106- نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 25 ربيع الآخر 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله
0:56فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعمل الصالح
1:10شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعثه آآ احدى الاخوات السائلات تقول عندي خاتم من ذهب واردت ان اعطي صديقتي خاتمي واخذ مقابله خاتمها فهل هذا جائز؟ وهل يجوز شراء الذهب بالتقسيط
1:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما ذكرته الاخت السائلة
1:50من ان عندها خاتمة من الذهب وارادت ان تعطي صديقتها خاتمها وان تأخذ مقابل ذلك خاتم صديقتها فان هذا يعتبر بيعا وبيع الذهب بالذهب لابد فيه من التساوي كما في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
2:14ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح يدا بيد مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد عاوز تزاد فقد اربى
2:35فاذا كان الخاتمان متساويان وزنا فلا حرج اذا كان يدا بيد فلابد من شرطين التساوي والتقابض قبل التفرق واما اذا لم يتساويا فانه لا يجوز والطريق لتصحيح ذلك ان تبيع كل واحدة
3:02على الاخرى خاتمها ثم تشتري خاتم الاخرى واما سؤالها عن شراء الذهب بالتقسيط فشراء الذهب بالتقسيط لا يخلو من حالين الحال الاولى ان يكون الشراء بالعملة الورقية اي بالريالات او الدولارات ونحو ذلك
3:28او بالذهب والفضة فلا يجوز بان بيع الذهب بالذهب او بالاوراق النقدية لابد فيه من التقابض في مجلس العقد والحال الثانية ان يكون شراء الذهب بغير الدراهم كما لو اشترى ذهبا
3:53في طعام او بسيارة او بعقار او بقماش وما اشبه ذلك فهذا جائز ولا بأس به لانه لا يجري الربا بينهما البيع هنا وقع على شيئين لا يجري بينهما الربا لا ربا الفضل
4:16ولا ربا ان نسيئة احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم اذن سائل يقول هل يثاب الانسان على الهدية التي يهديها؟ وهل قبول الهدية واجب الانسان يثاب على الهدية التي يهديها
4:33لانها احسان وقد قال الله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين ولان الهدية سبب لادخال الفرح والسرور على المهدى اليه ولانها سبب بالمحبة والمودة وكل ما كان سببا للمحبة والمودة والالفة
5:00فانه مطلوب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا واما قبول الهدية فهو سنة وهو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يقبل الهدية ويثيب عليها
5:23وقد قال صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه تدعو له حتى تروا او تروا انكم قد كافأتموه ولكن يشترط بقبول الهدية شروط
5:47الشرط الاول ان يكون المهدي قد اهداها عن طيب نفس لا حياء وخجلا فاذا علمت ان هذا المهدي قد اهدى لك الهدية حياء وخجلا فانه لا يجوز لك ان تقبلها
6:07لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه والشرط الثاني الا يخشى المهدى اليه المنة من المهدي فاذا كان يخشى المنة وانه اذا اهدى اليه
6:29يمن عليه وبين الحين والاخر يذكره بذلك فلا يقبل لان الانسان مطالب ان يعز نفسه وان يرفع المذمة والملامة عن نفسه والشرط الثالث ان لا تقع الهدية موقع الرشوة قال اهل العلم
6:55كاهدائي احد الخصمين القاضي هدية حال الخصومة لان النفوس قد جبلت على الاحسان الى من احسن اليها وعلى التغاضي عن اخطائه فيخشى ان القاضي اذا قبل هذه الهدية ان يجور في حكمه
7:18وان يميل في حكمه والشرط الرابع ان تكون الهدية مباحة ان كانت الهدية محرمة فانه لا يقبل سواء كانت محرمة لعينها كما لو اهداه شيئا محرما من خمر او خنزير او نحوه
7:43او كانت محرمة بحق الادمي كما لو كانت الهدية مسروقة او مغصوبة او نحو ذلك فحينئذ لا يقبل لانه يكون معينا له على الاثم والعدوان وقد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
8:05ولا تعاونوا على الاثم والعدوان بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ارجو تفسير قول الله جل وعلا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى يقول الله عز وجل
8:21فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تزكوا انفسكم اي لا تصفوها بالزكاء افتخارا وزعما بطهارتها وسلامتها من الاثم ومدحها فيما ليس فيها والتحدث بالاعمال الصالحة وسمعة وايضا لا تزكوا انفسكم
8:51اي لا يزكي بعضكم بعضا ويمدح بعضكم بعضا بما ليس فيه وعلى هذا فقول الله عز وجل فلا تزكوا انفسكم نهي عن تزكية النفس وعن تزكية الغير بما ليس فيه
9:12بما يترتب على ذلك من العجب والاجلاء على الله عز وجل بعمله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟
9:29قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة ولان تزكية النفس امر ممقوت عند الناس ذوي الفطر السليمة فيكرهون صاحبها واما تزكية الغير وقد نهي عنها بما يترتب
9:57على ذلك من المفسدة من اغترار المزكي فيكون ذلك سببا لهلاكه ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم
10:21فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك قطعت عنق صاحبك مرارا اذا كان احدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل تحسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا تحسبه كذا وكذا
10:43ان كان يعلم ذلك والحاصل ان تزكية الغير ان كان بما ليس فيه فهذا ينهى عنه مطلقا واما اذا كان مدح بما هو فيه فهذا جائز ما لم تخشى المفسدة
11:07من اعجاب الممدوح بنفسه وترفعه وافتخاره واما اذا مدحه واثنى عليه لمصلحة هذا جائز بل قد يكون مطلوبا فاذا قال قائل ما الجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
11:30احثوا في وجوه المداحين التراب الجواب ان هناك فرقا بين المداح والمادح فالمداح هو الذي يثني على من يستحق ومن لا يستحق ويبالغ في ذلك بحيث انه كلما جلس مجلسا
11:55او قابل احدا مدحه واثنى عليه سواء كان يستحق ذلك ام لا بخلاف المادح ثم قال عز وجل هو اعلم بمن اتقى اي انه سبحانه وتعالى اعلم من المتقي من غيره
12:18لان التقوى محلها القلب والله تعالى عليم في ذات الصدور فهو سبحانه وتعالى يزكي من يشاء ويعلم المتقي من غيره كما قال الله تعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم
12:39بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا هذه الاية فيها النهي عن تزكية النفس وعن تزكية الغير وتزكية النفس على نوعين محمود ومذموم المحمود هو ان يعمل الانسان عملا تزكو به نفسه
13:09كما قال الله تعالى قد افلح من زكاها والمذموم هو ان يثني على نفسه فيما ليس فيها او ان يجري على الله تعالى بعمله رياء وسمعة وكذلك ايضا لو زكى غيره بما ليس فيه
13:30فهو داخل المذموم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم على هذا البيان اه الشيخ سامي حفظكم الله هذا سائل يقول هل تطهير النجاسة بغير الماء او انه لابد في تطهيرها ان يكون بالماء
13:47النجاسة تطهر باي مزيل كان من شمس او ريح او دلك او بخار او غير ذلك فاذا زالت عين النجاسة وذهب اثرها فان النجاسة تزول ويطهر المحل لان النجاسة عين نجسة خبيثة
14:11متى زالت زال حكمها والحكم يدور مع علته وجودا وعدما ولان النجاسة ليست من باب المأمورات وانما هي من باب التروك فاذا زالت باي مزيل كان فان حكمها يزول سواء كانت على ثوب ام على بقعة ام على غيرهما
14:36بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول ما حكم الوضوء او الغسل اذا كان على الاظفار طلاء المناكير من شروط صحة الوضوء والغسل ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة
14:55فاذا كان على اعضاء الوضوء او الغسل ما يمنع وصول الماء الى البشرة من دهن او عجين او بوية فلا بد من ازالته لان هذا يحول بين الماء وبين وصوله الى البشرة
15:17وحينئذ لا يصدق عليه انه غسل هذا العضو ومثل ذلك المناكير او اطلاء الذي يجعل على الاظفار فانها تحول دون وصول الماء البشرة والى الاظفار والدليل على وجوب ايصال الماء
15:43البشرة والى اعضاء الوضوء قول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله
16:07يقول السائل اذا مات الانسان وعليه دين فهل يأثم بذلك؟ وهل يجب على الورثة سداد هذا الدين قد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:24من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله ولهذا ينبغي لمن اراد الاستدانة او اراد ان يشتري شيئا بثمن مؤجل ان ينوي الوفاء
16:46عند الاستدانة او عند الشراء فان هذا من اسباب تيسير الوفاء له واما ما سأل عنه الاخ السائل من ان الميت هل يأثم او لا يأثم فهذا يرجع الى نيته
17:05فان كان اخذ هذه الاموال يريد ادائها اعد الله عز وجل عنه واداء الله تعالى خير من ادائنا وان اخذها يريد اتلافها اتلفه الله فاذا قدر انه مات فان خلف
17:28شركة ومالا وجب على الورثة ان يبادروا في سداد ما عليه من دين ولا يحل لهم ان يقتسموا شيئا من التركة قبل سداد ما عليه من الديون واما اذا لم يخلف
17:50شركة فان الورثة لا يلزمهم شيء لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى فان تبرع احد منهم لوفاء الدين فهذا احسان منه والله يحب المحسنين وان لم يتبرع
18:10لم يلزمهم شيء واما الميت فهو على حسب نيته حين اخذ المال ان كان قد اخذه يريد اداءه ادى الله عنه وان كان اخذه يريد اتلافه اتلفه الله احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن
18:36محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم
18:56صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي
19:15يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان