140- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 27 ذو الحجة 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. نحييكم احبتنا الكرام ونرحب بكم في هذه الحلقة من برنامجكم اليومي نور على الدرب
0:50ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك
1:00فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله احبتي المستمعين الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال
1:15الذي يقول باعثه ما حكم شراء الثمر قبل بدو صلاحه لمدة عام او عامين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:35اما بعد فشراء الثمر قبل بدو صلاحه لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون الثمر موصوفا في الذمة كما لو قال اشتريت منك ثمرا صفته كذا وكذا وقدره كذا وكذا
2:04فهذا هو السلم بشرط ان يقبض البائع الثمن في مجلس العقد لقول ابن عباس رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر السنة والسنتين
2:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم والحال الثاني ان يكون هذا الثمر معينا فهذا محرم ولا يجوز
2:47لانه بيع معدوم ومجهول وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر قبل بدو صلاحه ونهى عن بيع الغرر وهذا من الغرر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل يجوز لناظر الوقف ان يصرف غلة الوقف فيما هو انفع واكثر فائدة مما
3:16تعين الواقف الواجب على ناظر الوقف ان يتصرفا في الوقف على حسب شرط الواقف ما لم يكن فيه مخالفة للشرع وذلك لان الوقف متلقن من جهة الواقف فكان الواجب اتباع شرطه
3:42ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله ان نص الواقف كنص الشارع ما لم يكن فيه مخالفة الشرع والناظر اعني ناظر الوقف بالنسبة بمخالفته للشرط الواقف لا يخلو من ثلاث حالات
4:08الحالة الاولى ان يصرف الوقف فيما هو انفع واصلح مما شرط الواقف او عين الواقف فهذا جائز بل هو مطلوب لانه نقل الوقف الى ما هو افضل واتم ويدل لذلك
4:35حديث جابر رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين
4:51فقال النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا فاعاد عليه. فقال صلي ها هنا فاعاد عليه. فقال شأنك اذا فدل هذا على ان كل واجب يجوز الانتقال به الى ما هو اعلى
5:07لا الى ما هو عدون او مساو والحال الثاني ان يصرف الوقف فيما هو ادون وما هو اقل منفعة مما عين الواقف هذا لا يجوز والحال الثالثة ان يصفه فيما هو مساو
5:28فلا يجوز ايضا بان الاصل وجوب اتباع شرط الواقف الا لمصلحة الراجحة او منفعة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول ما معنى قول الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
5:53نيسره للعسرى قول الله عز وجل فاما من اعطى واتقى اما من اعطى اي اعطى وبذل ما يجب اعطاؤه من مال او علم او جاه واتقى اي اتقى الله عز وجل
6:15وتقوى الله تعالى ان يتخذ العبد وقاية من عذابه بفعل اوامره وجهنا بنواهيه وقيل في معنى التقوى هي ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك ما نهى الله على نور من الله تخشى عقاب الله
6:42وقيل في التقوى هي الا يفقدك حيث امرك وان لا يجدك حيث نهاك وقيل في التقوى خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واعمل كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى
7:03لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى ثم قال عز وجل وصدق بالحسنى اي صدق بالقولة الحسنى وهي قول الله عز وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم لان اصدق الكلام واحسن الكلام
7:25هو كلام الله عز وجل فسنيسره لليسرى اي سنيسره لليسرى في جميع اموره سواء كان ذلك في امور دينه ام في امور دنياه كما قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
7:50وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ثم قال عز وجل واما من بخل واستغنى بخيل اي منع ما يجب بذله من مال او علم
8:10عوجاه واستغنى اي استغنى بماله ونفسه عن الله عز وجل ولم يتق الله وكذب بالحسنى اي كذب بالقولة الحسنى يعني كذب بما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة
8:33رسوله صلى الله عليه وسلم فسنيسره للعسرى اي سنيسره للأسرى في جميع اموره ولا تغتر بما عليه اهل الباطل من النعم فهم وان نعموا ظاهرا لكنهم في الواقع في ضيق نفسي
9:02وفي شقاء كما قال الله تعالى ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وهذا ايضا اعني هذه النعم التي انعم الله تعالى بها عليهم مع مخالفتهم لامر الله
9:24هي استدراج من الله تعالى كما قال عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
9:48وتلا قول الله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد فهذه الايات فيها بشارة لمن بذل ما يجب بذله واتقى الله عز وجل وصدق بالحسنى
10:10ان الله عز وجل يوفيه الخير وييسر اموره في الدنيا والاخرة وفيها ايضا تحذير من البخل ومنع ما يجب بذله وان ذلك سبب بتعسري الامور نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا
10:34اه هذا سائل يسأل عن صحة حديث وهو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقى هذا الحديث مرسل ضعيف ولكنه يستأنس به من جهة المعنى فقوله نهى ان تسترضع الحمقى
10:57تسترضع اي يطلب منها الرضاع فتكون مرضعة الطفل والحمقى مؤنث الاحمق والحمق هو قلة العقل وضعف البصيرة اي سيء التصرف وتتمة الحديث فان اللبن يشبه اي ان المرأة اذا ارضعت طفلا
11:29فان لبنها يؤثر في الرظيع فيشبهها في اخلاقها ولهذا قيل الرضاع يغير الطباع فهذا الحديث فيه النهي عن استرضاع الحمقاء قال اهل العلم ومثل ذلك المشركة والفاجرة والفاسقة لان لبن هؤلاء
12:02قد يؤثر في اخلاق الطفل وفي منهجه وفي سلوكه نعم شيخنا وبارك الله فيكم. اه ايضا سؤال وردنا كذلك يقول باعثه ما حكم قتل الحيوانات والحشرات المؤذية التي تكون في البيوت
12:21والمزارع الحيوانات من حيث القتل وعدمه تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما امر الشارع بقتله وهي السبعة ستة منها وردت في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:52خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم العقرب والخداقة والغراب والفأرة والكلب العقور وفي رواية الحية بدل العقرب ويضاف الى هذه الست الوزغ كما في الصحيحين عن ام شريك رضي الله عنها
13:26ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وفي صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قتلها حي الوزغ الظربة الاولى فله مئة حسنة ومن قتلها في الثانية
13:47فله دون ذلك ومن قتلها في الثالثة فله دون ذلك القسم الثاني من اقسام الحيوانات من حيث القتل وعدمه ما نهى الشارع عن قتله وهي اربع وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
14:10عن قتل النملة والنحلة والهدهد وهذا ما لم يحصل منها هدية فان حصل منها اذية فانها تقتل والقسم الثالث ما سكت الشارع عنه فلم يأمر بقتله ولم ينه عن قتله
14:35وهو بقية الحيوانات والحشرات ومن ذلك الصراصير والجعلان ونحو ذلك فهذه ان حصل منها اذية فانها تقتل وان لم يحصل منها اذية فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم قتلها
15:00فمنهم من قال انه يحرم قتلها ومنهم من قال انه يكره قتلها والذين قالوا انه يحرم او يكره استدلوا بامرين الامر الاول انها اية على قدرة الله عز وجل كما قيل وفي كل شيء له اية
15:26تدل على انه واحد وثانيا انها تسبح بحمد الله كما قال عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ومن العلماء من قال انه يباح قتلها
15:47وعلى كل حال فمثل هذه الحيوانات والحشرات التي سكت الشارع عنها الاولى الا تقتل الا ان يحصل منها ايذاء فان حصل منها ايذاء فانها تقتل وقد ذكر العلماء رحمهم الله
16:11قاعدة في هذا الباب فقالوا يسن مطلقا قتل كل مؤذن اي انه يسن على الاطلاق في الحل والحرم ان يقتل كل حيوان تحصل منه الاذية احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا ايضا سائل يقول دخلت انا واخي الى المسجد فوجدنا الامامة في التشهد الاخير فاتفقت معه على ان نصلي
16:39مع الامام ثم اذا اتينا نقضي الصلاة هي اتم احدنا بالاخر فهل هذا الفعل صحيح هذا الفعل ليس من الامور المشروعة وان كان من الامور الجائزة والمشروع اذا دخل اثنان
16:58فاكثر ووجد الامام في التشهد الاخير الا يدخل معه وان ينتظر حتى يسلم ثم يصلي جماعة فان هذا هو الافضل واما كون احدهما يقول للاخر اذا سلم الامام فانت امامي
17:23او انا امامك فهذا وان كان جائزا لكنه ليس من الامور المشروعة المطلوبة لان ذلك لم ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم المشروع للمسبوقين اذا دخل مع الامام ثم سلم الامام وقاما يقضيان ما فاتهما
17:48ان يقضي كل انسان لنفسه والا يقتدي بغيره في ذلك لان هذا لم ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم مع توافر الاسباب لنقله احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا
18:09الى ختم نهاية هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم. من اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر
18:27تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى احبتنا في لقاء قادم وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:41نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان