155- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 13 ربيع الآخر 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم
0:40رحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
0:56حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم والعمل الصالح
1:09شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه بعض الناس عندما يسكن منزلا جديدا يقوم بذبح ذبيحة داخل المنزل خوفا من الجن او العين فما حكم ذلك
1:23بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه المسألة وهي كون بعض الناس عندما يسكن منزلا جديدا
1:45يقوم بذبح ذبيحة او ذبيحتين داخل منزله خوفا من الجن او اتقاء للعين فهذه المسألة لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان يقصد بذبحه التقرب الى الجن وارضاءهم حتى لا يؤذوه
2:14فهذا والعياذ بالله شرك اكبر مخرج من الملة لان الذبح عبادة كما قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
2:35وقال تعالى فصلي لربك وانحر فالذبح عبادة وصرفها لغير الله تعالى شرك اكبر وهذا الذبح لا يزيد الانسان الا شرا وخوفا ورعبا ولهذا قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن
3:05فزادوهم رهقا والحال الثانية ان يكون ذبحه لله عز وجل متقربا بذلك الى الله لكن قصد بهذا الذبح ان يدفع عنه شر الجن والعين فهذا شرك اصغر لانه جعل ما ليس بسبب
3:32سببا الشارع لم يجعل الذبح سببا لدفع اذى الجن والعين وكل من اتخذ سببا لم يجعله الشارع سببا فانه مشرك شركا اصغر والمشروع للانسان اذا نزل منزلا ان يقول ما جاءت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
3:59فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل يقع الطلاق حال الغضب واذا ادعى الزوج انه غضبان فهل تقبل دعواه
4:26الغضب فسره النبي صلى الله عليه وسلم بانه جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم ستنتفخ اوجاجه وينتفش شعره ويتصرف تصرفات قد يكون فيها شيء من التهور والغضب ينقسم الى ثلاثة اقسام
4:53القسم الاول ما يزول به العقل فلا يشعر صاحبه بما قال بحيث يفقد تصرفه فهذا لا يقع طلاقه بلا نزاع والقسم الثاني ان يكون الغضب في مبادئه بحيث لا يمنع الغضب
5:20صاحبه من تصوري ما يقول وقصده بحيث انه يملك نفسه فهذا يقع طلاقه والقسم الثالث ان يستحكم الغضب ويشتد به فلا يزيل عقله بالكلية ولكن يحول بينه وبين النية بحيث
5:52يندم على ما فرط منه اذا زال عنه الغضب فهذا محل خلاف بين العلماء رحمهم الله في وقوع طلاقه فمنهم من قال ان طلاقه يقع الحاقا له بالقسم الاول ومنهم من قال ان طلاقه لا يقع
6:18فعلى السائل ان يرجع الى القاضي في بلده او المفتي حتى يحكم له فيما يتعلق بهذه المسألة واما الشق الثاني من السؤال وهو ان الزوج ادعى انه طلق في حال غضب
6:36فحينئذ يرجع الى القرائن والى حال الزوج فاذا دلت القرائن على صدق قوله فان قوله يقبل ولكنه يقبل بيمينه لان القاعدة ان كل من قلنا ان القول قوله القول قوله بيمينه
7:01لقول النبي صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من انكر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ما الفرق بين قول المحدثين مرفوع صريحا ومرفوع حكما
7:20المرفوع هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم وينقسم الى قسمين الى مرفوع صريحا والى مرفوع حكما المرفوع صريحا ما اضيف الى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه
7:42من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي القول كقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد والفعل كما جاء في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدأ بالسواك
8:08واما التقرير وهو الاقرار كاقراره صلى الله عليه وسلم للجارية التي سألها اين الله قالت في السماء فاقرها على ذلك وقال لسيدها اعتقها فانها مؤمنة فكل قول او فعل او تقرير علم به النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره
8:34فهو مرفوع صريحا واما الوصف في خلقه وكما جاء في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اشجع الناس واما الوصف في خلقته وكما جاء في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم ربعة من الرجال
8:59ليس بالطويل ولا بالقصير واما المرفوع حكما فهو ما كان له حكم مضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انواع كثيرة فمنها قول الصحابي اذا لم يكن من قبيل الرأي
9:23ولم يكن تفسيرا ولا معروفا بالاخذ عن بني اسرائيل كما لو قال قولا فان قوله هذا يعتبر من المرفوع حكما وكذلك ايضا اذا فعل الصحابي فعلا ليس للرأي فيه مجال
9:47فانه يكون من المرفوع حكما ومن المرفوع حكما ما اضافه الصحابي الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول كنا نفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذا
10:06كما في حديث اسماء رضي الله عنها قالت ذبحنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا ونحن في المدينة ومن المرفوع حكما ان يقول الصحابي عن شيء بانه من السنة
10:27في قول علي رضي الله عنه من السنة ان يخرج الى صلاة العيد ماشيا ومن المرفوع حكما ان يقول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا ونحو ذلك كقولي امي عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز
10:56ولم يعزم علينا ومن المرفوع حكما ان يحكم الصحابي على شيء بانه معصية كقولي ابي هريرة رضي الله عنه فيمن خرج من المسجد بعد الاذان اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
11:21هذه بعض صور الحديث المرفوع حكما بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. هذا سائل يقول متى يسن تجديد الوضوء كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يتوضأ لكل صلاة
11:42كما ثبت ذلك في البخاري من حديث انس رضي الله عنه وهذا هو الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن انه صلى الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء
11:59واحد وتجديد الوضوء سنة ولكنه انما يسن اذا صلى بالوضوء الاول صلاة سواء كانت فريضة ام نافلة فمثلا لو توضأ لصلاة الظهر وصلى الظهر ثم دخل العصر وهو على طهارته
12:30فانه يسن له ان يجدد الوضوء واما اذا لم يصلي بالوضوء الاول الصلاة فانه لا يسن له ان يجدد الوضوء كما لو توضأ الانسان قبل دخول وقت العصر ثم لما دخل وقت العصر
12:51اراد ان يجدد الوضوء فحينئذ لا يشرع له ذلك لانه لم يصلي بالوضوء الاول صلاة لا فرضا ولا نفلا بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول هل معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم محصورة بعدد معين
13:14معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ليست محصورة بعدد معين بل قد ذكر بعض العلماء رحمهم الله انها جاوزت الالف كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله والمعجزة هي كل امر
13:37خالق كالعادة مقرون بالتحدي وليعلم ان الاولى فيما يتعلق بآيات الانبياء ان يعبر عنها بالاية لا بالمعجزة في وجوه الوجه الاول ان ذلك هو الوارد في القرآن الكريم كما قال الله تعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات
14:10وقال الله تعالى عن صالح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه هذه ناقة الله لكم اية ولم يرد في القرآن لفظ المعجزة وانما الوارد هو لفظ الاية والبرهان كما قال الله تعالى قد جاءكم برهان من ربكم
14:35وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال عز وجل فذلك برهانان من ربك والوجه الثاني ان المعجزة لا تختصوا بالانبياء والرسل فهي كل امر خارق للعادة فيدخل في ذلك ما يحصل من السحرة
15:00والكهان والمشعوذين والوجه الثالث ان الاية هي اية لصاحبها ومعجزة ايضا الاية تجمع بين كونها اية وكونها معجزة بخلاف المعجزة فهي معجزة فقط والايات التي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم
15:30كثيرة فمنها ما يتعلق بالقدرة والتأثير سواء كان ذلك في العالم العلوي او السفلي كتسليم الحجر والشجر عليه وكدعائه صلى الله عليه وسلم الشجرة حتى اتت اليه وتكفير الطعام ونحو ذلك
15:59وندعي الماء بين اصابعه صلى الله عليه وسلم ثانيا مما يتعلق باياته صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بالعلوم كاخباره عن الامم الماضية وعن الامور المستقبلة وذلك كله بوحي من الله تعالى
16:28ثالثا من اياته صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بشريعته فان شريعته اية في حسنها وانتظامها واشتمالها على المصالح المتعلقة بحقوق الله وحقوق عباده رابعا من اياته ما يتعلق في سيرته صلى الله عليه وسلم
17:00في اخلاقه وفي تعامله وفي شمائله في اقواله وافعاله خامسا من اياته شهادة الله تعالى له بالرسالة فان تمكين الله تعالى له في الارض مع علمه واطلاعه عليه هو اكبر اية
17:25تؤيد رسالته وتدل على صحتها واعلم ان اعظم اية اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا القرآن العظيم كما قال الله تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب
17:46يتلى عليهم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن
17:59الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم حسن متابعتكم احبتنا الكرام حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:16نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان