172- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 21 شعبان 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم
0:57وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام نسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق في الدنيا والاخرة
1:10شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال. الذي يقول باعثه ما معنى هذه العبارة؟ القدر سر مكتوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:34اما بعد سمعنا هذه العبارة القدر سر مكتوم ان القدر وهو ما قدره الله عز وجل سر مكتوم لا يعلم به الا بعد وقوع المقدر. اي ما قدره الله والقدر
1:56هو تقدير الله عز وجل للكائنات حسب ما سبق في علمه واقتضته حكمته ومعنى ذلك ان تؤمن بان كل ما في هذا الكون من موجودات ومعدومات عامة وخاصة فانها كائنة
2:23بمشيئة الله عز وجل وخلقه وان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك وما قدره الله تعالى في الازل ان يكون لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
2:46فانه سبحانه وتعالى لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل فهو سبحانه وتعالى قد قدر الاقدار والاجال والارزاق وكل شيء كما قال الله عز وجل ان كل شيء خلقناه بقدر
3:12فلا راد في قضائه ولا معقبا بحكمه والقدر في الحقيقة هو قدرة الله ولهذا فسر الامام احمد رحمه الله القدر بقدرة الله اي انه من صفات الله وانه سبحانه وتعالى
3:38قدر الاشياء قبل وجودها اي علمها ثم كتبها ثم شاء ذلك وخلقه فالقدر قدرة الله ولهذا قال ابن القيم رحمه الله في النونية فحقيقة القدر الذي حار الورى في شأنه هو قدرة الرحمن
4:05واستحسن ابن عقيل ذا من احمد لما حكاه عن الرضا الرباني قال الامام شفى القلوب بلفظة ذات اختصار وهي ذات بيان احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ما هي السنن المشروعة عند ولادة المولود
4:28المشروع لمن رزقه الله عز وجل مولودا ذكرا ام انثى اولا ان يشكر الله عز وجل على هذه النعمة لان الاولاد من زينة الحياة الدنيا كما قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا
4:56وقال عز وجل وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ومن شكر نعمة الله عز وجل على هذه النعمة ان يحسن الى اولاده بتعليمهم وتربيتهم والعناية بهم لانه مسؤول عنهم امام الله عز وجل
5:25فيحرص على تعليمهم وعلى تربيتهم وتأديبهم ولكن لابد من التعليم قبل التأديب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك بن الحويرث رضي الله عنه ومن معه من الشببة
5:53ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وادبوهم فبدأ بالتعليم قبل التعذيب ثانيا من السنن والاداب عند ولادة المولود البشارة والتهنئة لمن ولد له ولد قال الله تعالى فبشرناه بغلام حليم وقال تعالى
6:26وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق فان فاتت البشارة استحب له ان يهنئ والفرق بينهما اعني الفرق بين البشارة والتهنئة ان البشارة اعلام له بما يسره والتهنئة دعاء له بالخير فيه بعد ان علم به
7:02ولهذا لما انزل الله تعالى توبة كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم ذهب اليه البشير فبشره فلما دخل المسجد جاء الناس فهنأوه وهذا يدل على ان البشارة غير التهنئة
7:27وقد جاء عن الحسن البصري رحمه الله انه يقال في تهنئة الانسان بالمولود بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره فان قال هذا او غيره من الدعوات فهذا حسن
7:51ثالثا من الاداب والسنن انه يستحب ان يؤذن في اذن المولود اليمنى وان يقيم في اذنه اليسرى لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين ابن علي رضي الله عنهما
8:15حين ولدته فاطمة رضي الله عنها واقام في اذنه اليسرى والاحاديث الواردة بالاذان والاقامة اذن المولود في اسنادها مقال ولكن اهل العلم رحمهم الله استحبوا ذلك وعللوا ذلك وقالوا ليكون الاذان اول ما يقرع سمعه
8:49والاذان مشتمل على كلمات عظيمة من كبرياء الله تعالى وعظمته والشهادة له بالتوحيد ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة والدعوة الى الخير والفلاح رابعا من السنن انه يستحب تحنيكه لما ثبت في الصحيحين
9:19من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة والتحنيك معناه مضغ الشيء
9:41ووضعه في فم الصبي ودلك حنكه به لاجل ان يتمرن على الاكل ويقوى عليه خامسا من السنن حلق رأس الذكر ويتصدق في وزنه فظة او ما يعادلها على الفقراء والمساكين
10:12لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويحلق ويسمى وقال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها لما ولدت الحسن احلقي رأسه
10:33وتصدقي بوزن شعره فظة على المساكين وهذا اعني الحلق بالنسبة للصبي مشروط بان يكون الحالق حاذقا متقنا لانه يخشى على رأس المولود في هذه الحال فاذا خشي على رأس المولود من الخطر او الظرر
11:04فانه يتصدق في وزني شعره فضة من غير حلق سادسا من السنن والاداب تسمية المولود لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويحلق ويسمى
11:32وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى ابنه ابراهيم ليلة ولادته ولا منافاة بين الحديثين فاذا كان الانسان قد هيأ الاسم واعده قبل الولادة فانه يسميه يوم الولادة
12:00واذا لم يكن قد هيأ الاسم فانه يسميه يوم سابعه سابعا من السنن والاداب العقيقة والعقيقة من العق وهو القطع لان الذابح يقطع اوداجها وما يجب ان يقطع والعقيقة هي الذبيحة
12:33عن المولود وذبحها افضل من الصدقة بثمنها لانها سنة ونسك مشروع بسبب تجدد نعمة الله عز وجل على الوالدين والعقيقة لها فوائد منها انها قربان يقرب به عن المولود في اول اوقات خروجه
13:12الى الدنيا ومنها ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل غلام مرتهن بعقيقته فهي تفك رهان المولود فانه مرتهن بعقيقته ومعنا مرتهن بعقيقته اي محبوس عن مصالحه
13:38فان العقيقة لها تأثير انطلاق الطفل وانشراحه وسعة ادراكه لانها شكر لله تعالى والنعم تزيد بشكرها كما قال الله عز وجل واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
14:08ومن فوائدها وحكمها انها فداء للمولود كما فدى الله تعالى اسماعيل الذبيحة بالكبش فقال عز وجل وفديناه بذبح عظيم وقوله وفديناه بذبح عظيم عظيم من وجوه ثلاثة عظيم من جهة كونه فداء لاسماعيل
14:42وعظيم من جهة كونه من العبادات الجليلة وعظيم من جهة انه كان قربانا وسنة الى يوم القيامة والسنة في العقيقة ان تذبح يوم سابعه اي في اليوم السابع من ولادته
15:11واليوم السابع واليوم الذي يسبق يوم ولادته فاذا ولد في يوم الجمعة فان العقيقة تكون في يوم الخميس واذا ولد في يوم الخميس فان العقيقة تكون في يوم الاربعاء وهكذا
15:33فهي في اليوم الذي يسبق يوم ولادته ليكون قد مر عليه ايام الاسبوع جميعا فان فات الذبح يوم السابع ففي اربعة عشر فان فات ففي احدى وعشرين فان فات ففي اي يوم ولا توقيت
16:02والعقيقة السنة عن تكون عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة والسنة فيها كالاضحية والهدي فيقسمها اثلاثا فيأكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق في ثلث ولا يشترط فيها الموالاة فلو ان شخصا رزق
16:39في ولد ذكر وتيسر له شيء من المال وذبح شاة ثم بعد مدة ذبح شاة اخرى فانها تكون عقيقة مجزئة ولكن الافضل ان تكون متوالية يوم السابع احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذه احدى الاخوات تقول انها كان عليها قضاء من رمضان الفائت وهي الان في هذا الشهر. لا تستطيع القضاء
17:13سبب مرض الم بها فهل عليها اثم اذا اخر الانسان قضاء رمضان الى ما بعد رمضان الاخر فان كان تأخيره لعذر شرعي من مرض او نحوه فلا حرج عليه ويقضيه
17:34متى تيسر واستطاع واما اذا كان تأخير القضاء من غير عذر شرعي فانه يأثم بهذا التأخير لانه لا يجوز لمن عليه قضاء من رمضان ان يؤخره الى ما بعد رمضان الثاني
17:55ولهذا قال الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان
18:12عليه قضاء له ان يؤخر ذلك الى ان يبقى من الايام بعدد ما عليه من القضاء فاذا قدر انه اخره لغير عذر شرعي فانه يأثم بذلك ولا فدية عليه عليه
18:31التوبة والاستغفار احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
18:45سمي بمحمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه ونفع الله به. وشكر الله لكم احبتي المستمعين الكرام حسن متابعتكم هنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك ونحن وانتم المسلمون في
19:05بعافية وخير وان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. حتى ملتقى بكم ايها الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب
19:20برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان