174- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 6 رمضان 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:53في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعمل الصالح
1:09شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما حكم السواك للصائم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين
1:28وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السواك سنة للصائم وغيره سواء كان ذلك قبل الزوال ام بعده في عمومات الادلة ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:53السواك مطهرة للفم مرظاة للرب وقال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وفي رواية عند كل صلاة وقال عامر بن ربيعة رضي الله عنه
2:15رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوق وهو صائم هذه الاحاديث عامة في مشروعية السواك للصائم سواء كان صيامه فرضا قبل الزوال ام بعده واما قول من قال من العلماء
2:41ان السواك مكروه للصائم بعد الزوال في الحديث الوارد اذا صمتم فاستاقوا بالغداة ولا تستاقوا بالعشي والغداة اول النهار والعشي اخره وقالوا ايضا بان السواك بعد الزوال يذهب رائحة جوفه
3:06وهي الخلوف ويقال الخلوف بضم الخاء وفتحها وهذا الخلوف ناشئ عن طاعة الله عز وجل وهو محبوب اليه سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولخلوف فم الصائم
3:26اطيب عند الله من ريح المسك بقاء هذه الرائحة خير من زوالها لانها محبوبة الى الله عز وجل فالجواب حديث وهو اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاقوا بالعشي فهو ضعيف لا يثبت
3:50واما التعليل الذي ذكروه الجواب عنه من وجهين الوجه الاول ان هذه الرائحة التي تنبعث من المعدة لا تتقيدوا بالزوال فسببها خلو المعدة من الطعام والشراب فمن الناس من ينشأ فيه هذا الخلوف وهذه الرائحة
4:20في اول النهار ومنهم من تظهر منه في اخر النهار واذا كانت العلة هي ذهاب الرائحة فليكن الحكم منوطا بها وانه اذا وجدت هذه الرائحة فان السواك يكون مكروها للصائم. وان لم توجد فلا يكره
4:44بل ان من الناس من لا تظهر منه هذه الرائحة في صفاء معدته وحسن باطنيته وربط الحكم وتعليقه بالزوال لا يصح والحاصل ان السواك سنة للصائم مطلقا سواء كان صيامه فرضا
5:09ام نفلا قبل الزوال ام بعده احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث
5:26ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريحه المسك للصائم فرحتان يفرحهما فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. شيخنا حفظكم الله يسأل عن معنى هذا الحديث
5:45هذا الحديث وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب الحديث وقوله فلا يرفث الرفث
6:02هو الكلام الفاحش ويطلق على الجماع ومقدماته وقوله ولا يصخب الصخب كثرة اللغط والجلبة ثم قال فان شاتمه احد او قاتله الشتم هو السب وقوله قاتله قيل ان المراد بذلك
6:30اللعن وقيل ان الحديث على ظاهره فليقل اني امرؤ صائم يقول ذلك بلسانه جهرا وظاهر الحديث انه يقول ذلك في صيام رمضان وفي غيره وظاهره ايضا انه لا فرق بين صيام الفرض
6:58وصيام النفل والحكمة من قول من سب او شتم اني امرؤ صائم او اني صائم اولا ان فيه اعزازا للنفس وان لا يظهر امام خصمه مظهر الضعف وثانيا انه اقطع للنزاع
7:26لان هذا الشاب والشاتم اذا سمع من سبه وشتمه يقول اني امرؤ صائم علم انه لن يقابله بالمثل سينقطع وثالثا ان فيه دفعا لمن صال عليه لان هذا السب وهذا الشتم
7:52يعتبر عدوانا على من سبه وشتمه ورابعا ان فيه تعليما شرعيا بالفعل والتعليم بالفعل ابلغ من التعليم القول ثم قال عليه الصلاة والسلام ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
8:17الخلوف بضم الخاء وفتحها تغير رائحة الفم عند خلو المعدة من الطعام والشراب وهي رائحة مستكرهة عند الناس ولكنها عند الله عز وجل اطيب من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله
8:47وما نشأ عن طاعة الله وعبادته فهو محبوب اليه سبحانه وتعالى ونظير ذلك ان الشهيد يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ونظيره ايضا ان الله عز وجل
9:14يباهي ملائكته في اهل الموقف في عرفة ويقول عز وجل انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم وانما كان الشعة محبوبا الى الله عز وجل في هذا الموطن
9:38بانه ناشئ عن طاعة الله محظورات الاحرام وترك الترفه ثم قال عليه الصلاة والسلام للصائمين فرحتان يفرحهما فرحة عند فطره فيفرح عند فطره في امرين الامر الاول بما انعم الله عز وجل عليه
10:06من القيام في هذه العبادة الجليلة العظيمة وهي الصيام التي هي من افضل الاعمال وثانيا يفرح بما اباح الله تعالى له واحله من الطعام والشراب والنكاح الذي كان محرما عليه حال الصوم
10:32وقوله وفرحة عند لقاء ربه ويفرح بصومه حين يجد ثوابه عند الله عز وجل موفرا كاملا في وقت هو احوج ما يكون اليه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يقول
10:55هل الافضل شيخنا حفظكم الله للمسافر في رمضان وغيره الصوم او الفطر؟ والاخذ بالرخصة وهل اذا عزم على السفر يجوز له الفطر وهو ما زال في البلد المسافر اذا لم يقصد
11:12في سفره التحيل الفطر فان الفطر في حقه مباح في عموم قول الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخر ولكن هل الافضل المسافر ان يصوم
11:34او ان يفطر هذه المسألة لا تخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يشق الصوم على المسافر مشقة عظيمة لا تحتمل الصيام في حقه محرم والفطر واجب ولهذا ثبت في الحديث الصحيح
11:59ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه وقال ما هذا؟ قالوا صائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر
12:18اي في مثل تلك الحال التي يكون فيها شاقا وفي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح حتى بلغوا
12:35كرة على الغميم اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينظرون فيما يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء بعد العصر
12:55فشرب والناس ينظرون فقيل له ان بعض الناس قد صام يعني مع المشقة وقال اولئك العصاة اولئك العصاة ودل هذا على ان صياما مسافر مع المشقة العظيمة انه محرم بانه مخالف
13:17في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحال الثانية ان يشق الصوم على المسافر مشقة يسيرة محتملة الفطر في حقه افضل ويكره له الصوم لان في صومه عدولا الرخصة الله عز وجل
13:40والله يحب ان تؤتى رخصه والحال الثالثة ان يستوي الامران الصوم والفطر حيث يكون صومه وفطره على حد سواء بالنسبة اليه فالافضل في هذه الحال من يصوم بوجوه اربعة الوجه الاول
14:06ان ذلك هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ففي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم شديد الحر
14:21حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفعل الا ما هو اكمل
14:39وافضل وثانيا انه اذا صام في رمضان فانه يدرك الزمن الفاضل لان الصوم في رمضان ليس كالصوم في غيره وثالثا انه انشط للمكلف لان كونه يصوم مع الناس ايسر له
15:03وانشطوا له ورابعا ان فيه مسارعة ومبادرة الى الخير لانه اذا افطر اياما وربما تراكمت عليه وتكاسل في قضائها وكونه يصوم مع عدم المشقة هذا من المسارعة والمبادرة الى الخير
15:29وان الشق الثاني من السؤال وهو اذا عزم على السفر فهل يجوز له الفطر وهو في البلد الجواب انه لا يجوز في ظاهر الاية الكريمة ومن كان مريضا او على سفر
15:46وعلى تدل على الظهور والبروز ولا يكون الانسان مسافرا ويصدق عليه انه مسافر حتى يخرج من بلده ويفارقا عامرة قريته او بلده اما ما دام في البلد حتى لو كان عازما على السفر
16:11وقد يعزم ولا يسافر وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يترخص برخص السفر من قصر او فطر او غيره الا اذا خرج من بلدها احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول والدي كبير في السن ولا يستطيع الصيام
16:32فهل نطعم عنه وما كيفية الاطعام الشيخ الكبير من حيث الصوم لا يخلو من اربع حالات الحالة الاولى ان يكون مستطيعا للصوم وعقله معه هذا مكلف يجب عليه الصوم كغيره من المكلفين
16:57والحال الثانية ان يكون عاجزا عن الصوم وعقله معه هذا يطعم عنه في عموم قول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس رضي الله عنهما
17:18ليست منسوخة في الشيخ والشيخة اذا لم يستطيعا الصوم افطرا واطعم عن كل يوم مسكينا والحال الثالثة ان يكون الشيخ الكبير قد زال عقله وذهب تمييزه فهذا لا يجب عليه شيء
17:43لا صيام ولا اطعام بانه غير مكلف والحال الرابعة ان يكون الشيخ الكبير ممن يهدي احيانا ويميز احيانا فيجب عليه اما الصوم ان كان يستطيع في حال تمييزه فان لم يستطع اطعم عنه
18:09واما في حال هذيانه فلا يجب عليه شيء لا صيام ولا اطعام واما كيفية الاطعام للاطعام طريقان الطريق الاول ان يفرقه حبا على المساكين من بر او رز او غيره من طعام الادميين
18:35والطريق الثاني ان يجمع مساكين بعدد ما عليه من ايام فيغديهم او يعشيهم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
18:57فشكر الله لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء ونفع الله به وبعلمه وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم. نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل ويوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
19:14اتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
19:40ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان