179- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 11 شوال 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40اهلا ومرحبا بكم. ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفي هذا اللقاء الطيب المبارك بمشيئة الله تعالى هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه
0:56في الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق في الدنيا والاخرة
1:12شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان الناس يعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده
1:27وكيف نجمع بين حث النبي صلى الله عليه وسلم على الدلجة وبين قوله بورك لامتي في بكورها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:43خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان الناس يعلمون ما في الوحدة اي الانفراد في السفر
2:04يعني يسافر الانسان وحده لو يعلمون ما اعلم اي ما فيه من الاخطار والاضرار لان الانسان اذا سافر وحده وربما مرض وربما اغمي عليه وربما تسلط عليه عدو او نحوه
2:24وهذا الحديث في الاسفار التي تتحقق فيها الوحدة وذلك فيما سبق من الزمن اما في زمننا الحاضر ولله الحمد الطرق عامرة امنة والانسان يسير فيها احيانا وكأنه في البلد لكثرة
2:51من يسلك هذه الطرق وعلى هذا فلا تتحقق الوحدة في السفر في وقتنا الحاضر في غالب الطرق واما الجمع بين حث النبي صلى الله عليه وسلم على الدلجة وبين قوله بورك لامتي في بكورها
3:14فلا منافاة بين الحديثين لان قول النبي صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها هذا محمول على ابتداء السفر والخروج من البلد اي ان الانسان اذا اراد ان يسافر ابتداء
3:33فليكن سفره مبكرا واما قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة وهي السير في الليل سحرا كان ام غيره فهذا الحديث محمول على ما اذا كان ذلك في اثناء السفر
3:53بحيث انه يواصل السفر وعلى هذا فيحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها على ابتداء السفر وقوله عليكم بالدلجة على السير في اثناء السفر بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم تعلم علم تفسير القرآن الكريم؟ وهل يجوز لانسان ان يفسر القرآن
4:22بناء على فهمه الخاص التفسير معناه بيان معاني القرآن الكريم وتعلم التفسير امر واجب لقول الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فبين الله تعالى
4:48ان الحكمة من انزال القرآن هو التدبر والتعقل والاتعاظ والتدبر هو التأمل في الالفاظ للوصول الى معانيها واذا لم يكن هناك تدبر وتفكر فاتت الحكمة من انزال القرآن وصار القرآن مجرد الفاظ
5:18لا تأثير لها ولانه لا يمكن الاتعاظ في كتاب الله عز وجل بدون فهم معانيه وقال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فوبخ الله تعالى اولئك الذين
5:40لا يتدبرون القرآن وبين ان ذلك من الاقفال التي على قلوبهم والتي تمنع وصول الخير والهدى اليها فتعلم علم التفسير واجب على الامة من حيث العموم فلا يجوز ان تخلو الامة
6:06من عالم بالتفسير يعلم الامة معاني كلام الله عز وجل وعلم التفسير من اجل العلوم الشرعية قدرا ومن اشرفها موضوعا وغرضا لانه يتعلق بكتاب الله عز وجل فموضوع التفسير هو القرآن
6:35الذي هو اشرف الكلام وافضل الكلام ولان الغرض من هذا العلم والوصول الى الغايات الحميدة والثمرات الجليلة وهي التصديق باخباره والانتفاع بها وتطبيق احكامه على الوجه الذي اراده الله عز وجل
7:00واما تفسير الانسان القرآن بناء على فهمه الخاص من غير ان يعتمد على نص او لغة فهذا محرم وهو الذي ورد ذمه عن السلف رحمهم الله قال الله تعالى وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
7:29وقال عز وجل ولا تقفوا ما ليس لك به علم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار واما اذا كان تفسير الانسان بحسب فهمه الخاص
7:49يستند فيه على ما تقتضيه اللغة وما تقتضيه الكلمات من المعاني والسياق فلا بأس بذلك وقد حصل هذا من كبار الصحابة رضي الله عنهم انهم فسروا القرآن بحسب ما تقتضيه اللغة
8:11وما يقتضيه السياق لان القرآن بلسان عربي مبين فلا حرج ان يفسر بهذا اللسان العربي المبين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة التي وصلت البرنامج هذا السؤال يقول باعثه ما المراد بالوسطية؟ وكيف يمكن للمسلم ان يحققها
8:37المراد بالوسطية ان يكون الانسان في دين الله عز وجل وسطا بين الغالي فيه والجافي عنه وضابط الوسطية ما جاءت به الشريعة وما خالفها فليس بوسط بل هو مائل اما
9:01الى الافراط واما الى التفريط والدين الاسلامي ولله الحمد دين كامل في عقيدته وشرائعه متضمن في جميع المصالح التي تضمنتها الاديان قبله وهو متميز عنها في كونه صالحا لكل زمان
9:29ومكان وامة وهو دين وسط في عقائده وعباداته واخلاقه وانظمته المالية والسياسية وقد جاءت هذه الشريعة بالتيسير والتسهيل والاقتصاد الذي هو الوسطية الذي يقوم بين الغلو والتفريط قال الله تعالى يريد الله بكم اليسر
10:00ولا يريد بكم العسر وقال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا الشريعة ميسرة في احكامها وفي تشريعاتها عقيدة وعبادة واخلاقا ومعاملة ثم اذا حصل موجب للتخفيف
10:30والتيسير فهناك تيسير وتخفيف اخر ولهذا كان التيسير في الشريعة الاسلامية على نوعين تيسير اصلي وتيسير عارض طارئ ومن امثلة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة
10:58واريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مخافة ان تفتتن امه فهذا من التيسير العارض الطارئ ولقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ما خير بين امرين
11:19الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس عنه والسنة فيها امثلة ونصوص كثيرة تدل على تيسير هذه الشريعة وسهولتها ويسرها وان هذا الدين دين وسط
11:46بين الغالي فيه والجافي عنه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما المراد بمسألة التورق وما حكمها مسألة التورق هي ان يحتاج الانسان الى دراهم
12:07ولا يجد من يقرضه فيشتري سلعة في ثمن مؤجل ثم يبيع هذه السلعة على شخص اخر غير الذي اشتراها منه هذه هي مسألة التورق وهي جائزة لان الانسان يشتري السلعة
12:32ويكون غرضه اما في عين السلعة واما في عوضها وثمنها وكلاهما غرض صحيح ولكن يشترط بجواز مسألة التورق الا يبيعها المستدين الا بعد قبضها وحيازتها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلع حيث تبتاع
13:04حتى يحوزها التجار الى رحالهم فلا بد من قبضها وحيازتها ثم يبيعها بعد ذلك ومن الشروط ايضا الا يشتمل العقد على ما يشبه صورة الربا كما لو قال بعتك هذه السلعة
13:28العشرة احد عشر فان اشتمل على ذلك فهو اما مكروه واما محرم وقد نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال في مثل هذا كأنه دراهم بدراهم هذا لا يصح
13:49فاذا تم الشرطان فان هذه المسألة جائزة في عموم قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول لقد ابتلاني الله تعالى ببعض المصائب التي تكون آآ في حياتي. ومنها بعض الامراض المزمنة
14:13التي كانت سببا لضيق صدري وكثرة الهم والغم. فما نصيحتكم لي في هذا الامر الواجب على العبد ان يصبر على ما يقدره الله تعالى عليه من المصائب وان يعلم ان من علامات محبة الله عز وجل له
14:33ان يبتليه فقد ابتلي الانبياء والصالحون فصبروا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا
14:55ومن سخط فله السخط وقال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وليعلم من ابتلي بمصيبة ان الذي ابتلاه بهذه المصيبة هو ارحم الراحمين واحكم الحاكمين
15:21وان الله تعالى انما ابتلاه بمصيبته ليمتحن صبره ورضاه وايمانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه وقال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن
15:44ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والواجب على المؤمنين عند المصائب ان يصبر
16:06وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل وان يحسن الظن بالله وان يعلم ان الصبر واحتساب الاجر من اسباب دخول الجنة كما قال الله تعالى اني جزيتهم اليوم بما صبروا
16:27انهم هم الفائزون والمؤمن حقا هو الذي يسير على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويصبر على المصائب ويجتنب المعائب ويرضى بالله عز وجل ربا رحيما ومدبرا حكيما
16:49وان يعلم انه عبد مملوك لله يفعل الله تعالى به ما يشاء مما تقتضيه حكمته من السراء والظراء والشدة والرخاء فيجب عليه ان يكون صبورا عند الظراء وشكورا عند السراء
17:14والا يظهر منه شيء من التسخط على قضاء الله عز وجل وقدره وليعلم من اصيب بمرض ان ما اصابه فهو بقضاء الله عز وجل فان الله تعالى هو الذي قدر عليه ذلك
17:34وهو خالقه ومالكه وحينئذ يرظى ويسلم وان يعلق قلبه بالله عز وجل وان ينتظر الفرج من الله كما قال الله تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وقال النبي صلى الله عليه وسلم
17:59واعلم ان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا وان لا يشكو ما اصابه من مرض لاحد الا لخالقه الذي هو وحده سبحانه وتعالى قادر على كشفه وان يعلم ان المرض
18:23تكفر به الخطايا والسيئات فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه الا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها
18:43وقال صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه يعني من خطاياه ومتى صبر واحتسب الاجر عند الله عز وجل فانه سبحانه وتعالى يثيبه على ذلك انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نعم
19:09احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة الكافية نكون قد وصلنا احبتنا المستمعين الكرام الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها اجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه ونفع الله به. وشكر الله لكم احبتي
19:29الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح حتى نلتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
19:43نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان