195- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 6 صفر 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام
0:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم
1:00وفي الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا انه سميع مجيب الدعاء
1:16شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول آآ صاحبه هل يصح للانسان ان يوكل غيره في كل شيء وكالة مطلقة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:30واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الاعمال بالنسبة بالتوكيل على نوعين النوع الاول حقوق الله عز وجل والنوع الثاني حقوق العباد
1:55اما حقوق الله تعالى وهي العبادات فانها من حيث التوكيل على اقسام ثلاثة القسم الاول ما يصح التوكيل فيه مطلقا وهي العبادات المالية المحظة كاخراج الزكاة والكفارات فيجوز للانسان ان يوكل شخصا باحصاء زكاة ما له
2:26او لتفرقة زكاة ماله ويجوز ان يوكله في الامرين وكذلك ايضا الكفارات والقسم الثاني ما لا يصح التوكيل فيه مطلقا وهي العبادات البدنية المحضة الطهارة والصلاة والصيام والاعتكاف الا يصح ان يوكل شخصا ان يتوضأ عنه
2:55او ان يصلي عنه او ان يصوم عنه لان ذلك لم يرد والقسم الثالث ما يصح التوكيل فيه عند العجز لا مع الاستطاعة والقدرة وهو الحج بورود النص بذلك واما حقوق الادميين
3:18فهي من جهة صحة الوكالة على قسمين القسم الاول ما يتعلق بذات الشخص نفسه فلا يصح التوكيل فيه لانه مطلوب من الفاعل نفسه ولان الحكمة تفوت بالتوكيل فيه اليمين والنذر
3:46والشهادة والقسم بين الزوجات فلا يصح ان يوكل شخصا ليحلف عنه امام القاضي او قال لشخص وكلتك ان تشهد عني او قال وكلتك ان تنذر عني ونحو ذلك لان هذه الامور مطلوبة من الشخص بعينه وبشخصه
4:13والقسم الثاني ما قصد فعله وايجاده بقطع النظر عن الفاعل فيصح ان يوكل فيها كالعقود والفسوخ من بيع وايجارة ورهن ونكاح وطلاق فيجوز ان يوكل في البيع ويجوز ان يوكل في النكاح. ويجوز ان يوكل في الطلاق
4:41لان المقصود ايجاد هذه الاعمال والافعال ولانه لا يختلف الحكم فيها سواء فعلها بنفسه ام اناب غيره للقيام بها نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه ايضا هذا سؤال يقول صاحبه هل الايمان بعذاب القبر ونعيمه وما يكون في البرزخ
5:09اعتقاد ذلك من الايمان باليوم الاخر الايمان بما يكون بعد الموت من عذاب القبر ونعيمه وما يكون في البرزخ كل ذلك داخل في الايمان باليوم الاخر ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية
5:32ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت وذلك ان الانسان اذا مات دخل في اليوم الاخر ولهذا قيل من مات
5:53فقد قامت قيامته لانه انتقل من مرحلة الى مرحلة فالانسان له خمس مراحل المرحلة الاولى مرحلة العدم فانه كان عدما كما قال الله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
6:21والمرحلة الثانية مرحلة الحمل في بطن امه قال الله تعالى يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث والمرحلة الثالثة مرحلة الدنيا اذا خرج من بطن امه
6:44قال الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وهذه المرحلة وهي مرحلة الدنيا هي التي عليها مدار السعادة والشقاء وهي دار الامتحان والابتلاء كما قال الله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
7:13والمرحلة الرابعة مرحلة البرزخ قال الله تعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون والمرحلة الخامسة مرحلة الاخرة وهي غاية المراحل ونهاية الراحل قال الله تعالى بعد ذكر المراحل ثم انكم بعد ذلك لميتون
7:42ثم انكم يوم القيامة تبعثون احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا سائل يقول حلفت ايمانا كثيرة ولم اكفر وبعضها كنت ناسيا اني حلفت. فهل تكفي كفارة واحدة عن الجميع او لابد من كفارة لكل حلف
8:02اولا لا ينبغي للانسان ان يكثر من الحلف لان الله عز وجل امر بحفظ اليمين ومن معاني حفظ اليمين الا يكثر الحلف لكن اذا حلف الانسان ايمانا وحنف في هذه الايمان
8:22بان خالف يمينه ففعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله فانه يكفر ولكن هل يكفيه كفارة واحدة في هذه الايمان او ان لكل يمين كفارة الجواب
8:45هذه المسألة لا تخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان يحلف يمينا على افعال كما لو قال والله لا كلمت زيدا ولا اكلت طعاما ولا دخلت بيتا فيكفيه كفارة واحدة
9:08لان اليمين هنا واحدة والحال الثانية ان يحلف ايمانا على فعل واحد كما لو قال والله لا كلمت زيدا والله لا كلمت زيدا ويكرر ذلك فهذا تكفيه كفارة واحدة لان المحلوف عليه شيء واحد
9:31وتكرار اليمين هنا بالتوكيد والحال الثالثة ان يحلف ايمانا على افعال كما لو قال والله لا اكلم زيدا والله لا اركب السيارة والله لا ادخل البيت فعليه كفارة لكل يمين
9:52لقول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين فجعل الله عز وجل لكل يمين كفارة ولكن اذا نسي الانسان يمينه
10:16بان حلف يمينا وخالفها ناسيا فانه لا شيء عليه لان كفارة اليمين انما تجب بشروط ثلاثة الشرط الاول ان تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها على امر مستقبل ممكن
10:42فان لم يقصد عقد اليمين فلا حنفي عليه لقول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاضاف الفعل في قوله عقدتم الى الانسان وكل فعل اضيف الى انسان
11:05فلابد فيه من ارادة وقصد واذا حلف على امر ماض فلا كفارة فلو قيل له قد فعلت كذا فقال والله لم افعل كذا وهو كاذب فلا كفارة في ذلك لانه لابد في الكفارة
11:27ان يحلف على امر مستقبل واذا حلف على امر غير ممكن اي على مستحيل وهنا ان حلف على عدم فعل المستحيل فهو لغو وان حلف على ايجاد المستحيل فانه يحنث فورا
11:51فلو قال والله لا اطير في السماء والله لا اشرب ماء البحر فهذا لغو لانه لن يحصل له ذلك سواء حلف ام لم يحلف واما اذا حلف على فعل المستحيل
12:09بان قال والله لاطيرن في السماء والله لاشربن ماء البحر فانه يحنث فورا وتجب عليه الكفارة الشرط الثاني من شروط وجوب الكفارة ان يحلف مختارا فان حلفا بكرة هن لم تنعقد يمينه
12:34فلو اكرهه شخص على ان يحلف يمينا فان هذه اليمين ليست معتبرة والشرط الثالث من شروط وجوب الكفارة ان يحنف في يمينه والحنث هو الاثم ومنه قول الله عز وجل وكانوا يصرون على الحنث العظيم
12:58فاذا حنث في يمينه بان فعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله فانه تجب الكفارة اذا حنث في يمينه عالما ذاكرا مختارا فان كان جاهلا او ناسيا او مكرها فلا كفارة عليه
13:19في عموم الادلة الدالة على رفع المؤاخذة عن الناس والجاهل والمكره نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول اذا كان عند الانسان ماء قليل لا يكفي لجميع اعضاء الوضوء
13:39فهل يجوز له ان يتيمم مباشرة او لابد ان يستعمل هذا الماء؟ وهل هناك فرق بين الحدث الاكبر والاصغر اذا كان عند الانسان ماء لا يكفي في جميع طهره. يعني لجميع تطهره
13:56وانما يكفي لبعض الاعضاء فانه يستعمل هذا الماء الذي عنده ويتيمم فلا يصح ان يتيمم الا بعد استعمال الماء لاجل ان يصدق عليه انه عادم للماء لانه لو تيمم في هذه الحال
14:17مع وجود الماء لكان مخالفا لقول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا فيجب عليه ان يستعمل الماء اولا ثم يتيمم وهذا التيمم ينويه عن بقية الاعضاء التي لم يطهرها بالماء
14:42لا عن الاعضاء كلها لان بعض الاعضاء قد طهرها بالماء وبعضها لم يطهرها بالماء فيكون هذا التيمم عن الاعضاء التي لم يطهرها ولا فرق في ذلك بين الحدث الاصغر الذي يوجب الوضوء
15:05والحدث الاكبر الذي يوجب الغسل لكن الاولى في الحدث الاكبر ان يتوضأ بالماء الموجود وان يستعمله في اعضاء الوضوء لا ان يغسل ما شاء من اعضائه او بدنه ووجه ذلك
15:25ان الوضوء يخفف الجنابة فاعضاء الوضوء في الغسل هي اكد من غيرها ولكن لو خالف وغسل في هذا الماء القليل بقية بدنه من غير ان يغسل اعضاء الوضوء فلا حرج
15:48لكن الاولى ان يراعي اعضاء الوضوء لان الوضوء يخفف الجنابة كما تقدم احسن الله اليكم شيخنا اختم بهذا السؤال حفظكم الله هل يصح للانسان ان ينوي الصيام اثناء النهار وينويه عن ايام البيض
16:06لا يصح ان ينشئ الانسان الصيام من اثناء النهار وينويه عن صوم معين لان كل صيام معين لابد ان ينويه قبل الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له
16:29وعلى هذا فلو نوى في اثناء النهار الصيام فان نوى بذلك زمنا معينا كايام البيظ وعرفة وعاشوراء ونحو ذلك فلا يصح لانه انما يثاب على الصيام من نيته وحينئذ اذا نوى
16:52لا يصدق عليه انه صام مثلا يوم عرفة بل صام نصف يوم وهكذا بالنسبة الى عاشوراء واما اذا نوى في هذا الصيام الذي انشأه بنية من اثناء النهار نوى به صياما مطلقا فلا حرج
17:13وقد جاءت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قالت لا
17:26قال اني اذا صائم قالت ثم اتانا يوما اخر فقال هل عندكم شيء؟ فقالت اهدي لنا حيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل وهذا يدل على صحة انشاء النفل بنية من النهار لكن لا يصح ان ينوي به نفلا
17:50معينا وانما ينوي به نفلا مطلقا نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم
18:05فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه ونفع الله به. وشكر الله لكم احبتنا مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله
18:25تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب فضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن