196- نور على الدرب - أد سامي الصقير وفقه الله تعالى - السبت 13 صفر 1446هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين
1:00المستمعات شيخنا الكريم اطرح عليكم هذا السؤال في هذه الحلقة من سائل يقول انا انسان كثير السفر والتنقل نحتاج منكم بيان الاحكام المتعلقة بصلاة المسافر من القصر والجمع ونحو ذلك. جزاكم الله خيرا
1:19بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالمشروع المسافر ان يقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين
1:43من حين ان يخرج من بلده الى ان يرجع اليها لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والقصر انما يشرع للمسافر اذا خرج من بلده
2:07وفارق عامر البنيان فلا يترخص رخص السفر من القصر والفطر وهو في بلده لم يخرج منه ولو كان عازما على السفر بانه لا يصدق عليه اسم السفر حتى يخرج من بلده
2:32ولهذا قال الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر وعلى تدل على الظهور والبروز ولا يصدق ذلك الا اذا خرج من بلده ولان ذلك هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
2:52وها هنا مسائل مهمة تتعلق في الصلاة في السفر المسألة الاولى اذا دخل وقت الصلاة والانسان في بلده ثم سافر قبل ان يصلي فانه يقصر الصلاة اذا صلاها في السفر
3:19لان العبرة بفعل الصلاة فما دام انه صلاها في السفر فانه يقصر ولو دخل عليه وقت الصلاة وهو في السفر ثم وصل الى بلده فانه يجب عليه ان يتم الصلاة
3:40انقطاع احكام السفر ولان العبرة في وقت فعل الصلاة فان فعلها في السفر وان فعلها في الحضر اتم المسألة الثانية اذا صلى المسافر خلف من يتم الصلاة سواء كان مقيما
4:05ام مسافرا واتم فانه يجب عليه اتمام الصلاة حتى لو ادرك الامام في التشهد الاخير في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
4:26وقال صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولقول ابن عباس رضي الله عنهما تلك السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم واذا صلى المسافر خلف المقيم
4:47واتم الصلاة جاز له ان يجمع ما يجوز جمعه وان يقصر فاذا صلى الظهر واتمها اربعا جمع اليها صلاة العصر مقصورة اذا صلى وحده او صلى مع جماعة يقصرون وهكذا بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء
5:15المسألة الثالثة اذا دخل المسافر المسجد ووجدهم يصلون صلاة المغرب وقد صلى المغرب فيدخل معهم بنية عشاء وحينئذ هو بالخيار بين امور ثلاثة الاول ان يصلي العشاء اربعا فاذا سلم الامام
5:40بعد الثالثة قام واتى رابعة وهذا كما تقدم هو الاكمل والافضل والاحوط والامر الثاني ان يقتصر على ركعتين فاذا قام الامام الى الركعة الثالثة من صلاة المغرب تشهد وسلم من ركعتين
6:04والامر الثالث ان الامام اذا قام الى الثالثة جلس وتشهد وانتظر تسليم الامام بحيث يسلم معه وانما جازت هذه الصور بالنسبة لصلاة المغرب لان صلاة المغرب لا يختلف حكمها عددا
6:29من حيث السفر والحظر فهي تصلى ثلاثا سفرا وحظرا المسألة الرابعة اذا دخل المسافر المسجد ووجدهم يصلون صلاة العشاء وهو لم يصلي صلاة المغرب فانه يدخل مع الامام بنية المغرب
6:56فاذا قام الامام الى الركعة الرابعة جلس وتشهد وسلم ثم دخل مع الامام في ركعته الرابعة بنية صلاة العشاء ويتم الصلاة اربعا وحينئذ يكون قد ادرك الصلاتين صلاة المغرب والعشاء
7:21في جماعة ويجوز ان يدخل مع الامام في صلاة العشاء بنية العشاء ثم بعد ان يصلي العشاء اربعا يصلي صلاة المغرب ويسقط الترتيب في هذه الحال المسألة الخامسة اذا دخل المسافر
7:46الذي لم يصلي صلاة المغرب مع امام يصلي صلاة العشاء في الركعة الثانية فانه يسلم مع امامه لانه صلى معه ثلاثة ركعات واذا دخل معه في الركعة الثالثة اتى بركعة بعد سلام امامه
8:14المسألة السادسة اذا كان الانسان سوف يسافر بالطائرة وكان موعد اقلاء الرحلة قبل دخول وقت العصر مثلا ولن يصل الى البلد الثاني الا بعد خروج وقت صلاة العصر فله ان يجمع
8:40بين الظهر والعصر في بلده ولكن يجمع من غير قصر فيصلي الظهر اربعا والعصر اربعا وانما جاز الجمع في هذه الحال الحاجة ودفع للحرج بان كونه يصلي صلاة العصر في بلده مجموعة
9:03هو اولى من ان يصليها في الطائرة لانه اذا صلاها في البلد اتى بشروطها واركانها وواجباتها واما اذا صلى في الطائرة فربما انه يسقط بعض الشروط والاركان او الواجبات بعدم تمكنه من الاتيان بها
9:30وما دام ان هناك حاجة والجمع قد شرع للحاجة ولنفي الحرج فلا حرج عليه في هذه الحال ان يجمع ولو في بلده لدعاء الحاجة المسألة السابعة اذا اتم المسافر لشخص لا يدري
9:53هل هو مسافر او مقيم كما لو دخل مسجدا في اثناء الطريق وصلى خلف امام لا يدري هل هذا الامام مسافر فيقصر او انه مقيم فيتم فيجوز في هذه الحال
10:15ان يدخل معه وان يعلق النية ويقول ان اتم الامام اتممت وان قصر قصرت ولا حرج في ذلك المسألة الثامنة يجوز للمسافر ان يجمع بين الصلاتين قبل ان يصل الى بلده
10:40ولو كان يعلم او يغلب على ظنه انه سيصل الى بلده قبل دخول وقت الثانية فمثلا لو دخل عليه وقت الظهر وهو في السفر وهو يعلم انه سيصل الى بلده قبل دخول وقت صلاة العصر
11:01فيجوز له ان يجمع العصر الى الظهر في هذه الحال لانه جمع في حال يباح له فيه الجمع وهو السفر فما دام انه في سفر فله ان يترخص برخص السفر
11:20المسألة التاسعة اذا نوى المسافر جمع التأخير ثم وصل الى بلده فانه ينقطع عنه حكم السفر فاذا وصل في وقت الصلاة الاولى صلاها في وقتها ولم يجمع بانه لم يدخل
11:43وقت الثانية وان وصل في وقت الثانية صلى الاولى ثم الثانية تامة من غير قصر فمثلا لو وصل الى بلده وقت صلاة الظهر فانه يصلي الظهر في وقتها ولا يجمع العصر اليها
12:07لان العصر لم يدخل وقتها. وليس هناك سبب يبيح الجمع في هذه الحال وكذلك لو وصل في وقت الثانية كما لو وصل الى بلده في وقت صلاة العصر ولم يصلي الظهر فانه يصلي الظهر اولا
12:31ثم يصلي العصر ولكن يصلي اربعا اربعا من غير قصر لانقطاع احكام السفر عنه المسألة العاشرة من جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم فان وقت النهي في حقه يدخل بعد ان يصلي صلاة العصر
12:57ولو كان الوقت وقت الظهر ولكن يجوز له ان يصلي السنة الراتبة التابعة لصلاة الظهر ومن جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم جاز له ان يصلي صلاة الوتر بعد ان يصلي صلاة العشاء
13:19ولو كان الوقت وقت المغرب لان العبرة بالصلاة بفعلها لا بزمنها فكل حكم علق بالصلاة فالمراد به فعلها لا زمنها واما بالنسبة للاذكار الشرعية اذا جمع بين الصلاتين فانه يكتفي بذكر الصلاة الاخيرة
13:47فلو جمع بين الظهر والعصر فانه يكتفي في الاذكار التي يقولها بعد العصر بالتداخل لانه اذا اجتمع عبادتان من جنس ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء ولا على وجه التبعية
14:05فانهما يتداخلان الا اذا جمع بين المغرب والعشاء فانه يأتي بعد صلاة العشاء باذكار المغرب لان اذكار صلاة المغرب اوفى واتم وتجزئه عن اذكار صلاة العشاء كما سبق واما بالنسبة
14:32في السنن الرواتب للمسافر فالسنة للمسافر ان يدع راتبة الظهر القبلية والبعدية وراتبة المغرب وراتبة العشاء واما سنة الفجر وبقية السنن فان المسافر كغيره في ذلك اي انها تشرع في حقه كما تشرع في حق المقيم
15:04فيشرع له ان يصلي صلاة الضحى وسنة الوضوء وان يقوم الليل الى غير ذلك من النوافل واما ما اشتهر عند بعض العامة من ان المسافر لا يتنفل ولا يصلي السنن مطلقا
15:28فان هذا لا اصل له فلقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدع راتبة الفجر لا حذرا ولا سفرا وهكذا الوتر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه حظرا وسفرا
15:49وهكذا يقال في بقية السنن لان الاصل تساوي الاحكام الشرعية فيما يتعلق بالحظر والسفر سواء كان ذلك من جهة الصلاة ام من غيرها الا ما دل الدليل على تخصيصه باحدى الحالين. اما السفر واما الحظر. نعم
16:16احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سؤال يقول باعثه اذا وقعت نجاسة على الفرشة ولا اعلم موضع النجاسة من الفرشة كيف يكون تطهيرها؟ وما كيفية تطهير النجاسة
16:30اذا وقعت النجاسة على موضع من فرش او غيرها ولا يعلم عين موضع النجاسة فانه ينظر الى ما يغلب على ظنه فاذا غلب على ظنه ان هذا الموضع هو الذي اصابته النجاسة
16:52فانه يطهره من النجاسة والنجاسة اما ان يكون لها جرم اولى فان كانت النجاسة لها جرم فلابد لتطهيرها من ازالة الجرم اولا فلو قدر ان مكانا فيه عظام نجسة او دماء
17:17متجمدة فلابد اولا من ازالة جرم النجاسة ثم بعد ذلك تكاثر بالماء واما اذا كانت النجاسة ليس لها جرم وانما هي مائعة كما لو كانت الارض رطبة فانها تجفف اولا
17:41تتعدى النجاسة الى غير هذا الموضع ثم تكاثر بالماء ولابد ان يكون الماء الذي يصب على النجاسة وتكاثر به لابد ان يكون اكثر من النجاسة ودليل ذلك ما ثبت في صحيح البخاري
18:06من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة الاعرابي الذي بال في طائفة من المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اريقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء
18:23والسجن هو الدلو الكبير ولا يقال سجن الا اذا كان مملوءا بالماء فامر صلى الله عليه وسلم باراقة سجر من ماء اي صبوا على بوله وهذا دليل على ان تطهير النجاسة
18:43يكون بالمكاثرة اي بمكاثرة الماء والمكاثرة هي صب الماء على النجاسة حتى يغمرها من غير اعتبار عدد ولابد كما تقدم من ان يكون الماء الذي يصب على النجاسة اكثر منها
19:04ويكفي في ذلك مرة واحدة ولا حاجة للتكرار نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم
19:21فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة
19:41الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن