8- توجيهات رمضانية
0:00اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء اليومي المتجدد من
0:33توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا ممن يصوموا رمضان ويقومه ايمانا واحتسابا ايها الاخوة ريب في اهمية الصلاة والمحافظة عليها
1:12يأتي وان يأتي الانسان بها كاملة بشروطها واركانها وواجباتها ومكملاتها فان الله عز وجل امر باقامتها فقال واقيموا الصلاة وامر بالمحافظة عليها فقال حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى واثني على المؤمنين
1:37الذين يحافظون على صلاتهم والانسان مهما حريصة على اتقان صلاته واتمامها واكمالها لابد ان يقع في صلاته شيء من الخلل او النقص في عنا الانسان ضعيف لابد ان يحصل في صلاته شيء من الخلل والنقص
2:08ولهذا شرع للانسان بعد ان يسلم من صلاته ان يستغفر الله عز وجل ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله هذا الاستغفار لاجل ان يمحو ما حصل في صلاته من النقص ومن الخلل
2:30ومما شرعه الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لاجل ان يحصل به تكميل هذا الخلل وهذا النقص هي السنن الرواتب التي تكون قبل الفريضة او بعدها
2:57او هما معا هذه السنن الراتبة سميت راتبة لان الانسان يواظب عليها ويلازمها وهي ملحقة بالفرائض ولهذا كانت ولهذا كان افضل ما يتطوع به من الصلوات بعد الفرائض هي السنن الراتبة
3:22فهي افضل من قيام الليل وذلك لانها ملحقة بالفرائض فتأخذ حكمها وهذه السنن الراتبة انت عشرة ركعة ركعتان قبل الفجر واربع ركعات بسلامين قبل صلاة الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب
3:59وركعتان بعد العشاء قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى ثنتي عشرة ركعة من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة فينبغي للمؤمن ان يحرص عليها وان يحافظ عليها
4:19اولا اقتداء الرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا ايضا امتثالا لما وثانيا ايضا ان هذه السنن تكمل وترقع ما يحصل في الفرائض من الخلل وافضل هذه السنن الرواتب هي سنة الفجر
4:45راتبة الفجر وراغبة الفجر قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها وهاتان الركعتان اعني راتبة الفجر لها خصائص منها اولا انها افضل السنن الراتبة
5:08وثانيا انها خير من الدنيا وما فيها وثالثا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها ويواظب عليها حظرا وسفرا ورابعا انه ان لها قراءة مخصوصة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
5:33يقرأ في ركعتي الفجر في الركعة الاولى بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد او ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
5:57وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
6:11الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون من خصائص هاتين الركعتين ايضا انه يسن تخفيفها
6:28السنة ان تخفف لا ان تطال قالت عائشة رضي الله عنها لما وصفت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في ركعتي الفجر قالت لا ادري اقرأ بام القرآن او لا يعني من شدة تخفيفه عليه الصلاة والسلام
6:47ومن خصائصها ايضا انه يسن الاضطجاع بعدها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع قليلا قالت عائشة رضي الله عنها ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع
7:10فهذا ما يتعلق راتبة الفجر اه هذه السنن الرواتب او السنن الراتبة ما وقتها الجواب وقت كل سنة قبلية من دخول الوقت الى فعل الصلاة ووقت السنة البعدية من فعل الصلاة الى خروج الوقت
7:40فمثلا لو ان ان وقت صلاة الظهر قد دخل فصلى الانسان راتبة الظهر ولو لم يؤذن المؤذن. ربما ان المؤذن تأخر ربما انه نسي فمتى دخل الوقت يبدأ او يشرع لك
8:02ان تصلي هذه الراتبة اربع ركعات الى متى الى ان تفعل الصلاة؟ فما فما بين دخول الوقت الى فعل الصلاة هذا كله وقت السنة الراتبة القبلية واما السنة البعدية فوقتها من فعل الصلاة الى خروج الوقت
8:24فمثلا لو انك صليت الظهر مثلا وفرغت من صلاة الظهر الساعة الثاني الثاني عشر والنصف والعصر يؤذن الساعة الثالثة والنصف ما بين الثاني عشر والنصف الى الثالثة والنصف يعني نحو ثلاث ساعات كله وقت لصلاة السنة الراتبة
8:45وكلما بادر الانسان بها فهو اولى والافضل ايضا ان يصليها في بيته السنن الراتبة الافضل ان يفعلها الانسان في بيته اولا اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. فقد كان يصلي في بيته
9:08وثانيا امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام فانه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا فانه عليه الصلاة والسلام قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا نهى عليه الصلاة والسلام ان نجعل بيوتنا قبورا وذلك بعدم الصلاة فيها
9:36بان المقابر لا يصلى فيها ثالثا من ما يدل على اهمية الصلاة في البيوت ان مما يدل على اهمية الصلاة في البيوت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى
10:11احدكم المسجد فليجعل في بيته من صلاته نصيبا فان الله تعالى جاعل من صلاته في بيته خيرا وايضا ان فيها تعويدا الاهلي والصبيان لانهم يتعودون او يعتادون الصلاة ولذلك كان الافضل ان تكون هذه السنن
10:44في البيت وهناك سنن ليست راتبة سنن ليست راتبة ينبغي للانسان ان يحرص عليها وان يحافظ عليها لكن لا يلحقها بالراتبة فمن ذلك اربع ركعات بعد الظهر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
11:08من صلى اربعا بعد الظهر من صلى اربع ركعات بعد الظهر فقد حرم الله وجهه على النار ومنها ايضا اربع ركعات قبل العصر قال النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر
11:30ومنها ايضا ركعتان قبل المغرب ركعتان قبل المغرب وهاتان الركعتان نبتت بهما او ثبتت فيهما السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله ومن فعله ومن تقريره فمن قوله
11:53انه قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة من فعله انه كان يصلي عليه الصلاة والسلام ركعتين قبل المغرب
12:15واما من اقراره فانه اقر الصحابة رضي الله عنهم فانهم كانوا يبتدرون السواري يعني الاعمدة التي في المسجد حتى يصلوا هاتين الركعتين. فهذا ما يتعلق بالسنن الراتبة وغير الراتبة اخو الحاصل
12:40انه ينبغي للمرء ان ليحرص على هذه السنن الراتبة وغير الراتبة حتى تكون سببا في تكميل ما يحصل في صلاته من الخلل والنقص اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
13:08وان يوفقنا لهداه ويجعل عملنا في رضاه ونأخذ ما يسر الله عز وجل لنا الاسئلة يقول انا نسيت التسمية قبل الوضوء فهل علي شيء وهل هي شرط لذبح الذبيحة. اما التسمية عند الوضوء
13:28فهي سنة وليست واجبة واما الحديث الوارد لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فهو حديث لا يصح ولهذا قال الامام احمد رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء
13:42واما التسمية اه عندي الذكاة او عند ذبح الذبيحة فهي شرط لحل الحيوان المذكى فمن ذبح ولم يسمي ولم ولو ناسيا فان هذه الذبيحة تكون ميتة لا يجوز اكلها لان الله عز وجل امر فقال فكلوا مما ذكر اسم الله عليه
14:06ونهى فقال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل الا السن والظفر. اما السن فعظم
14:22واما الظفر فمدى الحبشة ولان التسمية شرط وجودي والشرط الوجودي لا يسقط لا سهوا ولا جهلا يقول اذا عجز المريض في المستشفى عن استقبال القبلة فكيف يصلي؟ واذا عجز يسقط عنه استقبال ويصلي على حسب حاله
14:42في عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. وقال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم يقول والدي عمره تسعة ولد ولدي عمره تسعة عشر سنة
15:01حرارة وتعب وخفت من الكورونا في نهار رمضان وقال انه عطشان اليوم حسيت لانه تعبان وعطاء قلت اشرب ماء واعطيته حرارة هل يجوز ذلك ام اني اثمة؟ ما دام انه ما دام انه متعب
15:17مريظ يعني اصابته مرض كورونا افطر فلا حرج لعموم قول الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر من ايام اخر فهذا لا شيء عليه لكن عليه ان يقضي هذا اليوم
15:35يقول بعد الاستنجاء من البول واثناء الوضوء حسب خروج قطرة بول ثم اقوم بتنشيف هذا كله من الوساوس التشدد والتنطع في مثل هذه الامور فيما يتعلق بالاستنجاء وغيره نقول هذي سبب للابتلاء الانسان
15:53واصابته وان يصاب بهذه الوساوس فعلى الانسان ان يكون متبعا لشرع الله عز وجل. والا يشدد فيشدد الله عز وجل عليه. فكونه يحس انه يخرج منه قطرات من البول او او انه يخرج من شيء من الريح كل هذا من وساوس الشيطان
16:13لو تأمل لوجد ان هذا كله من من الشيطان ووسوسته. لماذا؟ هذه القطرات لا تخرج الا عند الصلاة لماذا هذه الريح لا تخرج الا عند الصلاة تجد انه في غير وقت الصلاة يكون طبيعيا لكن عند الصلاة يبتلى بهذه الامور وهذا يدلك على ان هذا كله من
16:34من الشيطان يقول اه امرأة اخذت تطعيم كورونا الساعة الثانية عشر والنصف ظهرا فهلا ان تفطر وتأخذ مخفظ حرارة علما انها قد يكون عندها نعم اذا احتاجت الى الفطر مثلا لما اخذت هذه الحقنة او التطعيم
16:53اه حصل عنده ارتفاع في درجة الحرارة او حصل عندها يعني الام او امور وتحتاج ان تأخذ علاج فلا حرج لان هذا هذا مرض يبيح الفطر والمرأة اذا طهرت من الحيض العصر فهل تصلي الظهر والعصر ام تصلي العصر؟ الجواب تصلي العصر فقط
17:11لانها انما ادركت صلاة العصر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ولم يقل فقد ادرك الظهر والعصر
17:26وكذلك ايضا لو طهرت قبل منتصف الليل فتصلي صلاة العشاء ولا يلزمها ان تصلي صلاة المغرب يقول شخص اباه ضربه كثيرا جدا وحرمه من الدراسة ومن امور اخرى وتسبب له بمشاكل وخسائر فقرر الولد
17:46ان يبعد عن ابوه سؤال مهم غيرك يعمله رجل له دين عند اكثر من ثلاثين له دين منذ اكثر من ثلاثين عاما عند رجل متغيب لا يعرف اين هو ويريد ان يتنازل عن هذا الدين لوجه الله ويرجو ثوابه لزوجته المتوفية
18:11هل يصح منه التنازل وهو اه وهل يصل الاجر؟ الجواب نعم. يعني هذا خلاصته انه انه يطلب رجلا دينا وهذا الرجل المدين مجهول لا يدري اين هو وهو يريد ان يتنازل عن هذا الدين ويسقطه لوجه الله. نقول ثوابه
18:30اسقاط صحيح وثوابه يصل ان شاء الله. ولك اجر ولزوجتك ولزوجك او زوجتك اجر في ذلك يقول عندي ذهب البس في بعضه البأس هو احيان واتركه احيانا هل فيه زكاة؟ نعم. الحلي
18:48تجب فيه الزكاة ولو كان معدا للبس او الاعارة او غير ذلك لانه الاصل في في الذهب والفضة والفضة وجوب الزكاة ولذلك لما دخلت امرأة على النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان
19:06قال لها اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار؟ فالقتهما وقالتهما لله ورسوله اه يقول اخرج زكاتي لعمالتي والعمالة القريبة لي هذا جائز؟ نعم
19:23يجوز للانسان ان يدفع زكاة ما له من عنده من العمالة. من السائقين والخدم لكن بشرط الا يجعل هذه الزكاة عوضا عن المرتبات في بعض ربما بعض الناس لا يعطيهم المرتبات في رمضان ويعطيهم الزكاة. ويقول هذه بدلة عن المرتبات. هذا لا يجوز. لكن اذا كان يعطيهم اجرهم واجرتهم
19:47مراتبهم كاملا ثم اه رأى انهم في حاجة او كانوا في حاجة واراد ان يزيدهم من ذلك من الزكاة فلا حرج يقول اذا سهى الانسان في صلاته مرتين او اكثر
20:01لعلي يكفي سجدتي السهو عن جميع السهو ولو تكرر ام الصلاة تبطل الجواب اذا سجد الانسان اذا سهى الانسان في صلاته اكثر من مرة فيكفيه سجود واحد فان تعدد مسبب سجود السهو
20:21فيكفي سجود واحد سواء كان قبل السلام ام بعد السلام لكن لو انه لو انه حصل له سهوان احدهما يوجب السجود قبل السلام والاخر يوجب السجود بعد السلام فانه ما قبل السلام
20:40مثال ذلك لو ان شخصا قام عن التشهد الاول هذا نقص وقام الى ركعة خامسة هذي زيادة فحصل منه سهوان سهو وهو قيام عن التشهد وسهو اخر وهو الزيادة. اي كم مرة يسدد يقول يكفي ان يسجد مرة
21:02واحدة طيب هل يسجد قبل السلام او بعد السلام؟ الجواب يسجد قبل السلام. قال العلماء يغلب ما قبل السلام لانه الصقوا بالصلاة حتى يخرج من صلاته اذا سلم من صلاته واذا هو قد جبر هذا النقص وهذا الخلل الذي حصل في صلاته
21:25يقول هل من صلى وهو يدافع البول تبطل صلاته؟ الجواب لا ما دام انه يعقل الصلاة ويدرك الصلاة حتى لو لم يخشع فصلاته صحيحة لكنه اخطأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة طعام
21:40ولا وهو يدافع الاخبثان يقول حكم اكل الثوم والبصل والذهاب الى المسجد هذا محرم النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا واخبر عليه الصلاة والسلام ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
22:04وعلى هذا فلا يجوز للانسان الذي يأكل الثوم او البصل تبقى رائحته رائحته رائحتها تبقى الرائحة في فمه ان يذهب الى المسجد لانه يؤذي المصلين اولا ويؤذي الملائكة ثانيا يقول لو ان ام الطفل
22:29ارظعته غيرها يعني غير امه هل يجوز لها ان تفطر ام الطفل المرضع اه الجو بذا كان متعينا يعني لو فرظ ان امرأة عندها طفل ترضعه وهي ليست اما له
22:43وتحتاج الى التقوي على التقوي بالفطر حتى تتمكن من ارظاع هذا الولد فيجوز لها في هذا الحال ان تفطر الافطار الحامل للمرضع ليس خاصا بالام من متى تعين الارضاع عليها بحيث انها لو لم ترضع هذا الطفل
23:04تتضرر فحينئذ يجوز لها ان تفطر يقول ذكرت ذكرتم ان سجود التلاوة ليس بصلاة لانه لا تقرأ فيه الفاتحة وحكى الاجماع ابن عبدالبر وابن قدامة وغيرهم على انه صلاة فكيف يوجه هذا الجماع؟ الجماع لا يصح
23:21على ان سجود التلاوة صلاة لا يصح لوجود الخلاف ممن خالف في هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من العلماء يرون ان سجود التلاوة وان سجود الشكر ليس صلاة وفي اقوال في مذهب الامام احمد ايضا كذلك
23:37قال هل يجوز ان اعطي اختي مال الزكاة على انه هدية مني لها لكي لا احرج مشاعرها اذا كنت تعلمين انها تقبل الزكاة فاعطيها لكن اذا كانت تتعفف عن الزكاة
23:55نتعفف عن الزكاة. فحينئذ لا يجوز لك ان تعطيها علينا هدية لانها عندما قبلت ذلك على انها زكاة على انها هدية يقول عندنا عامل لا يصوم وهو مسلم لكنه يقول انه من شدة الحر لانه يعمل في مزرعة
24:14لا يستطيع الصيام وانا اسوي الفطور وارسل ابني يعطيه وزوجي يوصي عليه ان اعطيه هل لنا اجر فيه ما دام انه ما دام انه لا يصوم ما الفائدة ان تذهبوا
24:27ان تعطوه فطورا اذا كنتم تريدون الاحسان الى هذا الرجل وتعينه على طاعة الله عز وجل فخففوا العمل عنه حتى لا يضطر الى الفطر. يعني اجعلوا اجعلوا شيئا من اعماله يكون في الليل مساء. يعني يعمل مثلا من بعد الظهر الى وقت
24:45وقت الغروب ودعوا لهم الفترة الصباحية يرتاح فيها. او يعمل مثلا بعد العصر الى الغروب ثم يكمل العمل. في في الليل هذا هو هو الافظل يعني كونكم تعينونه على طاعة الله هذا خير من ان تعطوه افطارا او فطورا مع انه لا
25:04لا يصوم يقول انا الحين في مكة وانا من سكان جدة وانا دائما اقعد شهر رمضان بمكة وما طلع لي تصليح العمرة الا بعد اليوم الخامس في رمضان هل لازم ارجع احرم من جدة؟ لا ما دام ما دمت انك نويت من مكة
25:19من مكة فتخرج الى الحل يعني اما الى التنعيم او الى عرفة او غير ذلك لتخرج خارج حدود الحرم وتحرم بالعمرة وتوفي ابي قبل اربعة اشهر وقبل وفاته اعطى ولد اخوي
25:38مئتين الف ورفض اخذها والحين بعد وفاة ابي اخوي رجع يطالب بالفلوس هل التي هي مئتين الف هل له الحق الجواب لا ليس له الحق ما دام انه انه امتنع في حال
25:57في حال حياته الوارد فليس له لانه الان لما امتنع رجع المال الى الوالد فاذا مات الوارد انتقل المال الى الورثة فلا حق له في المطالبة يقول اريد التوجيه للاهل في التعامل مع الابناء في ظل وجود الاجهزة البرامج
26:17الذي تشغله وتؤثر على تصرفات الملك في الدعاء والخضوع لهدايتهم دون منعهم منها مشكلتي اه يعاني منها الكثير ارجو الرد عليك في الدعاء مع التوجيهات. لا لابد من الامرين. يعني هذا للمشكلة وهي
26:34وسائل التواصل الاجتماعي والاجهزة الحديثة من الالعاب من السوني وغيرها. هذه اشغلت كثيرا من الشباب وكثيرا من الاطفال فالواجب اولا اه مناصحتهم وبيان خطر هذه الاجهزة عليهم اولا على صحتهم
26:55وثاني ايضا على عقولهم وتفكيرهم وثانيا ترشيدهم يعني حثهم على الترشيد التقنين في استعمال هذه الاجهزة بحيث انهم بحيث انهم لا يبقوا امام هذه الاجهزة كل الوقت بل يخصص لهم اوقات معينة
27:16مع المحافظة على يعني المحتوى الموجود. ايضا اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء. فان تسلك هذه المراتب اولا ارشادهم وتوجيههم الى ضرر هذه الاجهزة وان الاكثار منها ليس في منفع. ثانيا لا مانع ان يسمع لهم اللعب في اوقات محددة
27:39مع وضع ضوابط ونحو ذلك الثالث ايضا الدعاء اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء ان يهديهم وان يصلح آآ قلوبهم واعمالهم يقول امي متوفية وكنت متوعدة احصنها واستودعها الله من يوم كانت حية والى الان
28:01بعد ما ماتت وانا هل هذا العمل فيه شيء بعد موت ميت مات. يعني تحصن امها تقرأ الاوراد والاذكار الشرعية وتحصن امها افضل شيء تقدمينه الان لامك لامك والدعاء التحصين كونك تقرأين اية الكرسي على انها تحفظها هذا لا يفيد. لانها ماتت
28:22الذي يفيده الان هو الدعاء في ان احسن ما يقدم للميت وافضل شيء يقدم للميت هو الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
28:37صدقة جارية او علم ينتفع به يعني من بعده او ولد صالح يدعو له يقول نذرت ان اصوم شهرين ستين يوما ان حصل لي امر وحصل لكن لم او في نذري واود ان اعرف ما هي كفارة ليس هناك كفارة الكفارة انك تصوم
28:59الستين يوما يجب اذا كنت مستطيعا ان ان تصوم الستين يوما لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه فما دمت انك نذرت ان ان تصوم ستين يوما
29:14فانه يجب عليك ان تفي بهذا النذر اللهم الا اذا كنت مريض لا تستطيع الصيام فحينئذ تطعم او نعم في حين اذ تطعم بدلا عن هذا الصيام وتكفر كفارة يمين لفوات الصفة. اما ما دمت قادرا على
29:34الصيام فانه يجب عليك. بعض الناس اذا قلت له صم شهرين او ستين يوما قال لا استطيع تقول له الست تستطيع ان تصوم رمضان؟ قال نعم استطيع ان اصوم رمضان
29:48هو يقول لا يستطيع عليه ثقل في صيامها فيقال انت الذي الزمت نفسك هل احد اجبرك واكرهك على ان تنذر لا ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان النذر ايها الاخوة الى ان النذر محرم ولا يجوز
30:05لانه يؤدي الى مثل هذا. ان الانسان ينذر ثم لا يفي بنذره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن نذر قال انما يستخرج به من البخيل ولان ايضا الانسان اذا نذر
30:20اولا يفي بندره صار شبيها بالمنافقين الذين قال الله عز وجل فيهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون
30:45ولان ايضا النذر قد يصحبه عقيدة الانسان قد يبتلى بمرض يبتلى بفقر يبتلى بمصيبة مما يقدرها الله عز وجل عليه لحكمة. فيدعو الله عز وجل الحكمة ان لا يجاب في هذا الوقت
31:02فتجد انه يقول اذا انظر انذر حتى يجيب الله او يحقق الله عز وجل لمسألتي. فيقول مثلا ان شفيت ان شفيت من هذا المرض الله علي نذر ان اصوم كذا وكذا ان اذبح كذا وكذا
31:18ثم يلزم نفسه بامور هو في غنى عنها وفي آآ هو في غنى عنها ولا طائل تحتها واذا حصل الامر حينئذ يذهب يتتبع عتبة كل عالم لعله يجد فرجا او مخرجا. فنصيحتي للجميع الا ينذر
31:44النذر اقل احوال ان يكون مكروها. لكن هذا الاخ السائل عليه ان يعني يصوم الشهرين التي نذرها اذا كان يستطيع يقول هل يجوز نشر القرآن او برنامج تسبيح واستغفار باسم المتوفي
32:01ونشره بجروبات. نعم هذا من من الصدقة التي تفعل عن الميت يعني كما انك تشتري مصاحف وتضعها في مسجد وتقول اللهم اجعل ثوابها لوالدي يجوز عن عن تظع مثلا برنامجا او نحوه
32:17وتنشره بين الناس وتقول وتنوي ان ثوابه لفلان يقول هل يجوز ان اخذ فلوس من صديقاتي على انها للناس ناس محتاجة بس استحي اقول لهم انه انا المحتاجة. لا لا يجوز
32:33يجب ان تخبروا ان تخبريهم بالحقيقة. يعني بامكانك ان تقول مثلا اريد سلف قرض لا تقل اني اريد صدقة اريد سلف قرض وهم اذا رأوا منك هذا وعرفوا حاجتك اعطوك اما ان
32:47يعني تكذبي وتقولي ان هناك هناك اسرة محتاجة هناك انسان محتاج ثم تأخذ لنفسك لا لانهم ربما انهم لو علموا انه لم يعطيكم يقول عندي ذهب حال عليه الحول ولكن لا املك المال لاخراج زكاته في رمضان هل يجوز اخراجه بعد رمضان بشهرين؟ الجواب ما دام انها ليس عندها
33:11قيدي مبلغ الزكاة. مثلا اذا كان خمس مئة ريال ست مئة ريال قيدي. وكلما حصل لك مبلغ من المال اخرجيه. يعني لو تحصلتي على خمسين ريال ثمان مئة ريال اخرجية حتى ينتهي فهو دين في ذمته. يقول حكم الاحتفاظ بصور ومقاطع قصص واسقاط ديوان
33:31متوفى مع العلم هي لا تهيج الاحزان لكن تذكرنا الدعاء له. اذا كان الاحتفاظ بها يعني في اجهزة ذكية لا بأس بهذا. ان يحتفظ الانسان بها يعني بالمقاطع سوى مقاطع فيديو او غيرها بالاجهزة الذكية اما الاحتفاظ بها
33:47صور مصورة يعني او تعلق في هذا لا يقول هل تجب الزكاة على اي مبلغ مالي املكه ولو كان ام كم المبلغ وحال للعودة؟ لا الزكاة الزكاة في الاوراق النقدية او في المال ان
34:02ما تجب اذا بلغت نصابا والنصاب ما يساوي ستة وخمسين ريالا عربيا من الفضة اذا اردت ان تعرف قدر قدر النصاب بالريالات ست الريال الريال العربي من الفضة كم يساوي؟ انظر كم يساوي
34:21ثم اضرب ستة وخمسين في فلو فرضنا ان مثلا عن الريال العربي الفضة يساوي عشرة ريالات بالاوراق النقدية. يقول النصاب خمس مئة وستين اذا كان يساوي اكثر وهكذا. لكن الخلاصة ان النصاب ان
34:38الاوراق النقدية في هذه الايام نحو الف وثمان مئة وعشرين ريال النصاب ما يعادل او ما يساوي الف وثمان مئة وعشرين ريال او ما يعادلها من العملات فمن ملك من ملك الف
34:56وثمانمئة وعشرون من ملك الف وثمان مئة وعشرين ريالا وحال عليها الحول يعني ملك هذا المبلغ او اكثر وحال عليه الحول ففيه الزكاة. اما لو ملك اقل مثل الف وخمس مئة وحال عليه الحول فلا زكاة فيها لانها دون
35:13النصاب اذا اعيد واكرر واقول نصاب الاوراق النقدية الدراهم اللي نتعامل بها نصاب هو الف وثمانمائة وعشرون ريالا. هذا هو النصاب الف وثمان مئة وعشرين يقول استلمت دفعة من الصندوق العقاري لغرض البناء الذاتي وحال عليه الحول ولم ابدأ بالبنيان هل فيها الزكاة؟ نعم
35:37ما دام ان هذا المال حال عليه الحول وهو في ملكك فتجب الزكاة فكل مال ملكه الانسان وحال عليه الحول فانه يجب عليه ان يزكيه نعم يقول انا عندي ظيق في التنفس ولازم استخدم جهاز الاكسجين هل يفسد الصيام
35:57الجواب لا يفسد. الجهاز التنفس لا يفسد الصيام. لانه مجرد هواء واكسجين. اه يستنشقه الانسان وليس اكلا ولا شربا ولا في معنا الاكل والشرب هذا ما تيسر الاجابة عليه من
36:22يقول هل يلزم سجود التلاوة استقبال القبلة وستر العورة كالركبة مثلا هذا ينبني يعني السؤال يقول هل يشترط في سجود التلاوة؟ ان يكون الانسان على طهارة وان يستقبل القبلة ونحو ذلك. هذا ينبني على الخلاف هل هو صلاة
36:38صلاة فاذا قلنا انه صلاة فانه تشترط له هذه الشروط يشترط له الطهارة واستقبال القبلة شطر العورة وغير ذلك واذا قلنا ليس بصلاة فلا يشترط ولكن حتى على القول بانه ليس صلاة فان الافضل والاكمل
36:57ان ان ان يسجد الى جهة القبلة وان يستر عورته تأدبا مع الله عز وجل. لانك تسجد لله ولا يليق السجود لله عز وجل الا والانسان على اكمل احواله يقول حديث النفس
37:17والحسد الداخلي يأثم عليه الانسان قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فحديث النفس يعني ما تحد ما
37:35يحدث به النفس للانسان هذا لا يؤاخذ الانسان لا يؤاخذ الانسان عليه. الا اذا ركن اليه اما مجرد الخواطر التي ترد في النفس فانها لا لا يؤخذ عليها ما لم يعمل
37:49او يتكلم يقول ما حكم الحديث مع الرجل لاجل تعاون معي تعاون في عمل معين وثابت عن طريق برامج التواصل كتابة بدون اي في الحديث فقط لاجل هذا العمل يعني قصد المرأة تتكلم مع نقول صوت المرأة
38:11ليس بعورة المنهي عن بالنسبة للمرأة ان تخضع بالقول قال الله عز وجل ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فكون الانسان المرأة تكلم مثلا الرجال اذا لم يكن فيه محظور شرعي الاصل ان كلامه للرجال جائز
38:28لكن تنهى عن الخضوع واللين في القول الحكم مس لمس مصحف المختصر التفسير اثناء عدم الطهر لا يجوز ما دام ان المصحف يعني كل كلما كان المصحف موجودا بكامله فلا يجوز. لان هذا مصحف. مصحف بهامشي التفسير
38:47فعلى هذا يقول ان مس المصحف المختصر ما دام ان المصحف موجود في في في فانه لا يجوز لانه مصحف يقول كيف تكون التوبة خالصة وشروطها نعم التوبة الخالصة هي التوبة النصوح
39:09والتوبة النصوح انما تكون نصوحا يعني التوبة انما تكون نصوحا باوصاف خمسة او بشروط خمسة الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان يكون الحامل له على التوبة رجاء بالله والخوف من عقابه سبحانه وتعالى
39:33لا يتوب رياء او سمعة او ليثنى او يمدح عليه. او ليثنى او يمدح الشرط الثاني من شروط التوبة النصوح الاقلاع عن الذنب فورا فلا تصح التوبة من ذنب وهو مصر عليه
39:52فانسان مثلا يتعامل بالربا والغش ويقول اللهم اني اتوب اليك من الربا والغشوة وهو متلبس بهما او يتوب من الغيبة الغيبة ويغتاب الناس ونحو ذلك فلابد من الاقلاع عن عن الذنب لان كونك تتوب
40:08من الذنب وانت ملازم له هذا استهزاء بالله عز وجل الشر الثالث الندم على ما مضى ان يندم على ما مضى ويتمنى ان هذا الذنب لم يقع منه يتمنى انه لم يقع منه ويتمنى انه لم يخلق حتى يفعل هذا الذنب. هذا معنى الندم
40:28الشرط الرابع العزم على الا يعود الى ذلك في المستقبل ايعزم انه تاب وعناب وانه لن يرجع الى هذا الذنب في المستقبل فمن تاب من ذنب ونفسه تحدثه انه متى سنحت له الفرصة عاد فان هذه التوبة توبة كاذبة
40:55الشرط الخامس من شروط التوبة النصوح ان تكون التوبة في وقت القبول وهو نوعان عام وخاص العام هو ان يتوب قبل ان تطلع الشمس من المغرب قال الله عز وجل يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها
41:21خيرا الثاني وقت خاص النوع الثاني من اوقات القبول وقت خاص وهو حضور الاجل فاذا حضر الاجل وعاير الانسان الموت وبلغت رح الحلقوم حينئذ لا ينفع تنفع التوبة قال الله تعالى انما التوبة على الله
41:43للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار
42:00وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر يقول الحكم في سحب عينة من الدم اثناء فترة الصيام هل تفطر؟ لا آآ سحب الدم
42:14يعني اخذ فصيلة الدم او التحليل لا يفطر الذي يفطر هو التبرع التبرع هو الذي يفطر لانه دم كثير فيشبه دم الحجامة. اما هذه لا تفطر يقول ما هي الاسباب المعينة على كثرة
42:31تلاوة القرآن الاسباب منها اولا آآ ان يقرأ ما ورد في فضل قراءة القرآن ومن ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله
42:47فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فاذا قرأ مثل هذه مثل هذه الاحاديث الثواب العظيم والاجر الجزيل الذي يناله. فاذا قال مثلا الف لام ميم
43:05الف لام ميم كم؟ ثلاثون حسنة من نعمة الله عز وجل. كل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ظعف الى ظعاف كثيرة. اذا قال الف لام ميم حرف ولام حرف وميم حرف. الجميع ثلاثون حسنة. وهذه الثلاثة حسنة تضاعف الى ما شاء الله
43:27ايضا مما يعين على تلاوة كتاب الله عز وجل ان يستشعر حينما يقرأ القرآن ان الله عز وجل يخاطبه بهذا القرآن ومنها ايضا تعظيم الله تعالى فان من فان من تعظيم الله
43:47ومن اجلال الله عز وجل ان يقرأ كلامه سبحانه وتعالى يقول اه انا امام مسجد هل علي شيء لو من يصلي بهم؟ من اجل ان اخذ عمرة ثم ارجع هذا يرجع فيه الى ادارة الاوقاف الاحسن ان تراجع ادارة الاوقاف
44:06بلدك الذي تسكن فيه وهم ينظرون في الامر بان كونك تدع امرا واجبا وتذهب لامر مستحب هذا ليس منطقيا لكن عليك ان تراجع ادارة الاوقاف فاذا سمحوا لك مدة معينة وانك اه تذهب للعمرة وتنيب شخصا اهلا
44:32فداك فالامر راجع اليهم فعليك ان تراجع ادارة المساجد والاوقاف في اه بلدك وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين