المجلس (102) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما اما بعد فيقول الامام مسلم ابن الحجاج القشيري ان رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا عبد بن
0:20قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى
0:40مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العدو وجاء اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء ركعة
1:00وهؤلاء ركعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الاحاديث تتعلق بصلاة الخوف
1:17التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على احوال متعددة وصلاة الخوف هي من اوضح الادلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة لانه اذا كان اذا كانت الجماعة لم تسقط في هذه الشدة
1:41وفي هذه الاحوال العصيبة التي يعني يلتقي فيها المسلمون بالكفار وقد جاء انهم يصلون جماعة ولا يصلون فرادى ولا يصلون جماعات متعددة وانما يكون جماعة واحدة هذا من اوضح الادلة على ان صلاة الجماعة واجبة
2:05صلاة الجماعة واجبة والادلة كثيرة على وجوب صلاة الجماعة. وان التخلف عنها من علامة النفاق. ولكن مشروعيتها في صلاة الخوف وانها تكون جماعة وانه يصلي به امام واحد يقاسمهم مجموعتين وانه لا يصلون جماعتين في الواحد على حدة ولا يصلون فرادى
2:35الا اذا اشتد الخوف فهذا له حال اخرى سيأتي بيانها لكن كون الجماعة تقام في شدة في حال الخوف هذا من اوضح الادلة على ان صلاة الجماعة واجبة وان انها ليست تخلف عنها ليس بالامر الهين. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركها حتى في هذه هذه الامور شديدة
3:02والاحوال العصيبة وقد ذكر وقد جاء عدة اوجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف منها هذا الحديث الذي جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع يعني جعل اصحاب الذين معهم مجموعتين
3:21مجموعة تكون معه ومجموعة تكون تجاه العدو فيصلي ركعة للذين وراءه ثم يذهبون ويعني ويأتي المجموعة الثانية ليصلي بهم الركعة الثانية ثم يسلم ويصلي هؤلاء يعني يقضي هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة
3:46ويقضي هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة المقصود ان انهم يعني يعني يعني يقضونها يعني آآ اه ليس على اساس المجموعات وانما يؤدونها ويقضون بها كل يقضي كل يقضي لنفسه ركعة من اه يعني هذه ركعات التي يعني بقيت عليه لانها صلاة الخوف ركعتان
4:16الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين وجماعت من اصحابه صلوا وراءه ركعة التي هي الركعة الاولى ممن صرفوا وصاروا اتجاه العدو وجاء الاتجاه وصلوا وراء رسول الله فصلى بهم ركعة ثانية. ثم سلم ثم قام كل مجموعة من هذه المجموعات واتموا لانفسهم. لكن
4:36لا يعني ذلك انهم يكونون على هيئة واحدة وان يصحوا واحد بل يكون على احوال متفرقة. لان هذا هو المقصود من كونهم يعني اه اه آآ يصلون يصلون جماعة وبحيث يعني يرقبون العدو ينظرون الى العدو لا يكون كلهم يصلون صلاة واحدة ثم يسجدون
4:57وآآ يعني ولا احد يراقب العدو ولا احد يكون متجه للعدو ويقابل العدو فاذا هذه صفة من صفات صلاة الخوف عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. نعم
5:13هنا حدثنا عبد بن حميد عن عبد الرزاق بن الهمام الصنعاني عن معمر بن راشد الازدي عن الزهري محمد ابن موسى ابن شهاب محمد بن مسعود الى ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر عن ابيه
5:33قال وحدثنيه ابو الربيع الزهراني قال حدثنا فليف عن الزهري عن سعد بن عبدالله بن عمر عن ابيه انه كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف ويقول صليتها مع رسول الله
5:58صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى. نعم قال وحدثنيه ابو الربيع الزهراني سليمان ابن داوود عن فليف ابن سليمان عن الزهري عن سالم عن عبد الله ابن عمر نعم قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صلى
6:25رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر
6:45فاذا كان الخوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تومئ ايماء ثم ذكر الحديث عن ابن عمر وهو مثل الذي قبله لانه جاء في اخره فاذا اشتد الخوف فان الانسان يعني يصلي على حسب حاله يعني راكبا او ماشيا
7:06يعني كما جاء ذلك في القرآن بيكون يعني معناه في حال شدة الخوف كل يصلي على حسب حاله سواء كان ماشيا او كان راتبا على اي اتجاه ولكن الصلاة لا تؤخر عن وقتها. لكن الصلاة لا تؤخر عن وقفها. نعم
7:31قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة عن يحيى ابن ادم عن سفيان. سفيان هو الثوري. عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر. نافع مولى ابن عمر قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبدالله
7:54رضي الله عنهما انه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا
8:14ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعناه جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام صفو المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر
8:34وبالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم دعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يلي الذي كان مؤخرا
8:54الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحور العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه ان حضر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما
9:14يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم. ثم ذكر هذا الحديث وهو يتعلق بصلاة الخوف بما اذا كان العدو قبلة حين اذا كان العدو في جهاز القبلة في الحديث الذي مر هو في غير جهة القبلة
9:32وهذا الحديث عن جابر رضي الله عنه فيما اذا كان العدو في جهة القبلة صفحهم الرسول صلى الله عليه وسلم صفين؟ صفا وراءه وصف يعني هو الثاني ويعني ركع وركعوا جميعا
9:49ورفع ورفعوا جميعا ثم سجد رسول الله والصف الذي يليه والصف الثاني واقفون امام العدو يعني ينظرون فلما انتهى من الركعة الاولى ومعه الصف الاول قام الى الركعة الثانية يعني فصار الصف الاول ينظرون الى العدو. فركع
10:17فسجد الصف المؤخر يعني سجدوا ويعني اتموا رفعتهم ثم قاموا ثم ان الصف المؤخر تقدم وصف المتأخر الاول تأخر حتى صار الذي كان مؤخرا اولا هو المقدم والذي كان مقدما هو المؤخر وفعل في الركعة الثانية مع مع هؤلاء الذين يليه يلونه والصف الثاني مثل ما فعل في ركعة
10:49ثم انهم جلسوا جميعا للتشهد ثم سلم بهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه عن عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله نعم
11:13قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم. فما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم؟ يعني معناه ان الامراء يعني يكون يعني يقوم على رؤوسهم الحرس فيكون يعني هذه الهيئة التي هي كون الرسول صلى الله عليه وسلم مع الصف الاول يعني آآ
11:36آآ ساجدين واولئك قائمون قائمون واقفون يعني فهذا يشبه يعني هذه الهيئة التي تحصل من الذين يقفون حراسا على رؤوس الامراء نعم قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله
12:04صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا. فلما صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ليلة لا اقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله
12:24الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد. فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة. قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكبرنا
12:44ركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول. فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا
13:04ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء
13:24ثم ذكر هذا الحديث عن جابر وهو مثل الذي قبله بصفة صلاة الخوف اذا كان العدو في جهاز القبلة. وهو مثل الذي قبله وفيه قصة في مقدمته وهي ان يعني قوما من جهينة المشركين قاتلوهم قتالا شديدا
13:43وقالوا انهم يعني ستأتي عليهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد وهذا يدل على ان الصحابة رضي الله عنهم العبادة والصلاة يعني اهم شيء عندهم وكما ان الاولاد هم من احب الناس الى ابائهم وامهاتهم فيعني فيقول ان الصلاة احب اليهم من الاولاد
14:07لان محبة الاولاد معروفة ومروجة في الفطر فالكفار يقولون ان الصلاة احب اليهم من اولادهم احب اليهم من اولادهم وانهم يعني اه يعني اه يغيرون عليهم في وقت صلاتهم فالرسول فجبريل اخبر السلام بالذي قالوا واخبر السلام اصحابه بذلك
14:28ثم انه لما جاء في العصر صلى بهم يعني هذه الصلاة التي هي كالصفة التي قبلها صفة الحديث وسألة الصلاة في حديثه السابق. نعم قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس. نعم
14:51عن زهير. زهير ابن معاوية ابو خيثمة عن ابي الزبير محمد المسلم ابن تدرس. عن جابر نعم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن
15:15قوات بن جبير عن سال ابن ابي حثمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفيه فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة
15:35ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم اعد عن سال ابن ابي حثمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف
15:56فصفهم خلفه صفين فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم
16:16اعد عن سال ابن ابي حزمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين نعم. فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة
16:39ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم وهذه صفة من صفات صلاة الخوف وهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم صفى اصحابه صفين وصلى بهم وآآ يعني لما
16:59يعني ركع او صلى معه الصف الاول يعني آآ صلى معه الصف الاول لانفسهم اتموا لانفسهم بمعنى انه صلوا وهو قائم صلوا ركعة ثم انهم يعني فرغوا منها انصرفوا وسلموا ذهبوا الى جهة العدو
17:21ثم تقدمت المجموعة الثانية وصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته التي بقيت من صلاته وهي الثانية ثم انهم يعني اه اه اتموا لانفسهم رفعه وسلم بهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اعد الحديث
17:40عن سهل عن سهل نابحت ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف فصفهم صفين فصفهم خلفه صفين. نعم. فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل ركعة ثم قام. ولم يزل قائما وهؤلاء الذين يلونه اتم ركعة
18:05ثم سلموه وذهبوا ثم جاء الذين يعني وراءهم وركعوا معه يعني ركعة وثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم نعم وصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى يعني في الركعة الثانية. وعمل الركعة الثانية فلم يزل قائما
18:35كهؤلاء صلوا ركعة اكم اتموا صلاتهم؟ يعني وحدهم وسلموا وذهبوا ثم تقدم هؤلاء الاخرين وصلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الركعة ثم انه ثبت جالسا واتمه انفسهم ثم سلم بهم
18:57كأنها غير هكذا ها كأنها شبه اخرى. ايش؟ صفة اخرى مش مزرعة صفهم خلفه صفين. نعم. فصلى بالذين يلونه ركعة. نعم. ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة. نعم هذي خلف العكس نعم
19:20يعني لم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة. نعم ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم. نعم فصلى بهم ركعة. نعم. ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة. نعم. وهو قاعد
19:39لان هناك صلوا يعني هو قائم وهؤلاء صلوا وهو جالس. نعم. نعم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ عن بري عن ابيه معاذ بن معاذ الاندري عن شعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه. نعم القاسم محمد
19:56نعم من ابي بكر الصديق عن صالح ابن خوات ابن جبير عن سهل ابن ابي حتما. نعم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:12يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت صلت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم
20:34الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. ثم ذكر هذا الحديث عن ابن خوات من صلى وهو وهو سهل ابن ابي حكمة وهذه الصلاة يعني فيها
20:51يعني تشبه الصلاة الاولى التي جاءت عن عبد الله ابن عمر الا ان الصلاة الاولى فيها ان كل واحد آآ صلى يعني اه ركعة وانهم لم يقضوا. واما هنا فان كل مجموعة صلت ركعتين ركعة مع الرسول وسلم وركعة
21:11يعني بمفردهم قال صلى صلى قال فيها في الرقاع ان طائفة صفت صلت معه وطائفة وجاه العدو يعني طائفة صلت معه وطائفة وجه العدو يعني معناه يعني هي مثل الطائفة الاولى او الصفة الاولى يعني ويجاه العدو فصلى يعني في الطائفة الاولى معه ركعة
21:39ثم وصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. يعني هم ركعوا وسجدوا وسلموا وذهبوا ثم جاءت الطائفة الثانية وصلوا معه الركعة التي بقيت من صلاته وآآ يعني آآ واتموا لانفسهم يعني بعد ما
22:06جلس اتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال قلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. يعني وهو قائم يعني اتموا لانفسهم صلوا ركعة الباقية نعم صلوا ركعتين الباقية وسلم وراحوا
22:27ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة وحده يعني بقي وحده في عمامته ذهبت الطائفة الاولى التي اتمت صلاتها ركعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وركعة اتموها وهو قائم
22:45ثم جاءت تلك الطائفة ويعني صلى بهم ركعة وبعد ذلك وجلس. نعم. ثم جلس بقي جالسا واتموا لانفسهم. يعني صلوا الركعة الثانية ثم سلم بهم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
23:15نحافظ من حافظ بن حجر اثار يعني ها؟ حوض ابن حجر في الفتح. ايه تكلم عن من هنا ابهم. ايوه. عن من صلى وسلم يوم ذات الرقاب. نعم اه فقيل ان اسمه ام سالم ابن ابي حسن. نعم. كما في رواية القاسم المتقدمة. كما؟ في رواية القاسم. نعم نعم. ابن محمد. نعم
23:41وهذا هو الظاهر من رواية البخاري يقول الحافظ ولكن الراجح انه ابوه ابوه صوات ابن جبير. هم لان ابا اويس روى هذا الحديث عن يزيد ابن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح ابن خوات عن ابيه
24:02اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه واخرجه البيهقي من طريق عبد الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد عن صالح ابن خوات عن ابيه مم وجزم النووي في تهذيبه
24:19لانه خوات بن جبير تهذيب الاسبوع واللقاءات. نعم وقال انه محقق من رواية مسلم وغيره وسبقه لذلك الغزالي. رواية مسلم؟ اي نعم. هم وقال انه محقق من رواية مسلم وغيره ما جاء في هذه الدنيا
24:42وسبقه لذلك الغزالي فقال ان صلاة ذات الرقاع في رواية خوات بن جبير وقال الرافعي في شرح الوجيز اشتهر هذا في كتب الفقه والمنقول في كتب الحديث رواية صالح ابن خوات عن سالم ابن ابي حتمة. وعن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فلعل المبهم هو خوات
25:08والد صالح قال الحافظ وكأنه لم يقف على رواية خوات التي ذكرتها وبالله التوفيق ويحتمل ان صالحا سمعه من ابيه ومن سال ابن ابي حتمة. نعم الصحابي يعني لم يعرف لا يؤثر لا تضره يعني لا يضر عدم معرفته
25:34بان الصحابة كلهم عدول والمجهول فيهم في حكم معلوم الذي جهل هو في حكم معلوم سواء سمي او لم يسمى وسواء كان هذا وهذا النتيجة واحدة وهي ان الحديث الثابت لان سواء كان الصحابي هو
25:52اه حواث بن جبير او سهل بن ابي حثمان قال ويحتملن صالحا سمعه من ابيه ومن سالم ابن ابي حزمة في ذلك يبهمه تارة ويعينه اخرى. الا ان تعيين كونها كانت ذات الرقاع انما هو في روايته عن ابيه
26:10وليس في رواية صالح عن سهل انه صلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم. وينفع هذا فيما سنذكره قريبا من استبعاد ان يكون سلف بن ابي حتمة كان في سن تاريخ من
26:24وينفع هذا فيما سنذكره قريبا من استبعاد ان يكون سهل ابن ابي حتمة كان في سن تاريخ من يخرج في تلك الغزاء مم فانه لا يلزم من ذلك الا يرويها
26:43فتكون روايته اياها مرسل صحابي وبهذا يقوى تفسير الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بخوات. هم. والله اعلم انتهى كلام الحافظ رحمه الله في الفتح المجلد السابع قال حدثنا ابو بكر بشيبة قال
27:11حدثنا عفان قال حدثنا ابان ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله
27:31صلى الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترقه. فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني
27:51قال لا قال فمن يمنعك مني؟ قال الله الله يمنعني منك. قال فتهدده اصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه. قال فنودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم
28:21ركعتان ثم ذكر هذا الحديث الجابر في صفة من صفات صلاة الخوف هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم وجعلهم مجموعتين وصلى بمجموعة الاولى ركعتين وسلم ثم جاءت المجموعة الثانية وصلى بهم ركعتين وسلم
28:40فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاتين احداهما الاولى فرض والثانية نفل فتكون الاولى مفترض بمفترض مفترضين بمفترض والثانية مفترضون بمتنفل وهذا من الادلة التي يستدل بها على صلاة المفترض خلف المتنفل
29:00صلاة المفترظ خلفه متنفذ وقد جاء في ذلك احاديث يعني تدل على على ذلك غير هذا الحديث والحديث الذي كان في حجة الوداع وان الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى بمكة الظهر يوم العيد وجاء في الاحاديث بعض الاحاديث الصحيحة انه صلاها في منى
29:22وان العلماء اختلفوا في ذلك فمنهم من رجح انه في مكة ومنهم من رجح انه في منى وبعض العلماء جمع بين الحديثين بان يكون صلى كلما صلى بمكة الظهر عندما دخل وقتها ثم انه ذهب الى منى والناس كانوا ينتظرونه
29:42فصلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام فيكون صلاته الاولى من مكة يعني وهو يعني وهو مفترض وصلاته في اصحابه في منى وهو متنفل فيكون هذا من جنس ما جاء في هذا الحديث
30:03وفيها فهذه صفة صفة من صلاة الخوف وهي انه يصلي بمجموعة ركعتين ويسلم ثم يعني تكون تجاه العدو ثم الركعة المجموعة الثانية يصلي بها ركعتين ثم يسلم فيكون اربع يعني
30:20اربعا يعني آآ آآ ليست متصلة وانما اثنتان مع بتسليم مع الركعة مع الجماعة الاولى اثنتان بتسليم مع الجماعة الثانية وقد جاء في بعض الاحاديث التصريح والتفصيل في ذلك وانه صلى بهم ركعتين وسلم ثم صلى
30:40الركعتين المجموعة الثانية الركعتين وسلم. وذكر في اوله قصة وهي ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا اذا جاؤوا في وادي فيه شجر يختارون الشجرة الظليلة التي لها ظل وارث فيختص في
31:00بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعني يبدو انه ليس معه احد ولعلهم جعلوه بانهم متفرقين في الشجر والشجر متقارب يعني فلم يكن معه واحد خشية ان يزعجوه او ان يشوشوا عليه وان يكدروا عليه نومه صلى الله عليه وسلم. فجاء رجل من المشركين واخذ
31:24شيفاء واشتله واستيقظ وقال من قال اتخافني؟ قال لا. قال من لم يمنعكم مني؟ قال الله. ثمان اصحابه جاءوا اليه وانتهروه اغمد سيفه وعلقه اغمد سيفه وعلقه ثم بعد ذلك جاء الصلاة وصلى بهم
31:44بالصلاة التي هي ركعتان اه بطائفة مع التسليم ثم ركعتان بطائفة مع التسليم. نعم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة عن عفان. عفاني بمسلم بن صفار. عن ابان ابن يزيد العطار
32:08عن يحيى ابن ابي كثير ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر. نعم قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا يحيى يعني بن حسان قال حدثنا معاوية وابن سلام قال اخواني يحيى
32:27اخواني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر رضي الله عنه اخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين فصلى رسول الله صلى الله عليه
32:47وسلم اربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين وهذا مثل الذي قبله قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي عن يحيى يعني ابن حسان عن معاوية وهو ابن سلام عن يحيى عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن ابي كثير اللي في الاسناد الاول
33:10يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمان. نعم نعم انتهى؟ نعم. هذا اخر باء؟ نعم اه اه في الدرس الماظي يعني جاء سؤال عن انها اذا يعني اذا يعني اختلفنا في
33:33ان يكون سببا في اختلافنا وهذا لفظ او سؤال مجمل يحتاج يحتاج فيه الى التفصيل يعني اذا كان المقصود من ذلك ان يعني الناس اختلفوا هذا يقول فلان ثقة ويقول هذا فلان ضعيف
33:54هذه طريقة المتقدمين يعني بحيث يعني كل يبدي ما عنده في الرجل هذا لا يعني هذا بيان للواقع وبيان الحق ويعني خدمة للسنة وآآ سبيلا لمعرفة ضعيفها وهذا لا يقتضي ان يكون بين هؤلاء الذين اختلفوا في هذا موثقا وهذا مظعف ان يكون هناك
34:19فبينهم اختلاف بسبب توثيق من وثق وتضعيف من ضعف وانما هذا كل ادى ما عليه وكل اخبر بما عنده ولا يكون ذلك سببا في ان يكون بينه شيء من الحزازات والعداوات لانهم اختلفوا
34:38وايضا يمكن ان يدخل تحته ان ان اهل البدع الواضحة او اهل الفرق البينة الذين لهم اسمى معروفة بانهم من اهل البدع وكذلك الزنادقة والملحدين فهؤلاء لا يجوز ان يختلف يعني فيهم وان يكون هناك خلاف بل الواجب ان يكون اهل السنة
35:02على طريقة واحدة فيهم. على طريقة واحدة معهم لا يختلفون في ذلك. واما اذا كان يعني الكلام من اهل بعضهم ببعض وبعضهم يتكلم في بعض. ثم بعد ذلك ان يترتب يعني على على هذا الكلام يعني آآ ملاحقة الانسان الذي يتكلم فيه وآآ التحذير منه
35:28يعني يترتب على ذلك ان بعض صغار الطلبة يأتون الى امثالهم من الصغار فيقول اما ان تبدع فلانا الذي بدعه فلان والا بدعناك فهذا من يعني عمل يعني من اسوأ ما يكون بل يعني هذا العمل من هذه الصغار
35:51يعني يجب ان يوقفوا عند حدهم. وان الذين يعني يتابعونهم في التبديع يعني يعملون على اختبار غيرهم بان يقول مما تودع فلان والا بدعناك هذا من السفه الذي يكون منهم وانما
36:10الواجب ان اهل السنة يعني يحسن بعضهم الى بعض ويعني يذكر بعضهم بعضهم الخير واذا وجد من احد الخطأ يعني يرد عليه ثم يترك. ولا يلاحق ويتابع. هذا هو الذي يعني ينبغي وانا قد وضحت
36:28يعني في اه كتاب رفق عن اهل السنة باهل السنة يعني كلام جماعة كثيرة من العلماء في بيان ان ما كان من اهل السنة وحصل منه خطأ فانه يعني لا اتابع على خطأه ولكن لا يحذر منه وينفر لانه لا يسأل عن احد من الخطأ
36:45وقد ذكرت كلام الذهبي وكلام غيره من العلماء هذا آآ يعني ما اردت ان ابينه لما في المسألة السابقة من من الايهام ومن الابهام وان الامر يحتاج الى الى تفصيل
37:03قد اوضحت ذلك الرسالة التي اشرتم اليها ثم انه ما فيما يتعلق بصلاة الخوف انا سبق ان اه تكلمت او شرحت كتاب شرحي للصلاة بشرح محمد عبد الوهاب رحمه الله وتكلم هو
37:20صلاة الخوف وانا تكلمت وشرحت يعني كلامه واتيت بالصيغ او بصفات التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي كما قال الامام احمد صحت صلاة الخوف من ستة اوجه او سبعة
37:38كلها ثابتة فيعني ثم ذكر يعني شيخ الاسلام بن حنبل رحمه الله بعض الصفات وانا تكلمت وشرحت يعني كلامه ذكرته سبعا من الصفات التي جاءت عليها صلاة الخوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:58احضر الكتاب وهو في صفحة ثلاثة وثلاثين صفحة الثالثة والثلاثين بعد المئة قال الشيخ محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى صحت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة اوجه او سبعة كلها جائزة
38:21واما حديث سهل فانا اختاره وهي صلاة ذات الرقاع غائبة صفت معه وطائفة تجاه العدو. فصلى بالتي معه ركعة. ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته
38:45ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وله ان يصلي بكل طائفة صلاة ويسلم بها رواه احمد وابو داوود والنسائي ويستحب حمل السلاح فيها. لقوله تعالى وليأخذوا اسلحتهم ولو قيل بوجوبه
39:10لكان له وجه لقوله تعالى ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم قلتم حفظكم الله صلاة الخوف جاءت في احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على اوجه متعددة
39:31الاول حديث صالح ابن خوات عمن شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت معه وطائفة تجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم
39:51ثم انصرفوا فصفوا تجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. رواه البخاري ومسلم وفي صحيح البخاري ومسلم تعيين الصحابي وهو سهل ابن ابي حثمة وهذه الصفة هي التي اختارها الامام احمد كما ذكره
40:16اصنف الثاني حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال غدوت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازين العدو وصاففناه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه واقبلت طائفة على العدو
40:39رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاؤا فركعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه
40:59ركعة وسيدة سجدتين رواه البخاري ومسلم الثالث حديث حذيفة رضي الله عنه عن ثعلبة ابن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قلنا
41:21مع سعيد بن العاص. نعم. بطبرستان. نعم فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فقام حذيفة فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو
41:40فصلى بالذين بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا رواه ابو داوود والنسائي واللفظ له واسنادهما صحيح. ومثله حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد
42:02كفى الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. رواه النسائي باسناد صحيح. وهذه صفة من الصفات
42:21وهي ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم بكل باصحابه ركعة ان انهم يكتفوا بركعة واحدة ولم يصلوا ولم يقضوا ولم يأتوا شيء بشيء اخر مثل ما حصل في حديث ابن عمر وانما يكتبه بركعة واحدة
42:40قلت له بركعة واحدة كما جاء في هذا الحديث ثم فيه يعني يعني هناك قول شعب وهو ان صلاة الخوف انما كانت معركة وسلم وبعد ذلك لا تشرع صلاة الخوف
42:57وهذا يعني قول باطل وغير صحيح. وهذا الحديث الذي معنا من ادلته. لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون صلاة الخوف بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. كما في
43:07اي لا معنى يعني كون اه يعني اه الامير سعيد بن العاص قال ايكم سلم صلاة الخوف؟ قال ابو هريرة نعم حذيفة. قال حذيفة انا ثم انه قدمه يصلي بالناس الصلاة التي علمها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم
43:24هذا يبين بطلان يعني ذلك القول الشاد الذي قاله يعني من قال ان صلاة الخوف انما هي مختصة في زمنه صلى الله عليه وسلم ووجهه يعني الوقوع في هذه الشبهة انه قال واذا كنت فيهم
43:42وهذا لا يعني ذلك ان الصلاة تكون اذا اذا كان فيه وانما هذا بيان يعني انه يعني يعلمهم يعني بالفعل يعني وان من تعليمه صلى الله عليه وسلم حيث يكون معه ولكن الحاجة الى الى صلاة الخوف في زمنه وبعد زمنه صلى الله عليه وسلم قائمة
44:02والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم صلوها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تكن مقتصرة على زمانه وانها بعد ذلك رفعت بل هي باقية وفعل الصحابة يدل على هذا كما جاء في هذا الحديث. فهذه صفة ايضا
44:18صلاة الخوف. نعم الرابع حديث جابر رضي الله عنه وفيه فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم وعند النسائي عنه بلفظ ان النبي صلى الله
44:43عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ايضا ركعتين ثم سلم وعن ابي بكر بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم
45:00هذا فيه توسيس على التسليم يعني وان الرسول صلى بركعتين وسلم ثم صلى بطائفتين ركعتين وسلم. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يعني صلى الصلاة مرتين مرة المفترض مع المجموعة الاولى ومرة متنفل مع المجموعة الثانية. نعم
45:19وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم صلى بقوم اخرين ركعتين ثم صلى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. رواه النسائي. وهو حديث صحيح. وقوله فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعا
45:39يعني ان الاوليين فريضة والاخريين نافلة نعم. الخامس حديث ابي هريرة رضي الله عنه من طريق مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله
45:54عليه وسلم صلاة الخوف فقال ابو هريرة نعم. قال متى؟ قال عام غزوة نجد. قام رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا
46:14جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدة الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت
46:34الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه
46:54ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من
47:14ركعتان ركعتان رواه ابو داوود والنسائي واللفظ له. واسنادهما صحيح. اية اية اعد الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه من طريق مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
47:34فقال ابو هريرة نعم. قال متى؟ قال عام غزوة نجد. قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر. وقامت معه وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا. الذين معه والذين يقابلون العدو. يعني كلهم دخلوا في الصلاة
48:00يعني كلهم دخلوا للصلاة والذين معه والذين وراءه والذين هم تجاه العدو وقد يكون ان انهم يعني بدأوا الصلاة وهم الى ظهورهم مع القبلة وقد يكون انهم دخلوا في الصلاة ووجوههم الى القبلة ثم
48:16بعد ذلك انحرفوا وساروا الى الى مقابلة العدو نعم ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة. وركعت معه الطائفة التي تليه ركعة للركوع ركعة سلم ركعة واحدة. ايه. ها وركعة؟ معه الطائفة التي تليه. نعم
48:40ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه نعم والاخرون قيام قيام مقابل العدو. نعم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم نعم
48:59واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه
49:13وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا. وهذه سنة صلاة الخوف يعني
49:35يعني فيها ان ان المجموعة التي يعني تدخل في الصلاة مع الرسول صلى الله عليه وسلم تصلي يعني وهي تظهر صلاة وهم ووجوههم يعني مقابل العدو ثم يصلي بهم ركعة ويذهبون ثم بعد تأتي تلك الركعة الى المجموعة
49:55ثم يعني صليبهم ثم يذهبون ليكون المجموعتين كلهم تساووا بانهم يعني كان بعض صلاتهم وهم رجال العدو بعض وهم يجاه العدو ها السادس عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة الخوف فصفنا صفين
50:18صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ركع جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي
50:38صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف والدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه
50:59الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحور العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر في السجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. رواه مسلم. وهذه
51:19يعني وهذا الحديث يعني عند مسلم وهو يتعلق صلاة الخوف اذا كان عدو في جهاز القبلة وقد مر يعني فيه انه قال كما يصنع يعني الحراس يعني خلف الامراء بمعنى انهم يقفون على رؤوسهم
51:38نعم السابع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي خوف ركعة رواه مسلم. ثم ذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس قال يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:00فرض الله الصلاة على لسان نبيكم. فرج الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربع وفي الصدر ركعتان ومن خوف وهذا يعني من قول ركعة هذا يتفق مع ما جاء في بعض الصفات التي فيها انهم صلوا ركعة كل مجموعة صلاة ركعة ولم
52:22نقض يعني معناه وجد منهم ركعة واحدة ولم يصلوا معها شيئا وهذا فيما اذا اشتد الخوف فانه يمكن ان تصلح هذه الصلاة واذا اشتد كثيرا يصلون رجالا وركبانا يستقبل القبلة وغير مستقبليها يومئون ايماء بقدر الطاقة. نعم
52:46وصلاة الخوف تفعل في الحظر والسفر قال الحافظ ابن حجر فتح الباري وصلاة الخوف في الحضر قال بها الشافعي والجمهور اذا حصل الخوف وعن مالك تختص بالسفر والحجة للجمهور قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلم يقيد ذلك بالسفر
53:11قال الشيخ محمد بن الوهاب رحمه الله واذا اشتد الخوف صلوا صلوا رجالا وركبانا مستقبل القبلة وغير مستقبليها لقوله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا يومئون ايماء بقدر الطاقة ويكون السجود اخفض من الركوع ولا
53:31يجوز جماعة اذا لم تمكن المتابعة قلتم حفظكم الله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها. فاذا كان خوف وامكن اداؤها صليت باي صفة من الصفات الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان اشتد الخوف ولم يمكن اداؤها جماعة صلوا رجالا او ركبانا
53:56لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا. ولما في رجالا يعني جمع راجع يعني راجي الذي يمشي على رجليه نعم لما في صحيح البخاري عن مالك عن نافع ابن عمر
54:13وفيه بعد وصف صلاة الخوف قال فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركبان المستقبل القبلة او غير مستقبليها. قال مالك؟ قال نافع لا ارى عبد الله ابن عمر ذكر ذلك الا عن
54:32بالله صلى الله عليه وسلم انتهى؟ انتهى نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تنبيه على ويتوقف عن التدريس في صحيح مسلم ومن يوم غد ان شاء الله نبدأ بالدروس المتعلقة بالحج
54:55جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. شفاكم الله وعافاك ونفعنا الله بما سمعنا. غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين امين يقول السائل هل صلاة الخوف دائما ركعتين حتى صلاة المغرب
55:18لا صلاة المغرب ما تقصر يعني الان صلاة الخوف حتى لو كانت في الحضر وصلى ركعتين؟ نعم صلى ركعتين. اذا من متى صلاة الفجر؟ ما دام في الحضر اقول ما دام انه يعني الخوف يعني موجود وقائم
55:34فالحذر مثل خوف يعني قائم. نعم. يعني اذا من اسباب القصر الخوف ايه؟ من اسباب القصر اي نعم يعني بالنسبة للحظر؟ نعم. بالنسبة للحظر نعم يعني سفر فيه فيه قصر ولم يكن لو لم يكن هناك خوف
55:57اذا قلنا صلاة المغرب لا تقصر تصلى ثلاث ركعات سيكون فيه خلاف بعض الصفات ما يعني تقسيم يمكن ان يكون يعني يعني اناس يصلون يعني ركعتين يأتون بركعة والمجموعة الثانية
56:16يعني تكون يعني تتفق مع يعني فيما يتعلق بصلاة المغرب التي لا تقصر وانما هي باقية على على عددها يعني احدى المجموعتين تصلي من الامام ركعة وتضيف ركعتين والمجموعة الثانية تصلي مع ركعتين
56:33فتضيف الى نفسها لها ركعة يقول اه هل جاء في حديث اخر ان المشرك الذي سل السيف واراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم انه شلت يده وسقط منه السيف فاخذه صلى الله عليه وسلم
56:54لا ادري هل السبب في تعدد انواع صلاة الخوف تنوع نوعية واعداد الاعداء وقوتهم والله الذي يبدو ان المقصود انه بيان الوجوه او الطرق التي تؤدى بها صلاة الخوف يعني اوجه متعددة لا يعني يتعلق الامر
57:22يعني لا لا يظهر انه يتعلق العدو وكثرته وقلته. نعم هل لصلاة الخوف نداء خاص ابدا يعني النداء لجميع الصلوات يعني عندما تحضر يؤذن ويقام يقول يفهم من حديث جابر رضي الله عنه انه لم يجمعوا صلاتي الظهر والعصر فما وجه ذلك
57:53لم يجمعوا بين صلاتي الظهر والعصر يعني الجمع نعم ما جاء انهم جمعوا ولكن كل صلاة صلى بوقته يعني معناه في صلاة يصلونها بوقتها ما كانوا مسافرين الجمع ليس بلازم وليس بواجب
58:18فلو كانوا مسافرين وصلوا يعني كل صلاة في وقتها سواء كانوا مقيمين او مسافرين صح الا ان الذي ينبغي بما اذا جده سير انهم يجمعون ولكنه لا يقال ان هذا انه لازم وانه واجب ولا يجوز لهم ان يصلوا كل صلاة على حدة وانهم يتركوا الجمع
58:42يقول هل لازم ان يكون في صلاة الخوف؟ ان يكون صفين هل هل؟ يلزم في صلاة الخوف ان يقسموا الى صفين او يمكن يكون اكثر من صفين يمكن المصلين اذا كانوا كثيرين
58:57اذا كانوا كثيرين يعني يعني لا يحصل اسماعهم يعني يكون صفين لانه لو كان يعني صفو واحد يعني يكون قوي جدا لا سيما اذا كانوا يعني باعداد هائلة يعني بالالاف وما الى ذلك فانها
59:17يعني يصير متباعد لكن آآ يعني آآ اذا قسموا مجموعة صفين صفين لا بأس بذلك يقول اذا اشتد الخوف هل تصلى صلاة المغرب ركعة واحدة هو الذي يبدو لان الحديث الذي قال صلاة الخوف ركعة اللي هو فيها حديث ابن عباس كان يدل على ان كل صلاة صلى ركعة واحدة
59:49هل لاقامة صلاة الخوف عدد معين هذي ايش؟ لاقامة صلاة الخوف عدد معين ليس في حد معين يمكن ان يكون يعني ثلاثة ثلاثة يعني اذا كانوا ستة يكون ثلاثة ثلاثة
1:00:07كيف تكون صلاة الخوف في هذا الزمن مع وجود الطائرات المدافع الصواريخ كما هو معلوم يعني بالنسبة صلاة الخوف اذا كان يعني هناك يعني شدة ولا كذا يعني يصلون ركعة واحدة
1:00:25ويعني اه واذا صلى كل صلاة يعني في وقتها. لان يعني هذه اشياء تأتي بين حين واخر ما هي متواصلة يعني باستمرار نعم القراءة في صلاة الخوف جهرية ام سرية
1:00:49الجهرية جهرية وسرية سرية ما كان في في صلاة الليل جهر وما كان في صلاة النهار سر الخوف من غير الخوف هل من محظور شرعي في تمثيل كيفية صلاة الخوف؟ لا سيما للعامة
1:01:06والله ما لا ليس هناك حاجة الى يعني ان شيء لا يعرف الا بالتمثيل. لا يعرف الا بالتمثيل. يعني الحكاية كافية والناس يفهمون سواء كانوا عامة او خاصة هذا شبيه بالمثال اللي اللي قالوا له يسوون كعبة
1:01:26يعني والناس يشوفونها يعني الناس يشوفون الكعبة من كل مكان في نفس صورتها اللي على حقيقتها دون ان يحتاجوا الى ان يوجد كعبة يطوفون بها او يشيرون الى الطواف بها
1:01:44كم مرة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في حياته؟ لا ادري يقول يوجد من الناس لا زالوا مغترين بالدولة الداعشية التي تزعم اقامة الجهاد واحياء الخلافة الاسلامية
1:02:02من توجيه بارك الله فيكم انا تكلمت يعني على هذا وهذه كلمة منشورة يعني ظهرت في رمضان قد ظهرت في شهر رمضان في اخر شهر رمظان وقد بينت فيها ان يعني ان الامر يتعلق بمجموعتين مجموعة الداعشيين وهؤلاء يعني عليهم
1:02:26ان يتقوا الله عز وجل وان يعني لا يعني يعملون اعمالا يعني فيها ضرر على على المسلمين وان لا يحصل منهم يعني ايذاء الناس وتقتيلهم بابشع القتل وقطع رؤوسهم بالسكاكين يعني الذي الذي
1:02:46الذي اشتهر عنهم والذي ظهر عنهم وان عليهم ان يعني يتقوا الله عز وجل وان يبتعدوا عن هذا قبل ان تكون دولتهم في مهب الريح قبل ان تكون جولته في مهب الريح
1:03:02والمجموعة الثانية الذين اغتروا بهم ويعني صاروا شباب يعني يعني صغار يعني يغترون بهم ويلحقون بهم فهؤلاء يبحثون عن الهلاك في احدى طريقتين اما يلبسون الاحزمة الناسفة التي يموتون بسببها او بذبحهم بالسكاكين
1:03:24انا كتبت كلمة وهي موجودة مشهورة يعني اذا فصلت فيها الكلام في ذكر قصة الاعرابي هذا الذي سل السيف. ايوة. عند ابن اسحاق لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت
1:03:40نزع ثوبيه ونشرهما على الشجرة ليجف من مطر اصابه واضطجع تحتها فقال الكفار لدعشور وكان سيدهم وكان شجاعا قد انفرد محمد فعليك به فاقبل ومعه صارم حتى قام على رأسه
1:04:09فقال من يمنعك مني؟ قال صلى الله عليه وسلم الله فدفع جبريل عليه الصلاة والسلام في صدره فوقع السيف من يده