23- التعليق على تقريب التدمرية 3 جماد الأول 1443هـ
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين
0:16قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في تقريب التدميرية فصل ان ابن الاسلام على توحيد الله عز وجل. قال الله تعالى قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون؟ ولا
0:33في التوحيد من الجمع بين النفي والاثبات. لان النفي وحده تعطيل والاثبات وحده والاثبات وحده لا يمنع المشاركة. فلا توحيد الا بنفي واثبات وقد قسمه العلماء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
0:50وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد قال رحمه الله فصل من بنى الاسلام على توحيد الله وهذا هو الاصل يعني التوحيد فان الله عز وجل خلق الخلق لتحقيق هذا الامر العظيم وهو توحيد الله تعالى
1:11كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي الذي يوحدون ومما يدل على اهمية التوحيد امور اولا ان ان جميع دعوة الرسل من اولهم الى اخرهم هو تحقيق التوحيد
1:35قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وثانيا ايضا ما تقدم من ان التوحيد من اجله خلق الله تعالى الخلق
1:51وارسل الرسل وانزل الكتب ثالثا ان جميع الاعمال يتوقف قبولها وتتوقف صحتها على التوحيد قال الله تعالى لان اشركت ليحبطن عملك وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
2:19رابعا مما يدل على اهمية التوحيد انه اول امر يدعى اليه فان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك ستأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه
2:37شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاول امر يدعى اليه هو التوحيد. لانه اذا صح التوحيد صح العمل وان فسد التوحيد فسد العمل ولهذا قال بعض السلف رحمهم الله اهل السنة ان قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عقائدهم
3:02واهل البدعة ان قامت بهم اعمالهم قعدت بهم عقائدهم خامسا مما يدل على اهمية التوحيد انه اول امر يسأل عنه الانسان في قبره كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه
3:28ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه تأمل المؤمن او الموقن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا
3:49واما الكافر او المنافق او المرتاب فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته سادسا مما يدل على اهمية التوحيد والعناية به. ان القرآن العظيم من اوله الى اخره كله دعوة الى التوحيد
4:09فتجد ان ايات القرآن تدعو الى التوحيد. فالقرآن من اوله الى اخره ولذلك اعظم سورة واعظم اية كلها تدل على التوحيد. فلذلك تنبغي او ينبغي العناية بهذا الجانب اعني جانب
4:29التوحيد ولا يقال ان الناس على عقيدة سليمة وعلى عقيدة صحيحة لان الشرك قد يسري في الانسان من حيث لا يشعر. ولو لم يكن من ذلك الا الرياء. والحديث بغير الله
4:50الذي انتشر على السن الناس من حيث لا يشعرون يقول المؤلف رحمه الله ولابد في التوحيد من الجمع بين النفي والاثبات. ولذلك كلمة التوحيد لا اله الا الله جامعة بين
5:05والاثبات لان النفي وحده تعطيل محض وعدم محض اذا قلت لا اله هذا عدم محض والاثبات وحده يقول الا الله لا يمنع المشاركة اذا كلمة التوحيد مشتملة على نفي واثبات
5:28فلابد فيها من النفي والاثبات. لان النفي المجرد عدم والعدم ليس شيئا والاثبات المجرد لا يمنع المشاركة فاذا قلت مثلا زيد قائم. هذا لا يمنع ان يكون غيره قائما واذا قلت مثلا ليس زيد ليس زيدا بقائم هذا ايضا لا يمنع
5:57هذا نفي هذا نفي ومعه اذا لابد من النفي والاثبات كما قال المؤلف رحمه الله. نعم قال رحمه الله تعالى وقد قسمه العلماء بتتبع والاستقراء الى ثلاثة اقسام. القسم الاول توحيد الربوبية. القسم
6:14الثاني توحيد الالوهية. القسم السالس توحيد الاسماء والصفات. طيب وقد قسمه العلماء بالتتبع والاستقراء اي انهم تتبعوا النصوص كما سيذكر المؤلف رحمه الله واستقرؤوها ووجدوا ان انواع التوحيد لا تخرج عن هذه الاقسام الثلاثة. اولا توحيد الربوبية وهو افراد الله تعالى بالملك والخلق
6:40الرزق والتدبير بحيث تعتقد انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا مالك الا الله ولا مدبر الى الله. افراده بالخلق والرزق والملك والتدبير الثاني توحيد الالوهية وهو افراد الله تعالى بالعبادة
7:03بان تعتقد اعتقادا جازما انه لا احد يستحق العبادة سوى الله وذلك بان لا تصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله فمن صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله فقد اخل بهذا النوع من التوحيد
7:24الذي يدعو غير الله لم يعتقد اعتقادا جازما ان الله تعالى هو المستحق للعبودية من استغاث بغير الله من نذر لغير الله من آآ توسل من دعا غير الله من ذبح لغير الله
7:41كل هذا مما ينافي توحيد الالوهية. اذا توحيد الالوهية الالوهية هو الاقرار الجازم بان بان الله تعالى هو المستحق للعبادة دون ما سواه يناقضه الشرك في هذا. وهو ان يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله
8:04القسم الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو افراد الله تعالى باسمائه وصفاته وذلك بان تثبت لله تعالى ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات
8:24من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تنفيذ وذكر المؤلف رحمه الله الامثلة على ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وقد جمع الله هذه الاقسام في قوله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته
8:46تعلم له سمية اذا في قول رب السماوات هذا توحيد الربوبية فاعبده هذا توحيد الالوهية. هل تعلم له سنيا؟ هذا توحيد الاسماء والصفات قال رحمه الله تعالى فاما توحيد الربوبية فهو افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير. ومن ادلته قوله تعالى
9:13الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. وقوله وتقديم ما حقه والتأخير يفيد الحصر. الا لهو الخلق والامر. يعني له لا لغيره وتقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر وان الخلق والامر لله تعالى. نعم
9:32قال رحمه الله تعالى وقوله ولله ملك السماوات والارض. كذلك ايضا اللام لله للاختصاص. لله ملك السماوات والارض وهذا يدل على اثبات توحيد الربوبية. نعم وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من
9:57ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. نعم وهذا قد اقر به المشركون الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله
10:13ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. وقال تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله. وقال تعالى قل لمن الارض المشركون
10:33الذين بعث بهم النبي صلى الله عليه وسلم اقروا بتوحيد الربوبية وايضا كانوا يقرون بالالوهية عند الضرورة اذا اضطروا الى ذلك اقروا. ولهذا قال الله عز وجل فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر
10:54ولهذا قيل ان توحيد الربوبية لم ينكره احد الا على سبيل المكابرة وانما الذي وقع فيه وقعت فيه المخالفة هو توحيد الالوهية. نعم قال رحمه الله وقال تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله الى قوله بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون
11:20ولم يكن احد من هؤلاء المشركين ولا غيرهم ممن يقر بالخالق يعتقد ان احدا من الخلق شارك الله تعالى في خلق في خلق السماوات والارض غيرهما ولا ان للعالم صانعين
11:37ما شاء الله عليكم ولا ان للعالم صانعين متكافئين في الصفات والافعال. ولم ينقل ارباب المقالات ولم ينقل ارباب المقالات الذين جمعوا اسمعوا ما قيل في الملل والنحل والاراء والديانات عن احد من الناس انه قال بذلك. وهذا يدل على ان الجميع مقر بماذا
11:58بتوحيد الربوبية. نعم قال رحمه الله تعالى وغاية وغاية ما نقله قول الثانوية القائلين بالاصلين النور والظلمة. وان النور خلق خلق الخير والظلمة خلقت الشر. لكنهم لا يقولون بتساويهما وتكافؤهما. فالنور مضيء موافق للفطرة
12:22بخلاف الظلمة والنور قديم ولهم في الظلمة قولان. احدهما انها محدثة مخلوقة. هؤلاء يرون يسمون المنوية ومنه قول المتنبي وكم لظلام الليل عندك من يد تدل على ان المعنوية تكذب
12:40قال رحمه الله ولهم في الظلمة قولان احدهما انها محدثة مخلوقة للنور. فيكون النور فيكون فيكون النور اكمل منها الثاني انها قديمة لكنها لا تخلق الا الشر فصارت الظلمة ناقصة عن النور في مفعولاتها. كما انها ناقصة عنه في وجودها وصفاتها
13:07واما قول فرعون لقومه حين جمعهم فنادى انا ربكم الاعلى. وقوله يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فمكابرة لم يصدر عن عقيدة بل كان يعتقد في قرارة نفسه ان الله هو رب السماوات والارض. ولهذا لم يكذب موسى حين
13:27قال له لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا. واقرأ قوله تعالى عن فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبة المفسدين
13:47واما قول من قال من الناس ان بعض الحوادث مخلوقة لغير الله القدرية الذين يقولون ان العباد خلقوا افعالهم فانهم يقرون بان العباد مخلوقون. والله والله تعالى هو خالقهم وخالق قدرتهم
14:05والله تعالى هو خالقهم وخالق قدرتهم. وكذلك اهل الفلسفة والطبع والنجوم الذين يجعلون بعض المخلوقات مبدعة لبعض يعتقدون انها ان هذه الفاعلات مخلوقة حادثة. وبهذا يتقرر انه لم يكن احد من الناس يدعي
14:25ان للعالم صانعين متكافئين فصل واما توحيد الالوهية فهو افراد الله تعالى بالعبادة بان يعبد وحده ولا يعبد غيره من ملك او رسول او نبي او ولي او شجر او حجر او شمس او قمر او غير ذلك كائنا من كان. ومن ادلته قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
14:52وقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. الا انه لا اله الا وقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان نوحي
15:12وقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي ان اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقوله والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وقوله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
15:30العلم قائم بالقسط. لا اله الا هو العزيز العزيز الحكيم وهذا النوع قد انكره المشركون الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تعالى عنهم انهم كانوا اذا قيل لهم
15:47لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لتارك الهتنا لشاعر مجنون. وقال تعالى وعجبوا ان جاءهم منذ منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وانطلق الملأ من
16:07امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ومن اجل انكارهم اياه قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم. واستباحة دماءهم واموالهم وسبا نساءهم وذرياتهم باذن الله تعالى وامره. ولم يكن اقرارهم بتوحيد الربوبية مخرجا
16:27لهم عن الشرك ولا عاصما لدمائهم واموالهم وتحقيق هذا النوع ان يعبد الله وحده لا شريك له بشرعه الذي جاءت به رسله كما قال الله تعالى شف تحقيق هذا النوع ان يعبد الله وحده لا شريك له. هذا يحقق الاخلاص
16:48بشرعه الذي جاءت به الرسل هذا يحقق المتابعة قال رحمه الله كما قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. نعم وهذه الاية الكريمة فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا تدل على اهمية
17:14العمل الصالح وان العقيدة الصحيحة السليمة بدون عمل لا تنفع الانسان. الانسان لا بد له من عمل لابد من العمل الاعتقاد السليم والاعتقاد الصحيح من غير عمل لا ينفع صاحبه
17:35وبهذا نعرف خطأ ما يعني بعض الدعاة الذين يدعون الى التوحيد والى العقيدة ولكنهم لا يقرنون امرهم ذلك بالعمل الصالح لانه لا فائدة من العقيدة مع عدم العمل الصالح. فالاعتقاد وحده لا يكفي بل لا بد من العمل
17:57قال رحمه الله فمن لم يعبد الله تعالى فهو مستكبر غير موحد. ومن عبده وعبد غيره فهو مشرك غير موحد. ومن عبد بما لم يشرعه فهو مبتدع ناقص التوحيد حيث جعل لله تعالى شريكا في التشريع
18:16نقف على العبادة