9 - شرح كتاب الصيام من منتقى الأخبار 18 شعبان 1443هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى
0:21باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب
0:34ان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وللصائمين فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقى ربه فرح بصومه متفق عليه
0:51عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه رواه الجماعة الا مسلم والنسائي. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
1:11وقال اذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يسخط الرغث هو الكلام الفاحش. وقيل هو الجماع ومقدماته. ولا يصخب الصخب هو كثرة اللغط الكلام الذي لا فائدة فيه. فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. اذا سبه احد
1:37بان قال له مثلا قبحك الله لعنك الله وما اشبه ذلك. فليقل اني امرؤ صائم. والحكمة من قوله اني امرؤ صائم اولا اعزازا لنفسه وانه لم يمنعه من المقابلة اعني مقابلة من سبه الا انه صائم
1:58وثانيا انه اقطع للنزاع بان الساب اذا سبك وقلت له اني صائم فانه سوف ينتهي وينقطع وثالثا ان فيه تعليما بالفعل لانك تعلمه وترشده. فليقل اني صائم ولخلوف فم الصائم
2:19اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف بفتح الخاء وضمها هي الرائحة الناشئة من المعدة. لخلود من الطعام والشراب. وهذه الرائحة مستكرهة عند بني ادم. لكنها عند الله تعالى محبوبة. لان
2:39انها ناشئة عن طاعة الله تعالى. وكل ما نشأ عن طاعة الله فانه محبوب عنده ونظير ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من مكلوم يكلم في سبيل الله اي يجرح في سبيل الله. والله اعلم
2:58لمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما. اللون لون الدم والريح ريح مسك ما كان هذا الدم مع انه مستكره ناشئا عن طاعة الله والجهاد في سبيله كان محبوبا الى الله تعالى
3:16ونظيره ايضا ان الله تعالى يباهي ملائكته باهل الموقف في يوم عرفة ويقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم الشعث ايضا من الامور المستكره عند الناس. ولكنها لما كانت ناشئة عن طاعة الله تعالى كانت محبوبة عند
3:43سبحانه وتعالى ثم قال للصائم فرحتان يفرحهما فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه فرحة عند عند فطره فيفرح عند فطره لامرين. الامر الاول انه قام بطاعة الله وعبادته. واتم هذه العبادة
4:03التي امر الله تعالى بها وثانيا يفرح بما اباح الله تعالى له من المآكل والمشارب والمناكح التي كانت محرمة عليه حال صيامه. وفرحة عند لقاء ربه حيث يجد ثواب هذا الصيام
4:21موفرا عند الله عز وجل احوج ما يكون اليه. فهذا الحديث يدل على ان من الادب حال الصيام ان يجتنب الانسان هذه الامور وهي اللغو والرفث. وكل ما لا فائدة فيه. فعلى الصائم ان
4:41على المحافظة على صيامه من النواقض وهي المفطرات ومن النواقص التي تنقص ثوابه واجره ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور من لم يدع من الودع وهو
5:02من لم يدع قول الزور وقول الزور من الازورار. الزور من الازورار وهو كل قول مائل عن الحق كالكذب والغيبة والنميمة والسب والشتم والعمل به اي العمل بقول الزمر من الغش وشهادة الزور ونحو ذلك والجهل وهو السفه وليس
5:27المراد عدم العلم بل المراد بالجهل هنا السفه. وهو مخالفة الرشد. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه ليس لله حاجة اي ارادة اي ان الله تعالى لم يرد من عباده ان يدعوا الطعام والشراب وانما اراد منهم
5:47عمرا فوق ذلك واهم من ذلك وهو تحقيق التقوى. ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فهذا الحديث يدل على ان لهذه الامور الثلاثة وهي
6:07كقول الزمر والعمل بقول الزمر والجهل ان لها تأثيرا على الصيام ولكنها لا تفطر الصائم وانما تنقص ثوابه واجره. ولهذا لما قيل للامام احمد رحمه الله انه فلانا يقول ان الغيبة تفطر الصائم. فقال رحمه الله لو كانت الغيبة تفطر ما كان لنا صوم
6:35وفيه ايضا بيان الحكمة والغاية من شرعية الصيام. وهي تحقيق التقوى بفعل ما امر الله تعالى واجتناب ما نهى عنه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد