2- تفسير الآيات مما قرأه الإمام- لمعالي الشيخ أ د سامي الصقير- الأحد 16 09 1443هـ
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد استمعنا في قراءة
0:22امامنا في هذه الليلة في صلاة التراويح الى قول الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا اي امنوا بما يجب الايمان به
0:42والايمان في اللغة بمعنى التصديق. قال الله عز وجل وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق لنا واما شرعا فالايمان هو اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان. فالايمان يتعلق بالقلب واللسان والجوارح
1:08ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله وهذا نطق اللسان وادناها اماطة الاذى عن الطريق. وهذا عمل الجوارح. والحياء شعبة من شعب الايمان
1:33وهذا ما يتعلق بالقلب والايمان بالله عز وجل يزيد وينقص بزيادته اسباب ولنقصه اسباب فمن اسباب زيادة الايمان اولا التفكر في ايات الله عز وجل الكونية والشرعية فان التذكر في ايات الله الكونية وهي مخلوقاته من السماوات والارض وغيرها. والتذكر في ايات
2:09الله عز وجل الشرعية وهي احكامه الشرعية سبب في زيادة الايمان ثانيا مما يكون سببا في زيادة ايمان فعل الطاعة تقربا الى الله. فان الطاعات سبب كن بزيادة الايمان ثم ان الطاعات ثمان الطاعات ايضا تختلف في زيادتها للايمان بحسب جنس الطاعة
2:39ونوعها فان الطاعات تختلف منها صلاة وصيام وزكاة. ثم هذه الاجناس منها ما هو فرض ومنها ما هو نفل فعل الطاعة عموما مما يكون سببا في زيادة الايمان ثالثا من اسباب زيادة الايمان ترك المعصية. خوفا من الله. فالذي يدع معصية الله عز وجل خوفا من عقابه ورغبة
3:10في ثوابت لان الانسان اذا هم بالسيئة ولم يعملها كتبها الله عنده عز وجل حسنة كاملة هذه بعض اسباب زيادة الايمان نقص الايمان له اسباب منها اولا الغفلة عن تفكر في ايات الله والتأمل فيها. ومنها ايضا ترك الطاعات فكون الانسان يترك الطاعات التي امره الله عز وجل بها
3:40هذا سبب من اسباب نقص الايمان. ومنها ايضا الذنوب والمعاصي. فان الذنوب والمعاصي سبب لنقص الايمان قال الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. تطمئن اي تلين وتسكن
4:02بذكر الله اي بسبب ذكر الله عز وجل وذكر الله تعالى يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح فذكر الله تعالى بالقلب هو التفكر فكل تفكر يقربك الى الله فهو من ذكر الله عز وجل بالجوارح
4:27وذكر الله تعالى ايضا يكون اللسان فكل نطق تنطق به مما يقرب الى الله. من تلاوة القرآن والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل قيل فهو من ذكر الله عز وجل باللسان. وذكر الله تعالى يكون بالجوارح. فكل عمل تعمله مما
4:51يقربك الى الله سواء كان ذلك من العبادات من صلوات وزكوات وحج وعمرة وغير ذلك. او بر الوالدين او صلة الارحام فهو من ذكر الله عز وجل بالجوارح. اذا ذكر الله بالقلب كل تفكر يقربك الى الله
5:11ذكر الله تعالى باللسان كل نطق يقربك الى الله ذكر الله تعالى بالجوارح كل عمل تعمله مما يقرب الى الله. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب
5:31فذكر الله تعالى سبب لطمأنينة القلوب والقرب من علام الغيوب. واعلم ان من رحمة الله عز وجل بعباده ان شرع لهم الاذكار الشرعية حتى يكون العبد على صلة بالله عز وجل. هذه الاذكار منها ما يكون له سبب
5:56ومنها ما ليس له سبب. والاذكار الشرعية التي شرعها الله عز وجل لعباده. اربعة انواع النوع الاول ما قيد بفرظ. الاذكار المقيدة بفريضة. كالاذكار التي تكون عقب الصلاة المكتوبة وكما يكون بعد الحج فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
6:26النوع الثاني ذكر مقيد بزمن كاذكار الصباح والمساء فانها مقيدة بزمن. فاذكار الصباح تبتدأ من طلوع الفجر الى الزوال وكلما بادر الانسان بها فهو افضل واذكار المساء تبتدأ من بعد صلاة العصر الى ما بعد العشاء
6:56لكن ما قيد بالليل فانه لا يكون الا بعد غروب الشمس فمثلا قراءة اية الكرسي قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في ليلة الليل لا يدخل الا بعد
7:14غروب الشمس فلا يجزئ لو قرأتها بعد العصر اما ما سوى ذلك اعني مما لم يقيد بالليل كامسينا وامسى الملك لله. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق رضيت بالله ربا ونحو ذلك. فيجوز ان تأتي به بعد العصر
7:34النوع الثالث من انواع الذكر ما قيد بسبب اذكار مقيدة بسبب كالذكر عند دخول المسجد. فالسنة عند دخول المسجد ان يقدم رجله اليمنى دخولا وان يقول بسم الله. والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر
7:59لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم عند الخروج يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك
8:20ووجه الفرق ظاهر لان المساجد محل تنزل الرحمات من الله عز وجل والانسان حينما يخرج من المسجد يبتغي فضل الله وما عند الله عز وجل من الرزق. كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
8:42البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ومن الاذكار ايضا المقيدة بسبب الذكر عند دخول الخلاء وعند الخروج منه. الذكر عند دخول المنزل
9:06وعند الخروج منه كل هذه اذكار مقيدة باسباب. فاذا وجد السبب شرع الذكر القسم النوع الرابع من انواع الذكر الذكر المطلق الذي لم يقيد بفرظ ولا سبب ولا زمن كقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل
9:35واعظم الذكر واشرف الذكر هو تلاوة كتاب الله عز وجل. فان القرآن اعظم ذكر واشرف ذكر هذا القرآن العظيم انزله الله عز وجل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
9:55ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وهو اعظم اية اوتيها الرسول صلى الله عليه وسلم كل نبي من الانبياء يرسله الله عز وجل يعطيه من الايات ما على مثله يؤمن البشر. ورسولنا صلى الله عليه وسلم اعطي ايات اعظم
10:23هذا القرآن. قال الله عز وجل مخاطبا كفار قريش او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. فكفى بالقرآن اية وعبرة وعظة. هذا القرآن العظيم امر الله عز وجل بتلاوته
10:46ورغب فيها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته قال الله عز وجل اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب وقال عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
11:06وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه والتلاوة التي امر الله تعالى بها في كتابه ورغب فيها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وخطابه ثلاثة انواع
11:31النوع الاول التلاوة اللفظية. ان يقرأ القرآن لفظا وفيها ثواب عظيم واجر جزيل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف
11:58كن حرف ولام حرف وميم حرف. اذا اذا قرأ القارئ الف لام ميم له ثلاثون حسنة بان كل حرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها هذا النوع الاول من انواع التلاوة وهو تلاوة القرآن لفظا. النوع الثاني من انواع التلاوة التلاوة
12:26وهي تدبر القرآن والتفكر فيه. فان الله تعالى انزل هذا الكتاب تدبر والتفكر والتعقل. قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن
12:54والتدبر معناه التأمل في الالفاظ. للوصول الى معانيها. وحقائقها. هذا معنى التدبر ان تتأمل في الالفاظ حتى تصل الى حقائقها والى معانيها. ومن المعلوم ايها الاخوة ان الانسان لا يمكنه ان يتدبر كتاب الله عز وجل الا بعد فهم المعنى
13:23الذي لا يفهم المعنى لا يمكن ان يتدبر. فالذي يقرأ مثلا كلاما بلغة غير عربية. ولا يعرفها ولا يعرف هذه اللغة لا يمكن ان يفهم ما اشتملت ما اشتمل عليه هذا الكلام. كذلك ايضا القرآن الذي يقرأ القرآن
13:43ولا يفهم معناه لا يمكن ان يحصل له التدبر الكامل. وان كان ينتفع بذلك. لكن التدبر الكامل لا يمكن ان يحصل له فالتدبر انما يكون بعد فهم المعنى. ولهذا كان لزاما على من اراد ان يتدبر القرآن حق التدبر
14:06ان يفهم معاني القرآن وذلك بالرجوع الى كتب التفسير الموثوقة التي الفها العلماء الموثوق بدينهم وعلمهم وعقيدتهم ومنهجهم. النوع الثالث من انواع التلاوة التلاوة عملية وهذه هي الثمرة والغاية والنتيجة وهي العمل بالقرآن
14:37ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا وارعها سمعك. اي اصغي اليها فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه فاذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
15:03فاتق الله عز وجل وكن صادقا مع الله باخلاص العبادة له. كن صادقا مع رسوله صلى الله عليه وسلم اتباع له كن صادقا مع اخوانك المؤمنين بان تعاملهم وان تحب لهم ما تحب لنفسك وهكذا. هذه
15:23انواع الثلاثة ايها الاخوة الانواع الثلاثة من تلاوة القرآن هي التي كان عليها السلف الصالح رضي الله عنهم من الصحابة فمن بعدهم كانوا يتلون القرآن تلاوة اللفظية وتلاوة معنوية وتلاوة عملية. قال ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله. حدثنا الذي
15:49كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات. لم يتجاوزوها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل. قالوا
16:09تعلمنا القرآن لفظا والعلم معنى والعمل تأمل قال تعلمنا القرآن هذه التلاوة اللفظية والعلم هذه التلاوة المعنوية. والعمل هذه التلاوة العملية. اذا علينا ايها ايها الاخوة ان نحرص على الاقبال على كتاب الله عز وجل. وان نقرأه بالتدبر والتأمل
16:38لان الاقبال على كتاب الله قراءته بالتدبر والتعقل سبب لثبات الانسان على دينه. وسبب لنجاته من الفتن ان من اعظم ما يثبت الانسان عند الفتن. ويثبت الانسان على دين الله عز وجل
17:03هو التمسك بكتاب الله والاقبال على كتاب الله. قال الله عز وجل وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ها كذلك لنثبت به فؤادك ترتيلا وقال عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وهذا يدل على
17:32ان القرآن الكريم من اسباب الثبات على دين الله عز وجل ثم ان تلاوة القرآن الكريم ايضا كما مر بنا لا تقتصر على مجرد تلاوته لفظا ان الذي يقرأ الاحكام المستمدة من كتاب الله تعالى
17:56يكون تاليا لكتاب الله. ولهذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله. ما معنى يتلون كتاب الله هنا؟ يشمل التلاوة اللفظية والتلاوة المعنوية. فالذي
18:16مثلا يفسر القرآن ويستنبط الاحكام. لو اننا مثلا قرأنا اية الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الاية وصرنا نتكلم عن ما يتعلق بالوضوء وشروط الوضوء واحكام الوضوء والغسل والتيمم ونحو ذلك هذا من تلاوة كتاب
18:41بالمعنى الثاني وهو التلاوة المعنوية. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله ويتدارس بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ذكر عليه الصلاة والسلام اربعة امور. الا
19:06نزلت عليهم السكينة اي الطمأنينة وذلك لان تلاوة كتاب الله من الذكر. وذكر الله تعالى مما يكون سببا لطمأنينة القلوب لا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة يعني رحمة الله عز وجل تغشاهم وتغطيهم
19:29وحفتهم الملائكة احاطت بهم اجلالا وتعظيما لهم. وذكرهم الله تعالى فيمن عنده. وقد قال الله عز وجل من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. فاسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا
19:49والذاكرات وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته انه جواد كريم