المجلس (67) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم للزجاج كل شيء النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يون
0:20قال حدثنا زائدة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالت بلى
0:40ثقل النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه
1:01ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب
1:28جعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لصلاة العشاء الآخرة. قالت فارسل رسول الله صلى الله
1:53عليه وسلم الى ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا. يا عمر صل
2:13الناس قال فقال عمر انت احق بذلك. قالت فصلى بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس رضي الله عنه
2:33صلاة الظهر وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس. فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ان لا يتأخر وقال وقال لهما اجلساني الى جنبه
2:53فاجلساه الى جنب ابي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد. قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن
3:13رضي الله عنهما فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة؟ عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم تمام؟ قال هات. فعرظت حديثها علي. فما انكر منه شيئا. غير انه قال اسمت لك
3:33الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي رضي الله عنه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
3:53مشيتي فهذا الحديث وغيره من الاحاديث يتعلق باستخلاف الامام عندما عندما يسافر او يمرض او كذا فانه ينيب من يقوم مقامه ويصلي بالناس بدلا منه وذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وان ان عبيد الله نعم وان عبيد الله بن عبدالله
4:21اليها وقال حدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما حصل فيه من من من الامور والوقائع التي يستفاد منها العلم ويستفاد منها الاحكام الشرعية وهذا يدلنا على
4:35حرص التابعين على معرفة السنن وتلقيها عن الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وكذلك ايضا ما يتعلق في الامور اللي يتعلق بالبيوت من اه مما يكون علمها عند ازواج الرسول صلى الله
4:55او عليه وسلم ولهذا جاء وسألها هذا السؤال فاخبرته حدثته بالشيء الذي وقع له وانه عليه الصلاة والسلام عند عندما مرض حصل له المرض امر امر ابو بكر ان يصلي بالناس. وقال مر ابو بكر فليصلي بالناس. فذهب فذهب اليه واخبر وطلب
5:19من عمر ان يصلي وكان رقيقا يعني يحصل منه البكاء عند قراءته فاراد ان يتولى ذلك عمر فعرض عليه فقال انت عاق وصلى بالناس تلك الايام وكان ارساله اليه انه حصل له يعني ما حصل مما جاء ذكره في اول الحديث وانه عليه الصلاة والسلام امر
5:49ان يجعل لهما في مغضب يعني يعني حصل له اغماء ثم انه امر ان يجعل لهما فاغتسل مما تكرر ذلك منه وعندما وجد المشقة امر ابا بكر بان يصلي بان يصلي بالناس
6:09وفي اثناء او بعد وبعد ذلك حصل ان بعد ما صلى اياما بالناس ابو بكر رضي الله عنه وجد خفة يعني قدرة وشيء من التمكن من كونه يذهب الى المسجد مع مشقة التي حصلت له فذهب
6:29وهو يهادى بين رجلين وابو بكر قد دخل في الصلاة يصلي بالناس فاراد ابو بكر ان يرجع واراد يتقهقر فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبقى مكانه وجاء وامرهم بان يجلسوه بجوار ابي بكر فجلس
6:49وكان يصلي بالناس وابو بكر يبلغ يبلغ تكبيره للناس. فكان ابو بكر يسمع منه النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يرفع صوته بالتكبير التكبير والتسبيح يهتم ابو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يهتمون بابي بكر يعني بكلامه وبصوته والا فان امامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:21امامهم الرسول عليه الصلاة والسلام. وصلى بهم جالسا وابو بكر على يمينه قائم. والناس وراءه قيام وهذا يتعلق بصلاة المأمومين وراء القاعد وانه اذا وانها وان هذا حصل في في مرض موته صلى الله عليه وسلم وفي مرضه
7:50كان عليه الصلاة والسلام آآ جاء عنه في فيما تقدم لانه آآ كان سقط من فرس وجحش تشقه الايمن اي خدش وقت الصلاة صلى الناس وراءه وكان جالسا وامرهم او اشار اليهم بان يجلسوا وصلوا وراءه جلوسا. وقال اذا ركع فركعوا واذا سجد
8:19واذا صلى جالسا فظلوا جيوش اجمعين وفي هذا الحديث انه كان جالسا وهم وراءه يصلون. فبعض اهل العلم قال ان هذا الذي حصل في اخر الامر ناسخ لما تقدم. وانه
8:32ولا يصلي يعني المأموم القادر على على الصلاة وراء امامه الجالس بل يصلي يعني قائما فليصلي يعني اه قائما وقال ان هذا الحديث الذي حصل في مرض موته ان ناس لما تقدم. ومن العلم من قال انه ليس بناسخ
8:52وانما ذلك حصل في كونه صلى الله عليه وسلم دخل الصلاة وهو امامهم جالس وآآ وقفوا وراءه فيصلوا؟ فاشار اليهم بان يجلسوا وان يصلوا وراءه قعودا وقال ان كدتم ان تفعلوا فعل فارس الروم يقومون على على رؤوسهم
9:12جلوس وفي هذا الحديث الذي هو في اخر حياته عليه الصلاة والسلام الذي بدأ ابو بكر الصلاة بالناس وكانوا قائمين. وجاء النبي عليه الصلاة والسلام وصلى بجوارهم فصار اماما. واستمروا في صلاتهم يعني
9:28رأه وهو جالس عليه عليه الصلاة والسلام فكان آآ ان استمروا على ما كانوا عليه قبل ان يؤمهم رسول والله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فمن العلماء من قال ان هذا الاخير ناصر الاول ومنهم من قال انه ليس منسوخ ولكن ذلك
9:48محمول على ما اذا بدأ الامام به من الصلاة وهو جالس فانهم يصلون ورأوا جلوسا وفي هذا يعني كانوا بدأوا الصلاة قياما وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد دخوله في الصلاة وتحول ابو بكر من كونه اماما الى كونه الى كونه مأموما والامام الرسول صلى
10:08وهو وهو جالس اه ثم بعد ذلك هذا قال ابن عباس قال فقلت فدخلت قال فدخلت على عبد الله ابن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عن عائشة؟ من مرض رسول الله صلى الله عليه
10:31وسلم قال هاتي وعرضت حديثها وما انكر منه شيء غيره قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا. قال هو علي ترى يعني ان عبيد الله بن عبدالله ذكره لابن عباس هذا الذي حدثت به عائشة فاقره ولم ينكر
10:51الا انه قال هل ذكرت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ فقال لا قال انه علي رضي الله عنه وعدم ذكر عائشة لعلي رضي الله عنه ليس فيه شيء يعني آآ ان في نفسها شيء على علي رضي الله عنه وان
11:10وانها يعني تنفرد ذكره وقد سبق ان مر بنا الحديث الذي يعني يتعلق بالحديث الذي يتعلق بمدة المسح على الخفين وان رجلا سألها وقال اخبرها ان تحدثه عن عن مسح الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخفين فقالت اذهب الى علي
11:30واسأله فانه اعلم مني بذلك. وهذا يدل على ان ان انه ليس بينه وبينه شيء وانه قد اثنت عليه وبينت واركدت مسألها ان يرجع اليه وقالت انه اعلم منها بذلك. فيكون عدم الذكر يعني هنا لا يعني يدل يعني على ان في
11:50بنفسها شيئا عليه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكلهم من اهل الجنة عائشة من اهل الجنة وهي مع وزوجاته الدنيا زوجاته في الاخرة الجنة وعلي رضي الله عنه هو احد العشرة المبشرين بالجنة فهي وهو وكل من شهد له
12:10صلى الله عليه وسلم في الجنة هو من اهل الجنة قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس احمد بن عبدالله بن يونس هذا قال عنه الامام احمد شيخ الاسلام وصفه بهذا الوصف ولقبه بهذا اللقب وهو شيء عظيم. وتزكية عظيمة وتزكية رفيعة. فانه وصفه بانه شريك الاسلام
12:36الامام احمد الامام الجليل وصف احمد بن عبدالله بن يونس وقال انه شيخ الاسلام عن زائدة عن زيد ابن قدامة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله نعم وهذا احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين
13:01عن عائشة وابن عباس نعم قال حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد ابن رافع قالا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال قال الزهري واخبرني عبيد الله عن عبدالله بن عتبة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته قالت اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة
13:24ازواجه ان يمرض في بيتها واذن له. قالت فخرج ويد له على الفضل ابن عباس ويد له على رجل اخر هو يخط برجليه في الارض فقال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسمي عائشة هو
13:44علي رضي الله عنه. وهذا مثل الذي قبله لان فيه زيادة في اوله وهي ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اصابه المرض وكان يعني في بيت ميمونة استأذن ازواجه ان يكون في بيته عائشة لانه لا يستطيع ان ان يدور عليهن
14:04ان يمر عليهن وان ينتقل من بيت الى بيت لانه آآ اشتد به المرض صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فكان استأذن يعني عندما كان عند ليمونة استأذن الزوجات رضي الله عنهن وارضاهن بان يعني يأذن له
14:24بالبقاء في بيته عائشة. فاذن له فجاء الى بيته عائشة وحصل نقرأ الحديث وذكر انه كان يخط يعني بينما كان مع الرجلين انه كان يخط برجليه الارض بمعنى انه لا يستطيع ان
14:42ان يثبت على قدميه وانما كان معتمدا على من على يمينه وعلى يساره ورجله تحكه في الارض يعني انها ليست تثبت على الارض كما كما هو فعل القادر الذي وانما يعني لاعتماده على من يمينه وشماله
15:02رجله تحط الارض يعني معناها انه يصير مثل الخط الذي فيها لانه ليس يأتي كل خطوة على حدة وانما الرجل تحط ويظهر اثرها في الارض. نعم قال حديثنا محمد ابن رافع عبد ابن حميد رافع عن عبد الرزاق
15:27عن معمر بن راشد الازدي الغني عن الزهري محمد المسلم بن عبيد الله بن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة هنا قال ويدله على الفضل ابن عباس. يعني هذا يعني يحمل
15:44يحمد على ان انه في تناوب يعني لان الحديث الاول للعباس وهنا قال ابن عباس يعني فيكمل على ان بعضهم في بعض الطريق وبعضهم في بعض الطريق يعني معناها المسافة هذه التي من البيت الى المكان المصلى يعني فيها تناوب. لانه جاء عن العباس وجاء فضل ابن عباس. نعم
16:12قال حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:32واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له. فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض. بين عباس ابن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله ابن عباس هل تدري من الرجل الاخر
16:52الذي لم تسمي عائشة؟ قال قلت لا. قال ابن عباس هو علي رضي الله عنه. نعم قال اهتزني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث عن ابيه عن جده نعم عن عقيل ابن خالد عقيل ابن خالد ابن عقيل
17:10عن ابن شهاب عن عبيد الله عن عائشة وابن عباس. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب الليل قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت
17:30لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في بان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا. والا والا اني كنت ارى انه لن يقوم مقامه
17:50احد الا تشاءم الناس به. فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر يرى هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وانها لما امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ الامر بابكر ان يصلي بالناس
18:10وعرضت عليه انه يعدل عن ذلك. وقالت ان يعني ان وارادت ان يجعل غيره وخشيت ان انه اذا قام مقام احد يعني يتألم الناس ويتأثرون بتغيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيام غيره مقامه
18:29وان وانها يعني يشق عليها ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون ابو بكر ابوها يعني يحصل له يعني يقع في نقوذ الناس شيء ويتألمون في تغيب الرسول صلى الله عليه وسلم وقيام غيره مقامه. فارادت ان يجعل ذلك لغيره
18:49ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الروايات المتعددة آآ كرر الامر بان بان يؤمر ابو بكر يعني ويصلي بالناس فتم ذلك وحصل ما اراده رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:06يصلي ابو بكر بالناس المدة التي بقيت وقد مر ان الرسول عليه السلام وجد خفة فخرج والا فانها بكف هو الذي كان مستمع وفي الصلاة من حين امره النبي عليه الصلاة والسلام بان يصلي بالناس
19:24وهذا من اوضح الادلة الدالة الى ان ابا بكر هو اولى الناس بالخلافة من بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عمر رضي الله عنه يوما سقيفا رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر ديننا اف لنا نرتضيك بامر دنيانا. نعم
19:48ولحدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد واللفظ لابن رافع قال حدثنا قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال الزهري واخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي
20:08قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قال فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن لا يملك فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشائم الناس باول من يقوم في مقام
20:28رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فراجعته مرتين او ثلاثة فقال ليصلي بالناس ابو بكر فان كنا صواحب يوسف ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما دخل بيتها يعني بعد ما استأذن نساءه واذن له ان يكون في بيت
20:51حاجة وكان اشتد عليه المرض ولم يستطع الخروج فقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس فرجعت وعائشة وكان قالت انه رجل عسير وانه يعني معناه انه رقيق القلب وانه كثير البكاء وانه في قراءته
21:07منه البكاء فعرضت عليه يعني هذا الشيء الذي آآ اظهرت بانها يعني تؤيده وهي تريد يعني شيئا اخر احضرت به وهو انها لا تحب ان يقف او يقوم ابو بكر ابوها ابو بكر رضي الله عنه مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحصل
21:27التأثر والتألم من الناس لوجود من قام مقامه حصول اه اه اه حصول تغيبه صلى الله عليه وسلم وقيام غيره مقامه فهي ارادت اظهرت انها قصدها انه اه رقيق وانه
21:47وانه يعني شديد الحزن والبكاء وفي واخوة الشيء الذي تعنيه وهو ان لا يقع في نفوسنا في شيء على ابي بكر رضي الله تعالى عنه. ولهذا قال ان كنا صواحب يوسف يعني يظهرنا شيء ويريدنا شيئا اخر. نعم
22:10قال حدثنا محمد ابن رافع ابن عبيد وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن عائشة نعم قال حبيبنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية وهو وكيع ها قال وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا ابو معاوية
22:29تعني الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه
22:49متى يكن مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمرا فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسير وانه متى يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله
23:09صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت وامروا ابا بكر يصلي ناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين رجلان
23:29ورجلاه تفضان في الارض قالت فلما دخل المسجد سمع ابو بكر الحسة ذهب يتأخر فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قب مكانك. فجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت
23:49قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر ثم ذكر هذا الحديث من ضرب عن طريق اخرى وهو مثل الحديث الاول
24:08وفيه زيادة ان عائشة رضي الله عنها طلبت من حفصة ان تقول للرسول صلى الله عليه وسلم مثل ما قالت وان الرسول عليه الصلاة والسلام اجاب اجابها كما اجاب عائشة وان ان او بتأكيد الامر بان يصلي ابو بكر في الناس وقال انكن يعني
24:28واحد يوسف وانه وجد خفة ومعلوم ان هذا فيه اختصار وذلك ان الامر الذي حصل بكونه الامر الاول انه كان موجودا من قبل. ولهذا صلى بالناس مدة كما سبق ان في الحديث السابق ثم ذكر انه وجد خفة وهذا يعني بعد ايام يعني وليس في المرة الاولى لان الاول الحديث
24:54هو المفصل وانه صلى بالناس في مدة وانه في يوم من الايام وجد عليه السلام خفته وخرج يعني الى المسجد فسمع ابو بكر حسه يعني الحركة او يعني سمع صوتا لرسول الله فهم منه انه جاء
25:14انه اراد ان يتأخر فامره عليه الصلاة والسلام ان يبقى مكانه ثم جلس الرسول صلى الله عليه وسلم على يسار ابي بكر فصار النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يعني يبلغ الناس آآ صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:34فيقتدي ابو بكر بالرسول والرسول والناس يقتدون باب بكر بمعنى ان ابا بكر ان الرسول يكبر فيكبر ابو بكر ويبلغ الناس لان صوت الرسول صلى الله عليه وسلم كان ضعيفا بسبب شدة المرض آآ كان يبلغ تكبيره وتسميعه للناس
25:54صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله عن ابي بكر وعن الصحابة اجمعين قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة عن ابي معاوية. محمد ابن خاشم ظريف الكوفي. ووكيع ابن الجراح الرؤاسي. وحدثنا اياها ابن يحيى
26:12عن ابي معاوية عن الاعمش. سليمان بن مهران الكاهلي عن ابراهيم النخعي عن الازود النفعي عن عائشة. نعم قال حدثنا من جاب ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مزهر قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس
26:31بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه في حديث ابن مسلم واوتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اجلس الى جنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعه التكبير. وفي حديث عيسى
26:56فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر الى جنبه وابو بكر يسمع الناس. نعم ثم ذكر هذا عيد وهو مثل ما تقدم قال حدثنا من جاوب المنحرف التميمي عن ابن مسهر عن قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عيسى ابن يونس عن
27:18بهذا الاسناد قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة وابو فريد قال حدثنا ابن نمير عن هشام قال وحدثنا ابن عمير والفاظه متقاربة قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
27:42ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم. قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه فخرج واذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:02اي كما انت وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه. فكان ابو بكر يصلي بصلاة صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر. نعم. هذا مثل ما تقدم
28:20ولا حدثنا في شيبت وابوك قريب؟ حمد بن علاء بن كريب عن ابن نمير وهو عبدالله بن نمير؟ عن هشام من عروة؟ قال وحدثنا ابن نمير محمد بن عبد الله عن ابيه عن هشام عن ابيه. نعم
28:38عن عائشة قال حدثني عمرو الناقد وحسن الحلواق وحسن الحلواني وعبد ابن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال وحدثني ابي عن صالح عن ابي عن ابن شهاب قال اخواني انس بن مالك رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم
29:06في وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوه في الصلاة كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف
29:25ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة فبهتنا نحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن
29:45ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا ولا تكن قال ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارخى الستر قال فتوفى رسول الله صلى
30:05الله عليه وسلم من يومه ذلك. وذكر هذا الحديث عن ابن مالك رضي الله عنه. وانه كان في اليوم الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم آآ الرسول عليه السلام ظهر للناس وهو في حجرته فرح الصحابة رضي الله عنهم فرحا شديدا
30:25اذا كونه اه اه ظهر يعني لهم وهو على هذا الوصف الذي وجهه كانه ورقة مصحف يعني في الاشراق والضياء ففرحوا بذلك فرحا شديدا ابو بكر رضي الله عنه اراد ان
30:45تأخر او تأخر ليكون بالصف فاشار اليهم بان يعني يصلوا فصلوا والخي ستر وتوفي رسول الله وسلم بذلك اليوم. نعم قال حدثني عمرو الناقد وحسن حلواني وعبد ابن خميس نعم
31:04عن يعقوب هو ابن إبراهيم ابن سعد. نعم قال عن ابيه نعم عند صالح يقول كيف؟ عن ابن شهاب عن انس ابن ما لك نعم قال وحدثنيه عمرو الناقب وزهير ابن حرب قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس قال
31:24اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين بهذه القصة وحديث صالح اتموا واشبع ثم ذكر هذا الحين طريقا اخرى وفيه ان انس قال ان هذه اخر نظرة نظرها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعني وهو حي يعني في حياته والا فان
31:50انه بعد يعني وفاته عليه السلام صلوا عليه يعني وحدانا كل واحد يصلي عليه على حدى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولكن اخر نظرة نظرها اليه في حياته مما ظهر يعني كشف الستر ونظر اليهم ورأى
32:10فرأوه عليه افضل الصلاة والسلام وذكر ان انه بمثل الطريقة السابقة الا ان الطريقة السابقة اتم واشبع يعني انها اكثر يعني من من ما جاء في هذا الطريق قال وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه قال لم
32:39ما كان يوم الاثنين بنحو حديثهما. نعم قال حدثنا محمد ابن المثنى وهارون ابن عبد الله قال احدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا عبد العزيز عن انس
32:53رضي الله عنه قال لم يخرج الينا نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. واقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح لنا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم
33:13ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا قال رأوا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر لم يتقدم وارخى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجاب
33:33فلم نقدر عليه حتى مات ثم ذكر يعني هذا الطريق بطريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال حدثنا محمد ابن مثنى وهارون ابن عبد الله عن عبد الصمد ابن عبد الوارث عن ابيه عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس
33:53قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال مرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي
34:13وقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق متى يكن مقامك؟ لا يستطيع ان يصلي بالناس فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف قال فصلى بهم ابو بكر
34:33حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ومثل ما تقدم في يعني اه في الاحاديث السابقة مثل ما تقدم فيها انه امر ابو بكر يصلي بالناس وانهم راجعوه وان وان
34:53ابا بكر رضي الله عنه كان يعني يصلي بالناس. نعم قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة ابن قدامة عن عبد الملك ابن عمير نعم عن ابي بردة
35:10عن ابي موسى قال رحمه الله تعالى حدثني يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي حازم عن طالب يساعدني الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم
35:30في حالة الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس؟ فاقيم؟ قال نعم قال وصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف
35:50وصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم واشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه وحمد
36:10الله عز وجل على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك
36:30قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي مالي رأيتكم اكثرتم؟ التصفيق من فما لي رأيتم
36:49اكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه. وانما التصوير وانما التصفيح للنساء ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة صلاة ابي بكر رضي الله عنه وتأخر
37:13الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ذهب الى بني عمر ابن عوف وهم اهل قباء ليصلح بينهم حان وقت الصلاة عرظ بلال على ابي بكر ان يصلي بالناس يعني وافق واقامت صلاته ودخل ابو بكر في الصلاة
37:32وفي وبعد دخوله في الصلاة وفي الركعة الاولى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى خلفه ابو بكر رضي الله عنه ولما رأى الصحابة رسول الله عليه السلام صاروا يصفقون
37:47سنصفقون يعني يريدون ان ينبهوا ابو بكر يعني الى مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام وكان لا يلتفت ابو بكر في الصلاة فلما رآهم اكثر فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دخل في الصلاة ابو بكر
38:03وكذلك هم ايضا دخلوا في الصلاة ولهذا كانوا يصفقون يعني ما يتكلمون وانما حصل منهم ارادوا ان ينبهوا ابو بكر تصفيق للرسول عليه السلام اشار اليه بان يمكث مكانه ورفع يديه ابو بكر وحمد الله ولكنه استأخر حتى صار في الصف وتقدم
38:23رسول الله عليه الصلاة والسلام وبدء الفراغ من الصلاة سأل ابو بكر قال لماذا لم تثبت اذا مرتك؟ قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:35يعني ما يعني انه يعني ما كان له ان يكون اماما للرسول صلى الله عليه وسلم وعن رسول يصلي وراءه فتأخر ليكون الامام هو رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذه الصلاة كما كان الامام في الصلوات الاخرى
38:51ثم اشار الى الناس وقال ما لي اراك ما اكثرتهم التصديق؟ آآ من نابه شيء فليحسن التسليم قالوا انما تصديق للنساء وانما التصفيق للنساء. وهذا يبين ان ان ان عندما يحرص يحصل
39:11في الصلاة يحتاج الى التنبيه عليه في فانهم يقولون سبحان الله واما النساء فيصفقن وبين عليه الصلاة والسلام الفرق بين الرجال والنساء في هذا الحكم. وان النساء لا لا يتكلم في الصلاة وانت تسبح يظهر صوتهن في الصلاة وانما حقهن التصفيق
39:37وهذا من الاحكام الشرعية التي ميز بها بين الرجال والنساء. لان الاصل في التساوي بين الرجال والنساء في الاحكام انما جاء خاصا بالنساء فيكون للنساء وما جاء خاصا بالرجال فيكون للنساء للرجال وما كان يعني جاء فيه تفريق
39:58بين الرجال والنساء بان يكون النساء رجال لهن كذا والنساء لهن كذا فانه يصار الى التفريق الذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة تنامون ذلك ما جاء في هذا الحديث ان النساء في الصلاة يصفقن والرجال يسبحون والرجال يسبحون ومن امثلة ذلك
40:18اه يعني اه بول الجري هو الغلام سبقه مرة يمضح من بول الغلام ويغسل من بول الجارية وكذلك ايضا ما جاء في الكتاب العزيز من ان ان المرأة على نصف من الرجل في الميراث وكذلك
40:38الرجل بان المرأة في شهادته امرأتين. وجاء في السنة اه اه ان ان ان المرأة دية المرأة على ان يصمد يد الرجل وانها على النصف منه في العقيقة يعني بحيث يعق عنه غلام جاريتين وعن عن غلام شاتين وعن الجارية شاة واحدة وكذلك ايضا
41:05في الرزق بان من اعتق آآ عبدا كان في كفة من النار ومن اعتق جاريتين كانت الفكاكة من النار حمزة عند العلماء النساء على النصف فيها من الرجال. وهي الميراث والشهادة والدين
41:25والعقيقة والعقيقة والعتق فهذه خمسة النساء عن نصفها على نصبها فاذا الاصل هو التساوي بين الرجال والنساء والاحكام الا ما كان خاصا بالنساء وخاصا بهن وما كان خاصا برجالك وخاصا
41:46فهمت؟ وما كان جاء فيه ان الرجال لهم كذا والنساء لهم كذا ويشار الى التمييز والتفريق الذي جاءت به سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد ذكرت جملة من هذه الفروق التي تكون بين الرجال والنساء في الفوائد المنتقى بفتح الباري وكتب اخرى وهي
42:08ورقم الفائدة اه اه اربع مئة وثلاثة وثمانين يعني ثلاث وثمانين واربع مئة هذا هو رقم الفائدة التي فيها ذكر نماذج وامثلة من ما فرق فيه بين الرجال والنساء في الاحكام في الشريعة
42:26نعم قال قلدني يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي حازم ابو حازم هو سلمة من دينار عن سهل ابن سعد لان ابا حازم اثنان تابعيان احدهما يروي عن سهل ابن سعد وهذا سلمة من دينار
42:53الثاني يروي عن ابي هريرة وهو سلمان الافتعلي واذا جاء ابو حازم يروي عن سلف الدينار عن سهل عن سهل ابن سعد الساعدي وهو سلمة ابن دينار. واذا جاء ابو حازم يروي عن ابي هريرة وهو سلمان
43:06كل شيء قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن ابي حازم وقال قتيبة حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري كلاهما عن ابي حازم عسل ابن سعد مثل حديث ما لك في حديثهما فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ورجع القهقر ورآه حتى قام
43:30ما احد وراءه وراءه حتى قام بالصف. نعم قال حتى انا كتيبة ابن سعيد عن عبد العزيز عن ابن ابي حاتم نعم. وقال قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري كلاهما عن ابي حازم. نعم. غسان ابن سعد. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن
43:51مذيع قال يا اخواننا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن ابي حازم عن ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بمثل حديثهم وزاد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:11فخنق الصفوف حتى قام عند الصف المقدم وفيه ان ابا بكر رجع القهقراء. نعم وهذا مثل الذي قبله قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مزيع عن عبد الاعلى ابن عبد الاعلى عن عن عبيد الله العمري عن ابي حازم عن سلف بن سعد
44:34قال حدثني محمد ابن رافع وحسن ابن علي الحلواني جميعا عبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال ابن جرير عن حديث عباد ابن زياد ان عروة ابن المغيرة من شعبة اخبره ان المغيرة ابن شعبة اخبر
44:54انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الغائط فحملت معه ادارة قبل صلاة الفجر فلما رجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليه اخذت اهريق على يديه من
45:16الادارة وغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه فضاق فضاق ثم جبته وادخل يديه بالجبة حتى اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه الى المرفقين ثم توضأ
45:36ثم توضأ على خفيه ثم اقبل ثم توضأ على خفيه ثم توضأ على ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتى نجد حتى نجد الناس قد قدموا عبدالرحمن بن عوف وصلى لهم فادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
46:09وصلى مع الناس الركعة الاخرة فلما سلم عبدالرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين واكثروا التسبيح. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته. اقبل عليه ثم قال
46:29احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها ثم ذكر هذا الحديث عن ابي هريرة بن شعبة رضي الله عنه وكان في رجوة تبوك وانه تخلف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيشه امامه
46:48وانه آآ اخذ عداوة ما وان الرسول ذهب يعني في البراز يعني للتبرج في الغائط يعني فيما كان يعني اه ذهب ليقضي حاجته ثم انه جاء وصب عليه وكان يعني غسل وجهه وغسل
47:08هم وجهوا واراد ان يخرج اليدين من الكم الجبة وكانا ضيقين اخرجهما من تحت ومعلوم ان انه عليه لباس اخر يعني يستره يعني غسل يديه ثم مسح برأسه يعني والحديث فيه اختصار انه لما وصل الى الخفين يعني اراد المغيرة ان ينزعهما ليغسلهما وقال دعهما
47:38ان يذحلهما طاهرتين ومسح عليهما صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم انهم ذهبوا ووجدوا الناس قد دخلوا في الصلاة وكان امامهم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان ان مضى ركعة من الصلاة فالرسول عليه الصلاة والسلام دخل وصلى
47:58معهم فاكثروا التسبيح ولما فرغ اه لما فرغ من الصلاة عبدالرحمن قام النبي والمغيرة معه وقضوا الركعة التي اه يعني سبقوا بها. وبعد ذلك قال اه يعني اه اثنى على فعلهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال احسنتم يعني انهم ادوا الصلاة في وقتها وهذا يدل على ان
48:29وقت الصلاة اذا اذا جاء وقد تأخر يعني الامام ان لهم ان يصلوا ان لهم ان يصلوا لان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام اقرهم على هذا الذي قد حصل بل شكرهم على ذلك واثنى عليهم يعني اثنى عليهم في ذلك
48:48ومعلوم ان ان هذه الصلاة تختلف عن صلاتي ابي بكر التي كانت في مرض موته والتي كانت عندما جاء من بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم لان هنا قد فات جزء من الصلاة. فدخل مأموما عليه الصلاة والسلام
49:08واكمل الناس صلاتهم وقام يقضي عليه الصلاة والسلام. واما في آآ السورتين السابقتين المتعلقة صلاة ابي بكر تخلف عند بني عمرو بن عوف يصلح بينهم وكذلك في مرض موته فانه قد فانهم قد دخلوا في الصلاة وكانوا في اولها ابو بكر دخل في الصلاة
49:28وكان في اولها ولهذا الرسول صار امامهم بعد ان دخل ابو بكر في الصلاة في مرض موت النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وفي الحالة التي كان تأخر عند بني عامر ابن عوف ليصلح بينهم
49:44فاذا صار الفرق بين هذا وهذا ان هذا ما مضى فيه من الصلاة وصار النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام واما في قصة عبد الرحمن بن عوف فانه قد مضى شيئا من الصلاة فاستمر في صلاته والرسول اقرهم على ذلك واثنى عليه
50:02صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هل يفهم من هذه القصة ان ابا بكر لم يكن موجودا لا ادري معلوم الرسول كان معه ابو بكر كان معه في غزواته كلها وما تخلف عنه في غزوة من الغزوات
50:26لكن يعني اه هل كان موجود او غير موجودة وانه يعني متخلف ورحمه مهمة؟ لا ندري الله اعلم لاختيار عمرو عوف العوف لان السائل يقول كذلك مثلا ان لم يبلغ ابو بكر لماذا لم يقدم عمر؟ لم يكن عمر عثمان هذا هو الذي حصل
50:45نقول هذا هو الذي حصل ويعني والصحابة يعني ادبوه او ما تقدم بهم واقرهم الرسول على ذلك واما يعني كونهم موجودين ولماذا قدموا لا ندري هل الموجودين او غير موجودين
51:07من هو اظنه وهم الخلفاء الراشدين الاربعة نعم قال حدثنا محمد بن رافع وحسن بن علي الفرواني عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب عن حديث عباد ابن زياد
51:27يعني عن الحديث يعني آآ حول حديث يعني او آآ او المتعلق بحديث حديث عباد ابن زياد ابن زياد نعم المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة. نعم قال حدثنا محمد ابن رافع والحلواني قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جرير قال حدثني ابن شهاب عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن حمزة ابن المغيرة
51:54نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تأخير عبدالرحمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه وهذا مثل الذي قبله وفيه ان المغيرة الذي جمع الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يؤخر عبدالرحمن بن عوف فقال النبي دعه
52:14ودخل معه في صلاته نعم قال حدثنا محمد رافع حلوان عن عبد الرزاق عن ابن جرير عن ابن شهاب عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد. نعم. عن حمزة ابن عن المغيرة
52:31قال حدثنا قال رحمه الله تعالى حدثنا امة ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا هارون بن معروف وحرمنة ابن يحيى
52:51قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سعيد ابن المسيب وابو سلمة قال اخواني سعيد ابن المسيب وابو سلامة بن عبد الرحمن انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:10التسبيح للرجال. والتصفيق للنساء. زاد حرملة في روايته قال ابن شهاب قد رأيت رجالا من العلم يسبحون ويشيرون ثم ذكر يعني هذا الحديث المتعلق آآ ان التصديق للنساء والتسبيح للرجال وقد مر بالحديث السابق
53:34وهذا فيه ايضا يعني ما في حديث سابق من ان التمييز بين الرجال والنساء في آآ صلاة ان اذا كان في الصلاة انها تسبح تسبح الرجل وتصفق المرأة وقال قال ابو شهاب
53:55رأيت رجالا من اهل العلم يسبحون ويشيرون. رأيت رجالا يسبحون او يشيرون معلوم ان قوله يسبحون يعني هو مطابق لما جاء في الحديث من التسبيح للرجال واما كلمة بشيرون لا ادري في شيء المراد بها الا ان كان المقصود انهم يشيرون في الصلاة يعني بالسلام اذا سلم عليهم يشيرون فانه قد جاءت السنة
54:19يعني بذلك بان المصلي اذا كان يسلم عليه فانه يشير بيده يعني في رد السلام ولا يتكلم ولا ادري هذه الجملة التي جاءت في كلام الزهري هل المقصود بها هذا؟ او غير ذلك؟ والله تعالى اعلم
54:39قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الفضيل عن ابن عياض وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية قال وحدثنا اسحاق ابراهيم خلقنا عيسى ابن يونس كلهم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
54:59مثل نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن الفضيل يعني ابن عياض قال وحدثنا ابو كريم عن ابي معاوية بن ابراهيم عن عيسى ابن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. نعم
55:17قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد في الصلاة وهذا يعني طريقة اخرى وهذا الاسناد هو اسناد الحديث الصحيفة. احاديث الصحيفة صحيحة الامام المنبه الذي هو محمد ابن رافع عن عبد الرزاق
55:40معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه هل لهذا معناه ان ان هذا الحكم انما هو بفضل الصلاة فلا يستدل به على تحريم التصويت للرجال خارج الصلاة
55:56آآ التصديق تصفيق يعني من الرجال يعني لا يستقيم وليس للرجال ان يصفقوا لا في الصلاة ولا في غير الصلاة وما حدث في هذا الزمان من حصول التصديق يعني هذا يعني ليس من السنة. بل السنة اذا حصل شيء يعجب او شيء يسر ان يكبر. كما كان الصحابة رضي الله عنهم
56:22يكدروها عندما يحصل شيئا يعني يعجبهم كما قال مر بنا في الحديث انه قال ارجو ان تكون ثلث الجنة ان تكون نساء الجنة فكبروا. كذلك عمر رضي الله عنه لما جاء من بستانه في العوادي
56:42قد اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نسائه قيل انه اشاع انه طلقهن فجاء اليه ودخل عليه وقال يا رسول الله اطلقت اللسان؟ قال لا فقلت الله اكبر يعني هذا هو المشروع في حق الرجال وليس المشروع في حقه والتصديق. لان هذا مما استورد يعني استورده المسلمون
57:02من غيرهم من اعدائهم الذين يوجد فيهم هذا الشيء. نعم لكن الاخوات الاستدلال بهذا اللفظ ان والتصفيق للنساء استدلال به في هذه المسألة هل هو مناسب او يقال هذا الاستدلال في غير محله
57:23لا لا يعني النساء الرجال يستدلن على ان الرجال يصفقون لان النساء يصفقن او النساء يصفقن سؤال ما هو هو اليك بعض يعني بعض الناس يقول ان الحديث هذا انما التصفيق للنساء للصلاة
57:42الاستدلال به على تخريب التصفيق للرجال بهذا اللفظ بغير موطنه لان هذا حقيقة في الصلاة انت اتي لنا بدليل يدل على تحريم الطفل على الرجال الاحتفالات الاجتماعات الصحابة رضي الله عنهم ما كان معروفا عنهم انهم يصفقون وهم خير الناس
58:02واسبق الناس الى كل خير واحرص الناس على كل خير وهذا هديهم وهذي طريقتهم التكبير فهم يكبرون عندما يأتي شيئا يعجبهم يعني وفي هذا الزمان يعني بدأ بالتكبير والتصفيق من الرجال
58:20الصلاة واتمام الخشوع فيها قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو ابراهيم محمد بن علاء الهمداني قال حدثنا ابو موسى عن الوليد يعني ابن كثير قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبوري
58:36عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان افسر صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلى كيف يصلي؟ فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من من ورائي
58:56اابصر من بين يدي قال حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس عن ابي الزنا عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
59:10هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم وراء ظهري. نعم قال حدثني محمد بن مثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قتادة يحدث عن انس ابن
59:30بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما وقال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم؟ قال حدثني ابو غسان المسمعي قال حدثنا معاذ يعني ابن هشام
59:50قال حدثني ابي حاء قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد كلاهما عن قتادة عن انس رضي الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما
1:00:10واذا ما سجدتم وفي حديث سعيد اذا ركعتم واذا سجدتم. وذكر هذه الاحاديث المتعلقة بامر الرسول وسلم للناس بان يحسنوا صلاتهم وان يتموا ركوعهم وسجودهم وان يقوموا باداء الصلاة على الوجه
1:00:30في المشروع وقد اخبر عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى اطلعه وهو يصلي بهم وامكنه من ان يراهم في ظهره كما يرى من من امامه عليه الصلاة والسلام وقد جاء في الرواية الاولى انه خاطب بعضهم وقال يا فلان الا يتم
1:00:50لا تفعل كذا وكذا وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ودلائل نبوته عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى اقدره ومكنه بان يرى من وراءه كما يرى من خلفه في صلاته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا امرهم
1:01:10بان يتموا الركوع والسجود وان يحسنوا صلاتهم وان يأتوا بها على الوجه المشروع وان الله تعالى اطلعه على يعني من وراءه بحيث يعرف اه من حصل منه تقصير منهم ولهذا نص او خاطب بعضهم ولكنه اضهم هنا
1:01:30يا فلان الا تحسن صلاتك ومعلوم ان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ومن دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام وهو من الامور التي فيها خلق للعادة وفي ذلك يعني معزة لنبيه صلى الله عليه وسلم ودلالة من دلالات نبوته الكثيرة عليه افضل الصلاة
1:01:54جيد وان حدثنا ابو بكريب عن ابي اسامة حماد ابن هشام عن الوليد عن ابن كثير عن سعيد ابن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن ابي الزناد. عبد الله بن دكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمش عن ابي هريرة. قال حدثنا محمد ابن مثنى وابن
1:02:22عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن قتادة عن انس. نعم. قال حدثني ابو غسان المسمعي وهو ابو عزان المشنعي مالك بن عبد الواحد عن معاذ عن ابن هشام عن ابيه. نعم
1:02:44قال قال وحدثنا محمد بن مسمى عن ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم عن سعيد المنتج هذا؟ هو سعيد ابن ابي عروضة. عن قتادة عن انس. نعم يشافر الجملة اللي فيه اذا ما ركعت واذا ما سجدتم وفي حديث سعيد اذا ركعتم واذا سجدوا يعني
1:03:09الفرق بينهما زيادة ماء يعني بعد اذا احادي يؤتى بها احيانا في بعض يعني في الكلام يعني يعني بذكر ما بعد اذا واحيانا تأتي محذوفها يعني كما جاء في الرواية الثانية
1:03:25فكل ذلك مستقيم يعني احيانا يؤتى بها زائدة بعد اذا واحيانا يتابع يعني يؤتى باللفظ بدون زيادة فيها والله تعالى اعلم ما شاء الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:03:44جزاه الله خيرا وبارك الله فيكم والصواب وان الله اذا سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين شيخ وكيف تصفق النساء بالصلاة؟ بباطن الكف الايمن على باطن الكف الايسر ام على ظهر الكف الايسر؟ ذكر بعض العلماء
1:04:08انها يعني ظهر بطن كفها الايمن على ظهر كفها الايسر ومنهم من قال انها على بطن كفها عيسى باصبعين من اصابع كفها الايمن يقول اذا سبح الامام وهو يصلي حاليا مع بسبب
1:04:34ان احد المأمومين جواله يصدر صوت موسيقى عالية بل فعله صحيح. ونعلم. اقول نعلم شيء يدل على هذا. تسبيح لغير علماء