74- التعليق على صحيح مسلم (كتاب الإيمان) 17 ربيع أول 1443هـ
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. في باب ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدجال. قال رحمه الله قال حدثنا محمد ابن اسحاق المسيب قال حدثنا انس المسيبون ما بعد وجدتها نعم
0:21الحديث الثاني طيب رحمه الله قال حدثنا محمد بن اسحاق المسيب قال حدثنا انس عن ابن عياض عن موسى وهو ابن عقبة عن نافع قال قال عبدالله بن عمر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله
0:49تبارك وتعالى ليس باعور. الا ان المسيح الدجال اعور عيني اليمنى كأن عينه عنبة طافية. قال وقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اراني الليلة في المنام عند الكعبة. فاذا رجل ادم كاحسن ما ترى من ادم الرجال. تظلم لمته بين منكبيه
1:09رجل الشعر يقطر رأسه ماء. وضع واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت. فقلت من هذا؟ فقالوا مسيح ابن مريم ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا اعور عيني اليمنى كاشبه كاشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا
1:29يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قالوا هذا المسيح الدجال على حدتنا ابن النمير قال حدثنا ابيه قال حدثنا حنظلة عن سالم عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
1:47عليه وسلم قال نعم كم قال رأيت عند الكعبة رجلا ادم سبق الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه او يقطر رأسه فسألت من هذا؟ فقالوا ليس من؟ فقالوا عيسى ابن مريم او المسيح ابن مريم لا ندري اي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا احمر جعد الرأس اعور العين
2:11اليمنى اشبه اشبه من رأيت به ابن قطن. فسألت من هذا؟ فقال المسيح الدجال قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله
2:29صلى الله عليه وسلم قال لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجرى الله لي فجرى الله لي بيت المقدس. فطفقت عن اياته وانا انظر اليك. قال حدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن
2:49عن سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم رأيتني اطوف بالكعبة. فاذا رجل ادم سبط سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ينطف رأسه
3:08ماء او يحراق رأسه ماء. قلت من هذا؟ قالوا هذا ابن مريم. ثم ذهبت ثم ذهبت ثم ذهبت. التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد جعد جعد الرأس اعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا؟ قالوا الدجال اقرب الناس به
3:28شبها ابن قطن قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا حجير بن المثنى قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة عن عبد الله ابن الفضل عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
3:40عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني المسراي فسألت فسألتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت فكربت كربة ما كربت مثله
4:00قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسألوني عن شيء الا انبأتهم به وقد رأيتني في جماعة من الانبياء فاذا موسى قائم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنواءة. واذا عيسى ابن مريم عليه السلام قائم يصلي اقرب الناس به
4:20عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قائم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبدأ
4:42جاءني بالسلام. وهذا في الجملة الاخيرة فيها منقبة الرسول عليه الصلاة والسلام حيث اما الانبياء ولا يقدم الا ما هو احسن الله لقاءه رحمه الله باب في ذكر سدرة المنتهى. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ما لك ابن
5:07حاء قال وحدثنا ابن النمير وزهير بن حرب جميعا عن عبد الله بن نمير والفاظهم متقاربة قالوا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا مالك بن المغول عن الزبير عن عن الزبير بن عدي بن عن طلحة عن مرة عن عبدالله قال لما اسري برسول الله
5:27صلى الله عليه وسلم انتهي به الى سدرة المنتهى. وهي في السماء السادسة. ليها ينتهي ما يعرج به من الارض. فيقبض منها اليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها. قال اذ اذ يغشى السدرة ما يغشى. قال فراش فراش من ذهب
5:47قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات
6:05قال وحدثني الذنوب الكبائر الذنوب الكبار والعظام احسن الله لقاء رحمه الله قال وحدثني ابو الربيع الزهراني. طيب هذا الحديث فيه فوائد منها اولا بيان محل سدرة انتهى وان في السماء السادسة
6:26وقد جاء في بعض الروايات بل في اكثر الروايات انها في السماء السابعة ولا منافاة بينهما بان يقال ان اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة اذا سدرة المنتهى هذا الحديث يدل على انها في السماء السادسة
6:47لكن اكثر الروايات على انها في السماء السابعة ويقال انه لا منافاة بينهما اي يمكن الجمع بان يقال انها ان اصلها في السماء السادسة ومعظمها في السماء السابعة نعم ومن فوائده ايضا بيان وصف سدرة المنتهى
7:12ومنها ايضا بيان معنى قول الله عز وجل اذ يغشى السدرة ما يغشى لقوله فيقبض منها قال اذ يغشى السدرة ما يغشى الى اخره ومنها ايضا بيان ما اكرم الله تعالى به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. حيث اعطاه هذه الخصال الثلاث
7:36وفظله بها ولم يعطها لاحد من الانبياء غيره وهو الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا من المقحمات ومنها ايضا بيان فظل الصلوات الخمس
7:55حيث فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم في اعلى مكان يصل اليه البشر بخلاف سائر الفرائض كالزكاة والصيام فان فرضت عليه وهو في الارض لكن الصلوات فرضت عليه في
8:16في اعلى مكان واشرف مكان للرسول عليه الصلاة والسلام فهذا دليل على فضلها. ومنها ايضا من فوائدها بيان ايضا ما اكرم الله تعالى بهذه الامة حيث انه يغفر لها الذنوب العظام غير الشرك
8:39ولهذا قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقوله سبحانه وتعالى في الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
8:56هل قوله لا يشرك به هل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به؟ هل مراد الشرك الاكبر او ما يعم الاكبر والاصغر اكثر العلماء على ان المراد الشرك الاكبر
9:10واما الاصغر فيغفره الله وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة الى العموم وان قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به يشمل الاكبر والاصغر وقال ان الشرك الاصغر لا يغفر لا يغفره الله
9:27وليس معنى لا يغفر الله عنا صاحبه في النار مخلد لا. وانما يجازى عليه فعندنا الان ثلاثة اشياء بل اربعة صغائر كبائر شرك اصغر. شرك اكبر الصغائر تكفرها الحسنات الماحية
9:53ان الحسنات يذهبن السيئات والكبائر لا تكفر الا بالتوبة والشرك الاصغر الشرك الاصغر على مذهب الجمهور يغفره الله تعالى فيقول ماذا؟ كالكبائر بمعنى ان الله انه تحت مشيئة الله وارادته ان شاء عذبه وان شاء غفر له
10:16اما الشرك الاصغر فاما الشرك الاكبر فانه لا يغفر لا يخصى. ولهذا كان الشرك الاكبر له اربع خصائص. خصائص الشرك الاكبر اربع اولا انه مخرج من الملة وثانيا ان صاحبه مخلد في نار جهنم والعياذ بالله
10:42انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وثالثا من خصائصه عن الشرك الاكبر ان الله تعالى لا يغفره ورابعا انه محبط لجميع الاعمال
11:07لئن اشركت ليحبطن عملك. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اذا هذه اربع خصائص للشرك الاكبر. اولا انه مخرج من الملة وثانيا ان صاحبه مخلد في نار جهنم وثالثا انه لا يغفر
11:25ورابعا ماذا ها انه محبط للعمل انتجت لقوله عز وجل لئن اشركت ليحبطن عملك نعم احسن الله اليك رحمه الله قال وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا عباد وهو من العوام قال حدثنا الشيباني قال سألته الزر قال سألته
11:55ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى. قال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح قال احد رأى جبريل له ست مئة جاح قد سد الافق وهذا في بيان عظمة
12:14جبريل يعني خلقة وجبريل هو احد الملائكة الكرام. والملائكة هم عالم غيبي خلقهم الله تعالى من نور وجعل لهم من القوة على تنفيذ ما يأمرهم به. ما جعل لهم يعني امرهم سبحانه وتعالى باوامر وجعل لهم قوة على تنفيذ هذه الاوامر
12:49وهم ليس لهم شيء من خصائص الالوهية بل هم عباد مكرمون ووظيفتهم التي يقومون بها هي عبادة الله ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفطرون
13:10والملائكة او الايمان بالملائكة لا يتم الا اربعة امور الامر الاول الايمان بوجودهم وانهم حقيقة وليس الامر خيالات حقيقة اجسام وثانيا الايمان بمن علمنا اسمه منهم. كجبريل وميكائيل واسرافيل ومن لم نعلم اسمه امنا به اجمالا
13:43ثالثا الايمان باوصافهم بصفاتهم ومن ذلك ما في هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام وله ست مئة جناح قد سد الافق وقد يتشكلون ببني ادم
14:05كما في حديث امير المؤمنين عمر رضي الله عنه حينما قال كنا جلوسا عند الرسول عليه الصلاة والسلام اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا يا محمد اخبرني عن الايمان اخبرني عن
14:29الاسلام الى اخره ورابعا من اه الايمان بهم الايمان بما اوكل اليهم من الوظائف والاعمال سليمان بما اوكل بما اوكل اليهم او اوكل الله تعالى اليهم من الايه؟ من الاعمال والوظائف
14:51والايمان بهم اعني الملائكة له ثمرات منها اولا بيان قدرة الله تعالى وعظيم خلقه وسلطانه جبريل عيسى عليه الصلاة والسلام قد رأه النبي عليه الصلاة والسلام وله ست مئة جناح قد سد الافق
15:10لا تشاهد شيئا هذي عظمة ومنها ايضا بيان عناية الله تعالى في خلقه حيث جعل لهم هؤلاء الملائكة الذين يحفظونهم يحفظونهم من امر الله ويكتبون اعمالهم يسجلونها عن اليمين وعن الشمال قعيد
15:36ومنها ايضا من ثمرات ذلك محبتهم اعني هؤلاء الملائكة لما قاموا به من طاعة الله ولما قاموا به من الاعمال التي هي فيها مصلحة للبشر نعم احسن الله لقاء رحمه الله. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غيث عن الشيباني عن زر عن عبد الله
16:04قال ما كذب الفؤاد ما رأى. قال رأى جبريل عليه السلام له ستمائة جناح قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سليمان الشيباني سمع زر بن حبيش عن عبد الله قال
16:22لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى جبريل في صورة في صورته له ست مئة جناح قال باب معنى قول الله عز وجل ولقد رآه نزلة اخرى. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن عبدالملك
16:42عن ابي هريرة ولقد رآه نزلة اخرى قال رأى جبريل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص عن عبدالملك عن عطاء عن ابن عباس قال رآه بقلبه
16:57قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو سعيد الاشد جميعا عن وكيع قال الاشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن زياد بن حصين عن زياد بن الحسين ابي جهمة عن ابي العالية عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى
17:16ولقد رآه نزلة اخرى قال رآه بفؤادي مرتين قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا حفص بن هيث عن الاعمش قال حدثنا ابو جهمة بهذا الاسناد قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا نكمل الروايات لان مسألة اعني رؤية النبي عليه الصلاة والسلام هل رأى ربه
17:41ليلة الاسراء هل رآه بقلبه او رآه بعينه او لم يره في خلاف حتى بين الصحابة رضي الله عنهم فمنهم من ينكر ذلك كعائشة رضي الله عنها ومنهم من يحلف على انه رآه بام عينه ومنهم من يقول
17:57ان الرؤيا ماذا؟ قلبية. فان يستكمل الروايات ثم يتكلم عليه ان شاء الله. نعم احسن الله لقاءه رحمه الله قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن داوود عن الشعبي عن مسروق قال كنت متكئا عند
18:13عائشة فقالت يا فقالت يا ابا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم فقد اعظم على الله الفريا. قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا. قال وكنت متكئا فجلست. الفرياء
18:33رحمه الله يعني الكذب ويأتي بمعنى الخلق يعني اختلاق يختلق كلاما الافتراء بمعنى يأتي بمعنى اختلاق الكلام الذي لا حقيقة له ولهذا قال الشاعر ولأنت تفري ما خلقت. وبعض الناس يخلق ثم لا يفري
18:57قل انت تفري ما خلقت وبعض الناس يخلق ثم لا يفري. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني ولا تعجليني. الم يقل الله عز وجل ولقد رآه بالافق المبين. ولقد رآه نزلة اخرى. فقالت انا اول هذه الامة
19:19سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره على صورته التي خلق عليها غيرها غير هاتين من مرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الى الارض. فقالت او لم تسمع ان الله يقول لا تدركه الابصار
19:39وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. اولم تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب. الاستدلال بالاية رضي الله عنها بالاضافة الى ما سألت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام
19:56رضي الله عنها ولم تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم قالت ومن زعم ان المسألة
20:09الثانية يعني ثلاث من تكلم بواحدة منهن المسألة الاولى رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام لله لربه عز وجل الثانية نعم احسن الله اليك رضي الله عنها قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم على الله
20:28والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. قالت ومن زعم انه يخبر بما ما يكون في غد فقد اعظم على الله الفريا. والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. طيب اذا المسألة الثانية من زعم ان الرسول
20:48شيئا من كتاب الله فقد اعظم كما يقول الرافضة انهم انه كتم ما يتعلق بعلي وولايته ايضا الثالثة عن يقول نعم انه يخبر بما يكون في غد يعني انه يعلم الغيب
21:06وقد اعظم ولهذا امره الله امر الله تعالى رسوله ان يعلن الملأ انه لا يعلم الغيب. قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ان اتبع الا ما يوحى الي
21:21وقال قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايام يبعثون احسن الله الي قال رحمه الله قال وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا داوود بهذا الاسناد نحو حديث ابن
21:38وزاد قالت ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا مما انزل عليه لكتم هذه الاية. واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه
21:57قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق قال سألت عائشة هل رأى محمد ربه فقالت سبحان الله لقد قالت سبحان الله لقد قف شعري لما قلت وساق الحديث بقصته وحديث داوود اتم واطول. نقف على هذا
22:20ما شاء الله ما يتعلق بمسألة النبي عليه الصلاة والسلام ربه. وايضا الكلام عن الاحاديث والله اعلم