3- التعليق على صحيح مسلم كتاب الحيض- فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير- 1 ربيع الأول 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في باب المذي قال رحمه الله قال حدثنا ابو بكر النبي شيبة قال حدثنا وكيع وابو معاوية وهو شيم علي الاعمش عن منذر بن يعلى ويكنى ابا يعلى عن ابن الحنفي عن علي رضي الله عنه قال
0:22كنت رجلا مذائا وكنت استحي ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد من الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ قال وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان قال سمعت منذرا عن محمد بن علي عن علي
0:42رضي الله عنه انه قال استحيت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من اجل فاطمة فامرت المقداد فسأله فقال فقال منه الوضوء قال وحدثنا هارون قال طيب هذا الحديث
0:58في قوله اه يغسل ذكره ويتوضأ يستفاد منه فوائد منها اولا جواز التوكيل في الفتيا بقوله فامرت المقداد الاسود ومنها ايضا جواز ذكر الانسان او جواز جواز ذكر ما يستحي منه للحاجة او المصلحة
1:25بقول كنت رجلا مذائا ومنها ايضا عن خروج المذي لا يوجب الغسل وانما يوجب ان يغسل ذكره وان يتوضأ نظحن ومن فوائده ايضا الرواية الثانية ان انه لا ينبغي للزوج
1:50ان يذكر عند اصهاره ما يتعلق بجماع النساء. والاستمتاع بهن في قوله استحييت ان اسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن المريء من اجل فاطمة ودل على انه لا ينبغي الزوج
2:08ان يذكر عند اهل زوجته ما يتعلق بالجماع والشهوة وان هذا مناف للادب نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثني هارون ابن سعيد الاهلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرما ابن بكير عن ابيه
2:31عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ارسل مقداد من الاسود رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذي يخرج من الانسان كيف يفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله
2:47عليه وسلم توضأ وانظح فرجك قال رحمه الله باب غسل اي في الرواية الاولى يقول يغسل ذكره ويتوضأ الثانية توضأ وامضح فرجك ولا منافاة بينهما لان الواو لا تقتضي الترتيب ولا تنافي الترتيب
3:08يغسل ذكره ويتوضأ وفي الثاني يتوضأ وينضح فرجه يعني يغسل فرجه ولا منافاة بينهما لان الواو لا تقتضي الترتيب ولا تنافي الترتيب وعلى هذا في المعتمد هي الرواية الاولى لان اكثر الروايات يغسل ذكره ثم يتوضأ
3:30احسن الله اليك. قال رحمه الله باب غسل باب غسل الوجه واليدين اذا استيقظ من النوم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة ابن كهيل عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
3:49ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام نعم يقول باب غسل الوجه واليدين اذا استيقظ من النوم ثم ذكر حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:05قام من الليل فقضى حاجته يعني الحدث ثم غسل وجهه والحكمة من غسل الوجه اذهاب اثار النوم من النعاس قال ويديه ثم نام واما غسل اليدين فلعل ان فيهما شيئا او علق بهما شيء من الوسخ
4:29فغسلهما واما اذا كان يريد ان يتوضأ يعني غسلهما ثم اراد ان يتوضأ فغسلهما قد جاءت السنة ببيان العلة والحكمة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري
4:50اذا باتت يده. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله باب جواز نوم الجنب قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث حا قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن الشهاب
5:09عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام
5:21قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن علي ووكيع وغندر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام توضأ وضوءه توضأ وضوءه للصلاة
5:41قال حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال وحدثنا عبيد بن عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد قال ابن المثنى في حديثه
5:55حدثنا الحكم هل سمعتم قال سمعت ابراهيم يحدث قال وحدثني محمد ابن ابن ابي بكر المقدمي وزهير ابن حرب قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن عبيد الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
6:10ابن نمير واللفظ له ما قال ابن النمير حدثنا ابي وقال ابو بكر حدثنا ابو اسامة. قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى ان عمر رضي الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توظأ طيب
6:31قال رحمه الله باب جواز نوم الجنب. الجنب من لزمه الغسل اما بجماع او باحتلام او بانزال الجنب من لزمه الغسل وسمي الجنب جنبا اما بان نعم سمي الجنب جنبا لامرين
6:57الامر الاول ان الماء جانب محله يعني باعد محله وانتقل والسبب الثاني ان الجنب من مأمور بالجناب مواضع الصلاة قال الله عز وجل ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا
7:16ثم ذكر حديث عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد كان تدل على الاستمرار غالبا وهي هنا تدل على الاستمرار دائما كان اذا اراد ان ينام
7:31وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام وقولها وضوءه للصلاة معقول يتوضأ لان لا يفهم فاهم ان المراد توضأ بمعنى تنظف. وان المراد الوضوء يعني الوضوء الشرعي وهو النظافة
7:49قبل ان ينام بادلنا هذا الحديث على مشروعية الوضوء للجنب قبل النوم مشروعية الوضوء للجنب قبل النوم والافضل ان يغتسل لكن اذا لم يغتسل فانه يتوضأ ولكن هل يجب على الجنب اذا اراد ان ينام ان يتوضأ او لا
8:13جمهور العلماء على عدم الوجوب وان ذلك مستحب يكره تركه يعني يكره ان للجنب ان ينام من غير وضوء لكن لو نام فهو جائز وذهب بعض اهل العلم وهو القول الثاني الى الوجوب
8:30وانه يجب على الجنب اذا اراد ان ينام اما ان يغتسل واما ان يتوضأ في حديث عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم يعني يرقد اذا توظأ
8:47وتعليق الامر المباح على شرط يدل على وجوبه. وانه لا يجوز الا اذا تحقق هذا هذا الشرط وعلى كل حال ينبغي المرء الا ينام الا على طهارة اما ان يغتسل وهو افضل واما ان يتوضأ خروجا من الخلاف. نعم
9:12احسن الله اليك. قال رحمه الله قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه استفتى النبي
9:29صلى الله عليه وسلم فقال هل ينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم ليتوضأ ثم ثم لينم حتى يغتسل اذا شاء قال قال وحدثني يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار
9:45عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلى
9:55الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن معاوية وهنا ايضا الواو يقال لا تقتضي الترتيب والا فالأصل انه يغسل ذكره ثم
10:09يتوضأ نعم احسن الله الي قال رحمه الله قال حدثنا قتيب قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن معاوية بن الصالح عن عبدالله بن ابي قيس غسلت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:27وذكر الحديث قلت كيف كان يصنع في الجنابة؟ اكان يغتسل قبل ان ينام؟ ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك قالت كل ذلك قد كان يفعل. ربما اغتسل فنام وربما توظأ فنام. قلت الحمد لله الذي جعل في الامر
10:45ساعة قال وحدثنيه زهير. طيب وهذا الحديث ايضا هو الذي قبله يدل على فضيلة نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وانهن رضي الله عنهن نقلن الاحكام الشرعية والاحكام الشرعية البيتية
11:05التي يحتاج الناس اليها بل الامة تضطر اليها انما نقلها نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من جملة فوائد تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم لكثرة نقل الاحكام الشرعية
11:22وفيه ايضا دليل على ان الجنب قبل ان ينام مخير بين الاغتسال وهو افضل وبين الوضوء ومنها ايضا يسر الشريعة الاسلامية بقوله الحمد لله الذي جعل في الامر سعة وان الانسان ليس ملزما ان يغتسل بل ان شاء اغتسل وهو افضل وان شاء
11:44توضأ نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال وحدثني هارون ابن سعيد الايلي قال حدثنا من وهب جميل عن معاوية بن صالح بهذا الاسناد
12:00مثل قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث لو حدثنا ابو كريب قال اخبرنا ابن ابي زائدة قال وحدثني عمرو عمرو الناقض ابن نمير قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري
12:17كلهم عن عاصم عن النبي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ. زاد ابو بكر في حديثه بينهما
12:32وقال ثم اراد ان يعاود قال وحدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا مسكين يعني ابن بكير الحذاء عن شعبة عن هشام عن هشام ابن زيد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغصن واحد
12:53طيب هذا الحديث يدعو الذي قبله يدل على اه طهارة بدن الجنب وان بدنه وعرقه طاهران وفي استحباب الوضوء بمعاودة الوطء وكذلك ايضا للاكل والشرب فاذا اراد ان يعاود او اراد ان يأكل او اراد ان يشرب فانه يستحب له ان
13:20ان يتوضأ وهذا على سبيل يعني الاكل والشرب على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها
13:36قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عمر بن يونس الحنفي قال حدثنا عكرمة عكرمة بن عمار قال قال اسحاق بن ابي طلحة قال انس بن مالك قال جاءت ام سليم رضي الله عنها وهي جدة اسحاق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له وعائشة رضي الله عنها عنده يا
13:58رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل الرجل في المنام. فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت عائشة يا ام سليم فضحكت النسا يا عائشة يا ام سليم فضحتي النساء
14:14يمينك وقال لعائشة بل انت بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم. اذا رأت اذا رأت ذاك قال حدثنا عباس ابن الوليد قال حدثنا يزيد ابن الزرع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس ابن مالك رضي الله عنه حدثهم ان
14:37سليم رضي الله عنها حدثت انها سألت النبي انها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقات ام سليم واستحييت من ذلك
14:55قالت وهل يكون هذا؟ فقال النبي فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم. فمن اين يكون الشبه؟ ان ماء الرجل غليظ غليظ ابيض وماء المرأة رقيق اصفر فمن ايهما على او سبق يكون منه الشبه
15:13طيب هذه الحديث روايتيه يدل على مسائل منها اولا صراحة نساء الصحابة رضي الله عنهم ومنها ايضا جواز التسريح بما يستحيا من ذكره اذا اقتضت الحاجة او المصلحة ذلك ومنها ايضا ان المرأة اذا رأت في منامها ما يرى الرجل فانه يجب عليها
15:43الغسل واعلم ان الانسان اذا احتلم فلا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يرى احتلاما وما ان فيجب عليه الغسل والحال الثاني ان يذكر احتلاما ولا يرى ماء يذكر الاحتلام لكنه لا يرى ماء
16:10فلا يجب عليه الغسل بقوله نعم اذا هي رأت الماء والحال الثالثة ان يرى ماء ولكنه لا يذكر احتلاما فحينئذ اذا تحقق انه مليء فانه يجب عليه الاغتسال اذا اذا رأى
16:31في منامه اذا رأى احتلاما الاحتلال وماء فليجب الغسل واما اذا رأى الماء ولم يرى في منامه شيئا فيجب الغسل ايضا اذا تحقق انه مني. واما اذا لم يخرج منه شيء فانه لا يجب الغسل حتى
16:56حتى ولو رأى ومنها ايضا ان المنية انما يوجب الغسل اذا خرج ورآه الانسان سيتفرع على هذا انه لا يجب شيء بالانتقال فلو احس بانتقاله لم يجب الغسل ومثل ذلك المرأة
17:18اذا احست بالام الحيض وانتقال دم الحيض ولكنه لم يخرج منها فلا يجب الغسل لقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى تعلق الله تعالى الحكم بوجود الاذى ورؤية الاذى
17:36فاذا خرج الدم وجب الغسل واما اذا احست بالام الحيض واحست بانتقاله فان الانتقال لا يوجب الغسل وفيه ايضا دليل على ان اه على اثبات الشبه وان الانسان قد يكون فيه شبه
17:59بابيه او شبها بامه كما بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك في اخر الحديث. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال حدثنا داوود ابن رشين قال حدثنا صالح ابن عمر قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
18:27سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه. فقال اذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي
18:42قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنها عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
18:58ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فقالت ام ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ فقال تربت يداك
19:15فقال تربت يداك فبما يشبه هلو فبما يشبهها ولدها. نعم هذا فيه زيادة على ما تقدم وهي اولا ان الانسان اذا سأل سؤالا مما يستحي منه فانه يقدم بين يدي سؤاله اعتذارا
19:36الانسان اذا سأل سؤالا مما يستحي منه فانه يقدم بين يدي سؤاله اعتذارا. لان ام سليم لم تقل مباشرة هل على المرأة من غسل؟ وانما قالت ان الله لا يستحي من الحق
19:53واذا كان الله تعالى لا يستحي من الحق فلا حياء في هذا السؤال ومنها ايضا جواز مثل هذه الكلمة تربت يداك مما لا يقصد معناه ومعنا تربية عيادات اي لا سقط
20:10في الارض ولكنها من الكلمات التي تقال ولا يقصد معناها نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا وكيع قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان جميعا عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد مثل معناه وزاد وزاد قالت قلت
20:40قالت قلت فضحت النساء قال احدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث قال حدثني قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن الشهاب انه قال اخبرني عروة ابن الزبير
20:54ان عائشة رضي الله عنها زوجا زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان ام سليم رضي الله عنها ام ام بني ابي طلحة دخلتا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث هشام غير ان فيه قال قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها اف لك
21:14ترى المرأة ذلك قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي وسهل بن عثمان وابو كريب واللفظ لابي كريب. قال سهل حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن ابي زائدة عن مصعب ابن شيبة عن مسعف بن عبد الله عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
21:37هل تغتسل المرأة اذا احتلمت وابصرت الماء؟ فقال نعم فقالت لها عائشة رضي الله عنها تربت يداك تربت يداك وقلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعيها وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه
21:57الولد اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه