4- التعليق على صحيح مسلم كتاب الحيض- فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير- 15 ربيع الأول 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في في كتابه في كتابه الصحيح باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وان الولد مخلوق من مائهما قال حدثني الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا ابو توبة وهو الربيع ابن نافع
0:20قال حدثنا معاوية يعني يعني ابن سلام عن زيد يعني اخاه انه سمع ابا سلام قال حدثني ابو اسماء بي ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه قال
0:34كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء حبر من احبار اليهود وقال السلام عليك يا محمد. فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لما تدفعني؟ فقلت الا تقول يا رسول الله؟ فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله. وقال رسول الله صلى الله
0:54عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي. فقال اليهودي جئت اسألك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اينفعك شيء اني حدثتك قال اسمع باذني فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل. فقال يهودي اين يكون الناس يوم تبادل الارض غير الارض والسماوات؟ فقال
1:17رسول الله صلى الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر. قال فمن اول الناس اجازة؟ قال فقراء المهاجرين. قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال كبد النون. قال فما غذاؤهم؟ على قال فما غذاؤهم على اثرها؟ قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من اطرافها. قال
1:40ما شرابهم عليه؟ قال من عين فيها تسمى سلسبيلا. قال صدقت قال وجئت اسألك عن شيء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان. قال ينفعك ان حدثتك؟ قال اسمع باذني
1:55قال جئت اسألك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المرأة اصفر فاذا اجتمعا فعلى مني الرجل مني المرأة اذكرا باذن الله واذا علا مني المرأة مني الرجل باذن الله قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
2:19سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى اتاني الله به حتى اتاني الله به قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا يحيى ابن حسان قال حدثنا معاوية ابن سلام في هذا الاسناد بمثله غير انه قال
2:37كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال زائدة كبد النون وقال اذكر وانث ولم يقل اذكرا وانثا طيب هذا الحديث الذي فيه ان حبرا من احبار اليهود والحبر هو العالم الكبير
2:54فهو يوافق الحبر الاشتقاق اه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاسئلة فاجابه وهذا يدل على اه صدق رسالته صلى الله عليه وسلم وانه مرسل من عند الله تعالى
3:14لان مثل هذه الامور لا تعلم الا عن طريق الا عن طريق الوحل ودل هذا على رسالته صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا دليل على ان ما ينطق به الرسول صلى الله عليه وسلم
3:32وما يتكلم به على نوعين النوع الاول ان يكون وحيا من الله عز وجل مباشرة فيوحي اليه فينطق به ومن امثلة ذلك ما ما في هذا الحديث ومن امثلته ايضا ان قصة الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
3:53فسأله عن الشهادة اتكفر كل شيء قال نعم فلما ولى الرجل دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا النوع الثاني مما ينطق به الرسول صلى الله عليه وسلم
4:11اجتهاد من عنده ان ينطق بما يجتهد به من عنده وهذا قد يقره الله عز وجل عليه وقد لا يقره اذا ما ينطق به الرسول عليه الصلاة والسلام نوعان نوع يكون وحيا من الله
4:31ونوع يكون اجتهادا من الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يكون اجتهادا قد يقره الله عز وجل عليه وقد لا يقره ومن امثلة ذلك قول الله عز وجل يا ايها النبي بما تحرم ما احل الله لك
4:49يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين عبس وتولى ان جاءه الاعمى عفا الله عنك بما اذنت لهم الى غير ذلك من الاحكام او الامور التي لم يقره الله عز وجل
5:06وفي هذا الحديث ايضا ما ترجم له من ان ما الرجل ابيض وماء المرأة اصفر فاذا اجتمعا ان علماء الرجل صار المولود ذكرا وان علا ماء المرأة صار انثى. والامر بيد الله. نعم
5:29احسن الله اليك قال رحمه الله باب صفة غسل الجنابة قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:47اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتى اذا رأى ان قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه
6:07طيب قال رحمه الله باب صفة باب صفة غسل الجنابة الصفة بمعنى الكيفية والهيئة والعلماء رحمهم الله يحتاجوا ان يذكروا صفاتي عبادات النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا صفة الوضوء وصفة الغسل وصفة الصلاة الى غير ذلك
6:35لان العبادة لا تكون مقبولة مرضية الا بشرطين الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم والمتابعة لا يمكن ان تتحقق الا اذا فعل المرء العبادة على وفق ما جاء عن الرسول صلى الله
6:57عليه وسلم ومن ثم ذكر العلماء صفات العبادات وقول باب صفة غسل الجنابة غسل الجنابة له صفتان صفة مجزئة وصفة مستحبة فاما الصفة المجزئة فهي ان يعم بدنه بالماء غسلا
7:23مع المضمضة والاستنشاق فلو انغمس في بركة او في بحر او في بئر او في غدير او في اي مجمعنا ثم خرج مع المضمضة والاستنشاق فان حدثه يرتفع في عموم قول الله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا
7:48فهمتم؟ اذا الغسل المجزئ ان يعم بدنه بالماء غسلا فلو انغمس يعني عشر ثواني ثم خرج فانه يرتفع حدثه ويرتفع ايضا على قول الراجح الحدث الاكبر والاصغر ولا يحتاج الى نية
8:10اما الصفة الثانية فهي الصفة المستحبة وهي ما جاء في احاديث الباب وخلاصتها ان السنة عندما يريد الاغتسال ان يغسل فرجه ان يغسل يديه اولا ثم يغسل فرجه وما لوثه
8:33ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات حتى ترويه ثم يفيض الماء على سائر جسده هذه هي الصفة المستحبة احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قال احدثنا جرير
9:00قال وحدثنا علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسهر قال وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن النمير كلهم عن هشام في هذا الاسناد وليس في حديثهم غسل الرجلين قال وحدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام
9:21عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفيه ثلاثا ثم ذكر نحو حديث ابي معاوية ولم غسل الرجلين. نعم وانما بادر عليه الصلاة والسلام او بدأ بغسل اليدين لانهما الة الطهارة. الالة التي يطهر بها
9:41ان تكون البداءة بهما. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن هشام قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها
10:04ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل ان يدخل يده في الاناء ثم يتوضأ مثل وضوءه للصلاة قال وحدثنا علي بن نوح
10:17ابن حجر السعدي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن سالم ابن يبي ابن ابي الجاعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثتني خالتي ميمونة ميمونة رضي الله عنها قالت
10:32ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة. فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في اناء ثم افرغ به على فرجه غسل بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاث حفلات ملء كفه
10:52ثم غسل سائر جسده. طيب وفائدة هذا الضرب والدلك ليذهب ما قد علق باليد من امور مستقذرة. يعني كالتطهير لها بعد ان غسل فرجه فربما علق بها شيء فيضرب الارض فاذا تيقن الانسان انه لم يعلق بها شيء
11:12فلا حاجة. نعم رضي الله عنها ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك. فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده قال وحدثنا محمد ابن الصباح وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريم والاشج. واسحاق كلهم عن وكيع
11:36قال وحدثناه يحيى ابن يحيى وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش في هذا الاسناد وليس في حديثهما افراغ ثلاث حفنات على الرأس. وفي حديث وكيع وصف الوضوء وصف الوضوء كله يذكر المضمضة والاستنشاق
11:53والاستنشاق فيه وليس في حديث ابي معاوية ذكر من دين قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن الاعمش عن سالم عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها
12:08ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بمنديل فلم يمسه وجعله يقول بالماء هكذا. يعني ينفظه قال وحدثنا محمد. طيب وقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم التمندل او تنشيف الاعضاء. فمنهم من قال ان
12:26الا ينشف اعضاءه بمنديل ولا بغيره كما في الحديث الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ينفض الماء ومنهم من قال ان ان تنشيف الاعضاء مباح وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله
12:49ولهذا قالوا تباح معونته وتنشيف اعضائه وقد جاء هذا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وقالوا ايضا اذا كان النفظ مباحا التنشيف مثل النفث اذا كان النفظ مباحا فالتنشيف مثله او اولى
13:11اشتراكهما في في ازالة الماء وهذا القول هو عنا تنشيف الاعضاء امر امر جائز قد يطلب من الانسان ذلك اذا خشي على نفسه كما لو كان هناك هواء ونحوه فاراد ان يتنشف قبل ان يخرج لان لا يتضرر
13:33فحينئذ يكون مطلوبا. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا محمد بن مثنى العنزي قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت
13:49كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فاخذ بكفه بدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه. طيب وقوله نحو الحلال
14:04واناء يسع قدر حلبة ناقة يسمى نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن شهاب بن العمورة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها
14:24ابو القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة قال رحمه الله باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة السنة ثلاث. يحكي على رأسه على رأسه ثلاث حثيات. يأخذ حفنة
14:51يدرك بها الرأس ثم الثانية ثم الثالثة لا هو الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها تدل على انه آآ يعني فعلى ذلك جميعا بكلتا يديه الاخير يدل على انه اخذ
15:12اه بكفي وبدأ بالشق الايمن ثم الايسر والامر واسع يعني لو اخذ بك لا الكفين او باحدهما ويعني الكف الواحد قد لا يتسع لجميع الرأس احسن الله اليك قال رحمه الله يقول باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة
15:35آآ لم قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بل كان من هديه عليه الصلاة والسلام انه يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد الى خمسة امجاد الواجب نعم والواجب
15:59في الوضوء والغسل ان يجري الماء على العضو فان لم يجري الماء على العضو فانه لا يجزئ لانه لا يسمى غسلا انتم اذا الغسل الغسل لابد فيه من جريان الماء على العضو
16:21فلو انهم اخذ آآ ماء او بل يديه بماء وصار يمسح وجهه ويمسح يديه ويمسح رجليه فان ذلك لا يجزئ لانه لا يسمى غسلا بل يسمى والمشروع ايضا في الوضوء والغسل الاقتصاد
16:40وعدن السرف ولهذا مر النبي صلى الله عليه وسلم بسعد رضي الله عنه وهو يغتسل ويسر فقال ما هذا السرف يا سعد؟ قال افي الوضوء سرف وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسرف ولو كنت على نهر جار
17:01ودل هذا على ان السرف في الوضوء من الامور المنهي عنها ولانه ايضا سبب اعني كثرة الماء. سبب لجلب الوساوس فكثير من الناس الذين ابتلوا بالوساوس في الطهارة انما ابتلوا بسبب اسرافهم
17:24في الماء وتجاوز القدر المشروع. نعم احسن الله الي قال رحمه الله قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت عن على مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها
17:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق من الجنابة قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حا قال وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث قال وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة
17:58وعمر الناقد وزهير ابن حرب يقول اناء يسع ثلاثة اصعب وهذا يدل على الحديث السابق كان يتوضأ يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امجاد. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قالوا حدثنا سفيان كلاهما عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
18:25الله عليه وسلم يغتسل في القدح وهو الفرج وكنت اغتسل انا وهو في الاناء الواحد وفي حديث سفيان من اناء واحد قال قتيبة قال سفيان والفرق ثلاثة اصع قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بكر ابن حفص عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال دخلت على عائشة
18:49رضي الله عنها انا واخوها من الرضاعة. فسألها عن غصن النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وافرغت على رأسها ثلاثا قال وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة
19:10قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني محرم وهذا يدل على جواز قص المرأة لشعرها وانه يجوز للمرأة ان تأخذ من شعرها لكن هذا مقيد
19:24بما اذا لم يصل الى حد مشابهة الرجال وذلك بان يرتفع عن الكتف. لانه اذا ارتفع عن هذا القدر صار مشابها للرجال. نعم احسن الله الي قال رحمه الله قال حدثنا هارون بن سعيد النايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرما بن بكير
19:52عن ابيه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل بدأ بيمينه فصب عليها من الماء فغسلها ثم صب الماء على
20:07اذى الذي به بيمينه وغسل عنه بشماله حتى اذا فرغ من ذلك صب على رأسه قالت عائشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنوبان
20:22قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا شبابه قال حدثنا ليث عن يزيد بن عن عراك عن حفصة عبد الرحمن ابن ابي بكر وكان تحت المنذر ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرتها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى طيب وفي هذا الحديث
20:37ايضا كنت اغتسل فيه رد على من منع من الفقهاء رحمهم الله ان يغتسل الرجل بفظل طهور المرأة وهذا النهي كما تقدم لنا هذا النهي يبينه ما بعده وليغترف ليش؟ جميعا
20:56وان المشروع ان لا يختصه وباناء وهي باناء بل يغترف جميعا لان هذا ادوم للمعاشرة والالفة والمحبة بين الزوجين. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثني محمد الرافعي قال حدثنا شبابه قال حدثنا ليث عن يزيد عن عراك
21:20عن حفصة بنت عبدالرحمن بن ابي بكر وكان تحت المنذر بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرتها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد
21:30يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه
21:44من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم عن عاصم ابن الاحول عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها قالت
21:58كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه واحد فيبادرني حتى اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان قال وحدتنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن ابن عيينة قال قتيبة حدثنا
22:15قال قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي الشعثاء حتى اي حديث من حدثنا من حتى اقول اللهم اقول هي البيئة المضمرة لكن ربما فيبادرني حتى تقول اذا على انها للغاية
22:52هنا مرفوعة احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة جميع عن ابن عيينة قال قتيبة حدثنا سفيان عن عمر عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرتني ميمونة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء
23:15واحد قال قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حاتم قال اسحاق اخبرنا وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريجة قال اخبرني عمرو دينار قال
23:29اكبر علمي والذي يخطر على بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفظل ميمونة قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان زينب بنت ام سلمة
23:50حدثته ان ام سلمة رضي الله عنها حدثتها قالت كانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد من الجنابة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي يحاء قال وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن
24:10عن عبد الله بن عبدالله بن جبر قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بخمس بخمس مكاكيك ويتوظأ بمكوك وقال ابن المثنى بخمس مكاكي المد
24:25المكوك المد كما هو معلوم. اربعة امداد الصاع النبوي وصاعنا الموجود الذي يتعامل به الناس الان يزيد على الصاع النبوي بالخمس وخمس الخمس وخمس الخمس فكل اربعة اصع من اصواعنا
24:51يكون خمسة النبوي الصاع النبوي اربعة اربعة امداد صاعنا يزيد على الصاع النبوي النبوي بالخمس بخمس الخمس تصاعدنا بالنسبة للنبوي خمسة امداد. اذا اربعة اصر باصواعنا تكون بالنبوي كم؟ خمسة. خمسة. ثمانية تكون
25:14عشرة