11- التعليق على صحيح مسلم كتاب الحيض- فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير- 18جمادى الأولى 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في باب الدليل على ان من على ان من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله ان يصلي بطهارته تلك
0:12قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في
0:22شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. تقدم الكلام على هذا الحديث
0:40وان فيه ان من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث الاصل بقاء الطهارة ومن هذا الحديث اخذ العلماء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك اليقين لا يزول الا بيقين
0:59فلا يزول بشك ولا بغلبة ظن فلو ان شخصا مثلا توظأ ثم شك هل احدث او لا الاصل الطهارة ولو غلب على ظنه انه احدث الاصل هو الطهارة. لماذا؟ لان طهارته امر متيقن. واليقين لا يزول الا بيقين
1:27وهذه القاعدة اه تندرج تحتها مسائل متعددة في المياه وفي الوضوء وفي الغسل وفي المسح على الخفين وفي المعاملات وفي وفي النكاح وفي الطلاق وفي غيرها ويتفرغ عنها ايضا قاعدة اخرى قريبة منها وهي الاصل بقاء ما كان على ما كان
1:49فمثلا لو ان شخصا شك هل طلق زوجته او لا ونقول هنا اليقين بقاء النكاح اليقين الاصل متيقن ان النكاح باق والاصل بقاء ما كان على على ما كان. نعم
2:08يرجع الى غلبة الظن لكن هنا غير متعذر لان الاصل هو اليقين. الاصل بقاء الطهارة احسن الله اليك. قال رحمه الله ابو طهارة جلود الميتة بالدماغ حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة
2:30وعمر الناقض وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تصدقي لا تصدق على مولاة
2:46قال تصدق على مولاة لميمونة بشات فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم ايهابها قد فدبغتموه وقال هلا اخذتم هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انما انها ميتة. فقال انما حرم اكلها. قال ابو بكر وابن
3:08عمر في حديثهما عن ميمونة رضي الله عنها طيب هذا الحديث او ان الباب باب طهارة جلود الميتة الدماغ ثم ذكر حديث ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة يجرونها بميمونة
3:28فقال هلا هلا اخذتم ايهابها والايهاب هو الجلد قبل الدبغ الجيل دود قبل الدبب يسمى ايهابا فقالوا انها ميتة وقد قال الله عز وجل حرمت عليكم الميتة وقال النبي صلى الله عليه وسلم
3:47انما حرم اكلها انما حرم اكلها. وفي لفظ كما سيأتي قال هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة. قال طهرها الماء والقرظ يطهرها الماء والقرظ والقرظ نبت معروف من شجرة من يشبه شجر الاثل
4:11يسمى عند العامة الكرمع وهو معروف هذا الحديث يدل على طهارتي جلود الميتة بالدباغ. وان جلد الميتة اذا دبغ فانه يطهر ولكن ما هي الميتة؟ التي يطهر جلدها بالدماغ اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة
4:37فمنهم من قال ان كل جلد دبغ فانه يطهر سواء كان من المأكول او من السباع ام من السباع ام من غيرها فلو دبغ جلد اسد او جلد نمر او ثعلب او ذئب
4:53او غيره فانه يطهر وهذا مذهب اهل الظاهر استغلالا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما ايهاب دبغ فقد طهر وقد ايما وهذا عام وقال اذا دبغ الايهاب فقد طهر
5:10والقول الثاني في هذه المسألة ان الجلد الذي يطهر بالدبغ ما كان طاهرا في حال الحياة ما كان طاهرا في حال الحياة والطاهر في حال الحياة على المذهب هو الهرة وما دونها في الخلقة
5:29والقول الثالث ان الذي يطهر هو المأكول فقط جلد مأكول وهذا القول هو الراجح ان الجلد الذي يطهر بالدبغ هو جلد المأكول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تباغ جلود الميتة زكاتها
5:50فجعل الدباب بمنزلة الذكاة. والذكاة انما تؤثر الحيوان المأكول لو ان شخصا مثلا في برية ووقع في مخمصة ووجد حمارا. هل يذكي الحمار؟ اتنفع فيه الذكاة. الذكاة انما تكون في الحيوان
6:10المأكول اذا القول الراجح ان الدباب ان الدباغ انما يطهر او انما آآ يؤثر فيما كان مأكولا من الحيوانات مثلا عام وغيرها كل مأخوذ الحمر الاهلية الحمر وحشية لا الاعتبار بالاصل
6:41يعني مثلا الحمار الان نوعان حمار اهلي وحبر وحشي الذي يؤكل هو الحمار الوحشي بالاعتبار بالاصل ولهذا قال اهل العلم لو توحش اهلي او استأنس وحشي فالعبرة بالاصل مثل الدجاج
7:00او الظعن لو ان مثلا دجاجة توحشت وصارت تهرب هل نقل هي صيد الان تعتبر من الصيد لا اذن اعتبار بالاصل الحمار الاهلي لو فرض انه توحش وخرج الى البر
7:16تعتبر باصله نعم ها لا لا لأ بس باقي هو على ما هو عليه ازالة للنجاسة. نعم دليل لنا اي نعم. لا هذي قد يقول قائل قضية عين الالفاظ الاخرى واللفظ الذي يدل على هذا دماغ جلود الميتة زكاتها
7:51لكن هذا وجد شاة ميتة هذي قضية عين وما يدرينا لو يعني قد قال لو وجد اه هرة ميتة او نحوه. لكن الذي يدل على ان الحكم منوط بالمأكول. قوله صلى الله عليه وسلم دماغ جلود الميتة
8:10زكاتها احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثني ابو الطاهر وحرملا قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس علمني شهاب عن عباد الله بن عبدالله بن عتبان ابن عباس رضي الله عنهما
8:28ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيت اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة؟ فقال انما حرم اكلها
8:44حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابيه عن صالح علمني شهاب بهذا الاسناد بنحو رواية يونس قال وحدثنا ابن ابي عمر وعبد الله ابن محمد الزهري واللفظ لابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء
9:04عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة مطروحة اعطيتها مولاة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا احد ايهابها فدبغوه فانتفعوا به
9:23قال حدثنا احمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج. قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني عطاء مني قال اخبرني عطاء منذ حين قال اخبرني ابن عباس رضي الله عنهما
9:39ان ميمونة رضي الله عنه انها اخبرته ان ان داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخذتم ايهابها فاستمتع
9:53استمتعتم به قال حدثنا ابو بكر النبي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك بن ابي سليمان انا هنا الشاة حجاجنا في الاصل هي ما يكون في البيوت من الحيوانات التي تؤلف
10:09الدجاج وآآ بهيمة الانعام ونحوها. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك ابن ابي سليم انا بنت الملك من ابي سليمان
10:27انا عطاين عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة لميمونة فقال الا انتفعتم بهابها قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سليمان ابن بلال عن زيد ابن اسلم
10:42عبدالرحمن بن وعلة اخبره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الايهاب فقد طهر قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة
10:57وعمر ناقض قال حدثنا ابن عيينة قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد لو حدثنا ابو كريب واسحاق بن ابراهيم جميعا الوكيل عن سفيان كلهم عن زيد بن اسلم عن عبدالرحمن بن وعلا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله يعني حديث يحيى ابن يحيى
11:22قال حدثنا اسحاق بن المنصور وابو بكر ابن اسحاق قال ابو بكر حدثنا وقال ابن منصور وقال ابن منصور اخبرنا عمرو ابن الربيع قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن يزيد من ابي حبيب ان ابا الخير حدثه قال رأيت على ابني وعلة
11:38سبأي فروا فماء فمسسته فقال ملك تمسه قد سألت عبد الله ابن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه. ونحن لا نأكل ذبائحهم ويأتون بالسقاء يجعلون فيه الودك. فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد سأل
11:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال طهوره قال محدثنا اسحاق المنصور. طيب ولا يرد على هذه يعني هذه الاحاديث تدل على ان يجل الميت اذا دبر فانه يطهر
12:13والمراد جلد مأكول فاذا قال قائل ما الجواب عن حديث عبدالله بن عكيم انه قال ان ان انه قال كتب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا قبل موته بشهر الا ننتفع من الميتة باهان
12:30ولا عصب الجواب انه ان هذا الحديث لا يعارض. اولا لانه ضعيف ولا يصح حديث ضعيف ولا يصح ثم لو فرض انه صحيح على تقدير صحته فهو محمول على الايهاب قبل
12:48قبل دبغه الحديث ضعيف والحمد لله لا لا الداجن يطلق على الدجاج الما يألف لا لا لا الداجن ما يكون في البيوت من الطيور والدجاج والشاة وبهيمة الانعام تتألف من دجلة دجن دجن الشيء اذا لزم. يعني تلازم البيوت. يعني الحيوانات الاليفة
13:34النجاسات هذي جلالة ايه هذي الداجن هي اللي تألف البيوت يدخل بيت بيت يعني ايه البهيمة لا موب رهيب البهيمة تاكل اللي قدام اقول ما تعقل البهيمة سميت بهيمة لانبهام امرها
14:21ولانها لا تستطيع ان تعبر عما في نفسها. انت تقول البهيمة هذا عيب لا تاكلين هذا حق الجيران ده عموما الداجن من دجن دجن دجن في البيت اذا لزم البيت فهي تطلق على الحيوانات
14:43التي تلازم البيوت من الدجاج الحمام دجن دجن بمعنى لزم الشيء وتطلق على الحيوانات التي تألف البيت يعني مثل الدجاج الحمام الارانب البهيمة الانعام هذي تسمى داجن دواجن يسمونها دواجن يعني التي تألف البيت
15:15صغرها طاهر. يعني بقية طعامها. اما هي نجسة يعني ما ما كان من من بولها وروثها نجس لكن عرقها وريقها. وبقية طعامها طاهر وهذا ليس خاصا بالهرة بل كل حيوان يشق التحرز منه فهو مثلها
15:44ولذلك الحمر حمار مثله الذي يكثر تردده ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كالصحابة كانوا يركبون الحمر عريا وبسرج. ومعلوما ان الانسان اذا ركب الحمار من غير ان يضع
16:01يعني اه حائلا سوف يصيبه شيء من الاعراض