المجلس (214) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله فلابد ما يضر للدنيا. وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن وعن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينة رهب المسيح
0:26نهى يومئذ تبعث ابواب على كل ما من ملكان وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن لعيب ابن عبد الله المدير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفاظ المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا السجاد
0:55حدثنا ابراهيم بن المبذر قال حدثنا الوزير قال حدثنا ابو عمرو قال حدثنا باسماع قال حدثنا هنيئا ابن ما لك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من بلد الا سيقره
1:15ان مكة والمدينة ليس له من نقابها نقض الا عليه الملائكة. واصلين يحرصون ثم تبلغ المدينة باهلها ثلاث رجبات ويخلف الله كل كافر ومنافق. وقال حدثنا قال حدث لبيك عن اخي عن ابن كلاب. قال اخبرني عطي الله بن عبدالله بن عتبة
1:45رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال وكان فيما حدثنا في ان قال الدجال وهو محرم عليه ان يكون الاقامة المدينة بعد
2:05في المدينة ويخرج اليه يوم الدين رجل هو خير الناس او من خير الناس اقول اشهد انك النيال الذي حدث لنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. ويقول الدجال ارأيت ان
2:25الذي هذا ويقولون لا ويقتلون ثم يقول والله ما كنت اشد بصيرة مني اليوم. ويقول لي المنام تسلطوا عليه بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
2:59البخاري رحمه الله باب لا يدخل المدينة وهذه تدل على فضل هذه المدينة الحديث وهذه الترجمة تدل على كبر المدينة. لان البخاري رحمه الله عقد هذه الترجمة وهي من جملة
3:27المديد هنا حديث تدل على هذا الذي ترجم له وان يتجلى يدخلها وان هذا من فضائلها حديث اربعة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل المدينة لرب الدجال
3:54عليها انها جمعة امها يومئذ سبعة ابواب على كل اسباب منهم لكان. هذا يدلنا على انا المدينة الله عز وجل من الدجال فلا يمكنه من دخوله مع انه يأتي الى بلاد البلاد من دخولها الا مكة والمدينة مما جاء في
4:24الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى هذا فان الله عز وجل خص الحرمين بعدين المدينتين الذين هم افضل البقاع الله عز وجل كلهما لان حفظهن من الرجال
4:52من ذكورهما مع انه وجوب ويذهب للبلاد المزدلفة ويدخلها ويلتزم به من يبتسم اما مكة والمدينة بالاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لا يدخلها وان الله تعالى يحفظها ويحفظها من دخوله. هذا الحديث
5:25المدينة ومن اعظم الفتن بل جاء الى الاستعاذة من سنته الدعاء المأكول يا شريف اربعة اشياء اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة الاحياء وممات ومن فتنة المسيح الدجال. فان فتنة المسيح الدجال هي اعظم فتنة في الحياة. او في
6:15اعظم الفتن في الحياة من اخبر بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام فان هذا الرجل الذي يرسل الله عز وجل به في اخر الزمان خلال اربعين يوما من دخول بلاده من دخول البلاد الى مكة والمدينة
6:47هذا الحديث وغيره اذا عدم فضائلها من فضائل مكة معها فهذا شيء المدينة فلم يأتي غير ذلك وانما الاتفاق حصل اقوله ادخل مدينة فاروق بالدجال فيه ان الدجال له رعب انه
7:22ان كل بلد يدخله رب الدجال واخافته الناس نورا مذهلة نور عريضة نجعل الذي من الله عز وجل ان من وصفه الله عز وجل فان الله تعالى يعصمه منه ولو لقي
8:00كما حصل هذا الرجل الذي جاء في هذه الاحاديث بمعنى انا قلت ان الذين رسلوا الناس من خير الناس قولوا له ان الدجال الذي حدثنا عنه صلى الله عليه وسلم
8:21ثم يقول ثم يمشي ثم بعد ذلك يعيده الله عز وجل وبعد ذلك اريد ان يقبله مرة اخرى فلا فلا يسلط عليه ولا يمتع النبي. اذا عدد من الاخبار الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد اخبر انه يأتي بجنة ونار
9:01انه يأتي الى بعض البلاد يأتي يطلب منوزعه هذه هي البدع والبلاء التي تحصل على يدي يوصي الله عز وجل بها من يشاء ويأكل ويحفظ من شاء هذه الاشياء التي
9:50الذي يحفظه الله عز وجل هو الذي يبعد عن جنته وهذه الايام والمقبول هو بالعكس هذه فتن وهو يأتي في اخر الزمان وهو يخرج من الشرط يتبعه سبعون الفا من يهود اقضيها عليهم كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه اول ما يخرج
10:33اشرب اخر امره يذهب الى اه ينزل ليلة من السماء على بين عند منارة بيضاء في ذلك الزمان ثم يأتي ويصلي الى المقدس عموما مع امام الناس في ذلك الزمان ثم
11:21كما يقوله من باب لطف الذنب العربي هذه الاحاديث لذلك والله عز وجل قدر وقدر ان فيه ضلالة والمسيح الدجال يتولى اصله نحن في البداية وهو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. عيسى ابن مريم هو المسيح المسيح
11:54الهداية هو الذي قال لا قبل نصيب الظلال انما ينزل يشوف الهداية من السماء الى عبادة ويقولون انه الى اما الى عينيك مريضة وانها يا العلم اللي آآ يعني هو يودع العيوبية ومع ذلك لا يستطيع ان يفلح النصر الذي هو فيه
12:38هو ناظر فيه خلل ومع ذلك يجعل الوهية ولا يستطيع ان وهو عندما يأتي انه فيها السرعة عائلة الغيب هذا وصل اذا المدينة والا مكة يعني منعه بواسطة الملائكة. الذي جعله الله عز وجل على منازله. وهذه المدينة
13:40على مال هاد مكة والمدينة تحرسهما ويمنعه وتمنع الاتيان من دخول اليهما من ان يدخلهما وهذا من فصائل هذه المدينة المباركة ويشاهدها نقلة في هذا الموسيقى يحكم ان يكون هناك نور وله ابواب في ذلك الزمان
14:26يفلح منها وعلى كل مداخلها قال لا يجب عليها يحرصها من ان يدخلها النصيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انفار المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا
15:06هذا يدل على ما دل عليه حديث ابي بكرة على ملائكة واما الطاعون فان الله عز وجل انه لا يحلل فيها طاعون ولا يحضر فيها ولا ولكنه لا يستغني معينين
16:04المفروض هو يعني ويحاطون بوباء عامة كما قال بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام الملائكة على انقابها من على ابوابها على انصارها ملائكة واعوذها من الديان واعوذ من النديان لا يذكرها طعام الرجال وانما ان الملائكة دون دخول
17:01يحثون عن دخول الحديث وغيره من الاحاديث الاخرى صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمك قال حدثنا قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله
17:30عليه وسلم انه قال ليس من بلد الا فيقعه الدجال الا مكث والمدينة. ليس له من هذه نبض الا عليهم ملائكة يحرسونها. ثم ترجب المدينة لاهلها ثلاث رجفات الله كل غافل ومنافق
17:55هذا الحديث عن رضي الله عنه وهو دال على ما جاء عليه حديث ابي بكر من حديث ابي هريرة المتقدمين هذه المدينة ثلاثة ايام من الدجال وكذلك مكة بهذا على حقيقته وعلى ظاهره
18:28انه يأتي الى مختلف البلاد ويقرأها ويدخلها الا من كلما قتل النبيها لانهما محروستان بعض العلماء قال المقبول بقوله يقرأها يعني جنوده اعوانا. هذا اثر صحيح. بل هو على ظاهره
18:54فلعل كما قال بعض العلماء لعل الذي دفع هذا البعض من العلماء يقول اعوانا لعله استبعد ان يتم هذيل الولاء لمدة اربعين يوم هذا الحديث صحيح ان مسلم رجال في اوروبا اربعين يوما
19:27اجد هذه الاربعينيات في بعضها في بعض الاحاديث جاء بيانها في بعض الاحاديث ان ينكر ان يعادل ثلاثين يوم واحد يعادل سنة كاملة. الشمس تكون موجودة في خلال هذه المدة. لان الله
19:49ثلاثمية وستين يوم واحد شهر يوم كجمعة وبقية الأيام يجي صبح وثلاثين يوم من الايام فاذا بداية الاربعين يوما هذه يعادل يعني ما يزيد على اربعمائة يوم الميادين اكثر من سنة زيادة
20:25يتمكن من انه يأتي هذه البلاد رسول الله وهذا من الغيب. وهو من يقع ولكنه سيقع طبقا لما امر به والمؤمن يصدق بكل ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من الغيوب. لان الامام الرسول عليه الصلاة والسلام
20:55لهذا لان محمد رسول الله الانتهاء عن كل ما نهى عنه. والا يعبد الله الا طبقا لشريعة جميع الى الله ان امرا لما شرعه نبي الله صلى الله عليه وسلم. واخبارهم
21:34مضى ومنها ما هو حاضر فهذا غيب فيجب ان تضع امورها الا ما لا توجهن يعني من الشهادة بان رسول الله حقا ان يوفقه محمد رسول الله ان ادم الجن
22:33الله تعالى رقية عن الانبياء السابقين. وماذا جرى بينكم وبين اموركم رواه ابن احمد وعقوبة ابن هشام وهي امور ماضية فنحن نؤمن بها ونعتقد بانها وقعت صلى الله عليه وسلم لما امر به
23:15واخبرني عن الامور الحاضرة ولكن لا نشاهد هواء العين عن الجن لان ان يكونون حولنا ولا نوافذ وكذلك لان هذا كله حوالينا الحيوانات والسيئات. يأتيه ملك المؤمنين عن الشمال. نار هذه الملكين
23:44موجود يتميز من يؤمن بالغيب ليتميز اولياء الله من اعداء الله ان يصدق الرسول واعاينه بنفسي ما يراه امامه هو يشاهده بحواجزه يتميز بنور الغيب ثم لا يعلم الغيب حاضرة لكن لا نجاهد امرا علينا. كذلك
24:31عن السماوات وما فيها احنا السماوات انها حراس فيها ملائكة اما واذا فيه بعض الانبياء وان في هبة السابعة والذي رأى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مسندا اه ظهره اليه وانه يدخله سبعون الفا في كل يوم
25:19من دخله لا يرجع اليه مرة اخرى ومن دخل اليه ابدا على كثرة الملائكة وانهم اعداد هائلة ولا يعلمهم الا الله عز وجل. وهذا شيء موجود. ولكن لا يحب ومحامي قائد ولكننا لا نراه
25:50ولم يجاهدهما عينه ولكننا نصدق. وسلم وبارك عليه. مستقبلا اخيرا يا رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن هذا وقع بقليل هذا وقع في زمان مثل ما وقع هذا الزمان الصحابة وبعدهم هذه وقعت على
26:18وهم الذين باتوا الوقوع ولكنها وقعت كما مر في الحديث الذي مر بان لا يتحملون بها العراق ولا ولا هذا الذي هذا الذي امر بنا الذي يتعلق بعصمة المدينة منه وحبه منه وهذا خبر مفضلا صلى الله عليه
27:34وانه سيقع وانه سيأتي ويقع البلاد ليتبقى من مكان الى مكان انه كل بلد يبذله الا رب العالمين وعرفنا ان ما يقع في زمانك ان الايام في يوم من الايام
28:03قالوا يا رسول الله كيف نصلي في هذا اليوم؟ هذا اليوم الذي يعني آآ يعني هذي انهم يعملون تقدير المدة التي ينقلوها الى العصر وهكذا يعني الزمان الذي هم اهلوه وكانوا يؤلفوه عن كيف القلوب
28:51اليوم الذي واليوم الذي مقداره شهر واليوم الذي مقداره اسبوع واليوم الذي مقداره اسبوع هذه الايام التي تجدها اربع مئة يوم او تعادل اربع مئة يوم اكثر من اربع مئة يوم بالايام المعتادة هذه
29:11فيها هذه المدينة المباركة. عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من بلد الا سيقرأه الدجال الا مكة والمدينة له من نصابنا نقص الا عليه الملائكة واقفين يحرسونها. ثم ترفض المدينة لاهلها
29:51فيخرج الله كل دا ومنافق. وعلى في بيان انه اذا جاء الى المدينة السباحة التي حولها يفرج الارض يحصل اليه فليذهب اليه على غيري وهم اصحاب الاجيال وهم اولياء الاجيال
30:46فيخرج اليهم بسبب هذه الرجعات كل منافق وفاء. ويذهب الى التجزئة. ويخرج من غيره بعض من وفقه الله عز وجل بالدجال ولكن ليبطل هذا الدجال وليبين للناس وللدجال انه دجال وانه كذاب وانه الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
31:16انه رجل هو من خيار اهل الارض هو افضل اهل الارض في جناح نقول للدجال عندما يدعوك يقول انت الذي اخبرني عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم اين هو؟ ثم بعد ذلك يقتله ويصعب من قطعة ايدها ثم ينزل ثم ذلك
31:51ما عندهم وبهذه الابعاد لا يصدقون ولكن هذا الرجل يقوم بهجته الا بصيره لماذا؟ لانه يعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اخبر بذلك رسول الله عليكم السلام. وانه يقتل الرجل. من يقرأ على محمد اليمن
32:21سيعرف في اخر الزمن لما عندما يقطعه يرجع كما كان يقول ثم يرجع الى قصره مرة اخرى فلا فلا يمسك. هذا الحديث دليل على ان الذين لا يقال انها معصومة وانها بشية من يدخلها منافق وكافر
32:51او ان يوجد فيها منافق او كافر ويمكن ان يكون فيها المنافقون والكافرون. وهذا وهذا الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من هذا طيب احنا في المدينة ناخذ منها كل منافق جاي من اهله يكون فيها منافقون وكفار وكذلك في
33:11يمكن ان يكون فيها وان يكون فيها يعني منافقون. يعني الكفر هو والعياذ بالله ان يأتي بامر مكفر اذا جحد امرا مما هو معلوم هو كافر هو كافر بعض الناس
33:51انه يعني لا يصنع لهم الشرك ولا يصلح الكفر هذا ويرده وترده على احاديث صحيحة. ولكنها لا يمكن ان هذه الجزيرة نعم هذه الجزيرة تظهر وفيها المسلمون هذه عن يدلنا على هذا
34:31قال فيخرج اليه كل منافق معنى اهل المدينة في المدينة يخرجون الى الدجال لانهم والمؤمنون من المؤمنين انما يخرج بيان فساد امر الدجال وانه رجال وانه هو الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم انه اكبر لمجابهته بذلك ومقابلته بهذا الكلام
35:11عنه هو الذي صلى الله عليه وسلم. ان الجزيرة لا يطول فيها كفر سيكون فيها كفار ولا يكون فيها مشركون. هذا كلام باطل والكفار يقولون موجودين فيها. وان كان واجب عدم
35:31لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان نخرج اليهود ونكون من العرب حتى لا جعل لهم يعني هذا لا يعني انها تكون اية وقد يكون هذا الواقعة صراحة ولكن انا
36:15ولكن يعني لا يعلم ان المغيرات لكنها ولكن هذا يرجو ما بل وجد بدعوة العامة هذا لا يجوز قال يدل على يعني وانه يوجد شرك من اولاد من على ان في ذلك الوقت الذي قاله صلى الله عليه وسلم
37:40اليها هذا الذي يظهر كفرا يجاهر نفسه هؤلاء ويقولون واعوانه سيدنا الامام ورد في صحيح مسلم رضي الله تعالى عنه كان مع جماعة وكان في قربته وقد مدة وهم يسيرون على غير اتجاه بسبب الاموات حتى حصل
38:56الغريب اسئلة وقال انه انه الذي سيعطي الجزيرة وكان هذا في جبل الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكنه اذا شاء الله عز وجل ان شاء الله عز وجل بناء على ذلك والله تعالى اعلم بها. ولو قال
40:15كما هو معلوم موسى عليه الصلاة والسلام ان بني اسرائيل عام اربعين سنة فلسطين كانوا لاحد ولا الله تعالى على كل شيء قدير. هو الذي حجب الناس بني اسرائيل الله تعالى
41:15رضيت لماذا؟ لما ذهب الى الوليد بن عبد الملك قال عنه انه خاض محيط الاطلسي يعني يعني حدثنا الليل عن اغيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
43:16رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث طويلا عن ابن الدار فكان فيما حدثنا به انفاس لابي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل رقاب المدينة بعض الصفات التي
43:36المدينة ويخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد ان الذي حدثنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ويقول الدجال ارأيت لو غسلت هذا ثم احييت بالامر
43:56ويقولون لا ويقتله ثم يدنين فيقول حين يحييه والله ما كنت قد اشد بصيرة مني اليوم ويقول الدجال المدينة انزل فيها ولا يتمكن من اصول المدينة لان على انقاضها ملائكة
44:34اللهم حرم عليه دخوله. يعني تحريم تحريم قومي. وهو يلتزم فيقول اولى عون هؤلاء يخرج اليه كل يخرج اليه رجل طالما يخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او خير الناس
45:13رجل هو خير الناس اه وانه دجال وانه الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نقول ارأيت الرجل هذا يقول لك ثم يعيده نقول لماذا؟ لان الرسول اخبر عن هذا
46:25مؤمنا بما قاله رسول الله تعالى. اخبر بان هذا وقع يقع. قال ما كنت ذكر احد من انك بين ظروف عندهم الايمان يجعل لهم اليقين محمود فهو لانه مريض انه ناقص ومع ذلك لا يستطيع ان يكمل نفسه
47:38الاعور ولا يستطيع ان يصبح بينامك هذا الرجل انه يجاهد ثم بعد ما يقتله يعيد مرة اخرى اه هذه اليمن ومع ذلك الله تعالى يغني المنع ماهو الله عز وجل ان هذا
49:28ماذا انه يقضيها هو فانه على الاماضية تفاصيله الرابعة لا اعرفها والخوارج معروف انهم يرون انه ابن انه كافر الدنيا في الاخرة. ولكن يقولون هكذا على ذلك يجب يعني كل من ينزل على طريقة من السنة فهو يعادي اهل السنة. لكن
51:27العداوة ايه ده عن الصلوات من ايام من ايام ملئت فان كفر والعياذ بالله من ترك الصلاة من تركها فقد اما من يقول على كلامك اللي بيصلي الجمعة وانه لا يحتاج الى غيرها
53:29فيها فقراء من الفقراء المسلمين في اوروبا واذا كانوا يعني من اولى اي ورد نعم صاحب الكتاب انه محمد ابن عبدالله واخبر عنه صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الاحاديث ان
54:40ورد في انه وهو عليه الصلاة والسلام هذا حديث صحيح اليهود فهل هو بعد الله ما كان خادم آآ حتى ان اليهود هذا يهودي ماذا يقول القضية قضية السلام. ويخاطب
56:11والحجر يتكلم ينادي المسلم يقول يا مسلمين واليهود المغادرون والحجر رشيد يا ابني وعلم الغيب ولم يقع اليهود لم يقول المسلم العربي يقول يا عربي والعرب فيهم يهودي فيهم نصراني وفيهم وباذن الله المسلم كذا وكذا يقول يا
57:10ما اقول يا عربي هذا يبدأ يقول ذهب الى بلدي الانسان اذا كان يوم العيد هذه الاشياء التي شرعها الله عز وجل الواجبات على هذا انه عرض نفسه التي يجب عليه ان يبني
58:26امر من الامور واجبة هذه فيها وهو كان عرفنا يعني الامور واجبة فعرض نفسه الى الامة الصحيح