المجلس (178) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم باب الحج باب وجوب الحج وفضله قول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
0:23وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رهيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:41جاءت امرأة من خزعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليها وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت عنه
1:04اما احج عنك قال نعم وذلك في حجة الوداع على عبده ورسوله. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واما بسم الله الرحمن الرحيم وهذه كثير من العلماء ومحددين الذين يوفرون العبادات
1:59فيجعلون وبعد ان هذه الحج يجعلوا له وصير احاديثه معجلة رسول الله عليه الصلاة والسلام اركز يجعل اول والصلاة الثاني الثالث حديث جبريل عن عمر رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الاسلام
2:53قال النبي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ابن عمر رضي الله عنه فانه يهمل الاسلام على خمس اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة
3:25كما جاء في بعض الروايات من باب المحل رحمه الله لما بدأ كتاب الايمان بني الاسلام على حق حديث ابن عمر عن طريق الذي فيها تقديم الحج على تقديم الحج على الصوت
4:02اول حديث في كتاب الايمان وهو حديث بني الاسلام على قلب حديث ابن عمر على لهذا الترتيب الذي مشى عليه البخاري وهو تقريب الحج عن الوضوء لكن الولايات الاخرى فيها اقليمي
4:27على الحج ولا شك ان تقديم الحج هؤلاء وذلك لهذا السلف والفقهاء والغاضب عليها ان يكون تصويرها هو عن الحج الاخر في هذا ذلك لان اركان الاسلام يا اخي حديث جبريل
5:01وفي وفي رواية اخرى عن ابن عمر غير الرواية التي بها تقديم الحج على الصوم حديث جبريل اولا من اول الشهادتان امرا يعني واي عمل من الاعمال سواء كان بقية اركان او غيره
5:41اذا مبنية على الشهادتين فانه لا عبرة له لا قيمة لها فلا عبرة به ولا قيمة الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه هباء منثورا لم يكن مبنيا على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:01لم يكن مش ممكن مش شهادة زيه شهادة الله الوحدانية ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فانه لاعب على اهله ولا قيمة له الصلاة لانها اول ما يدعى اليه بعد شهادتيه
6:35رأس العبادات البدنية وهي التي تتكرر في يوم وليلة اربع مرات. وفيها يتميز خلال اربعة وعشرين ساعة رأيت انسانا تستطيع ان تعرف انه مستقيم وغير مستقيم في اربعة وعشرين ساعة
7:03اي وانا اصلي هذه علامة البيع وان كان يصلي فهذه علامة السوء والعياذ بالله في نصوص كثيرة يدل على تميزها وعلى دينها على غيرها يوم القيامة وهي عمود الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام رجل امر الاسلام وعموده الصلاة
7:57ثم تأتي بعد ذلك الزكاة بعض الشهادتين وهي قليلة الصلاة في كتاب الله عز وجل وهي وهي نقلها المتعدي وغيرهم من مخارج الزكاة الذي جاء بيانها في كتاب الله عز وجل
8:37وهي اول ما رجع اليه بعد كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه عن ابن عباس فانه جعل اولا وزكاة وقلنا نفرح المتعدي وهي تأتي في السنة مرة واحد
9:10على سبيل الوجوه وبحقنا كان غنيا حال عليه الحول اذا الفرق بين الصلاة والزكاة الصلاة في اليوم والليلة خمس مرات تأتي في السنة مرة واحدة وبحق من كان غنيا والصوم يأتي بعد الزكاة
9:41ففي تفرغ الفتنة شهرا بين اهميته من جهة انه يتكرر الزكاة تتكرر طول العام الحج ومن ابي وردة لانه لا يجوز الامر الا مرة واحدة شعرا اهل الحج الغروب الذي مشى عليه اكثر العلماء والفقهاء. وقال رحمه الله
10:48ثم قال بعض العلماء تعلقوا حفظ الحجر قال لعله فعلى ذلك عبادة بدنية والحج على وجه عبادة بدنيا وعبادة بدنية جمع فيه فلما قدمت العبادات الالهية بعدها عن الحج الا انه جمع بين المدن
11:44وان حج الرجل فيه الى اصحاب النفط البدن وهو عمل هو رجل عمل وبذل المال اما بالنسبة عن الاكل والشرب وسائر المخدرات موضوع المبني الى غروب الشمس حفظ ابن حجر رحمه الله قال
12:29ان هذه النقطة يعني هذه النقطة التي من اجلها على كما عرفنا الأولى ومشروع للعلماء ما جاء في حديث وما جاء في غيره من الاحاديث ان قوم يقدم على الحق
13:01هذا ما يتعلق بالنسبة ونحن ان شاء الله سنضرب في انتظار الحج عدة دروس ثم نفق الى كتاب الكون حتى نفرغ منه قبل الدخول في باب الضيق الذي لم الذي بقي بيننا وبينه شهر من الآن
13:26ونحن ان شاء الله ان شاء الله الذي يكون وراء ذلك رحمه الله الحج بفضله الحج الحق في اللغة هو فهو الاعمال المفروظة لان الاصل اللغة الاجنبيون كل فصل وانا
14:51اما على هتلاقي انها له بمعنى اللغوي ايوة مكة لهذا على الرؤية العام قيامة من شر يولي بها وهذا هو الغالي قال له انا عندي لغياب المعاني النبوية القيام الشرعي
16:37هو حياكم الله انه اما غيرك في الشرق فليأتي اذا المعاني الشرعية جزيات العالم اللغوية. البخاري رحمه الله وجوب الحج وقبله ايضا من كتاب الله احاديث من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اية ولله على الناس في
17:39فان الله غني عن العالمين ولله على الناس الحقهم لله عز وجل على الناس حج بيته الحرام وبه قال يدلنا على على وجوبه وعلى فرضه معلومة الذي يتعين على كل مسلم
18:30وهو اخر الاركان احد هذه الاركان لكن هذه الاية بعضها يقولنا في وجه آية يعني معنى هذا انه شأنه عظيم شأنه كبير واجره وفضله كثير من الله عز وجل توليه ما يتعلق بالوجود
19:11طريقه الى غنى الله تعالى عنه وكان عليه الصلاة والسلام في مراده وهي منها رضي الله تعالى عنه منه هو فعبدالله بن عباس هو الذي يروي الحديث الذي يروي هذا الحديث يضحي عن اخيه
20:10يحكي ان اهل فضل لما كانت الطريق امرأة وكانت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال قال ان فريضة الحج فريضة النبي شيخنا الغرير ما حدش يعرف ان فريضة الحج ادركت ابي شاكر
20:58نعم قال نعم هو في قبرها على قال نعم فهو يدل على الوجوب ويدل على الفضل ناحية انه انه اذا ويدل على عالم بمال وليس المستطيع ان هذا ان الله عز وجل قال عنه
22:26افلاها واخبرها انظر على قيد الحياة ما دام انه علم وشافه ادركه الجبر ولا يستطيع من جبره عن الراحلة عنه نعم اذا كان واجبا كان ممكن عن نفسه اذا وصل الى هذا الحد
22:59اولا هذا الحديث يا بني في كتابه الحج فان ما اورده هنا وانه اذا كان الكبر مع العيش عن ابن العاص اذا كان واجبا او اراد غيره ان يحج عنه. فهو يدل على تحسن الحج والزم
23:47مبين الحديث ان المرأة المرأة لان هذا على انما يحج رجل او رجل انا ما بحكي غير المرأة وكذلك ايضا المرأة عن الرجل يدل على هذا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان المنظر دون رسول الله
24:49صلى الله عليه وسلم وجاءت امرأة من اطعمها قد على الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرب وجه الرب الى الشرك الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة
25:08وهي على عباده بالحج ادركتني كثيرا لا على الراحلة فاحب عنه؟ قال نعم وذلك الوباء والمؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام لما رآه ينظر اليها ورفع رجله عنها ليتذرع فعل هذا حيث انال رأسه
26:13رضي الله عنه وارضاه ان ينظر الى هذه المرأة صلى الله عليه وسلم نعم هذه العلماء على ان هذا اجيب عنه يجب على ذلك قول الله تعالى ليشهدوا منافع لهم طرق واسعة. وقال حدثنا احد اذا قال حدثنا عن يونس
27:11عن ابن شهاد الفانم ابن عبدالله قال قال اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته بن حنيفة هذا اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوداني انه منع عطاء المحدث عن جابر ابن عبد
27:42رضي الله عنهما ان ادمان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين التوجه راحلا رواه انس وابن عباس رضي الله عنهما هذه اعوذ بالله من المقصود من هذه الترجمة ان
28:27الحج لا يتعين فيه لانه جاء فيه ذكر الراجلين والركبان الى الجهاز بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر رجالا يعني على وعلى كل يعني راغبين على الروافض واللواء ولا يتعين وان الحج من شره وجود كتابه
29:12لانه جاء فيه ذكر الراجلين. بدون بدون وجود يعني عن طريق المشي رغم ايضا اورد فيه عن ابن عمر ومنهما فيه ان النبي عليه السلام حج راكبا دل على ان الحج
29:46الافضل من الحج قال ان افضل لعل الله قدمه بالذكر مما ذكر الذين يأتون الى البيت عباد الراجلين وعلى كل واحد من العلماء من قال ان الحج ماشي افضل لان الله قدره بالذكر
30:16العلماء قالوا ان الحج راتبة افضل حج واجبة والاقتداء به عليه الصلاة والسلام يعني الذي اعرف الذي حصل منه يعني النبي عليه الصلاة والسلام وانه ما هو الميقات فاحنا لسه
30:50كانت معك حكم فدخل في احرام وتراك اهم جرائما افضل من الحج ما فيها ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في الاحاديث ان هو المطلوب ان نعبد هذا
31:21ان الله غفر له رجالا اي مشاة كما انه يكون رجل من الرجال قوامون على النساء رجالا واحدة لراجل اهو الماشي ليأتوك رجالا وربانا رجال يعني مشافا على الا رجل
32:03ثم البخاري رحمه الله لما قال يقرأ الاية قال العميق آآ لانه فما جانب للذكر وكان هناك ايضا اية في القرآن سورة نوح فيها دجاجة اتى بلفظ الجمع وفسره وعلى كل قبر يأتين من كل بج
33:01عميق هو يعني معناها انه اشار الى انه كما هي هذا الحديث عن اللفظ عن اه نعم يعني معناه انه اشار الى الاحاديث دون ان ان يتوب ماذا على ما دل عليه
33:44انس وحبيب اه اشار اليها هي مثل حديث جابر الذي لم يفهم باب الحج على الرحم وقال رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثا عبد الرحمن
34:24من التنعيم وحملها على من؟ وقالت وقال عمر رضي الله عنه يحدث انه احد في ما به وقال محمد بن ابي بكر عن زمامة لعبدالله بن انس قال حج انس على رحل ولم يكن ليحيها. وحدد ان رسول الله صلى الله عليه
34:57على نهر وكانت وقال حدث لنا عمرو بن علي قال حدث لنا ابو حازم قال حدث لنا ايمن المنافق انا حدثنا القاضي محمد رضي الله عنها انها قالت انها قالت يا رسول الله لان
35:20ونمنع النبي وقال يا عبد الرحمن اذهب بك واعمرها من التنعيم فاحفظ ما على ما ثم اعتمر ابو الحج على الرحم مطلوب من رحم على وعلى ثم يوضع على ظهر البعير
35:53عليه ويذهب عليه لهذا على الناقة طبعا البعير يعني استقر عليه ان ما يوضع على وهم البعير يقال الوحي ويوضع على النبي عليه الصلاة والسلام الحج على قال الامام احمد
36:45هذا وقال امان حسن لنا ما لك بن دينار عن الخاتم محمد عن عائشة رضي الله عنها محمد النبي صلى الله عليه وسلم بعث معها امان عبد الرحمن فاعمرها الى التنعيم وحرمها على قتله
37:05انا لها علاقة هو الرحم الصغير الذي يوضع على انام البعير وما كان في بعض الروايات انه احرمها يعني انه اردفها يعني هو شيء يجعل لواءنا بين الرأي الذي يكون ربيعا للراكب على الرحم
37:39وراء انه جاء من رواية اخرى يعني معناها انه يعني ركبت على الشيء الذي في الرحل سلمى على قدم يربط به ايوة يغلب عليه الرضيع وارتفع على آآ عائشة رضي الله عنها وارضاها
38:36اخبرت مع اخيها عبد الرحمن ابن ابي بكر باذن الله صلى الله عليه وسلم واجبها على سعير هو على الرحل والاوراق ولا نزلوا عنه ما هي تعليق من علق على البخاري
39:04الا قال عمر رضي الله عنه انا شاهد عليه الحج لانه احد الجهادين ما كانوا اذا جاء من الغزو يومنا الجهاد كان يأمرهم بان يتوجهوا الى الحج قال يذهب الى احد ان يشدوا الرحال
39:48فجاءوا شدوها من جهاد الله عز وجل وهم يعني يفيدوها الى الحج. قال انه احد الجهادين لانه جهاد للنفس اننا في هذه الاعداء وهذا الجهاد بحملها على طاعة الله عز وجل التقرب اليه بالاعمال الصالحة
40:15آمين اليه سبحانه وتعالى يعني بعدها ان الحج يدور على واحد وهذا وقال محمد بن ابي بكر قال حدثنا يزيد بن الزبير قال حدثنا عن رسول الله وعن امامة ابن عبد الله ابن انس
40:43حتى قلم على رحم ولم يكن صحيحا وحق الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجوى على رحمه ومن اهلها هذا الحديث عن انس ولم يكن شحيحا يعني معناه انه متواضع لله عز وجل يعني اللون المطلوب يعني آآ
41:14مشان هون اذا لقاك يعني جميل انا ابن شحيح يعني بالمعلومات. عندما فعله ومع ذلك القيام برسول الله عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم
41:38لان انه عندما يقوم الشيء الذي هو يعتبر اه فاقل من غيره الجودة لا نعمل على يعني لله عز وجل الناعم الجنين انا اليوم حقيقة جميلا ونسى ناعما ثم اضاف الى ذلك ان النبي
42:45قال وكان زائلة يعني مع هذا المتاع يعني بيكون مستقل عن المتاع وعام او طعامه وايضا محمول معه فانها عليكم هي التي ركب عليها الجميل انه يعني عليها طعامه وعليها ماله
43:27كما حدثنا عمرو ابراهيم قال حدثنا ابو هاب قال حدث لنا ايمن ابن ابي قال حدث لنا القاضي مثل محمد رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله لاعتمرت ولم اعلم
44:10اشهد يا عبد الرحمن واعمرها من الدائمين. فاحفظها على ناقة معذورة على قولوا الله يحفظها يعني معناها على العيد الذي ذهب عليه هو واياه من هناك ينهر عنها ودخلت عند زوجته صلى الله عليه وسلم وهي اصابها الحيض
44:59معلوم ان القارئ واحد واربعين واحد. انا متمتع ان امهات المؤمنين العمرة انها ما حصلت منها على شيء وان كان في العمرة حصلت الا انها ارادت ان يطلب من العمل كما حصل من غيرها
45:46وان يكون منها هذا العمل الذين لما حفل من امهات المؤمنين والذي لم تتمكن منه في جبل الحيض وهنا الشيء الذي يرزق او يعلق فمن كان من حاله عن عائشة فله ان يفعل
46:50عائشة رضي الله عنها وارضاها اما كون الناس ينتقلون انهم يكثرون من عمر من النعيم ثم كان هذا نروح قال انا رجل يذهب بعمرة يذهب ليذهب الى فرعون ينظرون معها
47:39وانما هذا حصل انا ادري ما حصل انعاش رضي الله عنها وارضاها الا انه حال بينها وبين النار مع انها قد اعتبرت وهذه عمرة عمرة ثانية هذا الحديث مرة انا حاقول له
48:32عائشة وهم في مكة يخرجون منها ليأتوا بالعمرة على اخر وما فعله اصحابه ومع ذلك دل على ان العمرة المطلوبة والمشروعة فاما ان يكون عند الكعبة فيخرج منها كيلومتر ثلاثة
49:20يا مرحبا قال باب فضل الحج المبرور وعلى حد صناعة الغد ابن عبدالله قال ابراهيم ابن النعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل
50:03قال ايمانه بالله ورسوله من ثم بعد؟ قال الجهاد في سبيل الله قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم على الشريعة الامور هذا هو حديث الوضوء المأمور به اعلن عنه واجبه على الجمال والجلال
51:14الو حبيبي وعياله من علامات الهدي المبرور الميزان يميل بعده ان يتغير حال الله على الحالة التي كان عليها قبل الحج اذا كانت حقيقية فهذه علامات اذا كان على حال ان يعلم
51:52هذه المقولة اليقين لشريعة فعلى اجره تغير الان ومن العمل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لله ورسوله فان هذا عواء هول الحج وعلى عظيم هجره انه افضل الامان افضل الاعمال واجل الاعمال
52:44قال حدث لنا خالص على اخبرنا وابي عمرة عن رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله افضل العمل فكن افضل الجهاد حج مبرور قال يا رسول الله نرى الجهاد؟ يعني يعني
53:39يعني يعلمن ان ورد في قوله من الكتاب والسنة وما جاء فيه من الفضل العظيم في ايات كثيرة واحاديث حديثة اعاذه الله عنها قال خير العمل افضل الجهاد افلم جهد
54:05هذا يدل على فقر الصحفيات ونتمنى الرعاية وغيرها من اليات حيث قلنا ينافسها بالخير ولهذا ولا نجاهد قال لا في سبيل الله يعني هذا كان الرجال لعمل الرجال وهي اكبر عليك
54:41كان في لكن يقول ان افضل الجهاد حجمه لانه جاء لهن وجاء فلكنا يعني قبل النداء يكون يعني افضل الجهاز حق النساء حجمه هذا بالنسبة للرجال بعض الجهاد عندنا والجهاد
55:12قالوا يعني افضل للانساء الجبال لله عز وجل لما سئل الجهاد في سبيل الله بحق الرجال الحج واما حق النساء الحج وجاء في بعض الروايات لكن اما الجهاز ولكنها هذه الجهات تناجي اهل السنة من اهل الجهاد
56:07على النساء لان رمي جهاده في الاعياد هذا جاء في حديث الله حيث يعلم اننا في حق النساء قال سمعت ابا الناس انا سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
57:11وجعل يوم ولدته امه انا الحبيب يعني معناه خلية من الذنوب يرجع انه يوجد قد يدل على لماذا فبشر بالجماع يعني معناها انه زين عندما يعود يبتدئ لمن يبتعد عن
58:09بما لا ينبغي هذا من عاصي على المعاصي والله معناه انه يرجع نقيا من البيوت ويرجع غنيا من الذنوب على باب الحج. وان نقول ذلك ايضا الذي لما جاء واراد ان يبايع
59:10وغفر لي قال ما علمت ان الاسلام يجب ان كان قبله فان خلقك فاما اذا كان مقرا على سابقا وندم على ما حصل من الكبائر وعدم الحرام عليه فانما بينما الحج
1:00:39رمضان ان رجوع الى الله من المعاصي والذنوب فان مما بلغنا اما حق معه اصرار على مع الجنوب