المجلس (154) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر |الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله باب الامر باتباع الجناح وقال حملة لنا ابو الوليد عن الاشعث قال سمعت معاوية ابن الزويد ابن مقرن عن البراء
0:23رضي الله عنهما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ونهانا عن جبل. امرنا باتباع الجناح وعيادة للمريض واجابة ونصر مظلوم وابرار الحذر ورد السلام وتشميت العاقل ونهانا عن الية العبرة وخاتمها
0:49والحرير والصفات وقال محمد لنا محمد وعلى حدد لنا عمرو ابن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني بالشفاء قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
1:09رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجرم على المجرم خمس رد السلام وعيادة المريض لوقف مع الجنائز واجابة الدعوة وهو معه عبدالرزاق قال اخبرنا نعمه ورواه السلامة عن البخاري
1:32بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين هذه من ابراج على بعض ان الواحد جنازته يا ناس من اجل
2:44مع الميت وفيه فائدة لماذا يذكرون ايضا انهم سافرون الى من سار اليه كان المنهوب به انه سيأتي عليه من يوم من الايام على كل واحد منهم يوم من الايام
3:33ومحولا به كيحصن ذلك اذا نظر منا الى النار العظيمة البعد من حروب المسلمين بعضهم على بعض ان انا ارجو الامام رحمه الله انها الجنازة اخوان المسلمين وهي اول ما
4:30ولكن رفيع هذا الامر ويحذو به اداء الواجب فهو يحرص على اه يظهر بهذا الاجر اذا تركنا الميزان ابواب في كتاب الامام وسلم انه قال اجر عظيم ثواب كبير ان الله سبحانه وتعالى يقول لمن يصلي على الجنازة
5:38لهذا قال ابن عمر رضي الله عنه وارضاه لان ذكر هذا الحديث لقد فرطنا في قراريط كثيرة يضاع علينا علينا لم يحصل منا الى هذا باب الدخول على الموت اذا
6:11وكان حل لنا في قال اخبرنا عبد الله ودخلنا اننا ابو الوليد ودخلنا لنا شعبة عن الاشعب قال سمعت معاوية بن معاوية بن زويد بن مقري على الوراء رضي الله عنهما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر ونهانا عن النذر. امرنا
6:42وعيادة المريض عيادة المريض وهذه واضح على بعض مريض فيها دعاء له وادخال السرور عليه فيها فائدة ثم ايضا فيها فائدة لانه حصل اجر والاجابة ودعوة لعله عليك سيدي الف مبروك
7:55في ايجابي الدعوة اذا كانت الدعوة هو المنافق واما اذا كانت دعوة حافلة فنفرض من غيرها لجرد الدعوات الاخرى. والله من ادنى ان يموت في مجال الدعوة ما يقدر وما يمنع
8:51عمري ما كان الحضور عودوني ما يمنع فيه عمل على اضافة وعمل على الله عز وجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتكون المائدة عظيمة فائدة للناظر نور الظالمين والمظلوم. الناظر يحصل اجرا
9:36ويعين المظلوم وينصره ومع اليه وعدم مراته عليه وايضا كذلك بالنسبة للظالم وفي ان يحول بينه وبين او خلقه من الروم لان هذا فائدة ظريرة للظالم الظالم ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اخاك ظالما او الروما
10:17وقيل له هذا المغلوب على قال وما هم الظلم بينه وبين التعدي على غيره والوقوع بالاثم فان كونك تساعده على نفسه على نفسه الاثم بسبب ذلك نعيده يكون فامر له المعروف ونهي عنه المنكر
11:01من التخلص من وجه لغيرك فان هذه فائدة كبيرة ولهذا ويخلقه في هذه الحياة ومعاذ المظالم ويبال بها يوم القيامة. كما جاء في الحديث المقبل الذي يراد به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المفلس من يأتي يوم القيامة وحج فيأتي وقد شتم هذا
11:46رابع حاجة ومن الايام هذا اعظم الفوائد التي تعود على هذه الامارة قل اذا وجد من يعينه على التخلف منه او على فانها من اعظم الربح واعظم وهو ايضا سعينا
12:32مرهف مرهف كثيرا الانسان اذا حلف يمينا في على الانسان كان قرارها متعينا انه يبر او يعمل على عدم اقرارها على ذلك مضرة واما الجوار بها غير متعين او لا ينبغي
13:19لا يتعين ولا يلزم ويتعين على من اخذ له الحلم بيمين ان يكفر عن يمينه وهذه من الحقوق التي يا رب السلامة. يا رب السلامة حيث نجيب من سلم عليه
13:53اي هذا قال عن هذا عن هذه المسألة انها من الغرور التي نصحت فيها افضل من الواجب فرضه واجب. هو الذي يصل الى الاجر. وهو اعظم اجرا غيره على الانسان فانه يرد السلام
14:39لا يعرف انما ليعطينا السلام عليكم يقول وعليكم السلام ام يزيد؟ ورحمة الله وبركاته والعاطف هي طبعا هي حمد الله يجعله بالرحمة. ثم يقول ويزيدهم الله واصلحوا باله ان هذا دعاء متبادل. والحمد لله والثناء
15:32فاذا عطس العاطس اقول الحمد لله هذا فيه ذكر لله عز وجل. وثناء عليه برغم بنعمة الله عليها واذا عمل الله فانه يسمى بان هو رحمك الله وفي دعاء لهم الرحمة
16:00دعاء يعادل الذي حمد الله اما اذا لم يحمد الله فانه لا يجد ان الا يأمنوا الجنة فانه لا هو التكبير. لان التكبير انما يكون عند الحمد لله عز وجل
16:32وهو دعاء الحمد لله اولا والحمد لله كلمة عظيمة. قال عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الحمد لله كما وجدناه في صحيحه الايمان والحمد لله الحمد لله بناء عليه سبحانه وتعالى اجرها عظيم وثوابها عند الله ولهذا قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
17:08يرحمك الله اعانه بالرحمة ثم يبادله الدعاء ويقول ويهديكم الله ويصلح بالكم ودعاؤهم تماما لله سبحانه وتعالى. قال ونهانا عن هذا الذكر قال ونهانا عن الية الفطرة والحريز واللواء فانا عبدالحكم الذهبي
17:53اذهب اعمالهما من اواني اخرها اواني ولذلك ايضا بالنسبة للذهب لاجل استعمال هذا النمل تأمل كما وامر استعمال الاواني العام ما الى ذلك مما يطرح له اواني. هذه اما بالنسبة للذهاب فيزيد على الفضة لانه لا يجوز ايضا حتى
18:52شيء يسير والحريم والخير والرمال والقشرين وهذه من انواع الذي نهى عنها الرسول الامين صلى الله عليه وسلم عند الامام البخاري رحمه الله في جوار طالبات انما المنع منه في حق الرجال. اما النساء فيجوز
19:35ذلك يسمح لنا الحريق مطلقا. النبي عليه الصلاة والسلام فهذان حرام على نور امتي. فيجوز للنساء كمان الحرير زمان الذهب الى اليوم الذي عليه مضرة يتراقب عليه مفاسد هذا هو الذي يحذر منه. اما الاصل
20:32والاخوة كمال الذهبي والحرير فهو مطلق وعام بحق الله من غير رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكل المسلم على المسلم خمس فرض الظلام وليال واجابة الدعوة. ومعه
21:25ووضعه عبد الرزاق قال اخبرنا معه رواه عن ابيه قال باب السرور على الميت بعد الموت اذا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر الغيول عن المؤمنين قال اخبرني ابو زلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه
21:54يوصلنا ما اخبرته اقبل ابو بكر رضي الله عنه على مرضه حتى مضت ودخل المسجد فلم دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مذلل
22:17الوزراء وكشف عن وجهه ثم اقر عليه فقد قرأ. ثم بكى فقال بابي انذر يا نبي الله لا يجمع الله قال فاخبرني ابن حبان رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يصلي معه
22:48رضي الله عنه ومر اليه الناس وخرجوا منها وخاف لما بلغ ومن كان منهم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وهذا الله تعالى وما محمد الا رسول
23:19والله لتعلم الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية. اما فلاحى ابو بكر رضي الله عنه على الميت بعد الغروب بعد الموت نعم هذا بهذه عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم المجيء رضي الله عنه وارضاه من والده على فرسه
24:20عن وجهه من عينيك. فقال بابي انا وامي يا رسول الله جاء انها هذا عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم ونقول ذلك عن الميت عندما يموت ولكن العلماء عن الميت
25:45انما يقول واردا الناس او في هذا الكتاب ثم جاء عمر رضي الله عنه وارضاه عنه وقبل هذا على غير ميت اعلموا به نعم عليه احد من الناس ليه بجسده
27:30ما كان يحفظ ما كان يحكم بذلك مع غيره. الامة على الراشدون. رضي الله عنهما وارضاه هذه المحبة وهذا لا يكون بغير الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان مثله
28:01وضوءه عليه الصلاة والسلام ولكن هناك النهاردة وصلى الله وسلم وبارك عليه ابو بكر ابي انت وامي وهذه العبارة فلان العربي يستعملونها ويعاملونها من حبيبهم وبالشيء الذي يجبهم انهم يقولون له في ذاك ابي وامي
28:58في هذا الموضع هي مما جرت على الازمنة نقول اذا اما اذا مات هذا الذي يهدى امام الله من البدع لانه ذهب طلبنا بغيره هناك ولكن هذا على ما نرى
29:34يعني في حال حياة ما هي رغيبة. ولكنه اذا مات فان غلام هذا وانا ارى مما جرى على ازمتهم اللي لا اله الا الله صلى الله عليه اكمل والله وحدة من الدنيا ويرجع اليها مرة اخرى ثم يمر يموت اخرى فما حول
30:39اليه فان هذه نهاية للدنيا لا يأتي اليها كما حصل في وعد الام السابقة الذين ذكر الله القرآن واعادهم مرة اخرى فيقول وشلون الغرض من هذه من هذه الحياة الدنيا
31:10هذا حصل لهما عز وجل اجمع الله له بينه وبين مرة اخرى السلام عليكم ورحمة الله فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله
32:08يؤلم الناس وقالت وقد كشف هذا ابو بكر رضي الله عنه دخل بين عينيك وهذا ما قال خرج الى الناس واذا عمر يتكلم للناس. هذا لان عمر بهج. ودفن الناس
32:40وفزعوا ان هذه اعظم مصيبة اعظمها اعظم من هذه القيمة ولهذا وهذه الحياة الدنيا الموت عنيم الله او يموت عزيزا عليه ليس هناك فهو اعظم من ان يصلي نفسه من ان يتذكر بان الموت حق لوجه الله
33:20الحمد لله فانه ليس مصيبة في فقد احد اعظم رحمة للعالمين يوجد الناس بهما ظلمات الى النور ظن فان المصائب كلها تهون امام المصيبة به صلى الله عليه وسلم فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم حصل اعظم مصيبة حصلت
34:05في هذه الامة اعظم فيما حول في هذه الامة من فضل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وموته وانتقاله وكان ممن نزل عمر رضي الله عنه وارضاه. خطب فلما امتنع من
34:30هذا ابو بكر رضي الله عنه وبدأ يتكلم وانتقل الناس عن ابي بكر عن عمر رضي الله عنه عندما سمعه يتبين. البخاري هنا الذي يرويه عن ابن عباس محمدا ثم على هذه الاية
35:06الناس قبل الف مرة لانه لم يخضعوها الا هذه مرة وقال كل واحد منهم زينة عمر اللهم حسن لنا يحيى من المبين عن عقيل عن ابن كان اخبرني واحدة من بيت
35:53اللهم تعالى من الانصار ما يعهد النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ربه انه من المهاجرون وفصارت لنا عثمان بن مبرون فانزلناه في اضيافنا ووزع وجعه الذي توفي فيه. فلما توفي وكفن في
36:18فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليك ابا النائب فقد اكرمك الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يجزيه بان الله اكرمه وقلت لابي انسى يا رسول الله
36:38وقال اما هو فقد جاءه باليقين رخائي اني لارجو له الخير. فوالله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قال الله لا يريدني احدا افعله ابدا المهاجرون في هذه المدينة المباركة
37:10المهاجرون على الاخلاق السلام عليكم ورحمة الله. ام العلاء؟ ام علاء؟ لما عملت جرعة وقال لهم ثاني مرور يعني نحن المهاجرين رضي الله عنه وارضاه ولكنهم اروا الا ان يقولوا منهم ليعملوا
38:02هؤلاء منهم الاموال وهؤلاء منهم الاعمال ثيابهم دخل وزير وقلت رحمة الله عليك ابا السائل وشهادتي عليك لقد امرت الله الله هذا شيء من الامور مغيرة. شيء من الامور ان نغير وما يدريك
39:05هذا معروف اني والله لا ادري انا رسول الله لا يفعل بي فقال ثم عليه الصلاة والسلام قال رسول الله قال هذا القرآن ثم خذه اما اذن وماذا نفعل بولدكم؟ ان الله تعالى امر ان يؤول هذا
39:58هذا كان قبل ان يوحى اليه لان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. هذا الذي هنا في القرآن قبل ان ينزل عليه ان يوحى اليه لان الله تعالى قد غفر له ما قد اذنب
40:23صلى الله وسلم وبارك عليه. وفيه ان الانسان لشيء غير انه علم ويقين به امور الجنة والنار عظيمة عظيمة عظيمة ولهذا ويشهد بالنار مذهب الحق انه يرجى على اما وارى انه يقول وانه يكون من اهل الجنة لان هذا خبر
41:44وصلى الله وسلم وبارك عليه. ومن هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة. هذا الامة قلها فعبد الرحمن بن عوف هؤلاء العشرة من نشرهم في الجنة وسرقهم في حديث واحد وعمر في الجنة
42:31الجنة حديث واحد ولهذا قوم يتناقضون في مناسبات ولكن هؤلاء اشتهروا بهذا الرأس الجنة انه لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا غفروا بالنميم رضي الله عنه وارضاه
43:26فكان اذا كان الرسول في عالمي خشي ان يكون الامام اعانه الله عز وجل في هذه ان يكون ممن اعانه الله ولكن وجعل في بيته يبكي في بيته فرجع وقال له
44:37ولذلك الذي جاء في حديث السبعين الفا من هؤلاء وكذلك رضي الله تعالى عنها ثم هذا لهذا اما كان في هذا الحديث فانه قال الوقوف غلام فلان هذا الو قال هذه
46:03لانه حصل له ذلك وهذه لما قالت او الوقود والمعروف وعلى ذلك اذا اريد الدعاء له فلا يهمه بالاخلاق عز وجل رضي الله عنه اللهم ارحمه اللهم اغفر له او فلان غفر الله له ام المأموم فلان؟ المأموم فلان هذا ومع ذلك قبل
46:48عند ذكره الميت يعني قد غفر الله له عندما يأتي رحمه الله غفر الله له وانما يقول رحم الله له قال رحمه الله قال غفر الله له. قال غلام سمع
47:14هذا هو الذي يمر في شهداء الله في الارض فقظية شهادة الشهادة وشهادة حمام النافلة معنى ذلك لانه يكون من اهل الجنة ها اذا غلط الشهادة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
47:47صلى الله عليه وسلم وقرها بشهادة الرسول الناس فانه يعلم الغيب عند الله عز وجل. ولهذا كما عرفنا حديث عن الرجل الذي كان في الجبال واذا هم ممن غلى الناس
48:27الى اذا شهدوا علينا والله العظيم اما كونه يشغل بانه نعم اذا كانت الشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق عليها وصرح ومن امن الناس عليه واقر الرسول صلى الله عليه وسلم ثناهم عليه وجعلت لهم
48:55انا مجردا اما ايها الناس على اعمال طيبة وربنا رضي عنه وهو يعلم لذلك انا بحب ان انا سعيد بن عبيد وكان نافع اليتيم عن وما معه شعيب وعمرو بن زيمان ومعمر
49:53يفعل به يعني معناه ان الظمير يرجع الى فان الروايات الثابتة روايات معروفة ما يفعل بيك ولكن كما عرفنا لهذا ان يوحى اليه لان الله تعالى قد رفض صلى الله عليه
50:24جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وارضاه فلما قيل ابي معسكر عن وجهه نفسي وينبغي والنبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاجلها فلا حتى رفعه
50:58رضي الله عنه وهذا ايضا دخل عليه بعد من حكم العلماء رضي الله عنه وارضاه ما امر من الحرام وهو رجل راح جاب ابنه نجد الثوب عنه فانه رجف عن وجهه
52:15والذي دل هذا على ان كشف الكشف عن وجه الميت لا بأس الذي يذهب صلى الله عليه وسلم الرحيم البكاء شارع قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها عزيز
53:57هذا مع الحذر من التجاوز فيما لا يجوز امين عن النبي عليه الصلاة والسلام ويعني بها طوالما مرنا الى اهل الميت بنفسه وقال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن سعيد ابن المغير عن أبي هريرة رضي الله عنه
55:27ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النباشير في اليوم الذي مات فيه خرج من المصلى ومر بهم وكبر ارضها لنا ابو معمر قال لنا قال حدثنا ايوب عن يريد بهما عن انس بن مالك رضي الله عنه
55:50ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذها ثم رفضها عبد الله بن رواحة امامه وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة وكفر له
56:17قال ما والرمي هل انا ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراية نبي الله ثم اخذها جعفر الرؤوف ثم اخذها عبد الله ابن رواح ابن الاصول
56:39وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرأة فوضع به الى اهله اعمل ايه يا ابني كانوا اهله ومنهم الاقارب ان يرجع رحمه الله وهذه
57:45منهم اهله قال له يا من اخبرهم هو بيقول لي فيه فوائد دعاء فلهم لماذا نبينا جعل الامارة ثم اخذ هل نريد فامره تعالى على اليك ثم فشكرا لك ينادون به على طاعة
1:01:26من ثلاث ساعات المعطيات يراقبون من ينادي على بعيد هذا فلان فلان