المجلس (122) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03ابراهيم رحمه الله من اين تلك الجمعة؟ وعلى من تجد وقول الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فكعوا الى ذكر الله اظهر لي دين جامعة نودي للصلاة من يوم الجمعة فحصر عليك ان تشهدها
0:30ومعطى النداء او لم يطمئنها والله انا انس رضي الله عنه في غفله احيانا يجمل واحيانا لا يجمل. وهو بالدعوية على فرس خير عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير خليفة. ان عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله
1:01عليه وسلم قال وكان الناس ينهابون يوم الجمعة من منازلهم والعوافي يصيبهم الغبار والعرق. ويخرج منهم العرق. واما رسول الله صلى الله عليه وسلم انا منهم وهو عندي وكان النبي صلى الله عليه وسلم لو ان ليومكم هذا
1:30الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه واحكامها لدينا كبرى جمعة حضور الجمعة واورد صحوها اية قرآنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:20يوم الجمعة فيه امر في وجهه في حضور خراب وسمع النداء انا رأيي وهو يجيب ولكن اطلق فيها النظام الذي وانما اهيب ان الاوان واذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
3:03ووفر هذا وكان الله الذي قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها نحن مع الجمعة اول جزء على هذا واحنا وسمع فرض اخوان يجمعوا فيه عليه ان يسمع ان يخلو
4:11الجمعة او لم يدخل اهلا وكان انس رضي الله عنه في قتله احيانا يجمع احيانا لا يجمع. وهو في الزاوية على وهذا فعذرني رضي الله عنه وارضاه وهو ان يعني يصلي جمعة
4:50لمن اوى سواء ينزل والبصرة ومن غيرها وكان عنده المكان الذي بقيت يجمع فيه انه يجمع والا ينتقل الى المكان الذي لانه فيه ولو كان بينه وبينه وفيه قرحين ومن العلماء من قال
5:32انه الى جانبها وكان وعودوا الى مكانه قبل الليل فانه يذهب الجمعة اذا صلى الجمعة رجع الى مكانه اربع الليل فان هذا يذهب الى الجمعة رحمه الله يحضر جنده اذا كان في بلد
6:01الجامعة منع النداء من هنا وهذا وانا في مكان خارجها ومن زاوية وبعدين يصلي في المكان الذي اريد المسجد المؤمن قوي فيه وان ينزل الى المزرعة ويصلي الجمعة قال اخبرني عمرو ابن
6:35العميد ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر ابن الزبير حملة ان عروة ابن الزبير عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة من منافيهم والعواكب يجيبهم الغبار والعرب
6:56ويخرج منه من عرف وان رسول الله صلى الله عليه وسلم انسانا منهم وهو عندي وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم لفكرتم بيومكم هذا فهو اللهم اجعل قوله
7:18في منازلهم والعوالي هذه هي هذه الاماكن لحضور الصلاة من المسجد احدكم الله صلى الله عليه وسلم وكانوا ليكون هنا قال في الغبار نجيبهم وفي بعضها وامه الله اكبر ومن شدة الحرارة
8:00قراءة وحرارة الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يجاوبه وهذا اول مانعني يوم الجمعة احاديث بتعقيده ما قال لطلابه ومعقوله قال لي الشاهد وهذه من اطراف المدينة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:11وكذلك يروى ان عمر وعلي والنعمان ابن بشير وعمرو بن حريص رضي الله عنه قال اخبرنا يحيى ابن اسماعيل انه انه كان عمرة عن الغسل يوم الجمعة رضي الله عنها كان الناس معنا
9:43وكان الزرع الى الجمعة راحوا في هيئتهم وقيل لهم وقال حققنا فرج بن النعمان قال حققنا بليس بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة بين الشمس
10:11وكان حدثنا اكثر قال اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا حنين عن انس بن مات كنا نغفر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة وهذه فاطمة تتعلق برب الجمعة وقال فيها نعم واطلق فمطلع متوفي
10:47عنها بعض طرق الصبح وذلك بوضوح في باب ولان الجمعة هو هو ارجو ذلك اليوم وهي بدن الظهر وجمعة تقوم مثل الظهر انظروا الى النواهي وامين لا تظلم رحمه الله
11:32في هذه الترجمة وان الجمعة تقوم بعد طب الطلب العلمي في هذه المسألة بعض الزوايا واورد الامام البخاري رحمه الله في هذه منها عدد الاول نور العطار وآآ انه كانوا يقولون بان الوقت
12:15انما هو بعد الزوال والرجوع عن اناس كثيرين يقوموا بعد الزواج وانما ذكر هؤلاء انه جاء عن بعضهم لبعض الروايات انه يقوم قبل الزوال ونص عليه في بيان انهم قالوا ايضا
12:41يعني لما وما قالوا فان ابو جواب هو متفق مع النصوص مع الاحاديث متعددة ايضا مع قوم الظهر والعصر والجمعة فيها قبل ذلك اليوم وهو وصلاة وهو صلاة الظهر انما تكونوا في اهل الزواج
13:11وذلك الصلاة التي هي في يوم من الايام ويوم الجمعة ثم اربع احاديث عائشة عائشة قال اخبرنا يحيى بن سعيد انه سأل عمرك عن الغسل يوم الجمعة رضي الله عنها
13:42وكانوا اذا رأوا الى الجمعة راحوا في هيئتهم. رأينا لهم معناه هم الذين يخدمون انفسهم هم الذين يعملون في مضارعهم وفي حروبهم يوجد هناك احد ينوب عنهم يشتغلون في حروبهم ومبانئهم
14:13حتى اذا جاء جاءوا باهل النبي الذي كانوا يعملون فيها وكان فيها آآ وقم هذا يقول وراء يعني لهم جاؤوا بعد الزواج بعد وعليهم اجنتهم حرارة ويكون هناك تغير الروائح
14:53وجاء عند ذلك في الجمعة ان بابا الروائح الكريهة الذي للعمل وانحرافكم من اه وقت الحرارة الذي كانت عليه وقال فان مراده انه يقوم بعد الزواج فقد صدق ان عرفنا بنظر ان الرواح يكون من اهل الدعاة
15:39ولكن هنا غفر انهم انه كانوا يجتهدون وانه يكون ليكون ذلك بعد ذلك ويقول لنا ان هناك روائح اذا هذا يشعر يجب نسمع صريحا من احبك رجل النعمان قال حققنا كليب بن سليمان
16:17عن عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان الظلمي عن ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة الاخيرة الشمس مم طلب من اعراض البواب انا بقول شمس
16:43والرؤوس الى جهة الغروب والبيت وتحول قوله اول الى ان يكون في جهة الشرق وبيجاوزك المفوضة بالرؤوس وتحولت من جهة الغرب الى جهة الشرق والرسول صلى الله عليه وسلم كان
17:29يقدم خطبة ووضوء الصلاة رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام ان ظهر قبر الرجل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا امين عن انس سلطان كنا نفكر بالجمعة ونحن بعد الجمعة
17:50كانوا يفكرون في الجمعة نقول ذلك انهم يؤدونها في اول الوقت وكانوا قبل ذلك يطمئنون امر الزواج في هذا يقال القيمونة لما تكون في وجه القائلة الرشيد في الحرارة وهم يقولون
18:22فهو الروعة اما يوم الجمعة فانهم لا يقرون الا باب الصلاة لان الصلاة تكون في اول وقت ثم يقولون بعد ومعنى هذا انهم يصلونها وان القيلولة وربها هي قبل الزواج
18:54هذا وقت صلاة الظهر وهو نفسه ايضا ماضي جمعة ولكنهم لقولهم يبصرون هي جمعة وهم يصلونها في اول الوقت يا بوي فالقيوضة بعد الزواج فاصبرنا الهم يوم الجمعة وقد حدثنا محمد بن ابي بكر من محمد قال حتى حققنا حرامي بن عمارة. قال حققنا ابو خضر
19:39يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتد الحر امرا في الصلاة يعني الجمعة هذا اخبرنا ابو مروة وهارب الصلاة ولم ابو بكر لانس رضي الله عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر
20:15فهذه يتعلق بالقرآن جمعة مكثرة الصلاة المشروع في بعض المواد الطلاق وهذا الاخوان عاق الموضوع في بعضها انه كثير يعني يعني جمعة الجمعة فرصة هناك نصب عليه الا اهل الكثير
21:07بعض الرواة ولكن هموم الصلاة يشملك ولكن هذا فضل من الحديث الذي قبله نشعر بانهم كانوا يقولون بعد الجمعة هل كانوا يبصرون؟ الساعة الثانية والثالثة انه اذا حصل الابراج يكون مشفح على هؤلاء الذين جاءوا
21:49وربما هناك نص يشملها في غيرهم بجمعة يقولون قبل الزواج عندما يقولون بعد الجواب انا فرحت انا مشعر لان الصلاة لا تؤخر كثير العاملين بالجلوس ويكون في الساعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والثالثة
22:27من الدعاة التي يبخر بها بحضور الصلاة الغالب اننا نكون بودي طيب شدة الحرارة هذا باب المشي الى الجمعة ولا يمر ركعوا الى ذكر الله. ومن كانت يعني العمل والزهار لقوله تعالى وسعى لها سعي لها
23:19ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع في غنمه وقال اخاء تحرم الصناعات كلها وقال ابراهيم بن زعل المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشفع علي ابن عبد الله قال حققنا الوليد بن مسلم قال حققنا يزيد بن ابي مريم
23:46قال حققنا امانة قال اغرضني ابو عبد وانا اذهب الى الجمعة. وقال ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن اغبرت انا ماه في سبيل الله حرمه الله على النار
24:06وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال وحققنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
24:33واقيمت الصلاة واخرها ممنون عليكم الرقيبة. وما ادركتم فصلوا وما خافكم فاتموا وكان حققنا عمرو بن علي قال حققني ابو حذيفة قال حدثنا علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي جبريل عن عبدالله
24:54ابن ابي قرابة قال ابو عبدالله لا نعلمه الا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغلى باب المشي الى الجمعة وقول الله عز وجل وقول الله جل فيكم افعوا الى ذكر الله. فمن كان قد يعمل العمل والذهاب لقوله تعالى
25:29رغم نبين ان المراد ان يفتعل هنا اللحاف وانما هو هو المشي وربما قال باب المشي الى الجمعة قول الله عز وجل سنسعد ان يأتي بمعنى السرعة الخير والعدو الله يقوي بمعنى
26:23معلش اراد ان ربما ابواني نبات فهو فعاد عن سعيها بمعنى العمل. الغرور المقصود بذلك الكذب بهذا المعنى وبغيره الجري والعدو يراد به العمل والذهاب ولسه ذكراء شديد وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ
27:25ذكر السعي والله عز وجل سفر بعدها الجمعة وفي البيت اعوذ بالله من الصلاة وله البيع هذا نعم يحرم البيع في ليلة ابن عباس يحرم البيع لانهم وقع النهي عنه بقوله داروا البيع
28:03لماذا يعني عندما ينادى للصلاة المراد بذلك النداء الثاني الذي يكون عند المنبر فانه عند ذلك يحرم بيع السماء ومن العلماء من قال ببطلانه اذا وقع لانه ويقصد الفساد ومنهم من قال بانه
28:36يصح ولكن يأثم ولكن يحصل الاذن لخصوم المخالفة نهي في قوله وذربه وكان ابناء يحرم الجماعات كلها هذه قياسا على البيع رضي عنه بقوله ولو وكله اشتغالا في قناعة او حرفة او مهنة
29:14هناك وقت ايضا شعره جياثا على البيع الذي نص الله تعالى على تحريمه وعلى المنع منه بقوله ودربه يمتنع منها كما يمتنع من البيع. اياك يعني مطلوب من عقل زيع والامر والنفي عنه والتفاؤل
29:44النهي عن التشاؤم التشاؤم الصناعات والفرص والمهن والمتعين على كل احد المبادرة هل يترك ما بيده من عمل وما هو منشغل به من بيع او فراق او قناعة او مهنة
30:18او اي شيء يسأل عن الصلاة وينادي الى حضور الصلاة امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى اذا عليه يتجهون الى مكة نعم عابر المسلمين جاء راكبا ومر من بلدي او بطرف بلدي
31:07ولكن الشخص الذي يكون موجود لذلك وان كان له حكم السفر نائب الصبر من ناحية الفطر اخرج الناس وكذلك ايضا لا يتزوج بعنوان وينشر الناس يصلون التي نزلت لا يبين روقان
31:45فانها يكون المسلمون يكبرون يوم الجمعة يوم الجمعة وهم كافر وليشهدوا الصلاة لنا علي بن عبدالله قال حدثنا الولي بني قال حقق لنا ابي مريم قال حدثنا وانا اذهب الى الجمعة. وكان صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
32:22من اغبرت عظماه في سبيل الله حرمه الله على الناس آآ او ادركني وانا اذهب الى الجمعة المفروض هو ختم في الذكر يعني وانه كان يعني يمشي ما يجري هل هو كان يجري ما تمكن من مخاطبته
32:45وهو يدري ولكنه كان يمشي معنى هذا ان المراد بقوله وان ما له راجل المشي لهذا هذا اغرفني وقال كذا وكذا ويظل هناك جنة عدو ما كان هناك هذه المحافظة
33:15من هذه المحاضرة ابو عبد وانا اذهب الى وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ضرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار في سبيل الله وهذا من هذا العام
33:54بهذا المعنى لارادة المعنى العام ان هذا الذي كان يمشي الجمعة مظهر فبناها وبطريقة الى الجمعة على اعتبار ان سبيل الله به المعنى العام سبيل الله كما عرفنا احيانا يأتي بالمعنى العام
34:26ولهذا نحارب الصدقات الجهاد اما يعني لكن نخوضها في سبيل الله للجهاد في سبيل الله وهذا بمعنى الاخص ولهذا ولا بناء المدارس المبادئ الذي من الصدقة ولا تفرض لانه في سبيل الله بوجهات النبي
35:41يثق بالله وهنا وقوله حرره الله على النار على عن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحرم لنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن السوري قال اخبرني ابونا ابن عبد الرحمن
36:43ان ابا هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فما ادركتم من ربوا وما فاتكم واهلكم. ان كان يطلب عامة ولكن مش هتقبل في بعض الامور لانها لان انها طلاق. المجيء اليها مجيء للصلاة
37:16والله تعالى امر بالسعي اليها الذي نهى عنه فاننا الذي عناه يدل على انه يوصى الى الصلاة ماشي وغير الاخراج فاذا الجمعة داخلة في هذا النصوص الصلوات والجمعة منها اليها
38:09حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو ذر. قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن عبدالله ابن ابي هذا ابو عبد الله كان اعلمه الا عن نبيه
38:35عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مغضوب حتى تروني وعليكم الدليل في شهر وعدم الاسماع وهذا هو محل الشاهد من قوله وجمعة ليس جريا ولا عدوا انما هو مشي
39:05الذي ليس فيه الذي هذا باب لا يفرح بين اثنين يوم الجمعة ان حدثنا عساس من اخبرنا عن الله من اخبرنا ابن ابيه عن بعيد المقبول عن ابيه عن ابن وديعة
39:50عن فنانة فارسية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمن نزل يوم الجمعة وتطهر من السماء من من صغر مما ادهن او مكس من فيه ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما قدم له
40:08ثم اذا خرج الامام غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى على مجتمع على عدة واداب واعمال وجد فيها بجمعة يمشي بينكم لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر امورا متعددة
40:44قال بينه وبين جمعة الوفاء الذي قبلها ان هذا انا انه لا يفرق اثنين معنى ان هذا او يضيق عليه في مكان في دخوله بينهم لا يفرق بين الدين هذا من الاخلاق والاهداف
41:22اوعى ترتب على مجموعها هذا الفضل العظيم الذي قبلها قال باباه لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة فكان هناك امر مطلبي للناس رغم ذلك يقول الامام او يكون يعني يرى فرجة
42:07لا انظر اليها الا بهذا ايضا هنالك لان الذين فهذا واذا فعند ذلك يجوز التي يراها عالية عن الظغوط هذا يسعدني هل رضاكم لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه
42:51وكان حدثنا محمد ما اخبرنا مخرجكم مخرجكم يزيد السؤال اخبر اهل البريد نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه ممن عليه
43:11ويجلس فيه للانقلاب عن الجمعة هذا اليوم صمت بنافع للجمعة وغيرها واما ايضا بذلك وهرنا يجب ان نسافر له حق ان يقيموا ويجلسوا وانما عليه ان ابشر اذا ارادوا الاماكن المتقدمة
43:58ويجلس مكانه فهذا نهى عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ومن سبق الى مكان فهو احق به وهنالك رؤيا باعظم اعظم ويريد ويجلس مكانه سواء ايها المؤمنون والمؤمنين في غالب اساء اليه واحال بينه وبين نفسه
44:55الذي من اجله او الذي سبق اليه وذكر به في قبره ما يروح يشتغل او يعني او يدري ما الى ذلك ولتذكيره باحتاجه الى ان يخرج ليتوضأ ثم يعود بسرعة
45:31رغم ان الاخراج جاء مبكرا وهذا المكان الذي ذكر به لا يتمكن من الاستمرار بتفجيره ويحتاج الى ان يذهب يتوضأ ثم يعود ليس لهم فضل الا ان يذهبوا ويتوضأ او يقول بجانب المسجد او من جانب ليش
45:54وهو قد جاء مبكرا وهذا يحتاج اليه اليك ولهذه المتحف اهو عشرين مليون فانا لمام الاذان يوم الجمعة وكان حقق لنا اراد قال حقق لنا ابن ابيه عن عن السائل ابن ياسين
46:46قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا خرج الامام على المنبر على اهل النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فرضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس كان النداء الثالث على الثورات
47:07وهذه الترجمة تتعلق باذان الجمعة فان الاذان كان واحدا النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر والله تعالى عنهما فلما اغاني عثمان بن خليفة رضي الله عنه وارضاه غالبا
47:43من خلال الاقامة يعني الاقامة يطلق عليها ابواب قد جاء في الحديثين كل اذانين الان اعتبار والجماعة عند ومنهم ما الذي يكون عندنا جلوس الامام على المنبر قبل ان يخرج
48:16البرنامج الذي يكون عند انا ممكن اطيب العواء المنبر المنبر كان اصلا يعني بالنسبة للعباد الاغاني ذلك بالنسبة للامام لما قبرت وهذا فضل الامام اطلق عليه ذلك منها اهلا وسهلا بقوله عليكم
49:17وسبق ان مرة من قليل ان عمر رضي الله عنه هذا رجل المهاجرين وهذا اي ساعة من هذه؟ يعني ما اجده متأخرا؟ ما ذكر وقام شغلت على ان توضأت وجيت
49:52والوضوء ايضا يعني معناته خطأين يعني التأخر وعدم النفاق فلما جاء غنان رضي الله عنه وارضاه رحمه الله اخوانه الذي اما نهيأ الناس ثم توضأ وطلبنا لمن يجيب الى الناس
50:29ولذلك المطلوب ذلك هو هذي بدعة والمقصود بذلك حتى يعلم اهل السوء ان ويتهيئون ويدعون الى الرأس بين الاغاني هو عمر رضي الله عنه وارضاه هو الذي حصل له ان فاخر عن الصلاة في زمن عمر
51:27فرأى في الغالب الشمالية او الجنوبية لان الاتجاه البقية يعني حاجة كلام المؤذن الواحد يوم الجمعة وكان حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن علي السوري عن السائل ابن يزيد ان الذي
52:35في الاسئلة الثالثة يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين امر اهل المدينة ونملكه للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن وغير واحد وكان يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني على المنبر
52:56قال امام المنزل الواحد يوم الجمعة يريد بها والله تعالى عنهما انه ليس فيه الا اذان واحد ما الايام الاخرى الأمين والجمعة ولكن هذا الامان يقوم يوم الجمعة بعد اذان واحد
53:34ويحصل من اجل واحد يكون عندما يكون على المنبر قبل ان يبدأوا فضلهم وكل ذلك يعني بموعظة واقوم صار هناك اذان اخر يترك والامام على المنبر اذا سمع النداء قال اخبرنا قال اخبرنا ابو بكر عثمان ابن سعد ابن علي عن ابي امامة ابن
54:20قال سمعت معاوية ابن ابي وهو جالس على المنبر. اذن المؤذن قال الله اكبر الله اكبر. قال معاوية الله اكبر الله اكبر. قال اشهد ان لا اله الا الله وقال معاوية
54:38وانا اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية فلما اكمل قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المؤذن يقول يقول ما سمعتم مني مما قالت
55:00هذه الامام المؤذن وهو يؤذن احنا الان معاوية رضي الله عنه قل يا حاج ومن الاله لرجال من عين النار يستعد للخطبة فانه يجيب قال اشهد ان لا اله الا الله قال وانا
56:00واشهد ان محمدا رسول الله قال وانس ثم اخبره الصحابة ان فارجو بما فعل القوات صلى الله عليه كل هذا على اجابة المؤذن اطلب ومن الناس وفيه ايضا وبعدين الناس
56:31واعلانه له في منابر ان معاوية رضي الله عنه وهو فعل وضع المؤذن وقال اني لله على فيه دليل على ان كلمتين كلمتين فيقول الله اكبر الله اكبر وجاء ايضا
57:09والذي ذكر فيه وانهم يقولون كما قال فقال ان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اذا قال الله قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر اذا قم الليل
57:28وبطلا ايا لا حول ولا قوة الا بالله وفي هذا الامير يعني بيان من اب يقول الله اكبر الله اكبر مرة واحدة هذه الذمة تقول الله اكبر الله قال ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر
57:57الله اكبر الله اكبر لما قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر وفيه ايضا دليل على انه ويمكن ان يقوم اذبح وانا يعني وانا اقول كما قلت ولكن في حديث انس
58:25قال اشهد ان لا اله الا الله وهذا هو الاولى واذا اكتفى بقوله وانا فان هذا كما هنا جاء في هذا الطريق على ان يقول مثل ما يقول المؤذن فقلوا
59:06على بعض ظهر باب الجلوس على المنبر عند التأثير وقال تمنيت عن عقيل عن ابن شهاب ان الزائف بن يتيم اخبره ان هي يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد
59:40وكان التأبين يوم الجمعة حين يجلس الامام من هناك من على المنبر ثم ايضا الحديث الذي قبل هذا هو حديث معاوية واذن المؤذن وقال وكان يقول كما قال يقول كما يقول المؤذن
1:00:28هذا الحديث معنى باب التأمين عند الخطبة وقال حدثنا محمد بن قاسم قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن ابن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله دون وجه الامام يوم الجمعة على المنبر
1:00:56في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث وحسن به على الثورات وثبت الامر على ذلك