المجلس (118) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02على عمي ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله وما جاء بكم منزل والبصر والقراء وقول النبي صلى الله عليه وسلم من او البصر من الجوع او غيره فلا يقربن مصيبها
0:27وهو فعلا حدثنا قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزل من الناس بشرة فعل الدوم فلا يقربن منزلنا
0:49وقال حدثنا عبد الرميد محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني الله قال سمعت بجابر ابن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مهاجرها. كل ما يعني قال ما اراه يعني
1:17وقال وقال نعم اخاهم ان جابر بن عبدالله انه زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل دوما او بطلا فليعتدلنا او خالف ليعتزل مسجد فلا وان النبي صلى الله عليه وسلم
1:59لها ريحها وسألها فاخبر لما فيها من البكور. وقال قيدونا الى بعض اصحابه مان معه. فلما واوليها اغناها قال كل لي منادي من لا تناجيه. وقال احمد ابن الله عن ابي وهب قتل في بدر
2:20يعني صوب الذرية او في الحديث. وقال حدثنا ابو معرة قال حدثنا عبد الوالد عن عبد العزيز قال سأل رجل انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بالسوء وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل من هذه الشجرة فلا يقربن او لا يصلين معنا
2:56لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمدا وعلى اله واصحابه اجمعين الجماعة الامام البخاري رحمه الله فما ظهر بباب الاذان ثم الجماعة على صلاة الجماعة وما ورد فيه الصلاة
4:01ولما بلغنا ونهي عن حضور جماعة الجماعة وكذلك ما يتعلق من المقبول انظروا من يقول كل ذلك مما يتعلق بالنساء اما مما يتعلق بالجماعة الا بعد ان بين الموضوع ننتقل
5:01فيما قبله الصلاة ان طلب منها ثم رجع الى بعض الاحيان او ابواب متعلقة وهذا اولها وما يتعلق بمحرر وهناك وفي بعض الروايات الابناء انه لا يطردن هو دفع الاعداء
5:42ساجد هذا الذي نكون في ذلك ولم يقال هنا ايضا عدم كذلك ان ربما جاء في بعض الروايات فان الملائكة تتألم مما الانسان طبعا وهذا لا يخص وغيره ان او يؤمن
6:57في الوقت انه يبلغ في وقت الوقت الذي يحتاج فيه الى الاستماع للناس من مساجدي اكلت لان المقصود هو الاذى ودفع الاذى فاذا ذهب الاذان ثم ان قوله عليه الصلاة والسلام نقل من هذه الشجرة
7:32فيقوم اذا اردنا ان ندعيها وقبل ذلك ان من وجد منه هذا الشيء ولا يحدث معنى هذا او من كل ان الاشياء التي تديرها مما يقولها ولهذا اذا كان ضرر هذه الرائحة
8:17صلى الله عليه وسلم ثم ان هذا الحديث ليس فيه دليل على ان الواجب الاعيان الذي واجب على العيال تلامذ من وجد معه من وجد معه هذا الشيء الصلاة والرائحة موجودة
8:47ولا يأخذ معنى هذا انه لا يقرب هذه المعقولات في الوقت الذي تكون يمضي بعد وقت طويل واذا كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انها من اكل الامة او بطنه
9:16مع ان التوبة والاخرى من الطيبات فيه رائحة سريعة اذا اكل اليها اذا كان قول كذلك ما وجد منذ ادمان الذي هو والذي هو فهذا انني اولى انا رايح لانه لانه مجرم
9:58طريقته جريمة فريدة يعني الاجواء الوطن من الطيبات واذا ضمها والله العظيم وقد اجتمع فيه امور وبعيدة به دماء الادميين فيه وقد يكون سببا ثم ايضا فيه وعد للناس فقال له فيما يؤول
11:12بل هو ضائع في ليل فلو انه ولهذا فان ادركنا ان يأخذ النقود ويرميها عونا اعوانها بالهواء لان هذا يقسم عليه لانه جديد وان هناك في العقل الم علاش لماذا؟ لان لا يضيع نقوده فقط. بدون ان نخبر نفسه لا يسعى
12:06اما هذا اضاع نبوله لما فيه اجلاء لنفسه اضراره اوحاله او يرميها في البحر او يرميها هذا ولكن في الحقيقة فاكبر عليه المضرة الحديث قال اني انادي ان وجد لها رائحة
13:08فلن يفعل واذن فلما رآه قال الملائكة او لغيره ولكن كما عرفنا الايات هل هل القول المحقق لان مر بنا قريبا ان هذه بمعنى قول المحقق بمعنى قول المشكوك فيه
14:32وكل كل من هذه الاحوال هنا فهذا مرضنا غريبا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي عليه آآ يعني كذلك هنا قال كذا ان اخبر قولا محرما فمثلهما يقدم حديث الرجل الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم
15:22قال اي ابن عبد المطلب؟ فاشار اليك؟ فقال كذا وكذا ثم عملت؟ قال نعم من ان اقبل الامر المحقق لان الدعم يأتي بسبب المعاني هو كل والعبرة في الذي ينادي على موضع النبي معنا وهو قول
15:57الجماعة وقال حرص نبضنا قال حدثني ظلما قال حدثني جعفر قال النبي سليمان الشيباني قال سمعت الشيعانية؟ قال اخبرني من مر معك النبي صلى الله عليه وسلم على واغمهم وصفوا عليه وقل لي يا ابا عمي من حدثني؟ فقال الضعفاء
16:41ووضوءه ان اعوذ بالله من ذلك الاحاديث الاول فصلى عليه انه يصلي عليه صلاة الجنازة على القبر اهم شيء هنا ان العداد ممن حضر وصلى مع رسول ووطنيا رضي الله عنه ولهذا قال
17:57انه مر على امام منام وكان قد ناهد الاحتلال يعني معناها ان هم ايه؟ اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم الوداع مر على المعاهد والاحتلال لاننا قارب الملوك حيث صلى على هذا الامر
18:35الحمد لله صلى الله عليه وسلم الجنازة رضي الله عنه وارضاه حضر ان يذهب الى فصل على اعنف ايها الاخوة قال حدث لنا علي ابن عبد الله قال حدثنا قال حدثني صفوان ابن عن ابن جبار عن ابي زعيم
19:15عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن غسل يوم الجمعة واجب على كل محترف الحبيب انا يجب عليه قبل ذلك وغيرها ولا يجب عليه ما يجب على المسلمين ولهذا قال فيه
20:07الوجوه انما يكون عند البنوك. اما قبل ذلك فيجب على ان يريد منها ويعلم ينفذونها من حين ما قال له والله ان الوجوب لا يتم الا عند البلوغ لا حولا لنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني قريب عن ابن عمام رضي الله عنهما قال
21:16ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ من فم معلق وضوءا غنيما. يختمه عمرو ويقلله زلة. ثم قام
21:36يصلي فقلت متوضأ نحو مما توضأ. ثم قمت عن يسائي فحولني فجعلني عن جبينه ثم صلى ما شاء الله ثم ارتجع مناه حتى نفخ فاتاه المنادي بالصلاة قام معه الى الظلام وصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمر من زمان لم يقولون ان النبي صلى الله عليه
22:06لم تنام عينه ولا ينام قلبه قال اعوذ من ابن عبيد ابن عمير يقول ان رؤيا الانبياء ثم قرأ به ارى في المنام اني افرحك قال حنشاهد من هنا الوضوء نتوضأ ونتوضأ
22:40لانه لانه جاء ويعاملون معاملة الكبار الام يضحكون عن اليمين اذا كان انا عندي وحدة ويقولون مع غيرهم فصلا حينما اذا كان هناك امر اخر غيرهم انه يكون في الوقت من الوضع صلى الله عليه وسلم وايضا
23:37عن يميني صلى الله عليه وسلم قوله يقولون فهو ثابت عن مر باحاديث الذي ورد لهذا كان ينام ثم يقول لانه ليس من غيره ما ينام عيناه قلبه صلى الله عليه وسلم. فهو يدرك ما يقولون من الحدث
24:41واما غيره فانه لا يعلم. كما قال عليه كل ما يوقع هذا ما جاء في هذا الحديث علما لانه وقوله لا ينام قد هو ثابت كما مر في الاحاديث آآ
25:29وما حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن الإمام ابن عبد الله ابن أبي طالب ابن مالك ان جدته نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام منعته له. فغيب مني وقال قوموا من
25:50وهي منكم وقل لي الى حقير الملا قد ود من دون مالي. فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليمين معي والعليل من ورائنا وصلى بنا ركعتين فهذا في
26:12ان قوله واليقين وراءه اليتيم هو الذي لم يبلغ لانه لا يظهر على فلان. يعني الانسان اذا بلغ او يقال له يبيك يطلق على ما قبل الاسلام. انه يتيم قبل البلوغ. اما اذا بلغ فانه لا يرفع الاحتياط. اذا هو صغير. لم يبلغ
26:48وهذا يدل على مخاصة الرمي. وذلك ان انا الى هذه انه يكون فصلا الرجل الواحد فلما هل معه الضمير الذي لا قبله دل على انه يكون ربا به على ان اليمين
27:24وبدونه يعتبر ان يقف وحده وراء الامام فانما يقف على يمين الامام فلما وقف ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي معه في الصف انما هو غلام صغير لم يبلغ الا هذا على مطاق عظيم
27:42وعلى انه يكون مع غيره فضلا في مسافة الفجر فانما اذا كان واحدا يصلي على يمين الامام قال حدثنا عبد الله ابن منزلمة عن مالك عن جهاد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راتبا على
28:32اهل النار وانا يوما بالمبنى خمس الاحتلال. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس منى الى فمررت بين يدي بعد الصف فنزلت وارسلت المكان تركع. ودخلت مصر في منا من ذلك عليا
28:52احد ايها المرأة في رواده البخاري عدة مرات واورده هنا من اجل كذلك ان ابن عباس قال قد نهز يعني لم يبلغ الحلم. يبلغ الحلم الم يكن حلما وجاء ووقفنا مع الناس. هيا بين يدي الله ثم دخل مع النادي
29:22فهذا يدل على مصاصة الطبيب وعلى انه يقول معنا هذا حدثنا ابو اليمان قال امرنا شعيب على الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت اعجب النبي صلى الله عليه وسلم
29:52وقال عياش حدثنا الرب الاعلى قال حدثنا معمل عن السوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والرجال. فخرج رسول الله
30:12صلى الله عليه وسلم وقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيره ولم يقل احد يومئذ من ظنه غير اهل المدينة قال الحديث سبقه المرأة واعلن يعني اخرها اخر ما شاء فلما ناداه عمر وقال نام النساء
30:35قال هذا انهم يأمرون الى المسجد وانهم موجودين المسجد وانه جاءهم النوم صلى الله عليه وسلم عن المجيء الى الصلاة في اول وقتها هذا يدل على حضورهم ومن خاصتهم احدهم احد الشاعر قال حدثني عبد الرحمن ابن عابد
31:19قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال له رجل يريد البروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شربت يعني من ان العلم الذي عند ذلك ثم خطب ثم اتى النساء ووعظهن وذكرهن
31:43وامرهن ان يتصدقن وجعلت المرأة لهوي بيدها الى حنقها. ثم اتى هو غبيان الليل وهذا صلاة العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدل على حضور الاخرين صلاة الجماعة صلاة الجنازة صلاة العيدين كل هذه ايات
32:26كانوا يحضروننا لانه حضر وانه كان قريبا منهم صلى الله عليه وسلم قال باب خروج النساء من المساجد بالليل والغنم وقال حذرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عروة ابنه
32:52من عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعجبة حتى ناداه عمر امن فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها احد غيرهم من اهل الارض ولا يصلي
33:12في يومئذ الا من ولا يضل يومئذ الا ثم كانوا يصلون نعلم تقي ما بين ان يغيب الشغف من الليل الاول قال باب خروج النساء الى المساجد بالليل والظلم الحديث الذي مضى لكنه اورد هناك من قبل الناس لقوله
33:45فنقول من اجل النساء على حضوره على حضور النساء وهنا في الحديث الذي ولكنه ببلد اخر ولا منه بطريق اخرى خرج هناك منه سرور صيام واورده هنا من اجل حضور النساء
34:15امن قال حدثنا عبيد الله بن موسى بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنكم نداء بالليل الى المسجد فاذنوا له فلا معه شعبة
34:52الاعمى عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ايها الملاجئ الازواج في الليل امر بابنه اذا قلنا هذا كما هو معلوم عندما يؤمن بهن وعليهن واذا
35:22ارينا فليخرجنا وهنا غير متطيبات وغيره من المجملات ان هذا مما لا يجوز ومعه خروج النساء الى المساجد والى غير المدارس. الى المساجد والى غير المساجد يهود وايوب ولكن اذا خرجنا عظمة طيبات
35:52وغيرهم عيد الميلاد اؤمن بهن وعليهن اذ لا يكتمل بهن احد ولا يلتزمن باحد فان ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم قال امر هذا الوادي بانه ويدل هذا اذا كانت الصلاة كذلك
36:32قال حبيبنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا قال حسن ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اذا سلمنا من المكتوبة قم
37:04من وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الصيام ما شاء الله. واذا قام رسول الله صلى الله عليه طيبة خرجنا اذا قام الناس يهودنا قبل الرجال ولم ينظر في مكانه
37:46النبي صلى الله عليه وسلم يعني المساجد وهذا الليل ولان الفجر اذا صلى النهار ولكن الذي يرث روح الفجر خلل ثم بعد ذلك يمن بالنهار يظهر حتى فهن ويرجعن والاخر ليرجع لهن وهذا يدل على كثير للصلاة
38:42الصلاة قال حدثنا عبد الله ابن مزلمة عن ما لك قال وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن البعيد عن عمرة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه
39:15ظلم لا يصلي الصبح فيضطرب النساء متنبعات لمروكهم ما يعرفن من الغنم قال كذلك انهن ما يعرفن من الغنم قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا في قال اخبرنا الاوزاعي قال حسن بن يحيى بن ابي زبير عن عبد
39:53ابن ابي قنادة الالماني عن ابيهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان نصوم فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي ان يبنى على
40:13الهوى المواضع واورده هنا من اجل حضور النساء المسجد وذلك ثم وذلك لانهن يصلين معه يعني معنى هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يراعي ويغني ثم يسمع صلى الله عليه وسلم
41:03سماع البخاري قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا وعد ابن مالك المرأة الذي وراء حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد العمرة بن عبدالرحمن العافية رضي الله عنها قالت
41:42لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهم فما منعت نساء بني اسرائيل قالت نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما قال وان هذه وهي في هذا الحديث
42:17ان هذا الذي افضل من الناس من المخالفة ان يحفظ المنهج واينما وجدنا ان يمنعنا الذي اما اذا وجد ما يقرب المنع طبعا يمنعونهن ولا يزالون لهن متطيبات يظنن متجملات واولياء الامور عليهم
43:07عند ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الله تعالى قد عجز هذا وهذا يقول وقد علم ما يجري وما يقع ولا يخفى عليه القاضي سبحانه وتعالى. فلو شاء ان يأمر ان يشرع والذي شرعه الله هو دينه
43:37لا يقبل المنع في امور ويخالف ما لاهل السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك دون انهن من خالف السنة ومن اتى الى السنة واما من التزم بها فانه
43:57عامل احاديث كثيرة. فمرت هذه الاحاديث في هذا الباب الذي معنا فهي كلها ليعلم الاحاديث. كلها تدل على انه يبنى يحصل منه ما يقبل يا منعم ومن قبل ولاة الامور. انا
44:27صلاة في دائم المسجد. وقال حدثنا يحيى بن منبعة. قال حدثنا وجاء في بعض النمط فيها باب وبعدين الحديث الثاني الموجودة في بعض النسب اشار اليه حافظ ابن حجر وقال ان عدم هو المعتمد لان الباب لا من
45:15ولا لا الله يحييهم خروج كان باب صلاة النساء خلف الرجال. وقال حين لنا يحيى بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن النعن عن الزهري رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء
46:05وحين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا. وينكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. قال والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان من الرجال ومن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس عن انس رضي الله عنه قال رمى النبي صلى الله عليه
46:33عليه وسلم في ليلة ويتيم خلفه وام اثنين خلفه قال النساء بعض النساء ومع ذلك وما وانما ينفردن من ورائهم المألوف الذي وجد من اجله ولكن الحديث الثاني حديث انس الذي مر غريبا
48:02لو ان المرأة الواحدة تكون وحدها وراء الحياء الرسول الى مناجاة صحيح مسلم