[792] محل الإيجاز والاتمام في صلاة رسول الله ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واما ان اعيد الايجاز الى نفسي ما اتم والاتمام الى نفسي ما اوجز يصير في الكلام تناقضا لان من طول القيام على قيام
0:20لم يكن دونه في اتمام القيام الا ان يقال الزيادة في الصورة تصير نقصا في المعنى وهذا خلاف ظاهر اللفظ فان الاصل ان يكون معنى الاجابة ازوات تخفيف غير معنى الاتمام والاكمال. ولان زيد بن اسلم قال كان عمر يخفف القيام والقعود ويتم الركوع والسجود
0:40فعلم ان لفظ الاتمام عندهم هو اتمام الفعل الظاهر. نعم المراد بالاتمام والايجاز. المراد بالايجاز الايجاز الصلاة كلها بقيامها وركوعها وسجودها بالا يطيلها اطالة تخرج عن المشروع. نعم. فيعود الايجاز الى صفة الصلاة كلها على هذا التفسير. نعم. والاتمام يكون ايضا في صفة الصلاة كلها. او
1:10يوجز الصلاة كلها مع اتمامها كلها. او كما قال الشيخ ان الايجاز يكون في بعضها وهو القيام والاتمام يكون في الركوع والسجود والاعتدال من الركوع والاعتدال من السنة. من السجود لان بعض الناس يفرط في ذلك. وعلى كل حال
1:30حال فان الاتمام لا يكون بدون اه بدون ايجاز والايجاز لا يكون بدون اتمام. لا يأخذ احد الطرفين ويترك الاخر الطرف الاخر كما فعلت الخوارج فانهم اخذوا بالاتمام وزادوا وطولوا
1:50الايجاز والكسالى واهل الجهل اخذوا بالطرف الثاني اخذوا بالايجاز وتركوا الاتمام