[739] مشروعية الصيام بناء على رؤية الهلال لا الحساب الفلكي مخالفة لأهل الكتاب | الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال وايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا
0:20يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين. رواه البخاري ومسلم. قال فوصف هذه الامة بترك الكتاب والحساب الذي يفعله غيرها من الامم في اوقات عباداتهم واعيادهم. واحالها على الرؤية حيث قال في غير حديث صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وفي رواية صوموا
0:40ومن الودح الى الوضح اي من الهلال الى الهلال. هذه مسألة مهمة جدا وهي مثار النزاع الان. نعم. وهي مسألة الصيام الصيام او نهاية الصيام هل يكون بالحساب الفلكي او بالرؤية؟ او بالرؤية البصرية. النبي صلى الله عليه وسلم
1:00عدل عن الحساب الفلكي مع انه موجود في وقته صلى الله عليه وسلم. فعدل عنه لان اليهود والنصارى يصومون على الحساب يتعبدون على الحساب ولا يعملون بالرؤيا. فنحن اذا وهذه لفتة عظيمة من الشيخ رحمه الله. اللهم امين. نحن اذا صمنا
1:20حساب تشبهنا باهل الكتاب. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية. يعني غير متعلمة. هذا في الاصل والا بعد مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم فشل العلم والتعلم. نعم. لكن في الاصل كانوا اميين. هو الذي بعث في الاميين رسولا رسولا منهم
1:40عليهما اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. فزالت الامية بمبعثه صلى الله عليه وسلم. لكن احالنا في آآ الصيام على الحساب على الرؤية البصرية وقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم
2:00فاقدروا له. ما معنى اقدروا له؟ يفسرها الرواية الثانية. فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوم. ثلاثين يوما. فنحن نصوم في احدى علامتين اما الرؤية او او اتمام الشهر ثلاثين يوما. فالشهر قد يكون تسعة وعشرين اذا رؤي الهلال. واذا لم
2:20يرى الهلال فانه يصام ثلاثين يوما. اكمالا للحساب. اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. ثلاثين يوما فهذا فيه بيان ما يطنطنون به الان من الدعوة الى العمل بالحساب الفلكي ويقولون هذا من اجل
2:40المسلمين الله لم يكلفنا ان نصوم بجميع اقطار الارض في يوم واحد. الحمد لله. ولا ان نفطر في يوم واحد. بل قال صوموا لرؤيته افطروا لرؤيته فكل يصوم على الرؤية. على الرؤية ويفطر على على الرؤية ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهكذا نجد
3:00كلها مبنية على الرؤية. فلا الصلوات الخمس على الرؤية. رؤية الصبح اللي في الفجر زوال الشمس في الظهر مصير الظل مثل الشاخص في العصر. غروب الشمس في المغرب غيوب الشفق الاحمر في العشاء
3:20فنحن نبني على الرؤية في عباداتنا ولا نبني على الحساب. نعم. هل يمكن ان يقال في توجيه ذلك يا شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد باعتماد الرؤية في العبادات والا كان يعرف ومعروف عند العرب حتى قبل الاسلام الحساب يحسبون الانواء والانجم ويعرفونها لكن مراد ان العبادات لا تبنى على الحساب. هذا اللي يقول
3:40في اول الكلام قلنا الرسول لم يلتفت الى الحساب مع انه كان موجود موجودا في عهده ومتقنا عند عند العرب وهناك فلكيون متخصصون ومع هذا عدل صلى الله عليه وسلم عن ذلك. لماذا؟ لانه من عمل اهل الكتاب. هم اللي يبنون على الحسابات
4:00على النيروز والمهرجان وكذا وكذا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وهذا دليل على ما اجمع عليه المسلمون الا من شذ من بعض المتأخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع من ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تقام بالرؤية عند
4:20لا بالكتاب والحساب الذي تسلكه الاعاجم من الروم والفرس والقبط والهند واهل الكتاب من اليهود والنصارى. الكلام واضح ولله الحمد من امام جليل متقن. في انه لا لا نعول على الحساب في عباداتنا. وانما
4:40نعول على الرؤية في الصيام وفي الصلاة وفي الفطر. وفي الفطر وفي الحج. نعم. الحج عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج مواقيت للناس والحج والاهلة ترى ولا تحسب ما يحسب للهلال حساب وانما يرى. نعم. اي نعم. نعم. قال وقد روي عن غير واحد من اهل العلم ان اهل الكتابين قبل
5:10لنا انما امروا بالرؤية ايضا في صومهم وعباداتهم. وتأولوا على ذلك قوله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ولكن اهل الكتاب بدلوا. وهذا يؤكد ما سبق من ان الرؤية هي التي يجب العمل بها. وانها كانت
5:30حتى عند اهل الكتاب لكنهم غيروها فاذا كان هذا من تغييرهم تأكد علينا مخالفتهم في ذلك. نعم. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمظان باليوم واليومين. وعلل الفقهاء ذلك بما يخاف من ان يزاد في الصوم المفروض ما ليس منه
5:50ما زاده اهل الكتاب من النصارى فانهم زادوا في صومهم وجعلوه فيما بين الشتاء والصيف وجعلوا له طريقة من الحساب تعرفونه بها. نعم. هو العمل بالرؤية يحفظ الامة من ان تتلاعب بدينها. فان اهل الكتاب
6:10لما نقلوا الصوم من من الحر الى الى وقت الابراد نقلوه من فصل الى فصل ادركوا انهم اخطأوا فزادوا زادوا في الصيام. من اجل يجبر الخطأ الذي حصل منهم. بزعمهم من اجل ان يجبر ما حصل منهم من الخطأ
6:30في نقل العبادة عن وقتها. وهذا لا يعفيهم امام الله سبحانه وتعالى. من اه اثم التغيير والتبديل ولذلك هذه الامة ولله الحمد في منأى عن هذا التلاعب فهي معلقة بالرؤية في عباداتها والرؤية
6:50واضحة ويراها كل احد الحساب لا يدركه الا الخواص من الناس. احد الافراد؟ اي نعم واما الرؤية فكل يراها الحظري والبدوي والعامي والمتعلم كل يراها. والدين يسر ولله الحمد. وقد يتغير وقد
7:10لا يوجد اهل حساب قد يأتي فترة ما يوجد حسابون فلكيون والالات ولا توجد الات وقد نكون في بر او البادية في بر. فالله جل وعلا علقنا بالرؤيا. وهي امر ميسور ولله الحمد. اذا رأينا نصوم واذا ما رأينا
7:30لا لا نصوم ولم يكلفنا الله بالصوم حتى ولو اخطأنا وكانت الرؤية سابقة فنقضي يوما نقضي يوما الخطأ. نعم. ويكون الصيام صحيحا والحمد لله. لو اخطأ الناس حتى لو اخطأوا في الحج ووقفوا في غير يوم عرفة. لانهم
7:50لم يروا الهلال فحجهم صحيح. الحمد لله. لانهم بنوا على ما يستطيعون. وما يطيقون. فالدين ولله الحمد يسر ما قولهم ان يجب اتحاد المسلمين على الصوم وعلى نقول لماذا لم يتحدوا على العقيدة؟ وهي اهم لماذا لم
8:10جنبوا البدع والمحدثات وهذا اهم فاذا ما بقي الا الصوم بداية الصوم ونهاية الصوم فالامر في هذا محسوم ولله الحمد ولا يكلف احد وهذا من اليسر. هذا من التيسير. هذا من ناحية. الناحية الثالثة ان المطالع تختلف. كما يقول شيخ الاسلام المطالع تختلف
8:30باتفاق اهل المعرفة. المطالع تختلف. رؤيتنا تختلف عن رؤية الاقليم البعيد عنا. نعم. فكيف نلزم الناس ان يصوموا وهم لم يظهر الهلال عندهم. عندهم. هذا من من الغلط. وليت المسلمين اتحدوا على على العقيدة الصحيحة
8:50هؤلاء الذين يعقدون المؤتمرات لبداية الاشهر نهايتها كما يسمون ليتهم اجتمعوا لاجل انكار هذا الشرك الذي فشى في الامة وشاع وافسد المسلمين انكار هذا التصوف المبتدع الذي جاء بالطوام جاء بالشرور وغير العبادات. لماذا لا يجتمعون لتغيير هذه الامور وتنبيه المسلمين؟ على تجنبها اذا كانوا ناصحين للمسلمين
9:20نعم