[426] أوجه تفسير القرآن وأنه لا يُفسر بالبداهة أو بالفكر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية القرآن يفسر بالقرآن. فان لم يوجد تفسير في القرآن يفسر بالسنة. فان لم يوجد في السنة يفسر باقوال الصحابة. الذين
0:20تتلمذ على النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يوجد يفسر باقوال التابعين الذين اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان لم يوجد يفسر بمقتضى اللغة التي نزل بها. هذه اوجه التفسير كما ذكرها الامام ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره. فالقرآن
0:40القرآن لا يفسر بالبداهة. نعم. او بالفكر كما يفعله كثير من من الجهلة الان يفسرونه بافكارهم في ما يرون او يفسرونه بما يسمونه بالاعجاز العلمي بدون القرآن لا يفسر الا بهذه الاوجه
1:00الاربع لا يفسر بالرأي او يفسر الحوادث التي تحدث ويقال هذا تفسير للاية لكن يمكن يقال هذا والله اعلم تحتمله الاية. واما ان يجزى من هذا تفسير للاية هذا لا يجوز. اما ان يقال هذه الحادثة والله
1:20اعلم انها يتناولها القرآن او دل عليها القرآن من باب التوقع لا من باب الجزم. نعم. اما الجزم فلا يجوز ان يفسر القرآن الا بالمصادر الصحيحة للتفسير. والا يكون قولا على الله علم. فهذا هو المنهج الاسلم في تفسير
1:40القرآن الكريم ولا يدخل في تفسيره الا من هو متخصص في التفسير وآآ عنده معرفة بوجوه التفسير الصحيح وما اشكل يتوقف فيه ولا يدخل فيه بفكره او بعقله بل يكله الى عالمه وهو الله
2:00وتعالى. وهكذا منهج الائمة رحمهم الله. بل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل عن المسألة ليس لم ينزل عليه فيها وحي توقف الى ان ينزل. الوحي. الوحي. الصحابة رضي الله عنهم والائمة كانوا يتوقفون في في الامور التي لم يظهر لهم فيها
2:20حكم شرعي وهم ائمة سئل الامام مالك رحمه الله عن اربعين مسألة فاجاب عن اربع مسائل وقال في ست وثلاثين لا ادري. فقال له السائل جئتك من كذا اتعبت راحلتي وتقول لا ادري. قال اركب راحلتك واذهب
2:40الى البلد الذي جئت منه. وقل سألت مالكا فقال لا ادري