[424] النهي عن المعارضة بين القدر والشرع والرد على من يحتجون بالقدر | الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وقال حدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ومطر الوراق وداوود بن ابي هند ان رسول الله صلى الله عليه
0:20سلم خرج على اصحابه وهم يتنازعون في القدر فذكر الحديث. نعم خرج على اصحابه وهم يتنازعون في القدر يقولون ما دام الله قدر علينا هذه الاشياء وانه لابد من وقوعها فما الفائدة من العمل؟ ما الفائدة؟ من العمل. من العمل. فهذا فيه
0:40المعارضة بين القدر وبين الشرع. فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب عند ذلك. وقال اعملوا فكل ميسر لما خلقوا لما فخلق له وغضب صلى الله عليه وسلم لان هذا فيه تظليل للناس لانهم يزعمون انه ان هناك تعارضا بين
1:00ان الله امر بالطاعة ونهى عن المعصية امر بالايمان ونهى عن الكفر فيقولون ما دامت هذه الاشياء مقدرة وانه لابد من وقوعها فما الفائدة في العمل؟ نتكل على كتابنا ان كان الله كتب لنا السعادة فسنكون سعداء
1:20وان كان الله كتب لنا الشقاء فسنكون اشقياء. فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب عند ذلك لان هذا جهل بكتاب الله عز وجل. فلا تعارض وبين القدر والشرع. والله قدر نهى عن الكفر وحرم الكفر ولكنه قدره سبحانه وتعالى وانه سيقع
1:40وامر بالطاعة مع ان الانسان قد لا يفعل الطاعة قد يكون مقدرا له انه لا يفعلها. فنحن لا نخاصم الله عز وجل سبحان الله في قضائه وقدره وانما نخاصم انفسنا فنحن نقدر على العمل وعلى الترك. نعم. فالواجب ان نقوم بما
2:00اختص بنا نحن امرنا نمتثل الامر. نهينا نمتثل له. نمتثل النهي. وعندنا القدرة على ذلك. نحن نقدر اننا نفعل نصلي نصوم نحج نتصدق نجاهد نقدر على ان نترك شرب الخمر الكفر الزنا عندنا قدرة على ذلك فلماذا
2:20هاد اه ما ما بجانبنا ونعتمد على قضاء الله وقدره. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق. لما خلق له ثم انزل الله تعالى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق
2:40بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالسبب من قبل العبد والقدر من قبل الله جل وعلا. فنحن لا لا نتعلق بالقدر وما يختص بالله عز وجل. وانما نتعلق بما يختص
3:00فنحن اه قد مكنا من العمل وبين لنا طريق العمل فلماذا اه نترك العمل على القضاء والقدر كما يقوله من قاله من الجهال. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال احمد
3:20حدثنا انس بن عياض حدثنا ابو حازم عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده تكملة هؤلاء لا يطردون آآ كلامهم في القضاء والقدر وتعطيل العمل. نعم. وزعم المعارضة بين اه بين القضاء والقدر والشرع. لا يطردون هذا في اعمالهم
3:40ولذلك لو جني على احدهم لو ظرب لو قتل ابنه لو لطالب بالقصاص طالب بالعدل فلماذا لا يقول ان هذا مقدر لماذا لا يقول ان هذا امر مقدر ولا لوم على اي نعم هذا مقدر عليه وايضا لماذا يتزوج
4:00يطلب الذرية ولا يتكئ على القدر ولا يتكل على القدر يقول ان كان الله قاسم لي ذرية سيأتي ولماذا يخرج يطلب الرزق يبيع ويشتري ويسافر يطلب الرزق لماذا لا يقول ان كان الله انزر لي الرزق يبي يدخل علي يطق الباب ويدخل ولماذا يأكل ويشرب
4:20شهادة من فعل الاسباب؟ بلى. لماذا لا يقول ان كان الله قادر لي ان مقدر لي اني احيا ساحيا ولو ما اكلت وشربت؟ فلماذا؟ هو ياخذ ما يصلح له ويترك ما يأمر ما يخالف هواه يأخذ ما يصلح له ويوافق هواه ويترك فهو لا يطبق هذه القاعدة عنده
4:40في جميع تصرفاته