[417] الأمر باتباع الكتاب والسنة وعدم افتراض المسائل التي لم يبينها الله | الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية احسن الله اليكم قال رحمه الله وقريب من هذا الباب ما خرجاه في الصحيحين عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله
0:20صلى الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم الحديث هذا جاء في الحج. ان النبي صلى الله عليه
0:40وسلم خطب الناس وقال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقال رجل جاء في الرواية انه الاقرع بن حابس رضي الله عنه رضي الله عنه قال يا رسول الله اكل عام؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم ان ايها الناس ان الله كتب
1:00اليكم الحج فحجوا. فاعاد الرجل السؤال فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اعاد صلى الله عليه وسلم فعاد الرجل يسأل فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم
1:20انبيائهم. الحج مرة واحدة. فمن زاد فهو تطوع. ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان لكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. نعم. فهذا فيه دليل على ان الواجب ان نتبع الكتاب والسنة
1:40ولا نفترظ المسائل والافتراظات التي ما بينها الله لنا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات. لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ
2:00دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى الواجب ان نأخذ الحلال للبين وان نترك الحرام البين. البين وان نتوقف عن المشتبه حتى يتبين امره. نعم. ولا نتساهل في المشتبهات. والنبي
2:20صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك فاذا اشكل عليك امر فخذ بالشيء الواضح واترك الشيء المشتبه حتى يتبين لك وايضا الجاهل ليس له ان يدخل ولهذا قال لا يعلمهن من الناس فالجاهل ينبغي ان لا يدخل في الامور المشتبه
2:40ويقول هذا حلال ولا حرام؟ ما يدخل فيه لانه ليس مؤهلا لذلك. وانما هذا شأن العلماء. فيرجع الى العلماء في ذلك. وآآ قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به آآ ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما
3:00امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. شف كيف فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الامر والنهي. الامر قال ما اتوا منه ما استطعتم واما النهي فاجتنبوه لان ترك النهي سهل. نعم. بخلاف الامر فقد يكون فيه صعوبة يعني امتثاله كله. نعم. قد يشق على الانسان ويمرض ويسافر
3:20ويأتي عليه اعذار فلا يستطيع القيام بكل الاوامر. فيأتي منها ما استطاع. ما يستطيع. اما النهي فانه ترك. والترك سهل ما هو بمثل الامر. الامر يحتاج فعل. يحتاج حركة ويحتاج كلفة. خلاف النهي فانه ترك الشيء فقط. ولهذا قال ما نهيتكم عنه
3:40فاجتنبوه فاجتنبوه لانه ايضا لا ينهى الا عن ما فيه مضرة. مظرة راجحة او مظرة مساوية او مظرة مساوية. مساوية فما كان ظرره مساويا او اكثر من نفعه فانه يجتنب. وما كان نفعه راجحا فانه يفعل