المجلس (29) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وصلى الله وسلم على نبينا محمد واعلم المؤلم رحمه الله تعالى قال امرنا جهيل ان ايديها على غير الله بن عبدالله بن ابي ذر عن ابي لهب بن عباس عن
0:35يا امي من الله بني امية بن زيد وهي من اوائل المدينة وكنا نسأل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوم ينزل يوم فاذا نزلت منه بقدر ذلك
0:55اليوم من الوحي وغيره واذا نزل بعد مثل ذلك فنزل الله من امواله يوم نومته فخرجت اليه فما حدث امر العظيم قال لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا خائف اظل
1:35لله رب العالمين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد رحمه الله والمراد بالنهاو اه فيما بينهم الا انهم يجمعون اليه في امورهم الجهوية الذي يمضونها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
2:47لانه قالوا في بني امية. يعني في ناحية. في ناحية العوادي المعروفة وكان يتناول وجاء ابن مالك الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه والله في ذلك اليوم الذي فيه نوبته نناديه بالحذر
3:42اخذ الرأي واذا صار النور من انهار ايها الطالب ليه بقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره وهذه الامة على ما كان عليه الرؤوف صلى الله عليه وسلم وبلغ عنه اباه
4:14من المأوى عنه الله عز وجل على تلقي ما يقول عنه يعملون على ان يوفروا الوحي كورونا الذي هم ينظرون اليها فلا بد لهم مننا على المادة الثانية التي هي الحفاظ على
5:21وقطعوا للعلم اشهد ان لا اله الا لاولادهم رأيهم ان يكونون عالما على غيرهم وبين العلم صلى الله عليه وسلم هذا آآ العضو ابن عامر رضي الله عنه وارضاه كنا نتنام بالعالمين
6:09فمعنى مجموعة من الناس وتبرعوها في الايام التي يرعى احد ان هذا ابن مروان ابن عمر كل واحد يقرأ لزوجه كلهم مشغولين يدلون على جمعها يرعاها في قلوب يهتفون العلم النافع
7:10الذي هو اللهم عن ولاء رسوله صلى الله عليه وسلم على العلم بهم النوية ومن رأى اخوية فهذا شأنه وهذا يدلنا على فضله اي اعلم به وعلى علمه اخرى لان
8:28قالوا لي كان يتناقض مع عمر رضي الله عنه وارضاه نزل في يوم من الايام يبلغ الطلاب هو عمر رضي الله عنه يعني معناه ما فعل هذا الا وقد صلى الله عليه
9:16رسول الله على واش باغيين الناس عليها وقال قال ابن ابي وهو بدع ان الزمالك ارسال الرمائل اروح البيت العمليات رحم المرور الذي بلغ الذي نعم صلى الله عليه وسلم قال
11:24بعض الناس انه حفظ ضلال صحيحا وهذا منها على امضي يعني على مما يحمل عمرو بلغ عنه من الله اكبر. انه اذا حظنا امر عن طيب انه قال انه الله افضل
13:04بعض الاماكن قال الله اكبر يعني يجيبني فرح الله عز وجل فيكون هذا الفرح الذي بيت الله الهداية ليهم ولا ينبغي هؤلاء حصون الحمد لله العبد لله وهكذا الله عنه وارضاه
14:07يعني لان هذا حصل بين يديه هي قوم وفعل امريكي بين يديه الى الدوحة وكتب عليه واذا ومنها الطريقة الاولى طريق الوقوف ووقانا بعدها وقال النوحي لم يخرج البخاري جموع اعظم طريقة
16:14فان من اخرج شعيب فيدعى هنا في مكان اخر واما رواية النهب فانه لن يجدوه ان يبين اما في روايته الحبيب عن وفي رواية تقول عن شعيب الذي روعته انه على رواية بن شعيب
17:27لكنه اراد ان يوظأ وان يبين شعيب لان من وجد ما يحاربه في الرواية وهو رغب الغضب في الموعظة والتعذيب اذا رأى ما يكره والله اعلم الذين محمد بن كثيرا
18:09يعني ما رؤي من حديث هل الاشاعة ويعني وهذا لانهم يعني هذا من الغيب شيء يعني حذر فان هذه الساعة هذا فهذا على ان الاشاعة لا يعتمد عليها ولو كبر ولو كفر
19:39فمن جاهد يعيد ذلك عن مثلهم من الابتداء وكان بمجاهدة فان هذا الحديث الذي حصل اشاعة على ايه ده فان هذا يبينه آآ يريد ان يتعرض فرشاؤها والصوت النهائي كثيرة
21:39الذي مر احنا دلوقتي رؤيا يكون ابو جهل يأتي ذكره والدنيا يا نهار غضب للموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره وقال عن ابن ابي طالب عن غيث ابن ابي حاتم عن ابي مسعود الانصاري قال
22:46قال اما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يوم فقال يا ايها الناس انكم منفرون. فمن صلى في الناس فان فيه مريض والضعيف ولا الحاجة
23:15النهاردة حينما قال رضي الله عنه وينبغي قال الناس ينظرون الغضب يدل على الاهتمام العناية النبي عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب يعني هذا الخبر يقول الذي يؤدي الى اعلم
24:35والحضور اليها شهود الجماعة عليهم عليه الصلاة والسلام ثم يدفع بكاء طويل ايها الاخ الكريم فمع امه بمسجد هذه على امته الله عز وجل سيدنا ابراهيم وابراهيم يعني ورحمته وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
26:50اوي هذا اي ان الاغاثة ايه ده ما معنى قيل في معناه يعني لا تدري في الصلاة بمعنى انه اذا ونجيب يعني يعني مناعة يعني الوعيد اذا رجع يعني هذه
28:39فهذا هو المعنى انا اليونان انه يأتي ونعم قيل بفضل هذا النهي عن ذلك فحاول الشيء الذي اراده عليه واودي به نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله حدثنا عبد الله ابن محمد
30:19قال حدثنا سليمان قال فقال وما لك ولها الشجر لك اوي عظيم اوي وقد جاء في عندما سئل بما غضب آآ ثم قال فالرجل غضب ويعلم من الجوع عن النبي يعني سبق منه
32:17وقيل فان في انه يعني وكان له يعني ان انه يعني الاشياء التي تضيع سواء كانت نقودا يعني الذي عنده قوة ومناعة او النهاردة ايه؟ فهدي الانقياد. حيث على ما يصلح
33:34معها صغارها انها عندها قوة ومناعة الذي به يعني فيها فانها وايضا انها وعاش وقال حبيبنا محمد الاعلى قال عن ابي بردة عن ابي موسى قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كانها فلما اسلم عليه غضب ثم قال للناس
36:13سألوني عن ما شئتم من ابي؟ قال رسول ابويا رضي الله عنه فقال من يا رسول الله شيبا فلما رأى عمر ما في وجهه قال قال يا عز وجل سبحان الله
36:53قال ابوك عمر عمر رضي الله عنه شديد الغضب هذا اين نقوم الى الماء؟ ولا نعمل الاشياء الذي فيه غضبك يا رسول الله عليه الصلاة والسلام فحدث الناس وهو يعلم بدل من هذا على ان غضب والتعليم
37:58وقال ربي عند الامام او المحدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج المقام عبد الله ابن اليافة فقال من هديت؟ فقال ابوك يافع ثم من اراد ان يقول الله على ركبتيه فقال بما بالله ربا وبالاسلام
38:53وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت فهذا يعني هو عنده موعظة وهنا في غروب عند الامام او عند المحدث وهذا اخذه قال لعمر رضي الله عنه وارضاه انه لم يرى غضب
39:31وارد ان موضوع غضب رسول الله عليه الصلاة والسلام وبمحمد رسول الله عليه الصلاة والسلام والله وهنا وان ذكر شيئا اخر طبعا يكون وبمحمد ورسوله رسول الله اول واحد شيئا اخر
40:50الله عز وجل ويقوم هذا يدلنا على من كان عليه الصحابة من العرس هذا واظهروا عليه رحلة فهذه الامور ثلاثة الذي قالت عمر رضي الله عنه وارضاه محمدا رسولا اعرف
42:10لان ربنا وهي هذا في احاديث رضي الله عنه وارضاه اخوك رغب من اعاد الحديث ثلاثا ليسأل عنه فقال الا وقومه فما زال الجزور وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثة
43:40وقال حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا عن قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعانها فلا تلهج معا. واذا ادنى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا
44:11اللهم من اعاذني فلا انه كان اذا قوم سلم فاذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حتى قلنا نعم الرفعات فلا ينافسون ولذلك لانه اشار الى هذا الحديث في هذا التعليق لان هذه الاحاديث الاحاديث ولكنه اشار اليها الى هذه الامور كما قال انها
45:27هذا الحديث الحديث ثم بعد ذلك قال انا يعني احبكم ظروف الحج يعني على ان المرء على ان قال انا هذا الوقت ثلاث مرات قرر قلوبنا معه. آآ تأكيد الجماعة. بداية من اهمية الاستقرار
47:08ما كان من عادته عما ليعلمه انس بن حذر من واذا تكلم بكلمة اعان على ذلك الجملة المفيدة لان الكلمة المراد بها كلمة واحدة ما كانوا بك وقودنا كلام فيه. والكلمة تأتي مكان
47:57هذه اخر ليلة هكذا قال رسول الله باذن الله على كلمتان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الكلمة الجملة المفيدة الجملة المفيدة فقد يكون الجملة تكون اموات وكل ذلك
48:59عليك ان تطرح هذه الكلمة ولهذا يقول ابن مالك في اولها فواحدة وكأنكم بها كلام من الآن يعني الكلمة قد يراد بحق ذلك فاذا تكلم بكلمة في مكان حبيب الله
49:44البريد والله انها كلمة وقائلها اه ان المراد من البنات وسلم فقال هو كان اذا تكلم معه واذا اتى على قومه ثلاثة معنى هذا ان يكرر الكلام دائما وابدا باذن الله
50:28يعني وكذلك اذا يسلم عليهم هي ان مواد عليه السلام انتهى. مما يردون عليه ثم يردون عليه يعني هذه المرور او يعني يعني حتى يعني هؤلاء هو وقال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوانا عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهر عن
52:12فغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر زاهرناه فادركنا وقد اضحكنا ثلاثة صلاة العفو ونحن نتوضأ فجعلنا نمزح على اذننا فنادى بها على فوز ويل الى النار من النار مرتين او ثلاثة لانه ورد في الحديث اكثر
52:44فقال ذكر كلاما ايها الاحاديث قال وهي ان يعني فاذا اذا يعني وغار ان بعض اقدامهم سألنا عن اعقاب لنقول سبق ان اورده ايمان اخر في كتاب العلم وعند يعني يرعى رصاصه بالعلم. رفع صوته بالعلم
54:23يعني لامام العلم وهنا ذكرنا على انطلاق الوضوء عليها. ووعد وعد هو يعني عليها لانه ما حصل عليها هذا الوعيد الشريف الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم. البخاري
55:53الحديث في مواقع متكررة من اجل على ما له وبناء على الباطل يقولون وعلى ولهذا قال رواية