[306] دلالة السنة على أنه سيكون في هذه الأمة من يستمتع بخلاقه مثل الأمم السابقة (1)
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية تحدث المؤلف رحمه الله فيما مضى عن ذكر القرآن لمشابهة هذه الامة لمن تقدم في الدين والدنيا وذم ذلك. ثم قال رحمه الله
0:20اما السنة فجاءت بالاخبار بمشابهتهم في الدنيا وذم ذلك. والنهي عنه وكذلك في الدين ثم ساق ادلة اي نعم هو بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
0:40ان الادلة ولله الحمد تكون من الكتاب الكريم ومن السنة النبوية المنزلة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اجتمع دليل الكتاب ودليل السنة. كان هذا اقوى وهذا ما حصل في تحريم التشبه بالكفار انه دل عليه
1:00القرآن ودلت عليه السلام. عليه السنة النبوية. نعم. قال فاما الاول يعني من ادلة سنة على ذلك الذي هو الاستمتاع بالخلاق. هم. ففي الصحيحين عن عمرو بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيتها
1:20وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمع الانصار بقدوم ابي عبيدة. فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:40منصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم. ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين. فقالوا اجل يا رسول الله. فقال ابشروا واملوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن
2:00ان اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم قال الشيخ رحمه الله فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يخاف على امته فتنة الفقر وانما يخاف بسط الدنيا
2:20وتنافسها واهلاكها وهذا هو الاستمتاع بالخلاق المذكور في الاية. نعم هذا من الادلة من السنة على انه سيحصل في هذه الامة من يستمتع بخلاقه منها. يعني نصيبه من الدنيا. وهذا في حديث ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه
2:40لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى البحرين والبحرين البحرين المراد بها هجر وهي بلاد الاحساء في ذلك الوقت وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد صالحهم على ان يدفعوا من المال ما شرطه عليهم فارسل ابا
3:00عبيدة يأتي بهذا المال الذي تم الاتفاق بين اهل البحرين ورسول الله صلى الله عليه وسلم عليه. ولما علم الانصار بقدوم ابي عبيدة جاؤوا مسرعين في اخر الليل وصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر ليس من عادتهم انهم
3:20بهذه الكثرة. رضي الله عنه. رضي الله عنهم. هذا يدل على حب الانسان للدنيا. حتى ولو كان من اقوى الناس ايمان ايمانا فانه يحب الدنيا ولا يلام على ذلك لا يلام على محبة الدنيا نعم ولكن يلام اذا
3:40في محبة الدنيا وقدمها على الاخرة. نعم. هذا هو الذي يذم. اما كونه يحب الدنيا الله جل وعلا قال وتحبون المال حبا جما حبا جما وانه لحب الخير لشديد لحب المال يعني هذي غريزة جعلها الله في الانسان ولذلك النبي صلى الله عليه
4:00لما رآهم آآ تبسم عليه الصلاة والسلام تعجبا من يعني حب الانسان للدنيا حتى ولو كان من اهل الايمان القوي ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عند ذلك عجب صلى الله عليه وسلم وتبسم آآ يعني
4:20ضحك ضحكا خفيفا وهذا عادته صلى الله عليه وسلم انه كان ضحكه التبسم. واذا بالغ في ذلك بدت نواجذه عليه الصلاة والسلام. ما كان يقهقه بالظحك وانما كان يبتسم واذا بالغ بدت نواجذه عليه الصلاة
4:40سلام. تعجبا من اه من حبهم للدنيا مع قوة ايمانهم. ثم انه بشرهم بشرهم وقال ابشروا فلن ابخل عليكم بشيء اه فيه فيه خير لكم ولكن ولا اخشى عليكم الفقر لان الفقر
5:00الفقير يتواضع ويسكن ينشغل بطلب قوته. نعم. فلا يخشى عليه من الطغيان. فالفقر فيه مصلحة من ناحية انه اه يكسب الانسان التواضع ويكسبه ايضا القناعة نعم بما اتاه الله لكن الخشية من كثرة المال. الله اكبر. من كثرة المال لان المال يتقي كما قال جل وعلا كلا ان الانسان
5:30ان رآه استغنى. فالغنى فيه خطورة. الغنى شديدة. ولكن اخشى عليكم ان تبسط وعليكم الدنيا. يعني وفرة المال فان ذلك فيه خطر لانه يحمل الانسان على الطغيان. ويحمله على اتباع الشهوات وهو الاستمتاع بالطلاق. بالخلاق الذي حذر الله منه. نعم. قال ولكن اخشى عليكم ان تبسط الدنيا كما
6:00عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. تنافسوها يعني تتسابقون اليها. واذا اليها حصل حصلت الشحناء وحصلت الخصومات والمنازعات بسبب التنافس على الدنيا التنافس على الدنيا يسبب محاذير بين المسلمين. فهذا الذي خشيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه دليل على
6:30خطر المال وخطر الغنى والثروة. وان المسلم يحذر واذا اتاه الله مالا فليكن على حذر من ذلك لان لا آآ يطغيه هذا المال او يحمله على الانشغال بشهواته وملذاته وآآ الاعراض عن الاخرة
6:50نعم. قل من يفهم يا شيخ التوسط بين التحذير من الطغيان عند الغناء. وفوائد الفقر يفهم انه لا نطلب معاشا ولا رزقا. نقعد العمل قلتم لنا ذلك واخذ الكفار الدنيا وقعدنا نحن في المؤخرة؟ ما قلنا يقعدون لكن نقول ان الفقير لا
7:10لا يكون فيه مثل ما في الغني من الطغيان. نعم. ولم نقل انه لا يطلب الرزق. يطلب الرزق. الله امر بطلب الرزق. ولكن اه هذا من باب بالمقارنة بين اه الغنى والفقر بين الغنى والفقر والفقر لا من باب ان اننا نحث على ترك طلب الرزق وعلى ترك
7:30عمل للدنيا لان العمل اه لدنيانا بان نعمل ما يغنينا عن الناس وعن الدول هذا امر مطلوب هذا المقصود