[292] الخوض قد يكون اعتقاديًا وقد يكون عمليًا |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله ثم قال سبحانه فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا. وفي الذي
0:20قيل كالخوض الذي خاضوه وقيل اي كالذين خاضوا. وجمع سبحانه بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض. لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الحق. والاول هو البدع والثاني فسق الاعمال. نعم الخوظ على
0:40قسمين خضتم كالذي خاضوا خاضوا اي خوضا كالذي خاضوا فيكون صيغة للمصدر. نعم. او ان الذي بمعنى الذين اخذتم كالذي اي كالذين خاضوا من قبلكم والخوض على قسمين خوض في العقيدة وخوض في الشهوات
1:00آآ خوض في العقيدة ويسمى الشبهات. وخوض في الملذات والمشتهيات. وهذا يسمى بالشهوات فالذين من قبلنا خاضوا الخوظين خاضوا في عقيدتهم فصار منهم الكفار والفساق والمبتدعة وخاضوا ايضا في اموالهم وشهواتهم فصاروا فساقا فسقا عمليا. لان الفسق على قسمين فسق اعتقادي وفسق نعم
1:30وفسق عملي. نعم. والخوظ كذلك خوض اعتقادي كالذين يخوضون في مسائل العقيدة كالمعتزلة والجهمية والاشاعرة وغيرهم ممن خاضوا في امور العقيدة. وما كان لهم ذلك الواجب ان يستسلموا ويسلموا لما جاء عن الله
1:50ورسوله في امور العقيدة دون تدخل بافكارهم. نعم. واهوائهم وخوضهم. ولم يتوصلوا الى شيء. تعبوا ولم يتوصلوا في حين انهم لو سلموا وقبلوا ما جاء عن الله ورسوله ولم يتدخلوا لكان هذا اسلم لهم. واحسن
2:10عاقبة كما فعل اهل السنة والجماعة. هؤلاء خاضوا في العقيدة. خاضوا في العقيدة. فهذا خوض الشبهات والعياذ بالله اشد والفساق واصحاب الملذات خاضوا في الشهوات. في الاعمال. في في الاعمال المحرمة
2:30والشهوات المحرمة واعطوا نفوسهم ما تشتهي فهذا خوض عملي ليس اعتقاديا وهو اخف صاحبه يسمى فاسقا فسقا عمليا. ينقص به ايمانه ايمانه