بهجة قلوب الأبرار 23 | الحديث الثاني والعشرون: الماء طهور | د.بهاء سكران
0:00نستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له
0:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسنت محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
0:49ما زلنا مع كتاب بهجت قلوب الابرار. وقرة وعيون الاخيار. في شرح الجوامع الاخلاق الشيخ السعدي رحمه الله ومع الحديث الثاني والعشرين وعمال الماء والطهور بعنوان يقول الشيخ رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
1:30صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء رواه احمد والتلمذي وابو داوود والنسائي وهذا الحديث حديث آآ صحيح صححه الامام احمد رحمه الله ويحيى والحاكم وغيرهم في حديث
2:05تتمة لفظة دي قصة. الحديث ده له قصة النبي عليه الصلاة والسلام صديق يا رسول الله انتوضأ من بئر البضاعة نتوضأ ايه يعني دي البضاعة ليه بيسألوا عنها؟ الرجل بيقول وهي بئر
2:42يطرح فيها الحيض الحيض جمع يعني الخرقة اللي المرأة بتنظف بها دم الحيض. فليس هي بنت يطرح فيها يعني يلقى فيها الحيض ولحم الكلاب الميتة والنتن يعني القاذورات كل مستقصة
3:12ينفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه الماء قارور لا ينجسه شيء اول وقفة مع الحديس ترجمة الراوي ابي سعيد الخضري رضي الله عنه وارضاه. واسمه سعد ابن ما لك ابن سنان الانصاري
3:42الخزرجي وكنيته ابو سعيد وهو مشهور بكليته وابو سعيد الخضري احد اطفال الانصار الذين ترعرعوا في الاسلام احد الاطفال الذين ترعرعوا في ظل الاسلام لان في يوم احد استصغره النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجيزه في القتال
4:11وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيز الا من تجاوز سن الصبا وضخت في صدق الشباب من بلغ سن خمستاشر سنة مسلا او كان اقل من ذلك لكن صاحب قوة بدنية ومصارع وغير ذلك
4:34بابو سعيد استسقل يعني في يوم احد كان لسه صغير استشهد ابوه ما لك اسلام رضي الله عنه بها باحد واول مشهد شهده مع النبي صلى الله عليه وسلم كان غزوة الخندق
4:53وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اسني اثنتي عشرة غزوة حداشر غزوة مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان رضي الله عنه من افاضل الصحابة علما حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننا كثيرة
5:15وهو من السبعة المكثرين من رواية الحديث فوقي عنه مائة الف ومائة وسبعون حديثا روي عنه الف ومئة وسبعون حديثا آآ سعيد ابو سعيد الخضري رضي الله عنه وارضاه. من آآ علماء الصحابة ونجباء الانصار
5:44وروى عنه جماعات كثيرة من الصحابة والتابعين. وتوفي رضي الله عنه سنة اربع هجريا ودفن بالبقيع دلوقتي الكلام عن هزا الحديس وتخريجي وصحته في حديث اخرجه اصحاب السنن الثلاثة في المسائي الترمذي وابو داوود. وكذلك اخرجه الامام احمد
6:15رحمه الله صححه الامام احمد واحد ابن بعيد وابن محمد ابن حزم. وكذلك ابن حجر في الحديس فيه مشهور في الفقه كده بحديس بئر مضارع او مسألة بئر مضاعف ايه البضاعة ده بقى
6:42بائس البنت وقيل اسم صاحبها يعني في بناء اسم الذئب كما يقول صاحب المجد منير بضاعة قيل هو اسم لصاحب البئر وقيل هو اسم لموضعها وهي بئر بالمدينة المدينة آآ تقع في آآ سقيفة بني ساعدة
7:09ومن بطني من الخزرج في شمال المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بسق في هذه البيت وبرك وتوضأ في دلوه ورده فيها وكان ازا مرض مريض يقول له اغتسل بماء هزه البكر
7:28اغتسل فكأنما نشط من عقال وهي في دار بني ساعدة مشهور ايه معنى كلمة رباع طيب الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام السؤال ده اتوضأ من بئر بضاعة لانهم كأنهم لما عرفوا مقاصد الشرع والمشترك في المال ان يكون طاعون. والبئر دي
7:56بيكون فيها زي ما آآ الراوي بيكون وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب وآآ المتل يطرح فيها الحير ولحوم الكلاب. هل ينفع يتوضأ منها اجابة النبي عليه الصلاة والسلام دي بيسموها جواب الحكيم
8:16المفروض لما حد يقول لك نتوضا ولا لا تقول له اجابة ايه؟ ايوة يا اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ما قالهمش ايوة يا ولاد قال لهم ايه؟ قال لهم القاعدة
8:24اللي هيستعملوه بعد كده في الحكم على اي بئر آخر غير بئر رضاعة اللي يستعملوها في الحكم على بقية الانقاض. بيستعملوها في الحكم على بقية المياه يبقى عشان كده بيسموها ايه؟ جواب الحكيم
8:38ودي نظير اما الصحابة كانوا يطلعوا البحر السفن فبيبقى الماية العدبة اللي معهم قليلة يا دوب كلسوم شرب يعني يطبخوا منها يشربوا منها بس فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء
8:58ماء البحر نفس الكلام ينفع وما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده قام قائل لهم ان هو الطهور ما الحل ده اسمه جواب الحكيم بقى مسألة كمان
9:15اتوضوا واغتسلوا واتعاملوا مع البحر ده معاملة ان الماء بتاعه طه يعني في كل شيء في تطهير الحدث في تطهير النجاسات ورفع ومش بس كده. ده كل ميتة للبحر خدوها
9:30ميتة البحر للسما والكائنات البحرية التي لا تعيش الا بالبعض مهما كان حجمها اه مهما كان حجمها يعني انتم عارفين الحديس بتاع العمارة وغزوة صيد البحر كان بيقولوا كده كان بيجيبوا الدهن من وقر عينيه بالايه؟ بالدلو. يعني طلعت دهن من عين
9:55شكله ايه؟ وكان دول حصرنا والعين منهم فمر تحتها اعلى الصحابة طولا على الايه على بعيد يبقى الضلعين دول يأكلوا قد ايه بقى والصحابة كانوا لانها ايه؟ ميتة ايه الحل ميتته
10:19طيب مفردات الحديث قلنا بئر البضاعة الحيض شرحناها طيب آآ عايزين بقى نقف مع اه بعض الحاجات الحديسة قبل ما نقرأ كلام الشيخ السعدي رحمه الله اول حاجة عايزين نقف فيها مع الحديس اهمية
10:49هذا الباب من العلم ساعات بعض الناس لما بيحب يزهد العلم يقول لك علم ايه الكلام عن الحيض والنفاس والميه ودورات المياه ويبتدي يلمس ان الداعية فقه دورات المياه ده فقه الحفظ فقه النفاس
11:08الكلام ده بيتقال من ايام الحسن البصري رضي الله عنه ورحمه الله المعتزل لما يحبوا يلمزوه يقولوا الحسن البصري لا يدري اكثر مما في سراويل امرأته. يعني فقه الحلو النفاس يعني
11:28تخيل انت بقى ان الحسن البصري اللي كان كلاوي يشبه كلام الانبياء مدرسة كاملة في العلم والعبادة والزهد ومع زلك اتقال ان هو لا يدري اكثر من النبي صلى الله عليه
11:46ودي طريقة متبعة في تزهيب الناس في العلم عايز اقول لك ان كل الفقهاء لما جم يقسموا الفقه قسموه ازاي في الفقه اول اول ابواب الفقه بتبقى ايه ايه اللعيبة ديت؟ مش كده؟ وابدأوا اول عبادة ايه
12:04طب الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة مفتاحها مش كده لا صلاة بغير قرار ولا صدقة ولا سابقة نور ولا صدقة من غلو. فمفتاح الصلاة للطهور يبقى يبدأ الاول عشان اهم حاجة في حياتنا في الاركان
12:22العملية بعد الشهادتين الصلاة. اهم حاجة الصلاة. يقوم عشان يبدأ بالصلاة يبدأ بايه الاول الطهارة اللي هي مفتاح الصلاة عشان كده تفتح اي كتاب فقه هتلاقيه بدري فعلا بكتاب الطهارة باستثناء كتب الملكية بيبدأوا اول كتاب ايه
12:39الصلاة ومن شروط الصلاة انت متخيل ان المسلمين كلهم من اول الصحابة لحد النهاردة وهم بيتكلموا بالطريقة ديت طب انا عايز اقول لك حاجة ايه رأيك ان مسائل الطهارة اللي بيزهدوا الناس فيها ديت
12:58الطهارة والصلاة والحج. دي مسائل بيحتاجها لكل مسلم كل يوم كزا مرة صح ولا ايه كل مسلم كل يوم كذا مرة وانا اقول لك اهوة من اجل القربات لو انت عايز تتقرب الى ربنا سبحانه وتعالى اطلب العلم
13:18لله اطلب العلم حتى تبصر الناس باحكام الشريعة فيما يحتاجون والله العظيم الناس مكروبة. يعني في الحج مثلا في الحج طبعا الناس متهيأ لها انك في السعودية هتروح تتكعبل في العلماء وانت ماشي
13:37طبعا ده كلام غير واقعي بالمرة انت هناك يعني خل ملايين وهناك على ما توصل لعالم العلماء النزاميين اللي يعرف يستفتيهم موجود جوة الحرم يعرف اكشاك كده منبقة وجميلة كده جوة الحارة اصلا فيها مشكلة
13:55طب انت بقى في وسط الهلومة دي كلها وناس بتمشي وناس بترمي وناس بيفوتوا حاجة بيعمل ايه تخيل انت بقى ربنا من عليك بالعلم الشرعي وتقدر تفتي المسلمين والمسلمات في وقت زي دهو ترفع عنهم المؤاخذة
14:13تخيل بقى واحد هيموت لانه وصل منى لتأخر ومش عارف ايه يقول له لا ما علكش حاجة ده ممكن ساعتها نديك فلوس يبقى عايز يبقى اي حاجة طالما قلت له خلاص انت النهاردة كده ما فيش تبع صوت. او واحد اتأخر في الطريق من مزدلفة ما يعرفش يوصل الا بعد ما طلع
14:32هنعمل ايه فعلا؟ هو مش عارف يعمل ايه؟ اولا زي ما بقول لك كده زحمة من كل اتجاه ومش عارف يسأل مين؟ والحجة بقى الحجة مقلدة وحجة الاسلام هو مستشعر بيحج رأسه بيحج قاعد هتنفع مش هتنفع طب اللي خدني ده ايه
14:46ده سبيل المسال اهو في رمضان كم الناس اللي عندها اسئلة في رمضان ومساء يقول لا حط اطرى ولا حط نقط مناخير. واللي خد بخاخ واللي حط لسانه. واللي كان قايم يشرب قبل ما يمسحه
14:59كل بقى النوعيات الايه؟ الاسئلة اللي جاية في رمضان دي وعلى غرارنا مسائل الزكاة. وعلى غرارها بقى كتير قوي مسائل البيع والشرا كم المسائل في البيع والشراء والشركات والاجارة اسمها ايه؟ عقود الكفالة والضمان
15:22مشاكل كتير جدا جدا العلم الشرعي واهميته هو احنا بنقول عايزين نطبق الشريعة ونحكم الشريعة هي دي الشريعة وهي الشريعة ليه حكم ربنا سبحانه وتعالى ايه هو تعريف الفقه الفقه هو عبارة عن ايه؟ الاحكام
15:42الاحكام الشرعية الفرعية المكتسبة من ادلتها التفصيلية. المتعلقة بافعال المكلفة احكام شرعية تفصيلية مش مأخوذة من الادلة الايه؟ المأخوذة الادلة التصنيع في فيما يتعلق بافعال شوف انت بقى هتعمل ايه انت
16:07اقل حاجة في الافعال المكلفين يعني الاعظم في حياة الانسان وان احرص عليها البيع ولا الصلاة دي محتاجة طهارة والطهارة ديت مسائل كتير. ومن ضمن مسائل الطهارة المهمة الحديس اللي هو بيورينا دايما
16:29عشان كده هو جايب الحديس ده اصل الحديث ده هتلاقي جنوب المرام آآ حجر الحديس على ابواب الفقهية فيه ايه؟ حقه فيه الحديس ده نيل الاوتار اسمه آآ ملتقى الاخبار بتاعة اللي هو شرحه حط فيه حديس هو حديس عمدة في الباب فعلا
16:59فلازم الناس لو انت استوعبت الحديث ده وفهمته حل عندك اشكالية كبيرة برضو من فوائد مسألة دراسة الفقه والاهتمام بالسنن والاثار اسناء دراسة السنة لان ممكن لو واحد هيدرس المسألة يدرسها بطريقة مجتزة. فيها ذكر الدليل ولا يختم مآخذ العلماء عليه ايه
17:23بيطلع في النهاية آآ ضيق العطاء والافق. لكن بنقول لا لابد ان وهو بيدرس الطريقة المزهبية اللي فيها ضبط المسائل وفروعها جنبك الى جنب يقرأ معها احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فيأخذ بركتها. وزي ما انتم شائفين كده كل حديث يبقى له قصة. ويبقى له اه فوائد ويبقى له روايات مختلفة. يا ترى
17:48طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل على على الامر ده قال ان الماء الماء طهور لا ينجسه شيء. كلمة طهور يعني تعول معنى كلمة الطاهور دي على وزن فاعول يعني يطهر
18:18طب يعني ايه طهور في لسان الشرع؟ احنا زي في الفقه بقى وفي الاصطلاح ان انت تستعمله هو طالب في نفسه وتستعمله في الطهارة الطهارة دي هي ايه رفع الحدث
18:36وازالة الخمس رفع الحدث وازالة الخروف. الخمس دول نجسات زي الغائط البراز يعني او البول او الدم النجس او الخمر على قول جمهور العلماء او غيرها من على قول جمهور علماء
18:57كل دية اسمها الايه؟ النجاسات يبقى الماية تطهر بها الاجهزة دي كلها. ماشي. ازازة الفرز سواء بقى الخبز ده في البدن او في الثياب او في الارض رفع الحدث. الحدث الدولي. الحدث ده حاجة معنوية مش حاجة مكسوفة
19:22حاجة معنوية. يعني انا دلوقتي ايه لو احنا كلنا قاعدين دلوقتي هل حقن متوضي ولا مش متوضي؟ في فرق بينهم في ما فيش فرق لان في الحقيقة ان الوضوء او عدم الوضوء ده حاجة شيء ايه
19:36طبعا المحدث او غير محدث شيء معنوي اللي هيتوضأ قدامنا هنا اسمه ارتفع حدثه. ايه الظاهر؟ ايه الجديد اللي حصل؟ ما حصلش حاجة هو بس بقى شرعا كده اسمه ايه
19:47اسمه متوتر ينفع يصلي وينفع يمس المصحف وينفع رفع الحدس الحدس نوعين الحدس اكبر الحدث الاكبر هو الجنابة والحولي الحيض والنفاس الرجال والنساء الحيض النفاس وهنتخيل الناس دي من ابجديات الاسلام ونتيجة البعد الشرعي في التعليم عنها. ممكن تلاقي ناس امتحانات فاكر مرة في واحد خريج كلية اداب
20:16كان عنده اربعة وعشرين سنة بيتخرج بسنتين كان ملتزم كان بيجي يصلي معنا في المسجد ويحضر معه لقيته اتمرن اتصل بي شخصية طيبة جدا يعني. وفي حالة فزع شديد جدا جدا
20:31ايه يا فلان قال لي انا عندي مشكلة معزبة دلوقتي حالا. ايه بس؟ قال لي قبل الطلب. تعال لي اكتشفت ان اللي ينزل منه المني واكتشفت اكتشاف يعني ده اكتشاف مثلا اختراع حاجة لقيتها فين طيب او حبيبي مين اللي اداك الاكتشاف ده
20:53انت بتضحك يا دكتور في ايه يا عم انا مش بضحك يقول لي ايه انا مش شايف منك في ايه والله قال لي انا اول مرة اعرف المعلومة دي وفعلا انت لو اتخيلتوا بقى
21:03عنده اربعة وعشرين سنة هو مسلا دخل في سن التكييف وبدأ اه يجري عليه قلم الحسنات والسيئات وبدأ يحترم الناس اللي هو سن اتناشر سنة يعني بقى له اتناشر سنة ممكن يكون بيصلي من غير ايه
21:18اوقات وهو فيها غلب هو فعلا حالة فزع شديدة جدا جدا وانا بقول لك كتير من مسائل يعني يعني لو قعدت نتكلم في التفاصيل دلوقتي كتير من مسائل الوضوء من مسائل الاستنجاء
21:34وكتير من مسائل الصلاة الناس مش عارفاها. الشباب مش عارفها دي حاجة تحتاجها كل يوم وعلى شرط هو يتعلم انجليزي وعربي وفرنساوي ورياضيات وفيزياء وكيميا وما اتعلمش احكام دي دي مشكلة كبيرة. مش هترفع عنه
21:51واخطر المسئولين لا سيما في وقت انتشر فيه العلم اكاديميات ومعاهد وكتب مشروعة صوتية ومرئية ومكتوب كل حاجة موجودة وانتشر الناس اللي ممكن حتى في الواقع بتاعك عشان كده دي على اهمية طلب العلم
22:12هنا بيقول الماء طهور لا ينجسه شيء. طهور يعني قلنا طاهر في نفسه لا ينجسه شيء مطلقا اذا اه يعني طالما اسمها ميه بتبص عليها كده قلت ميه والماية دي
22:29ما ما غيرش احد اوصافها بالنجاسة يبقى الماية ديت ما تنقوش ده ظاهر الحساب الصحابة بيقولوا له ايه؟ يا رسول الله الباء ديت بئر بتاع البضاعة ديت بيلقى فيها نجاسات
22:50يلقى فيها الحيل خرط الحيط ولحوم الكلاب والنتن يطرح فيها. يبقى دي كلها نجاسات. قام قايل لهم الرد بتاعه ايه الماء طهور لا ينجسه شيء. يعني حتى ولو وقع في بئر نجاسات مش اكمل جسمه
23:08طب ليه يا بهاء بتقول لنا ان ما لم يغير احد اوصافه لان احنا عندنا حديس تاني. حديس ابي امامة الباهلي اللي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:26الماء طهور لا ينجسه شيء ايه ان تغير ريحه او طاعه الا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه الماء طهور زي ما انتم شايفين انما غلب على ريحه وطعمه ولونه. وفي لفظ البيهقي ان الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه
23:57او لونه بنجاسة تحدث فيه الحديسين دولت اسندهم في بعض. بس اجماع العلماء كلهم على العمل بهزا الكلام اللي هو ان لو المال تغير احد اوصافه بنجاسة هيبقى نجس يعني ايه احد اوصافه؟ كان عندنا كم وصف؟ ثلاثة. لون
24:19عايز تعرف يعني ايه احد اوصافه؟ صل على النبي يعني عايز اقول تعدي جنب محطة صرف صحي نلاقي عندهم احواض ميه كبيرة جدا هائلة فيها الاف المترات المكعبة بس للاسف كلها مجازي. اهو المية دي
24:41ينفع نقول فيها الماء طهور لان الجسم شيء ليه؟ لانه بالفعل تغير ايه اتغير طعمها. فبالتالي ما حدش ينفع تاني مش بس محطة صرف انت ممكن تلاقي مصرف كامل زي كوتشينر كده
25:01مصرف كبير ومصرف كبير فعلا بس كله عبارة عن ايه اللي هو المجاري يعني. اعزكم الله. فده في الحقيقة ينفع حد ياخد النقطة دي كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحمل عليه
25:17ان المية وقع فيها نجاسة لكنها ايه لم تغير احد اوصافه. لسه اسمها مالي زمان عشان كده ابو داوود اللي هو الراوي حضور سجستاني راوي الحديث بيقول ايه بقى بيقول انه راح المدينة نزل المدينة
25:43وقعد لحد ما وصل لبئر البضاعة دي. وقعد يقيس ولقى ان البئر ده فيه فترات مد وفترات جزر في اوقات يعلى اوقات الماية فيه تنخفض وقاعد يزرعه كده يعني يقيسه طلع بقى ستة ازرع طولا ومش عارف ايه عرضا وقد ايه عقد وقاسه كده
26:04البئر ده ماء اكسر من القلتين زي ما عملت حاجة تانية ايه ده بقى في حد من الكسرة بالتالي لما بتقع فيه النجاسات هنا في حتة عشان بس انا بحب ابقى عارف الحاجات دي هتعمل مشكلة
26:23هو ينفع حد يرمي الزبالة والحيط والحاجات دي طب ازاي الصحابة كانوا بيروحوا يرموا الحاجات دي في البيت اسمع كلام الامام الخطابي وهو بيرد لك على المسألة الجديد بيقول ايه
26:46بيقول قد يتوهم كثير من الناس اذا سمع هذا الحديث ان هزا كان منهم عادة وانهم كانوا يأتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يرمى به فضلا عن مسلم
27:14ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه وصونها عن النجاسات فكيف يظن باهل ذلك الزمان؟ وهم اعلى طبقات اهل الدين. وافضل جماعة المسلمين والماء في بلادهم اعز والحاجة اليه امس. ان يكون هذا صنيعهم بالماء وامتهانهم له
27:42وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط يعني تبرز في موارد المياه الماء ومشارعه القناة اللي فيها مية والناس ازا ولعنا فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للانجاس
28:03ومطرحا للاقذار. هذا ما لا يليق بحالهم وانما ايه بقى تفسير الكلام ده ايه برضو؟ وانما كان هذا من اجل ان هذه البئر موضعها حدور من الارض يعني منخفض وان السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق. والاثنية وتحملها فتلقيها فيها
28:28وكان الماء لكثرته لا يؤثر فيه. وقوع هذه الاشياء ولا يغيرها فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شأنها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان جوابه لهم ان الماء لا ينجزه شيء
28:47الماء لا ينجسه شيء يبقى كده فهمنا ان الماء اللي اسمه ماء واوصفه اللثة زي ما هي ما تغيرتش النجاسة والماء ده كسير ده لا يجوز يبقى ده ايه؟ الحتة دي اجماع ما فيهاش كلام من العلماء
29:13ان الماء الكثير اللي اوصفه لم تتغير انه لا يجوز واجماع العلماء ان الماء اذا تغيرت اوصافه بالنجاسة انه صار نجسا. ما حدش اختلف عليه سواء كان لا قليل او كسير. طالما اتغيرت الاوصاف يبقى ايه
29:34امال واقع الخلاف في ما بين العلماء في ايه؟ في نقطتين النقطة الاولى دي الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة وما غيرتش فيه حاجة اديك مسال واكثر من الصلاة على النبي ليلة الجمعة
29:53فاكثروا من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى غروب شمس واحد عنده تانك ميه او خزان ميه ومعه طفل صغير. الطفل طلع فوق الخزان وتبول لحق. بعد اول وقت لعب
30:14الخزان ده بيبقى فيه كام ايه؟ تقريبا الف ليه؟ مش كده؟ طين اللي بيركبوا لك طن الف بيت الالف متر ده معدي الكليتين. يعني ازيد من الكليتين. هيجي معنا على ايه؟ دي بردو مسألة مشهورة كده بمعنى
30:35السؤال هنا النقطتين التلاتة اللي وقعوا من الطفل دولت اسمه بول ولا مش بول نجاسة ولا مش نجاسة وقعت في الماية بس ما لهاش اي اثر الماية دي ايه باتفاق العلماء قاهرة لان هي كتيرة هم ايه؟ طيب سخر معي المساحة شوية
30:59بدل ما الولد خول في الخزان. لا تبول في آآ طبق غسيل كبير او برميل مسلا تقول مسلا خمسين متر نقطتين بردو نرجع تاني نسأل سؤال دي نقطتين نجاسة ولا مش نجاسة
31:22غيروا حلو حكم الماء ده ايه الجموع للمجلس لكن ذهبت الامام ما لك رحمه الله ورواية عن الامام احمد والاخت الاشرف ابن تيمية وده اللي اختاره الشيخ السعدي ان العبرة عندنا من ايه؟ التغير. الماء اتغير هيبقى ناجس. ما تغيرش
31:49المسألة التانية اللي اختلفوا فيها في البيئة اذا تغير الماء بطاهر. لكنه لم يسلبه اسم الله صلي على النبي يعني ايه الماء تغير مطاهر واحد جاب مية وحط جوا منها شاي وولع عليها
32:15بعد عشر دقائق هنصوم بيقول بيصوم بايه؟ شاي. يبقى ما عدش اسمها ميه. يبقى نفس الكلام ده. ينفع حد يتوضى بالشاي؟ لا في حد يتوضى للخل؟ لا. هو اسمه خل؟ ده اسمه ايه؟ حاجة اسمها جديد. او مرقة لحمة حط لحمة في ميه وسرق
32:34طيب واحد معه مريض وقعت فيها صابونة لمدة دقيقة وانا طلعها الصابون قامت عاملة لون خفيف جدا هنا دي اسمها ايه؟ صح اسمها ميه بس على فكرة ما تتغيرش لشيء طاهر
32:59تغير طفيف جدا. اسمها ايه؟ اسمها مريض. ينفع نستعملها؟ في رفع الحدث والذات الخبز الجمهور وبرضو ابن تيمية ورواية عن احمد بيقولوا ايوة واستدلوا بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
33:17والسيدة ميمونة استاذة ميمونة قالت توضأ اي اغتسل من جفنة في اثرها ايه؟ عجيب الجفنة دي حاجة زي دي زي الطشت كده بيتعجن فيه وفاضل فيه عجين ناشف في الحوار في البيت
33:33لما انت تحط ميه وتمنعه ميه عشان تبتسم منه ايه اللي بيحصل هيبقى لها لون عقارة بسيطة كده. والنبي صلى الله عليه وسلم اغتسل بها فرفع بها الحد فده دل على ايه؟ على انه لو فاتح. برضو اللي بيسأله المسائل ليه؟ ايه خلافه. بدأت الدنيا تنور معنا كده ونفهم الدنيا رائحة فين؟ ثاني
33:53تالت مرة عشان ايه نسبت المعلومة يبقى الميت الكتير اللي وقعت فيها نجاسة وما غيرتش احد انصافها. حكمها ايه المية القليلة اللي وقعت فيها نجاسة وآآ الماية اللي وقعت فيها النجاسة اتغيرت احد اوصافها. مجلس الايه
34:20المية القليلة اللي وقع فيها نجاسة ولم تغير احد او سوف يبقى ده على قول الجمهور ويكتبوا المسألة خلافية واللي اختاره الشيخ السعدي هنا في الكتاب في شهر ولا بقى مسألة تانية هيفرق عليها تاني. الماء لو تغير من شيء طاهر
34:48لكنه لم يسلبه اسم الله. لسه اسمه مية ماشي اسمه شاي ماشي اسمه حلو ما بقاش اسمه خال ما بقاش اسمه شرب اسمها ميه بس متغيرة شوية ونقول ايه؟ ان بلدنا اسمه طالب ما ينفعش يستعمله
35:04اما اللي هو اللون ايه وطهور يعني يستعمل في الوضوء. وتستعمل كذلك في ده ملخص الكلام في المسألة اللي زي ديت حد القليل والكسير ايه بقى؟ دي مسألة وقعت كتير من العلماء
35:24واشتهرت مسألة الفقه هي اسمها مش موضوعنا النهاردة. لكن اعرفوا ان المسائل بتاعت ايه المية القليلة وايه المية الكبيرة اللي وقع فيها نقرا بقى كلام الشيخ مع بعض بيقول هذا الحديث الصحيح يدل على اصل الجامع
35:45وهو ان الماء اي جميع المياه. النابعة من الارض والنازلة من السماء. الباقية على خلقتنا ربنا خلقها عليهم وهي نازلة من اي كده او طالعة زي ما هي كده او المتغيرة بمقرها. المقر اللي فيه زي ايه
36:07او بممرها اتغيرت الماية جاية من السودان رايحة لمصر وهي بتمر بالطريق ده حصل لها تغير من من المجرى للممر ده او بما يلقى فيها من الطاهرات ولو تغيرا كسيرا
36:30قاهرة تستعمل في الطهارة وغيرها ولا يستثنى من هذا الكلام الجامع الا المال. المتغير لونه او طعمه او ريحه بالنجاسة في بعض الفاظ هذا الحديث. بعض الفاظ الاحاديث اللي احنا قلناها بتاعة نبي الامة الباهلي
36:49اللي هو ايه؟ ان الماء طاهر الا ما غلب على لونه او يحيى او ايه؟ او طعمه وقد اتفق العلماء على نجاسة الماء المتغير للنجاسة واستدل عليه الامام احمد رحمه الله. وغيره بقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
37:13الى اخر الاية خلي بالك الاية دي لوحدها مش هتفيد الحكم لازم هيكون مولها آية كمان الاهلي بتفيد ان الميتة والدم ولحم الخنزير دول نجاسة. اللي هي الايه فين القهوة ده اللي بيقول
37:38الامام احمد بقوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية دي بحد زاتها بتدلش على ان آآ ان الماء المتغير من المدرسة ينجز لازم لازم في آية كمان معها عشان توضح لنا الحكم
37:57قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طعام يضعه الا يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه اللي هو النجاسة من هنا الاية دي ما فيهاش نصف منها ايه؟ نجس. طيب وجه الدلالة ايه؟ وجه الدلالة ان الشرع
38:21لما حرم الدم النجس هيحرم البول النجس مش هتستعمله هيحرم الخمرة النجسة وهكزا ماشي بيقول الى اخر اية يعني ومتى ظهرت اوصاف هذه الاشياء المحرمة في الماء صار نجسا خبيثا. وده يؤكد لك ان في آية ثانية فانك ولدت
38:42وهزا الحديس وغيره يدل على ان الماء المتغير للطاهرات اهو. اه صح ان الماء طهور ايه يبقى مش مش حاجة بتأسر فيه نجاسة يبقى تأسر في الطائرات طالما اسمه ايه؟ ركز
39:07ما خرجش على الوصل اللي اسمه ايه وعلى ان ودي مسألة اللي هي قلنا الجمهور فيها على خلاف كلام الشيخ السعدي. جريمة الشيخ السعدي هنا بيزكر الكلام ده وعلى خلاف رأي الجمهور وحتى ما اشارش ان في ناس مخلفاه في المسألة. يعني ما قالش حتى ان ايه؟ ان في ناس بتخالف في المسألة اللي زي ديت. وطبعا
39:29تناسب المقام اللي هو اختاره ان انا ايه جايب حديس وصل الحريق اصلي في حتة جديدة مجموعة احاديس الشيخ نشرحها بطريقة مبسطة لعموم المسلمين. وكانت بتمثل الازاعة هو الشيخ بيجي له بالطريقة دي مش فيه مش آآ
39:45مش بيتعمد يعني ان هو يخالف اللي هو طيب بيقول يبقى الحديس ده هو غيره يدل على ان الماء المتغير بالطائرات الطهور. ماشي وعلى ان ما خلت به المرأة لا يمنع منه مطلقا
40:05دي مسألة المسائل الفقه برضو اللي عند الحنان ده وانفرادوا به عندهم ايه يقول لك فيه نوع مية بيسموها مفرات الحلبة نوع ميه دي زي الفوازير كده. ركزوا معنا فيها
40:22الماية دي ترفع الحدس المرأة او الانثى بس للرجل البالغ والخبز بنتي ايه اللي يقصد بها؟ يعني ميه لو اتوضت فيها واحدة ست يبقى ارتفع حبسها لو الراجل اتوضأ بها ما يرتفعش حدسه
40:45ايه هي؟ قل يا احمد الماء اللي هو فالاطهرة دي اسمها مستعمل المستعمل ده سواء بقى طهرت امرأة او راجل وهو انفصل عن الاعضاء هيبقى كله عارف قول الجمهور يجوز استعماله في غير التطبيق
41:09قل يلا ايوة بيفضح الجبال الله ينور عليه وهو قريب طب يعني ايه خلت به المرأة ايه اه اه هو يا عم الحاج هو حاجتين. اما اه خلوة عن المشاهدة
41:47كلمة خلوة عن المشاهدة يعني تدخل تتوضأ بالمية دي لوحدها هتشوفها عن الايه؟ مشاهدة ودي اللي ايه؟ اللي هي القول الاعم في المزهب والرواية التانية خلوة انفراد بالاستعمال. يعني حتى لو حد شاف ازاي الاستعمال لوحدها؟ اقرب
42:11خلاص وآآ الخلوة بمشاركتها في الاستعمال طبعا المسألة دية من المسائل اللي انفرد بها الحالات ده قلنا طب انت تحب تستغرب ايه؟ هو عمل كده ليه كده طيب هتلاقي المسألة ديت
42:33دايما اما عنده دليل يعتمد عليه او تعليم يبقى المسألة يا هترجع لدليل والدليل ده اما اية واما حديس واما قول صحابي واما قياس واما اجماع واما عمل اهل المدينة واما استصحاب
42:51او استصلاح او ادلة كتير جدا فمش عايزين حد يبادر والكلام اللي اتقال فيه لان احنا مش عارفين اللي عارف يزول عنه العجب اه احنا بس عايزين نشرح كلام الشيخ. الشيخ بيقول ان الحديس ده ظاهره بيقول
43:09ان الماء طهور لان الجسم شيء. سواء بقى خلف به المرأة او لم تخلوا به الايه المرأة وده الصحيح والله اعلم ده كلام الجمهور ده اصلا ده كان مترابط بحكاية دخلت به المرأة المكلفة لطهارة
43:24ايوة بيقول وكزلك الحديس ده يدل على طهورية من غمست فيه يد القائم على فكرة اللي بيعمله الشيخ ابو احمد ده كان صعب ليه بقى لان المذهب الرسمي في السعودية ايه
43:43حنبلي هو كده بيخالف كل اللي الناس بتمسه هناك بيقول ومن غمست فيه يد القائم من نوم الليل دي برضو مسألة بالمفردات الحالات ان اللي نايم نوم بالليل مش بالنهار
43:59لو تقيل يعني وقام من النوم ده وضع ايده في آآ الماية قبل ما نغسلها تلاتة بمية وتسمية الماء ده بقى ايه ما حدش ينفع حد يتوضف هو هنا بيقول الكلام ده بردو ايه
44:17الدليل اللي معنا قوي ان لا ان الماء طابور لا يوجد جسمه شيء بيقولوا انما ينهى القائم من النوم عن غمسها حتى يغسلها ثلاثة واما المنع من الماء فلا يدل الحديث عنه. والمقصود ها؟ الاحكام اللي عايزة تقيلة بقى. ان هزا الحديس
44:41يدل على ان الماء قسمان. نجس وهو ما تغير احد اوصافه بالنجاسة. قليلا كان او كثيرا. وطهور وهو ما ليس كذلك وان اثبات نوع ثالث لا طهور ولا نجس بل طاهر غير مطهر ليس عليه دليل شرعي. فيبقى على اصل
45:04ويؤيد هذا العموم قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. علم انك تتيمم بايه عدم وجود ماء كل ما هيطلق عليه اسم ماء يبقى ساعتها ايه؟ طالما الموضوع ايه؟ انه ليس متغيرا من الناس
45:30وهذا عام في كل ماء لأنه نكرة في سياق النفي. فيشمل كل ما خرج منه الماء النجس للاجماع عليه. ودل هذا الحديث وايضا ان الاصل في المياه الطهارة وكزلك في غيرها. فمتى حصل الشك في شيء من هذه القعدة
45:50واحدة تانية ودي برضو عليها اتفاق. ايه القاعدة ديت؟ ان الاصل الاشياء الطهارة. اصل في الاعيان الطهارة ابن زي ما بيقول اتفق الفقهاء كلهم واتفقوا على ان الاصل في الاعياد الطهارة
46:13يعني اي حاجة اي عين اي حاجة ممسوكة اي حاجة موجودة اصنافها. يعني انت دلوقتي دخلت بيتك وعندك عيال صغيرة عندك بتاع ولقيت سجادة او لقيت ملاية عايز تفرشها صلي عليه حضرتك بتحصل معانا ساعات تدخل فندق ساعات تدخل شقة حد صاحبك يقولك ايه روح ايه بيت فيها انت تلاقي حاجة ينفع تصلي عليها
46:33قصدك الحاجة تقولها ايه؟ يبقى اصل في الاعياد الطاهرة والاباحة اه وان كل علم اصل الا ما ثبت الدليل في الاخر. وان النجاسات محصاة مستقصاه. وما خرج عن الضبط والحصر والضرب. انت معدي كده فجأة لقيت اه
46:51الكم بتاعك ده ما لهاش ريحة معين ولا اللون بتاعها يوضح لايه الشيطان. خلاص عشان كده بيقول ان القواعد اللي هنا برده ان الايه؟ الحديس آآ اما الاصل في المياه الطهارة في مياه وغيرها. وكذلك فمتى حصل الشك في شيء منها
47:16هل وجد فيه سبب التنكيس ام لا؟ فالاصل الطهارة. يبقى انت عندك مية مخزنها في البيت. شاهد ممكن والدة جسمك ما بتلبسش. دي ما اتنكستش ممكن تكون كويس انا مش جوزي يبقى كويس. لان الاصل بيرجع للاصل. طالما شكلها نرجع لايه؟ اه. للاصل
47:33والشيخ هنا يكون انتهى الكلام على هزا الحديس طبعا المسألة ديت ومسائل المياه عموما نبسط على قد ما نقدر بس المسائل دي مسائل علمية وبتحتاج آآ طرح وتصرف وسبورة ونقاش لكن
47:53لعل زكرنا لهزا الحديس يكون فيه فائدة التنويه على احكامه العامة لآل الشيخ. وكذلك بعث الهمم انها تدخل ايه اطلب علم الفقه ده من اشرف العلوم عليك اشرف العلوم طيب اه نقف هنا ونستكمل ان شاء الله درس قادم حديس السادس والعشرين