قبول مبلغ مالى مقدم من جهة العمل بمناسبة المولد النبوى/حلقـة رقـم (18)
0:00السؤال التالي ما حكم قبول مبلغ مالي من جهة العمل بمناسبة المولد النبوي وان كان لا يجوز اخذ المبلغ فكيف التخلص منه لا ارى بأسا بقبولى ما يبذلك بمناسبة المولد مع بذل النصيحة الواجبة بما يقتضيه المقام
0:24وبما لا يؤدي الى مفسدة اعظم اذا كان يا بني الاصل جواز قبول هدية الكفار التي يقدمونها الينا في اعيادهم ما دامت الهدية ليست محرمة في ذاتها كما لو كانت خمرا او لحم خنزير
0:46اذا كان الاصل قبول هدايا المشركين في اعيادهم فاولى بقبول هدايا المسلمين فيما اعتقدوه مناسبة طيبة تقليدا لمن افتاهم بذلك من اهل العلم. الموروث هنا والموروث هناك وثني. فاذا قبلنا هدايا المشركين مع ما يتضمنه مع ما تتضمنه من مخزون شرك
1:16هو ثني. فاولى بقبول هدايا عوام المسلمين. عندما يهدون الينا في يعني مولد النبي صلى الله عليه وسلم هم يعتقدون ان هذا تعبيرا منهم عن الفرح بمولده وان هذا من جنس اجلاله وتعظيمه وتوقيره صلوات ربي وسلامه عليه
1:40يعني قوية المولد خلينا نقول كلمة باجمال يقينا لم يقع الاحتفال به في القرون الثلاثة الاولى الفاضلة على النحو الذي يجب عليه العمل الان من يقولون النبي صلى الله عليه وسلم احتفل بيوم مولده
1:57صام يوما الاثنين هذا احتفال اسبوعي. اللي تحتفلوا سنويا وهذه المناسك التي تجرى وترفع بمناسبة الزنات والحلوى والبيارق والسرادقات لا شك ان هذا امر محبس. لا يكاد يختلف اثنان على
2:19قومه محدثا وعلى كل حال لا اريد ان اشقق القول وارث الجدل في هذا وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف فنفوض الامة في ذلك الى الله عز عز وجل
2:42وحساب اصحابه على الله يعني قد يعذره الله جل جلاله بتأويلهم وقد يثيبهم على ما وقر في قلبهم من محبة النبي عليه الصلاة والسلام والتحقق بهذه المحبة واذكائها في نفوسهم
3:01ونفوس من من حولهم وقد يعذرهم مما اتوا به من اعمال لا اصل لها في الدين اجتهادا او سائقا لمن افتاهم بذلك من اهل العلم فحسابهم على الله. والله تعالى اعلى واعلم
3:20وانا يعني باكد ان المشركين تقبل هداياهم في اعيادهم مراقصات امنا عائشة قالت ان لنا ازهارا من المجوس يكون لهم العيد فيهدون لنا. قالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكل. يعني ما اهل به لغير الله. ولكن كونوا من اشجار
3:46نقدم لكم فاكهة هدايا في اعيادهم لا بأس بقبولها وعن ابي برزة كان له سكان مجوس. كانوا يهنون له في النيروز والمهرجان. فكان يقول لاهله كلوا ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه. فهذا كله يدل على انه لا تأثير
4:13للعيد في المنع من قبول هديتهم. بل حكمها في العيد وغيره سواء ليس في هذا اعانة لهم على شعائر كفرهم