هل الدين حقاً يحتاج الى تجديد !!/الخميس(3-8-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00نتابع احبابي سؤال حول تجديد الدين هل الدين حقا يحتاج الى تجديد اليس الدين من الثوابت التي لا ينبغي المساس بها حتى لا يتحول الى مسخ مشوه على ايدي العابثين والعابثات
0:24نقول في الجواب عن هذا السؤال ابتداء فينبغي ان ينكر على من قال بتجديد الدين لحديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة ممن يجدد لها دينها
0:40اصل التجديد وارد في السنة النقاش حول ماهية التجديد محاولة مضمون التجديد ليس في التدين الاسلامي جمون. الاسلام لم يحاصر العقل البشري المبدع في شتى المجالات المعرفية وتعاليمه في غير ابوابه. العبادات
1:01والاداب في غير هذا جاءت مجبنة تاركة مساحات واسعة للناس لتدبير امورهم والاستفادة من تجاربهم وتجارب غيرهم من الامم. هذا قاعدة بنقول الاصل اجمال ما يتغير وتفصيل ما لا يتغير
1:26قدر الشارع ان مصالح الناس فيها ثابتة عليها بشرائع مفصلة تفصيلا دقيقا. يعني القواعد الميراث مصالح المشي فيها ثابتة جاء الشارع بايات مفصلة دقيقة تبين حكم المواريس وتولى الله بنفسه قسمها فلم يتركها لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل
1:54قس على هذا احكام الزواج والطلاق ونحوها والصلوات والصيام والزكاة والحج. يعني الى اخره يعني آآ آآ كبريات الامور في هذه الفرائض لكن ما يتغير شريعة احالت عالجتهم بامور مجملة
2:16وتركت مساحة واسعة تركض فيها خيول المجتهدين الشورى مسلا قضية اسلامية كبيرة من قواعد الشريعة ومن عزائم الاحكام الزيت فيها سورة كاملة في كتاب الله عز وجل. سورة جاء الامر بها بين فريضتين بين اقام الصلاة وايتاء الزكاة
2:39والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون لكن لان اليات الشورى ووسائلها مما يتغير فلم تعالجها الشريعة بوسائل او باحكام او بنصوص مفصلة. انما احالت الى الاجتهاد البشري في ضوء جملة من المحددات. مرجعية الشريعة
3:04وسلطة الامة معلمان كبيران مرجعية الشريعة شو تكون في ظل مرجعية الشريعة لا يخرج المتشاورون عن الاحكام القطعية في الشريعة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله
3:29رسولا فقد ضل ضلالا مبينا والامام البخاري يقول كانت الائمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة ليأخذوا بايسرها. فاذا ظهر النص عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعدوه
3:50الى غيره. اذا الشورى في دائرة المباحات والخيارات المشروعة لان الحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الشرع لان الحلال ما احله الله ورسوله لان الحرام ما حرمه الله ورسوله لان الدين ما شرعه الله. الله ورسوله
4:10فهذه مرجعية الشريعة. سلطة الامة يعني ايه؟ يعني ان للامة في اطار مرجعية شريعتها الحق كل الحق. في الهيمنة على ولاتها تولية ورقابة وعزل ان هذا الامر امركم ليس لاحد فيه من حق الا من وليتم
4:34للاسف اصول جميلة ومعالم جميلة لكن تراجعت وانحصت اسناء التطبيق يعني تراجعا مرا وانحسارا اسيفا اليما للاسف يبقى القاعدة اجمال ما يتغير لكي لا توضع قيود واسوار تمنع من الاجتهاد وتحقيق
5:01ما يلبي وطرح واقتراح ما يلبي مصالح البشر اه الاصل ان الدين كدين لا تغيير فيه من احدث في امنا هذا ما ليس منه فهو رد واكثر التجديد يكون ايه
5:20باحياء من درس من السنن او تنقية الدين مما علق به من البدع والاعراف المخالفة للوحي لكن في نوع من التشديد تجد لي اجتهادي وهو الذي مكن الامة ايام الخلافة الراشدة من استيعاب الثقافات المختلفة دواوين الفرس وغيرها
5:43مما ادى الى عمل حضاري وعمراني وثقافي. لم يشهد له العالم مزيدا من قبل الاجتهادي لا يعني تغيير حكم الله وحكم ولاية ايه تغير بمجرد تغير الزمان والمكان لكن لكونهما اوعية لما فيهما من طوارئ تعرض الى اعيان الوقائع واحادها فتتغير الفتوى فيها
6:11التجديد الاجتهادي لا يشمل ابواب العبادات ولا المقدرات في الشريعة كالكفارات ولا يصلح له الا افذاذ المجتهدين من الثقات الفحول من اهل العلم في كل عصر سيكون التجديد في المضامين فحسب بل اكثر في القوالب والاساليب. وتجديدها يعني اعادة التعبير عن الذات. باليات
6:36المعاصرة في القوالب يعني تبني ما هو جديد من وسائل البلاغ والتجديد في الاساليب يكون بعد تحديد الداء عند المخاطبين بالحكمة في تنويع العلاج بين الموعظة والتعليم والترغيب والترهيب والتقديم والتأخير ومخاطبة الروح واقناع العقل والعمل الفردي والجماعي والعملي
7:04والاجتماعي بل والاقتصادي ولا شك ان تجد الذي نقصده سيكون لمصلحة الدين والمخاطب وليس هو التلون لمصلحة الداعي والعبرة قبل سداد العمل بصلاح النية وتجريدها اشد على السالكين من العمل نفسه