شرح نظم عمود النسب||113 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى والتوفيق في الدرس الثالث عشر بعد المئة من التعليق على منظومة عمود النسا. قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله
0:25وتعالى هنا انتهى عمرو واسلم اخوه اخوهما عمران كالطيس بنوه ومنه وبرة ابو السباعي المالئين اوجه البقاع من كلبه الذي قضى وتر من زينب ودحيتنا ابهى البشر ارسله الى هرقل المصطفى وكاد يؤمن به لو اسعف. وغلب
0:45مستوى كان الغالب منهم ممزق الكتاب الكاتب للقيد بالاهلاك النبي سلط الله ابنه على الغبي وهو ابراويز عدلها العزيز الذي صاهره حيدرة وابناه امره اسلامه اعظم به من فائدة اسلم صاهر. وساد الوافدة اسامة بن زيد بن حارثة. وابن له صحابته
1:15هامذة والحب زيد اقترى من الرجل راحلة ونزلا بمنزل ليس بها غير عظام قتلا رجالها الرجل ذا عمل عليه ما استغاث زيد بالرحيم وعنه فرج باهلاك الرجيم. وطالما امره النبي على الجيوش فشفا لابي اسامة
1:35ابتسامة الحب ابنه مصى النبي منه دما. صلى الله عليه وسلم وهو الشبيه بالابي على اسوداد وبيضاض الوالد. وهو المقدم على ماجد على ولاء وحداثة فما رضي الا القانت التقدم من مذحج عنس قبيل الاسودية المدعين
1:55نبوة للملحدين قال هنا انتهى عمرو واسلم اخوه اي ابناء الحاف ابن اخوهم الثالث عمران ابن لحاف ابن واولاده كالطيس اي كدقاق الحصى كثرت قال الراجس عددت قومي كعديد الطيسي ذهب القوم الكرام ليسي
2:25اولاده ذي الكثرة كدقاق الحصى. ومن هو ابرة؟ من عمران هذا بوزن حمزة ابو السباعي اي الذي سمى اولاده باسماء السباعي وسمي بهم وادي السباع وقد تقدم قول المؤلف ومر وائل ابن قاسط على وادي السباع فيه امهم ولا احد
2:55لله فاهتم بها فهددته بالسباع شعبها وهتفت بكل ذناب فما لبث ان جاء بنوها العظماء المالئين اوجه البقاع لكثرة. منهم كلب سمى اولاده بكلب واسد سماهم فمنهم قبيلة كلب المعروف. من كلبه زيد اي من بني كلب بن
3:25زيد ابن حارثة ابن شراحل ابن كعب الكلبي رضي الله تعالى عنه وقع عليه سباق في الجاهلية وهو غلام تبيع بسوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد اشتراه واهداه لعمته خديجة بنت خويلد حكيم بن حزام بن
3:54خويلد عمته خديجة بنت خويلد. فلما اهداه حكيم الى عمته اهدته خديجة الى زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم. كان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حزن عليه ابوه حزنا شديدا وقال في ذلك اشعارا
4:24ومن ذلك قوله بكيت على زيد ولم ادري ما فعل احد فيرجى ام اتى دونه الاجل فوالله ما ادري واني لسائل بعد السهل ام غالك الجبل هل لك الدهر اوبة فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل. تذكريني تذكرنيه الشمس عند طلوعها وتعرض
4:47اذا وتعرض ذكراه اذا قارب الطفل وان هبت الارواح هججنا ذكره فيا طول ما حزني عليه. ويا وجل ساعمل نص العيس في الارض جاهدا ولا اسهم التطواف او تسأم الابل
5:07حياتي او تأتي علي منيتي وكل امرئ فان وان غره الامل. ثم ان ركبا من كلب حجوا فوجدوا زيدا فعرفهم وعرفوا. وارسل معهم ابياتا الى اهله. يقول فيها احن الى اهلي وان كنت نائيا فاني قعيد البيت عند المشاعر فكفوا عن الوجد الذي قد شجاكم
5:37ولا تعملوا في الارض نص الاباعري فاني بحمد الله في خير اسرة كرام معد كابرا بعد كابر فلما علم اهله انه بمكة قدم ابوه وعمه كعب بن صراحي وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألاه
6:07في فدائه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لكم في غير ذلك؟ قالوا وما هو؟ قال ادعوه فاخيره فان اختاركم ذهبتم به بدون فداء وان اختارني فما انا بالذي اختار الفداء على من اختارني. فقالوا انصفت وزدت على النصف
6:33فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتعرف هؤلاء؟ قال نعم هذا ابي وهذا عمي فقال اني قد خيرتك ان شئت ذهبت معهما وان شئت اقمت معي فقال والله لا اختار عليك احدا
6:51فقال له ابوه وعمه اتختار العبودية قال لقد رأيت من هذا الرجل ما جعلني لا اختار عليه احدا غيره فلما قال ذلك ذهب به النبي صلى الله عليه وسلم الى نادي قريش
7:13ومعه ابوه وعمه واشهدهم على انه عتيق وانه تبناه. وانه يرثه. وكان ذلك قبل ابطال التبني طبعا فطابت نفوسهما حين تبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يزل من النبي صلى الله عليه وسلم بتلك المنزلة منزلة لابنه حتى ابطل الاسلام التبني فدعي الى ابيه
7:44هنا نزل قول الله تعالى ادعوهم لابائهم سمي زيد بن حارثة. هو اول من اسلم من الموالي وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم مولاته ام ايمن. واولدها اسامة بن زيد
8:05ثم زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنة عمه زينب بنت جحشن. رضي الله تعالى عنها. فاقام معها زمنا ما ساءت عشرتهما وكان يشكو ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له امسك عليك زوجك واتق الله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم على علم
8:29بانه سيتزوجها لان الوحي قد جاءه بذلك وكان في زواج زيد بزينب ابطال عملي للتبني. ابطال عملي للتبني. فنزل بذلك قول الله تعالى تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى
8:59الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخشى
9:23ان تزوج زينب ان يقول المنافقون تزوج زوجة ابنه. فجاء القرآن يرد على ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ثم بعد ذلك تزوجها النبي صلى الله زوجها الله نبيه. فلم يحتج النبي صلى الله عليه وسلم الى عقد نكاح
9:53ولا الى اولياء ولا الى شهود لان الله تعالى زوجها بعبارة قرآنية زوجناكها ثم تزوج زيد بعد ذلك ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط. وولدت له ابنا يقال له زيد
10:14ولم يعش كثيرا وبنتان يقال لها رقية ولزم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه المشاهد كلها الى ان استشهد في معركة مؤتة التي امره رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها. ويكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل
10:36المتزايدين قبل امرأة ابن عمه جعفر قدمه علي وقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم حين خرجوا اميركم زيد ابن حارثة فان اصيب فاميركم جعفر بن ابي طالب عبدالله ابن رواح فاستشهد زيد رضي الله تعالى عنه في تلك المعركة. قال من كلبه زيد الذي قضى
11:01من زينب اي زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنه ودحية ابهى البشر ارسله اليها راقل المصطفى. من بني كلب بن وبرة دحية بن خليفة الكلبي شهد احدا وهو صحابي جليل جليل رضي الله تعالى عنه شهد احدا وما بعدها
11:21وكان من احسن الناس صورة لذلك وصفه بانه ابهر بشر. وهذا بهاء نسبي لانه لا يمكن ان يوصف ان يقارن جماله بجمال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه كان معروفا بالجمال. كما هو معلوم. ارسله الى هرقل المصطفى وكان
11:44يؤمن به لو اسعف بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى الى هرقل. من بين الرسل التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم اه من السنة اه الثامنة للهجرة. في هدنة الحديبية. اه
12:05سارة دحية بن خليفة الكلبيلا هرقل بكتابه وحديثه مخرج في البخاري في الصحيح كما هو معلوم. فكاد هرقل ان لو اسعف لو وفق ولكنه لم يوفق والعياذ بالله شح بدنياه لانه عرف الحق
12:25السلام سفيان ابن حرب عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم وعلم منها انه النبي الذي سيبعث. بل انه عرض على بطارقته واعوانه ان يسلموا فحصوا حصة الحمر الوحشية وردوا عليه ذلك فشح بدنياه وقال
12:45انما قلت مقولتي هذه اختبر ثباتكم على دينكم وقد وجدت من ذلك ما يسرني فسجدوا له ورضوا عنه. وغلب الفرس يعني ان هرقل هذا غلب الفرس وكانت الفرس قد غلبت الروم قبل ذلك. وكان الغالب اي كان الذي غلب الروم
13:15من الفرس قبل ذلك هو ممزق الكتاب. الذي مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابراويز هرمز ابني انا وشرواه. كانت الفرصة قد غلبت الروم. كانت الفرس والروم امتان عظيمتان
13:35كانت الفرس والروم اه امتين عظيمتين وكانت بينهما المعارك اه قد وقد غلبت الفرس الروم بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل الهجرة. والمسلمون بمكة. وكان الكفار قريش يفرحون كانوا قد فرحوا بانتصار
14:05فارس لان الفرس وثنيون ولا يؤمنون بالبعث. والروم اهل وكان المسلمون يحبون اه ان ينتصر الروم لانهم اهل كتاب فهم اقرب الى المسلمين فبشر الله تعالى المسلمين بان الروم سيغلبون. قال تعالى الف لام ميم غلبت
14:35الروم في ادنى الارض. وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. فوقع ذلك الذي اخبر الله تعالى عنه من غلبة الروم فغلبة الروم الفرس. فهي ركل هذا غلب الفرس
14:53وكان الذي غلب الروم قبل ذلك هو براويز ابن هرمز ابن انو شروان ملك الفرس. وهو الذي مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب للقيل بان يهلك النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل في
15:17من محرم من السنة الثامنة للهجرة رسلا الى الملوك. فارسل دحية بن خليفة الكلبي الى هرقل. وارسل عبدالله بن حذيفة ابن حذافة السهمي ارسل عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى وارسل عمرو بن امية الضمري الى النجاشي وارسل حاطب بن ابي بلتاعة
15:37الى المقوقص وارسل عمرو بن العاص الى ملوك عمان وهكذا. الى اخر الرسل الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى
15:51استشاط غضبا وقال اوليس هذا عبدي ثم كتب الى عامله على اليمن وهو باذان بن ساسان الفارسي. ان ابعث الى هذا الرجل من يرده عما يقول والا فاتني برأسه رجلين من الفرس عظيمي الخلق. وقد آآ حلق لحاهما
16:20وارسل شواربهما فجاء بتلك الهيئة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من امركما بهذا؟ قال امرنا ربنا يعانون كسرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن ربي امرني
16:37ان اقص الشارب وان اعفي اللحية. اخبراه وبما جاء بهما اذا حبسه النبي صلى الله عليه وسلم يومين ثم كتب لهما كتابا فكان في ذلك الكتاب اما بعد فان كسرى
16:57لا قتله ابنه الليلة الفلانية من شهر كذا. فجاء بذلك الكتاب الى باذان. بني الفارسي. وهو عامل كسرى على اليمن. فقال ان كان نبيا فسيقع ما اخبر به. سيكون قد وقع
17:17والا نرى في امره. فلم يلبث ان جاءه البريد من قوي شيراوي ابن وهو ابن المالكي. لانه قد قتل اباه لانه افسد في الارض. ويقول له اذا ذاك كتابي هذا فلا تهج ذلك الرجل الذي كان قد بعث في شأنه
17:44اه حتى احدث لك في امره شيئا. هذا معناه قوله الكاتب للقيل باذان باهلاك النبي وسلط الله ابنه علي الغبي. اي سلط الله المبنى الملكي على الملك فقتله. والابن اي كسرى الابن هو شيراويه
18:07بنو براويز بن هرمز بن قال ولي بن وهو براويز لانه ابن ابنه ابن هرمز عدلها كان طبعا كان ملكا عاجلا كما يقال. كان امرؤ القيس الذي صاهره حيدرة وابناه اذ امره اسلامه
18:37اي ومن كلب بن وبرة ايضا امرؤ القيس بن عدي امرؤ القيس بن عدي الكلبي جاء الى عمر بن الخطاب في خلافته وسأله ان يعرض عليه الاسلام فعرض عليه الاسلام فاسلم وامره على من وفد معه من قومه
18:57وصاهره علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وابناه اي الحسن والحسين. خطب عنده علي لنفسه وابنيه فزوج عليا بنته الحياة قالوا لها الحياة وزوجها الحسن بنته سلمى وزوجها
19:17بص هنا زوجه الرباب بنته الرباب. فقال قد زوجتك يا علي الحياة. وزوجت الحسن سلمان والحسين الرباب. وولدت الحياة هذه لعلي بن ابي طالب جارية يروى انها كانت تخرج مع علي ابن ابي طالب الى المسجد وهي صغيرة. فيقال لها من اخوالك؟ هي طبعا اخوالها بنو كلب. فتقول وهو
19:43تحكي صوت الكربي لانها تريد ان تعبر عن عن اخوالها وهم بنو كلب. تقول وهو وولدت رباب هذه للحسين سكينة بنت الحسين وهي عقيلة قريش احدى عقيلتي قريش. وهم السكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله. وهما اللتان سألا
20:13مصعب بن الزبير ربه ان يجمعهما له. استجيب دعاؤه في ذلك. بسم الله وكانت عائشة بارعة الجمال وكانت اذا طلع الخمر واذا طلع القمر تقول لسكينة خدي ام خدك فاذا اذن المؤذن قالت سكينة جدي ام جدك
20:44في هذا الذي يرفع في الاذان هل هو اسم جدي ام جدك اه في الرباب هذه وابنتها سكينة يقول الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه عمرك انني لا احب دارا تحل بها سكينة. سكينة ابنته والرباب امرأته
21:12قال كذا مرور قيسي اي من كلب ابن وبرة ابن عدي اه مرور قيس اقصد من كلب بن وبرة مرور قيس بن عدي. من كلب بن وبرة مرور قيس بن عدي
21:32الذي صاهره حيدرة وابناه. اذ امره اسلامه يعني انه اسلم في امر. امره عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وامره لمجرد اسلامه لما رأى من عقله سيادته اعظم به من فائدة اسلم ساهر
21:55سهر ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسادة الوافدة اي سود جعل سيدا للقوم الذين وفدوا معه من اصحاب اسامة ابن زيد ابن حارثة وابن له صحابة ده هامشة
22:12دهامسة جمع دهنة ودهموز للرجل الكريم. يعني ان آآ ال اسامة بن زيد توارث الصحبة منهم اربعة في نسق واحد وهم محمد بن اسامة بن زيد بن حارثة فهؤلاء اربعتهم صحابة. محمد صحابي وابوه اسامة صحابي كذلك. وزيد صحابي وحارثة صحابي
22:43وقد ذكرناها مثل هذا من قبل. اه ايضا في ال ابي بكر الصديق نعم. قال آآ اسامة بن زيد بن حارثة وابن له صحابة دهامثة. والحب زيد اقترا من الرجل راحلة
23:00المنزلي ليس به غير غير عظام قتل رجالها رجالها الرجل ذا وحمل عليه فاستغاث زيد بالرحيم عنه فرج باهلاك الرجل. ذكر هنا قصة وقعت رزيت ابن حادثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. استجابة دعائه وكان رجلا صالحا
23:25انه اقترى راحلة من رجل يحمله عليها وكان الرجل هذا لصا وكان لقد اعتاد ان ينزل بمن يكتري من عنده منزلة فيقتل من اقترى من عنده ويأخذ متاعه. اشترط عليه الرجل ان ينزل به حيث شاء فقابل زيد ذلك وسار به حتى نزل مكانا
23:55اذا عظام رجال كان قد قتلهم رجل. فاراد ان يقتله فقال ما تريد بقتلي؟ ان كنت تريد ما لي فهو لك؟ قال لا بد انا قاتلك ولا محالة. فقال امهلني حتى اصلي فصلى زيد. ودعى ربه وقال يا ارحم الراحمين
24:15فرأى فارسا قد اقبل حتى طعن الرجل فقاتله هذا معنى قوله استغاث زيد بالرحيم اي بالله تعالى وفرج عنه الله تعالى باهلاك ذلك اللص. وطالما امره النبي على الجيوش يعني انه كثيرا ما امره النبي صلى الله عليه وسلم على السرايا. فقد امره النبي صلى الله عليه وسلم على عدة سرايا
24:44فالشفى ما في النفس وفعل ما يريده النبي صلى الله عليه وسلم. وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم على عدة رأي اخرها سرية موته التي استشهد فيها رضي الله تعالى عنه. اسامة الحب ابنه وصى النبي منه دما
25:04يعني ان اسامة بن زيد يقال له الحب ابن الحب وقد وص النبي صلى الله عليه وسلم منه دما كان قد عثر ذات يوم في عتبة فشج في وجهه. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمص الدم من وجهه ويتفله. وقال لو
25:27انا اسامة جارية لك سوته وحليته حتى انفقه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب اسامة. وفي الصحيح انه قال في اسامة وفي الحسن بن علي اللهم اني احبهما فاحبهما. وهو الشبيه
25:50على سويداد وابيض الوالدين. اشار هنا الى قصة مجزز بن الاعور ابن جعدة المدرج وهو رجل من بني مدرج بن بكر بن كنانة وهم معروفون بالقيافة كما تقدم عند قول الناظم في مدرج ابن بكر للقيافة كمال نهب كانت الايام
26:09هذا الرجل حديثه متفق عليه في البخاري ومسلم انه جاء فرأى اسامة بن زيد واباه وقد لبس كساء غطاهما وخرجت ارجلهما وكان زيدون ابيض اللون صافي اللون وكان ابنه اسود نزع به عرق امه لانها حبشية. امه ام ايمن وهي حبشية
26:40كان اسودا. فلما رأى اقدامهما قال هذه الاقدام بعضها من بعض. فسر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك هذا معنى قوله وهو الشبيه بالابي ان يشبه اباه على اسوداد مع انه اسود وعلي ابيض
27:00والده على ان اباه ابيض وهو المقدم على الاماجد يعني هو الذي قدمه النبي صلى الله عليه وسلم على اه على الصحابة على كبار الصحابة في اخر سرية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اخر راية عقدها النبي صلى الله عليه وسلم هي راية اسامة
27:19بعثوا اسهامته واخر بعث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وكان فيه من كبار الصحابة ابو بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص اه في جماعة من كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم اسامة بن زيد. ولما فصل هذا الجيش من المدينة
27:39بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اشتكى. فعسكروا بالجرف ينتظرون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاء الله تعالى ان توفي رسوله صلى الله عليه وسلم
27:57فقال الناس لابي بكر رد جيش اسامة فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ما كنت لاحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امضى ابو بكر رضي الله تعالى عنه جيش
28:13وكان في امضاءه نصر وهيبة للمسلمين لان الناس تحدثوا هؤلاء الذين مات نبيهم يبعثون الجيوش والسرايا فهذا يدل على انهم ثابتون وانهم اقوياء وانهم لم ينكسروا. اذا ها معنى قوله وهو المقدم على الهواء الاماجدي
28:33لا ولاء وحداثة يعني آآ مع انه مولى فقد امر على ابي بكر وعمر وعلى جماعة من كبار الصحابة ومع حداثة سنه فهو لم يبلغ العشرين. قيل كان ابن ثمان عشرة وقيل ابن تسعة عشرة. حين امره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك الجيش. فما
28:53الا القانت التقدم يعني ان آآ عقله وآآ آآ حكمته وسيادته لم له الا ان يكون في المقدمة رضي الله تعالى عنه وارضاه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت