شرح نظم عمود النسب||112 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا ولنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني عشرة بعد المئة من التعليق على منظومة
0:25في عمود النسب قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى في قبيلة عذرة قال من نهج الشتيت عذره جهينة فعذرة ذو النصرة نصرة ذو النصرة نصرة خيبرة فأدت مغرما
0:45مجمعا فانتقم وبرزاحهم عداه خزع وهدبة بعد التواء تشجع اه كنا قد انهينا الكلام على بني عمرو بن الحاف بن قضاعة وهم حيدان وبهراء وبلي. وشرع المؤلف بعد ذلك في ذكر بني اسلم بني الحاف بن قضاعة
1:11وذكر منهم نهج وعذره وجهينة. اما نهج فلم يتكلم عنهم لم يذكر منهم اه انما ذكرهم على سبيل الاجمال ولم يذكر احدا من افرادهم. ووصفهم بالشتيمة لانهم تشتتوا وتفرقوا ومنهم نهج اليمن ونهج الشام ونهج ونهد تغلب ونهد كلب. واما جهينة فسنتكلم
1:41عليها. واما عذره فهم الذين فيهم الكلام الان وهم العذريون المعروفون اشتهروا بالعشق. وقد تقدم تقدمت الاشارة الى ذلك في اول الكتاب قال فعذرة ذو النصرة نصرة خيبر اه يعني انهم نصروا يهود خيبر مقابل اي حموهم مقابل خراج كانوا يؤدونه اليهم ونصروا
2:13اي اه قصي بن كلاب ايضا وقد تقدم شرح هذا في الدرس السابق. وبرزاحهم عيداه خزع وهدبة آآ هنا وقفنا وهدبة بعد التواء تشجع. يعني ان من عذرة هدبة بن الخشرم
2:33وهو هدبة ابن الخزرم وهو في الحقيقة من من بني في الحارس وهم اخوة عذرة ولكنهم دخلوا فيه وهو شاعر معروف آآ من شعراء العذر لعذر الدين وكان قد اصاب دما فقتل قصاصا في عهد معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه. وسبب ذلك انه كان في ركب
3:08من قومه قد اقبلوا من الشام حجاجا وفيهم ابن عم له يقال له زيادة ابن زيد. وكانت معه دبة اخت له يقال لها فاطمة وكان كان هو وابن عمه يحدوان الابل ويسوقانها. فسمع هدبة زيادة
3:35فيتغزل باخته. ويقول عوجي علينا واربعي يا فاطمة ما بين ان يرى البعير قائما اما ترين الدمع مني ساجما حذار دار منك لن تلائم فغضب هدبة من ذلك وجعل يتغزل باخت الزيادة ايضا. ويقول
4:03لقد اراني والغلام الحازمان ضمرا سواهما متى تقول الكل صار وسما يحملن ام قاسم وقاسما فتسابان فحجز بينهما قومهما وقالوا انتم حجاج. فلما قضوا حجهم ورجعوا الى ارضهم اه لم يزل هدبة يبحث عن غرة من زيادة حتى وجدها فقتله
4:35وهرب فشكى ذلك قوم زيادة الى وادي المدينة وهو سعيد بن سعيد بن العاص فاخذ اهله فحبسهم. فلما سمع بحبس اهله اقبل حتى افتك اهله واستئصال ولم ينشأ سعيد ان يقضي فيه فاحاله الى معاوية ابن ابي سفيان
5:07فجاء هدبة الى معاوية فقال له معاوية تكلم فانشد يقول الا يا لقومي للنوائب والدهر وللمرء يرضي نفسه وهو لا يدري. وللارض كم من صالح قد تأكمت عليه فوارته بلماعة قذر. الى ان يقول رمينا فرمينا فصادف رمينا
5:34يا رجال في كتاب وفي قدري وانت امير المؤمنين فما لنا وراءك من معدن ولا عنك من قصري فان تكفى اموالنا لم نضق بها ذراعا وان صبر فنصبر للصبر وكان معاوية رضي الله تعالى عنه اراك قد اعترفت بقتل صاحبك
5:55ثم امر بحبسه ثم سأل معاوية رضي الله تعالى عنه هل لي زيادة من ولد فقالوا نعم له ولد يقال له المسور لم يبلغ. فامر برد هدبتا الى الحبس فحبس هدبة
6:12ومرة اخرى حتى يبلغ المسور ليعلم هل سيعفو اه او سيقبل الدية؟ فلما بلغ اللي ميسوره راوده الناس على الصلح والدية ولم يقبل ذلك وكان ممن عرض عليه الدية عبدالله
6:34ابن جعفر ابن ابي طالب في قوم من رؤساء العرب ارادوا ان يصلحوا بينهم فلم يقبل ذلك واباء الا القصاص. فاقتص من هدبة ولما قرب للقصاص قال لامرأته اقلي علي اللوم يا ام
7:04الزعيم ما اصاب فاوجع ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القذى والوجه ليس بانزعاء. ضروبا بلحييه على عظم زوره اذا القوم هشوا للمعالي تقنعا فقالت امهلوه قليلا. فذهبت الى الجزار واخذت سكينا وقطعت انفها وجاءت تدمع
7:27حتى رآها على تلك الهيئة فقالت هل بعد هذا نكاح؟ فطابت نفسه بذلك. ثم قتل وكان قد قال لهم قبل قتله علامة عدم جزائي ان اركض برجلي اليسرى بعد ضربي ثلاث مرات
7:50ففعل ذلك وهذا معنى قوله وهدبة بعد التواء تشجع. بعد اي بعد الموت والمراد بعد ضربه بعد طعنه الطعنة التي مات فيها هذا المقصود بقوله بعد التواء وهدبة بعد التواء تشجع
8:11وهو شاعر مجيد ومن جيد الشعره في السجن قوله فلما دخلت السجن يا ام مالك ذكرتك والاطراف في حلق سمري وعند سعيد غير ان لم ابوح به ذكرت ان الامر يعرض للامر. كذلك ايضا قصيدته المشهورة
8:33يقول فيها طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد النأي ذكرك في فؤادي. اذا ذهلت عن النأي القلوب يؤرقني اكتئاب ابي نمير فقلبي من كآبته كئيب. فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب
8:53الكاربو الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب. فيأمن خائف ويفك عان ويرقى اهله الرجل الغريب لا ليت الرياح مسخرات بما بما نهوى تباكر او تؤوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا. فتخبرنا الشمال
9:13اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب بانا قد حللنا دار بلوى فتخطئنا المنايا او تصيبه فان يك صدر هذا اليوم ولا. فان يك صدر هذا يوم ولى فان غدا لناظره قريب
9:31وقد علمت سليمة ان عودي على الحدثان ذو ايد صليب. الى اخر القصيدة الطويلة الجميلة قال وعروة بعد التواء تشجع منهم اي عروة هذا آآ وهدبة بعد الشجاعة. يعني ان هدبة هذا اللي ذكرناه انه تشجع بعد ان ضرب. منهم ايه
10:01ومنهم ايضا عروة بن حزام العميد الشديد الحزني. وهو عروة بن حزام بن مالك العذري شاعر اسلامي كان في زمن رضي الله تعالى عنه بابنة عم له يقال لها عذراء بنت ام صاهر. وكان قد خطبها عند عمه فوعده. ثم خرج هو في
10:27في سفر فجاء رجل من ابناء عمومتهم الى ابيها فخطبها عنده فزوجه اياها فاقبل هو في الركب الذي كان قد سافر معهم فرآها في الطريق فعرفها وهام بها وقال في ذلك اشعارا كثيرة. ولم يزل هائما بها الى ان مات بسبب ذلك
10:53ولما مات ذهبت هي ايضا الى قبره فبكت عنده حتى ماتت ايضا. وذلك معنى قوله وعروة وعروة العميد ابن حزام ذاق وذاقت منه عذراء الحمم. اي ذاق الحمم الموتى بسبب عفراء وضاقت عفراء ايضا الحمم اي الموت بسببه. ومن جيد شعره فيها قول
11:18واني لتعروني لذكراك روعة لها بين جلدي والعظام دبيب فما هو الا ان اراها فجاءة فابهة حتى ما اكاد اجيب. واسره عن رأيي الذي كنت واصرف عن رأيي الذي كنت ارتئي وانسي الذي وانسى الذي
11:38احببت حين تغيب واصرف عن رأيي الذي كنت ارتئي وانسى الذي احببت حين تغيب وقد علمت نفسي مكان شفائها قريبا وهل ما لا اينال قريب؟ حلفت برب الراكعين لربهم خشوعا وفوق الراكعين رقيب لان كان برد الماء هيمن
12:01الي حبيب انها لحبيب. حلفت برب الراكعين لربهم خشوعا وفوق الراكعين رقيب لان كان ارض الماء هيمانا صاديا الي حبيب انها لحبيب فقلت لعراف اليمامة داوني فانك ان ابرأتني لطبيب
12:24فما بي من حمى ولا مس جنة ولكن عمي الحميري كذب. عشية لا عفراء ودان مزارها فترجى ولا وللبدر الا قلت سوف تؤوب. وكان قومه لما سقمه وعدناه العشق قالوا انه مسحور. واذهبوا به الى عراف باليمامة يريدون دواءه. فجعل يسقيه الرقى فلا يزيد
12:56ذلك الا سقما. وفي ذلك يقول جعلت لعراف اليمامة حلة وعراف نجد انهما شفيان فقال نعم نشفي من الداء كله وقاما مع العواد يبتدران فما تركا من رقية يعلمانها ولا شربة الا وقد سقيان
13:16وقال شفاك الله والله ما لنا بما حملت منك الضلوع يدان هذه الابيات من قصيدة طويلة له من جيد شعره. آآ قالوا من جهينة الذي القى السلام الى اسامة. واياه اتهم
13:42يعني ان من جهينة مرداس بن نهيكل الذي القى السلام لاسامة بن رضي الله تعالى عنه هذاك بداية الكلام على جهينة. انتهينا من عذره جهينة قبيلة عظيمة. وفيهم المثل المشهور وعند جهينة
14:12خبر اليقين. يضرب في معرفة حقيقة الامر. واصله ان رجلا من جهينة يقال له الاخنس ابن كعب ان خرج ومعه الحسين الغطفان وكلاهما فاتك اي كلاهما يمتهن الفتك يقتل الرجل وهو امن ليأخذ ماله. فوجد
14:38رجلا من لحم فدعاهما لطعامه فطعما عنده وخرج الاخنس في بعض شأنه فجاء فوجد اللحمية يتشحط في دمه فقال للحصين ويلك كيف فتكتب الرجل وقد تحرمنا بطعامه وشرابه وقال اقعد فمن اجل هذا خرجنا
14:59وكان الحصين يشاغله حصين غطفان يريد ان يقتل الجهنية. كان يشاغله ليفتك به ففطن ان الحسين يريد ذلك. فقال يا حسين هل انت زاجر للطير؟ هي هل تعلم تعرف زجر الطير؟ قال وما ذاك
15:18قال ما تقول تلك العقاب؟ واشار الى السماء فرفع الحصين رأسه الى السماء ينظر ففتك به فقتله حين صرف عنه بصره. ثم سار على وجهه ومر بقوم فاذا امرأة منهم
15:38تشهد الحصينة فقال من انت؟ قالت انا صخرة امرأة الحسين الغطفاني. فمضى وهو يقول تسائل عن جهينة تسائل عن حصين كل حي وعند جهينة الخبر اليقين. تسائل عن حصين كل حي وعند جهينة الخبر اليقين
15:58من هذه القبيلة مرداس ابن نهيك الذي القى السلامة لاسامة بن زيد فاتهمه اسامة بانه انما قال ذلك متعوذا من السيف فقتله كان النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث اسامة بن زيد الى الحراقة من جهينة
16:21قال اسامة فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري عنه وطعنته برمحه حتى قتلته. فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته
16:41بعد ان قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا اي قال ذلك خوفا من السيف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم افلا شققت عن قلبه؟ وشق ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اسامة حتى قال اسامة انه
16:58ان لو كان لم يسلم الا في ذلك اليوم. وبسبب هذه الحادثة عاهد اسامة ربه الا يرفع سيفه في وجه مسلم ولاجل ذلك لم يشهد حروب الصحابة. فاعتزل الحروب التي وقعت بين الصحابة لانه كان قد عاهد ربه والا يرفع سيفه
17:23في وجه من يقول لا اله الا الله اذا من جهينة الرجل الذي القى السلام الى اسامة. واياه اتهم اي اتهمه اسامة بن زيد بانه انما نطق بالشهادة متعود اذا فقتله فبجن النبي صلى الله عليه وسلم لاسامة انه قد اخطأ في ذلك. وان من قال لا اله الا الله لا يجوز التعرض له ولا قتل
17:47ورهطه بنو الدرام الحراقة يعني ان قومه يقال لهم بنو الضران من جهينة. شهاب جمرة لضعه حركة شهاب جمرة يضعه حركة. شهاب بن جمرة رجل من بني الدران اي من جهينة ثم من بني الدرام شهاب بن جمرة
18:22هو رجل قاله شهاب بن جمرة. روي انه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقال ما اسمك؟ قال شهاب. قال ابن من؟ قال جمرة. قال من اي قبيلة؟ قال
18:32الدرام من الحركة قال اين منزلكم؟ قال ذات الهواء من حرة النار فقال عمر رضي الله تعالى عنه ادرك اهلك فقد احترقوا فرجع الى اهله فوجدهم فعلا قد احترقوا. فهذا معنى قوله دواه احرقه نعم
18:53عوسجة له على انعقد خير نبي من جهينة يعد. من جهينة بوزن الصومعة عقد له النبي صلى الله عليه وسلم على الف رجل من جهينة في غزوة الفتح اي كان على اله رجل من جهينة
19:13في غزوة الفتح وهو عوسجة بن حرملة فهو منهم. وقيل هو حليف لهم. واشهر عظيم الى ذلك بقوله من جهينة يعد. فالصحيح انه منهم وقيل هو حليف لهم وعلى القول بانه حليف لهم فهو على كل حال من حمير لكنه من غير جهينة
19:38وقد عقد له النبي صلى الله عليه وسلم لواء على الف من جهينة يوم الفتح. واقطعه ذا مر من ارض نجد ومعبد وسراق الذي امر ببيعه في دينه خير مضر صلى الله عليه وسلم. يقول من جهينة معبد
20:01ابن خالد اسلم قديما. وهو احد الذين حملوا الوية جهينة يوم الفتح. وكان من اشد الناس للبادية وهو صحابي رضي الله تعالى عنه. معبد بن خالد وسرك ايوا من هم سركوا. واسمه الحباب ابن اسد الجهني
20:33لقبه النبي صلى الله عليه وسلم سرا قال بانه كان قد ابتاع يوما من اعرابه من اهل البادية راحلتين. فاوقفه على باب دار ليعطيه وكان للدار بابان فدخل من احدهما وخرج من الاخر
20:48فلما طال مكوز الاعرابي شكى ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فامر بالتماسه فجيء به وقال انت سرك ما حملك على ما صنعت؟ قال قضيت بثمنهما حاجتي. قال فاقضه هذا الرجل قال ليس عندي شيء. فقال اذهب به فبعه حتى تستوفي منه حقك
21:13وجعل الناس يصومونه ليفتدوه. فقال الاعرابي والله ما منكم احد من احد احوج الى الله مني اذهب انت عتيق هذا معنى قوله وسر كل الذي امر ببيعه في دينه خير مضار
21:33عمير الناهض من كفنه وقصل المدفون في مدفنه. ذكر هنا قصة ذكرها صاحب القاموس يذكرها بعض اهل الادب. ان رجلا من جهينة يقال له عمير بن جندب وابن عم لو كان له ابن عم يقال له القصل كان كان القصل هذا يحسد عميرا
22:03لما مات عمر فرح القصر فرحا عظيما بموته شماتة به اما مات عمير وفرح القصل بموته خرج مزهوا بذلك جهزوا عميرا بجهازه فبينما هم يحفرون قبره اذ به كشف القناع عن رأسه. وقال اين القصيد؟ قالوا سبحان الله مر انفا فما حاجتك به
22:33قال اوتيت فقيل لي لامك الهبل الا ترى الى حفرتك تنذل وقد كادت امك وقد كادت امك تثكل. ارأيت ان حولناك الى محول؟ ثم غيب في حفرتك القصد الذي مشى واحزأ ثم ملأناها من الجندل
22:58اتعبد ربك وتصلي؟ وتترك سبيل من اشرك واضل. فقلت نعم. ففاق عمير وعاش حتى نكح وولد له ولبث القصل ثلاثا ثم مات فدفن في في مدفنه فهذا معنى قوله امير الناهض من كفنه وقصر المدفون في مدفنه. ومن جهينة ايضا الصحابي الجليل عقبة بن
23:30رضي الله تعالى عنه ومنهم ايضا عدي بن ابي زعباء حليف بني مالك بن النجار بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عينا في غزوة بدر. هنا انتهى عمرو واسلموا ابنائي الحاف ابن قضاء. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك