الشباب بين تعاليم الشريعة ومطرقة العادات الدخيلة
0:00حياك الله اخوي الشيخ. الله يحييكم ويبارك فيكم. نرحب بك يا ضيف المباركة. نرحب بك ضيفا عزيزا كريما في برنامج واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا السعي منكم واستجابتك للدعوة في موازين حسناتك يوم القيامة
0:14شيخنا الكريم بلا شك ان شباب اليوم يمرون بعقبات متعددة وتحيط بهم مدلهمات خطيرة بل وتكتنف من تيارات عديدة اكثر مما احاط بشباب الامس. صحيح لانه قد ركز نحوهم غزو متعمد
0:30بقصد بلبلة افكارهم ونصبت لهم الشباك بطرق شتى لمباعدتهم عن دينهم وتشكيكهم في قدرة شرائعه على حل كل ما يعترضهم ومحاولة صم اذانهم عن فهم تعاليمهم فهما صحيحا او اخذها من مصادرها الموثوقة
0:50الحماية من تلك الاخطار تحتاج بلا شك الى جهد يبذل وعمل يتواصل وجهود تتظافر مع فهم عميق وادراك لعل هذه يا شيخنا الكريم يعني توطية ومقدمة في هذا اللقاء المبارك معكم حتى نشرع في الحوار معكم حول موضوع الشباب بين تعاليم الشريعة ومطرقة العادات الدخيلة
1:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. عليه الصلاة والسلام في البداية اشكركم على هذه الدعوة سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس
1:28نافعا مباركا. في موازين حسناتنا جميعا لا شك ان موضوع الشباب موضوع مهم من جهتين الجهة الاولى الشباب هم عماد كل امة الام الامم لا تنهض الا بتوفيق الله سبحانه وتعالى اولا. ثم بسواعد شبابها. نعم
1:51الامر الثاني الشباب هم الفئة الاكثر استهدافا من قبل من يروج الشبوهات ويريد يعني يلوث الافكار الشبهات والافكار المنحرفة وذلك ان الشباب هم الاكثر متابعة لوسائل التواصل هم الاكثر احتكاكا مع الاخرين. نعم
2:17هم الاكثر قابلية ربما كبار السن التأثير فيهم؟ سواء كان التأثير ايجابي او سلبي اوروبا وكبر على فكرة معينة يصعب عليه ان يتركها اما الشباب فعندهم مرونة عالية جدا في لذلك
2:40النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كان يعتني عناية خاصة بالشباب اه على سبيل المثال مالك ابن الحويل رضي الله عنه يروي قصة عجيبة كان هناك عند النبي عليه الصلاة والسلام ما يشبه
2:56المعسكرات الشبابية تخيلت يعني اه القبائل اللي كانت محيطة في المدينة وكان هناك جغرافي معين بينهم وبين المدينة. نعم صعب انه يتلقون العلم بشكل مباشر. نعم كان هناك ما يشبه
3:16الرحلات الدعوية يجلسون عند النبي عليه الصلاة والسلام بالعشرين يوم الثلاثين يوم وهذي الرواية كان في الصحيح. اذكرها مالك ابن حويرث رضي الله عنه. نعم. رضي الله عنه يقول اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة
3:35متقاربون شباب صغار يعني الصلاة وعلمنا الدين وكانوا اه يعني اسوأ ما يكون بالرحلة العلمية الايمانية الدعوية اه يقول مكثنا عنده عشرين ليلة فلما احس اننا اشتقنا الى اهلينا اشتدنا لهلأ
3:58سألنا عن من تركنا واحد يقول والله انا عندي امي هذا يقول انا عندي امي وابوي وهذا من حكمة وفطنة وذكاء النبي عليه الصلاة والسلام لانه يبين اذا الواحد اذا كان مشتاق لاهله
4:17يتكلم عنهم يبين من قسمات وجهه طريقة كلامه انا مشتاق له فلما يقول مالك رضي الله عنه لما رأى اننا قد اشتقنا الى اهلينا قال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وادبوهم
4:39واذا جاء وقت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم هذي القصة لا شك انها ليست اه قصة يتيمة يعني ليس فقط مالك رضي الله عنه الوحيد اللي كان اكيد انه كان هناك
4:58قصص متشابهة لهذا وهذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتني بالشباب عناية خاصة اه حكاية انس رضي الله عنه مع النبي عليه الصلاة والسلام ايضا لها بعد كبير في هذا الجانب. نعم. انس رضي الله عنه
5:14آآ يعني اسأل الله سبحانه وتعالى بملازمة النبي عليه الصلاة والسلام حيث صار خادما للنبي عليه الصلاة والسلام عشر سنوات من هاجر الى المدينة الى ان توفاه الله سبحانه وتعالى
5:28وانس يروي ما يروي كثيرا عن النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن عباس ابن عباس رضي الله عنهما بعض الناس يعتقد انه كبير من كبار الصحابة لا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما هذا الراوي المعروف واللي من اكثر الرواة حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام
5:48ولد قبل الهجرة بثلاث سنوات يعني لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ما يتجاوز الاربعتعش شوفوا الروايات هذي كلها
6:04اللي رواه عبدالله بن عباس رواها وهو ما بين التاسعة والعاشرة والحادية عشر والثاني عشر آآ يعني آآ الله سبحانه وتعالى هذه الامة بنبيها صلى الله عليه وسلم للعناية بالشرف. والحديث المعروف لما
6:28ركب اه اه عبد الله بن عباس الناقة مع النبي عليه الصلاة والسلام قل كنت رديفا للنبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
6:44احفظ الله تجاهك اذا سألته فاسأل الله واذا استعنت واستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. نعم
7:03رفعت الاقلام هذا الكلام كبير اذكر يعني كم عمر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما وجه له النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا المعنى قوله يا غلام هذا يعطينا فائدة في التربية النبوية للشباب. نعم
7:24النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين يجمع ما بين النزول الشباب ورفع الشباب له من خلال اللغة الواضحة تحميل المسؤوليات. نعم يؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم وارجعوا الى اهليكم وعلموهم. نعم. اعطاهم مسؤوليات
7:51الحسن والحسين ما كانوا حتى شباب كانوا صغار اطفال مع ذلك رضي الله عنه لما كان طفلا صغيرا وجد تمر من تمر الصدقة وبدأ يأكله فراح النبي عليه الصلاة والسلام واخذه من فيه
8:11والقاه قال له كخ الكلمة هذي واردة في الحديث كخ ثم قال له الم تعلم اننا قد حرمت عليه الصدقة. نعم عمر ابن ابي سلمة هذا ربيب النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو ابن
8:27ام سلمة رضي الله عنها. نعم وهو ربيب النبي عليه الصلاة والسلام وكان طفل صغير يقول عمر رضي الله عنه ابن ابي سلمة كنت اكل مع النبي عليه الصلاة والسلام. فكانت يدي تطيش في الصحفة
8:42يعني ياكل مني شوي هناك شوي مني شوي النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. مما يليك يعني كان يكلمهم كرجال عندنا مشكلة اليوم
9:00اه او نقدر نقول مشكلتين المشكلة الاولى هو آآ النزول الزائد ومعاملة ما اقول صغار الشباب كأنه صغر. كان اطفال. اطفال احسنت يعني عمره ثمنتعش الولد تسعتعش عشرين وقت توه صغير
9:20هذا اللي عمره ثمنتعش وعمره تسعتعش هذا كان يقود جيوش الست اسامة رضي الله عنه هذا الجيش وهو عمره ستعش سنة كان عندنا مشكلة احنا في هذا نسميها الليونة نسميها الميوعة التربوية
9:40في التعامل مع الطفل الشاب او الرجل كأنه طفل. كأنه طفل والخطأ الثاني هو انه ما يكون في تعامل اصلا ان يكون هناك فجوة الولد له حياته حياته ما في اي نوع من انواع التواصل
9:59يعني التعامل الزائد الدلع الزائد قوي وجود فجوة كلاهما خطأ وكلاهما خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتك معهم قصص كثيرة مع الشباب كان يسابق
10:21بعض اصحابه على القسوة ناقة النبي آآ كان يمازحهم يعني يتعامل معاهم كرجال بنفس الوقت ما كان يتعامل معاهم كاطفال او كانهم صغار بل كان يحملهم المسؤوليات اه يعطيهم المهام يثني
10:45عليهم اذا احسنوا يوجههم اذا اخطأوا هذي يعني خلاصة هدي النبي عليه الصلاة والسلام في التعامل مع اذا شيخنا يعني ننتقل الى محور اخر من هذا اللقاء المبارك معكم تبارك الرحمن يعني هذه المقدمة قد شملت عدة محاور قد اعددناها مسبقا. ايه الله يحفظك. نسأل الله عز وجل ان يجعلها في موازين حسناتك
11:05اذا شيخنا الكريم وبعد هذه المقدمة الكريمة اه ماذا يريد الاسلام؟ من الشباب آآ الاسلام طبعا لا شك ان مثل ما قلنا دور الشباب مهم ولكن ليس فقط الشباب الاسلام يريد
11:21من الانسان بشكل عام من البشر جميعا بما فيهم الشباب يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يعبدوه وان يصلح ولا يفسدون هذا هو المقصد العام ان اريد الاصلاح ما استطعت اصلاح على المستوى الشخصي
11:43والاصلاح على المستوى الاجتماعي. نعم اه وهنا مسألة هذي مسألة مهمة وهي مسألة معيار احنا احيانا نربي عيالنا على معيار للنجاح نرسم النجاح بشكل معين ونجعل الشاب تسعى الى هذا الشكل وان كان هذا الشكل غير صحيح
12:12نكون واقعيين وصريحين الاب او الام على الجوانب المادية هل تقارن بحرصهم على الجوانب الايمانية الجواب لا تاخد مثال بسيط الولد نايم عن الصلاة والولد نايم عن الامتحان ردة الفعل متباينة. ردة الفعل
12:42جدا متباينة صح ولا لا؟ نعم. لما الولد ما بقى شيء عن الامتحان شنو حال الام او الابو استنفار استنفار شلون وقوموا قعدة زين حتى لو مو نايم شي تعبان قوم هذا امتحان
12:56هذا اللي يطوفك الامتحان الطيارة طوفك يطوفك من الجوانب المادية اللي احنا نقول ايضا نحرص عليها جيد لكن تعال الجانب الاخر لما ينام الولد عن الصلاة صلاة مثل صلاة الجمعة
13:13عادية الغالب مع الاسف عادي متى ما قام هذا النوع من التعامل قاعد الولد شيء يرسخ فيه انه هذا شي مهم وهذا شي اقل اهمية. نعم حتى الكلام الحرص على
13:37الدراسة لاجل ان الدراسة راح تعطيك شهادة لاجل ان الشهادة راح تعطيك وظيفة عن قضية الامور المادية انها هي النجاح بينما بالمقابل الطرف الاخر ما يتعامل معه بهذا الشكل مثلا
13:56كلمة ناجح فلان ما شاء الله عليه ناجح ليش لو نبحث عن اسباب هذا النجاح يقول لك والله نجح واخذ شهادة آآ فتح شركة مثلا عنده اموال طيب بس ترى يمكن ما يصلي
14:15مفهوم للنجاح صار في خلل. نعم ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. قال فمن زحزح عن النار فادخل الجنة. وادخل الجنة فقد فاز طيب الدنيا قال وما الحياة الدنيا؟ الا متاع. الا متاع الغرور. الله اكبر
14:37الله قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما عندنا اشكال في هذا ما ندعوا الى ان الانسان يترك الدنيا الاشكالية اللي بوصلها واللي انعكست على طريقة التربية عندنا مع الاسف الشديد مو عند الكل عند البعض
14:52هي النموذج اللي نبيه اللي حياتنا كلها في تعاملنا مع عيالنا آآ ترسخ هذا النموذج وهو النجاح المادي. نعم. بس مع اغفال النجاح الصحيح الحقيقي النجاح الايماني النجاح في نيل رضا الله سبحانه وتعالى
15:16لذلك اللي السؤال ما الذي نريده من من الاولاد؟ الاولاد قد يكون ضحية لتربية ابائهم لرسم نموذج معين والسعي الى هذا النموذج وقد يكون هذا النموذج غير صحيح. نعم لذلك
15:33انا ادعو الاباء والامهات والمربين بشكل عام اعادة تصحيح النموذج هذا. اعادة تصحيح النموذج المكون للنجاح وهو نعم شيخ يفصح عن النار وادخل الجنة فقد هذا هو المطلوب هذا اللي اعتقد هو الخطوة الاولى نعم في النجاح التربوي مع سواء كان الاباء والامهات او حتى في المدارس والمربين والمعلمين
16:16شيخي الكريم يعني وقد يعني اشرت انت الى هذا الموضوع تسأله عن ابنه او عن بنته او عن ابنائه بشكل عام وتقول ما فعل فلان؟ يقول وهو بخير ولله الحمد اموره طيبة ابشرك كذا كذا في المقابل تجده هو اموره طيبة فقط في الدنيا. صحيح
16:34واموره في الاخرة ضعيفة. ضعيفة بل تكاد معدومة احيانا. صحيح توجيهك لمن كان يعني هذا دأبه يعني وطبعا هذا يعيدنا الى ما مسؤولية الاب والام في الحياة؟ نعم. الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم قال يا ايها الذين امنوا قو
16:54انفسكم واهديكم واهليكم وقودها الناس والحجارة. نعم دوري الرئيسية ودور ثانوي الدور الاساسي هو انقاذ هذا الولد من النار في القرآن يا ايها الذين امنوا انفسكم اولا اهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
17:28عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وذلك من خلال النصيحة النبي عليه الصلاة والسلام يقول مرونة ابناءكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين
17:49بعض الناس يستشفي ليش امر النبي عليه الصلاة والسلام طبعا الضرب هنا ليس بالمبرح هنا الضرب التربوي يأمر بالضرب وهو ابن عشر سنوات اجبت بسؤال انه ما يكمل دراسته خلاص يا يبه
18:21بطبيعة الحال يناقشه اول شي يبي ساحله صح ولا لا؟ نعم يبين له اضرار هذا القرار ايجابيات الدراسة مرضا قعد بغرفته طلعة الى المدرسة ماني طالع ونظرة المجتمع لهذا كيف سيتصرف
18:50هل راح يقول له كيفك يجبره على الدراسة حتى لو اضطر الخيار بلا شك اعتقد لو نسأل اي واحد الكل راح يقول عادي والله لو هو اللي اضطرني لهذا الشي
19:12يبي مصلحته لانه في النهاية القرار هذا اذا سكت عنه مآله شنو راح يندم عليه. صح ولا لا؟ اذا كبر وشوف ربعه في وظايف وعنده مشاهدات وهو جاهل وما عنده شهادة ولا وظيفة
19:32راح يعض اصابع الاب وش يقول؟ يقول انا علشان ما يصل الى هذا المستوى من الندم انا راح اضطر اني اجبروه اجباره ليش ما الى الصلاة بهذا الشكل قال ترك الولد
19:51للدراسة في ضرر لكن الضرر لا يتعدى شنو الدنيا ما هو مآل ترك الصلاة الدنيا والاخرة الخطيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
20:08ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يسأل عنها العبد يوم القيامة الصلاة. فاذا صلحت صلح سائر عمله واذا فسدت فسد سائر عمله انت عن الولد انت احد امري
20:22اما انك ما تحب ولدك وعادي عندك في النار او انت مو مصدق ولا مؤمن انه ممكن يعذب تارك الصلاة اذا انت تحب ولدك؟ ومؤمن ومصدق بوجود عقوبة لتارك الصلاة. نعم. المفروض ما تحتاج حديث حتى تضربه اصلا. نعم
20:43او حتى تجبره على الصلاة الكل كان يوافقك على انه لو اجبرته على استكمال دراسته انت ايضا في السليم. فاذا اه نعيد الاشكالية الى تعظيم المادة على حساب الدين هو اللي خلانا ننظر الى هذا الحديث ان ليش وش دعوة
21:05صح ولا لا لكن لاننا عظمنا المادة ما قلنا ايش دعوة هناك لما الابو اجبر ولده على الدراسة لكن في جانب الدين لان مع الاسف خف اه يعني خفت مكانته الا الا عند من رحم الله
21:21فلذلك استغربت. واجب لذلك العلماء ايش يقولون يجب وجوب على الاب امر اولاده بالصلاة من عمر سبعون يعني اذا انت ما قلت له صل انت اثم خمس مرات باليوم. والموظوع شيخنا يبي له صبر يعني. وامر اهلك بالصلاة واصطبر. واصطبر مو بس اصبر. نعم واصطبر. الاصطبار
21:45اشد من الصبر. نعم. والزيادة في المعنى. المبنى زيادة في المعنى. نعم اه والله سبحانه وتعالى ذكر من مناقب الانبياء. قال وكان يأمر اهله بالصلاة. بالصلاة مو سهل فلذلك ويجب وجوبا على الاب ان يأمر عياله بالصلاة. نعم. كل فرض
22:05او يأمرهم هل لازم كل فرض ولا يكفي باليوم يعني اذا شفته ما قلت له صلب تأثم انت. حتى لو قد يكون طفل هو بل هو طفل غير بالغ. لكن لانك خالفت الحديث النبوي. نعم. مروا اولادكم
22:21شيخي الكريم استمعنا الى مداخلة الاخ الكريم. نعم. احمد الخوادري دور الشباب يعني في اصلاح يعني البشر والاهتمام في الوطن ومقدراته وحتى نصل به الى يعني الى اماكن عالية ومناطق سامية
22:38طبعا لا شك الكلام محله وكلام ولا شك ان الشباب هم مثل ما قلنا يعني من ستين الى سبعين في المئة عدد لا يستهان فيه ثم ان الشباب يعني الطاقة من جهة وهم ايضا المستقبل يعني
23:08كبار السن يعني الله سبحانه وتعالى يعني ان شاء الله طولة العمر لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول امتي ما بين الستين والسبعين وخلهم ان يجاوزوا ذلك الاستمرارية في بناء المجتمع تكون مع الشباب. نعم. لذلك اه يعني النبي عليه الصلاة والسلام اولاهم عناية خاصة في المقدمة
23:30نرجع مرة ثانية كيف يتعامل الشيطان مع طبعا لا شك احنا في عصر عن بقية العصور العصر هذا اللي احنا فيه والتاريخ البشري كله لو نرجع تقريبا ما ابي اقول اكثر من ثلاثين سنة
24:04خمسين سنة وما وراءها منو اللي كان يتأثر بالأفكار المنحرفة او الافكار الوافدة شريحة قليلة جدا من الناس هم من يقرأ في كتاب او يلتقي مع واحد عند انحراف فكري صح ولا لا؟ نعم
24:25لكن بقية المجتمع الصغار والكبار والامهات في البيوت والاطفال كانوا بعيدين كل البعد عن اي مؤثر دخيل خارجي صح ولا لا؟ صح لانه ما كان فيه اللي ما يقرا كتاب او ما يجلس مع واحد
24:43ما يتأثر. نعم. لكن من عشرين او ثلاثين سنة الى يومنا هذا الى المستقبل الله يستر شنو راح يصير في المستقبل انفتحت على الناس ابواب ضخمة جدا من وسائل المعلومات ووسائل الاتصال اذكروا معرض
25:01الكل تحت الاستهداف الكريم يقول يعني الشباب ليس لهم دور فحسب بل هم اساس المجتمع. صحيح. نعم هذا كلام صحيح له دور معناته كأنه يعني هامشي او جانبي او لكن بالحقيقة
25:23الاساس. نعم عماد هذا المجتمع شيخي الكريم هناك مداخلة كذلك عبر الواتساب وهو من وهي من صديق البرنامج حقيقة الاخ حسين مخلد المطيري يقول الشباب هم وقود الامة وقادة الدين والعمود الفقري في المجتمع ويساهمون في تقدمه وازدهاره
25:45يقول وكالعادة نقدم لكم المعلومة بحروف كلمة الشباب الالف الابتكار والامل. الشباب يتميزون بالقدرة على الابتكار وتقديم افكار جديدة. تسهم في تطوير المجتمع ويعطونا الامل والطاقة الايجابية للمجتمع بمستقبل افضل
26:01القيادة والالتزام ماشيين الشجاعة والشغف البناء والبراءة والالف الاستقلالية والابداع والباء البذل والبصيرة نعم ما شاء الله هذي طريقة ابداعية هو كل يوم يشارك على يقسم كلمة البرنامج على نعم صحيح. نعم. كلام جميل. جزاه الله خير. نكمل حوارنا شيخ يعني كيف يتعامل الشباب مع الافكار الدخيلة والعذاب
26:29هذا العصر عن ما سبق من العصور مثل ما قلنا اليوم الكل في دائرة الاستهداف الانفتاح الاعلامي وانفتاح المعلوماتي له جانب ايجابي تيسر الوصول الى المعلومة صار هناك سهولة في التنقل في الوصول الى المعلومات
26:49لكن اه في جوانب سلبية وهي اه رواج بعض الافكار قد تفسد بعض العقول لا سيما عقول الشباب ما الحل انا اتصور ان الحل في امرين اثنين الامر الاول البث العلمي الشرعي الصحيح
27:08ورفع الوعي ما اقدر امنع اي شاب اليوم عن الاستماع ثقافة وان كانت مطلوبة لكنها اليوم لم تعد مجدية ربما تزيد الان في بعض الكتاب وده انه يمنع كتابه. نعم
27:33كل ممنوع مرغوب كما يقال ايه يعني بيفرحون اصلا يصور يقول انا تم منع كتابي علشان يسوي له دعاية. عشان الناس تقول ليش منع الكتاب؟ خلني اشوف هذا الكتاب الممنوع. نعم
27:48وهكذا نحن مطلوب ما اقول يفتح كل شيء بل يجب منع الباطل ولكن في وجود الانفتاح المنع ما صار مجديا يعني اللي يقدر الواحد يحصل ما يريد بطرق كثيرة جدا. نعم. ما الحل اذا؟ الحل هو بناء
28:09الحصانة هذا الشخص مهما استمعت مهما قرأت يجب ان يكون عنده ما يشبه الفلاتر يفلتر المعلومة وهذا لا يكون الا لذلك الدورات الشبابية البرامج العلمية رفع الوعي آآ مهمة جدا
28:31انا احث الاباء والامهات العناية بهذا الجانب ودفع اولادهم الى التعلم والتعليم واليوم الحمد لله متاحة هذا هذه الامور بكثرة الامر الثاني الشخصية الاسلامية اكبر مشكلة واقعين فيها ليست مشكلة فكرية
28:56وانما مشكلة نفسية. نعم كثير من الشباب المتأثرين ما تأثر بسبب والله انه قرا له كتاب لو سمعنا معلومة وتأثر في في لبسه وشكله لا هو تأثر لانه يرى ان العالم الغربي مثلا
29:20افضل منه ويرى انه اقل وتجده يتشبه بهم يعني مثلا سؤال بسيط لماذا لا نرى في المجتمعات الغربية يتشبهون بلبسنا او بعاداتنا او بتقاليدنا بينما نرى بعض المسلمين يتشبهون لبس وعادات وثقافة
29:47وما يسمى اللايف ستايل على قولتهم اللي هو نمط الحياة الغربي. نعم نعم تفسير هذه الظاهرة العالم الغربي منذ قرون على عدة نواحي ليس فقط استعمار عسكري. كان هناك استعمار اعلامي. كان هناك استعمار اقتصادي. كان هناك استعمار ثقافي
30:11ثقافة معينة احلال ثقافات مكان ثقافات مع اعلام مع الماكينة الاعلامية القوية من خلال والمسلسلات والبرامج الاعلامية نتج عن ذلك تصوير الانسان الغربي او المجتمع الغربي بصورة نموذجية مثالية الواحد
30:37يعني اه حتى في مصطلح لعقدة الخواجة. نعم. عقدة الغرب. ما دام ان هذا قالها فلان معناته خلاص. اكيد صح. اكيد صح هذي موجودة مع الاسف لما يصير في انبهار
30:51من قبل في هذا النموذج الغربي يسبب ذلك الى الانصهار معه والشعور بان انا ينظر لي بنظرة اه جيدة الا اذا اقتربت من هذا النموذج وهذا يفسر لنا بعض اللي يتكلم بلغة اجنبية وانا من اشد المناظر
31:16حزنا بالنسبة لي اني ارى عائلة اسرة عربية مسلمة يتكلمون فيما بينهم بلغة اجنبية هذا الصراحة منظر محزن تعلم اللغة الاجنبية امر جيد مو غلط لكن صبغ حياتك بهذه الثقافة
31:37وحتى بعض اولاد المسلمين وابناء المسلمين يعرف يتكلم عربي وهذي اشكالية في في غزو فكري معين يعني ليش ما نشوف هذه الظاهرة في العالم الغربي؟ ليش ما نشوف ناس تتكلم عربي؟ ما يقدرون يتكلمون انجليزي مثلا
31:54مو موجود موجود عندنا فقط السبب في ذلك هو الانهزامية النفسية. فنحن نحتاج الى اعادة الثقة الى اعادة بناء الشخصية الاسلامية من جديد الكريم فضيلة الشيخ الدكتور مطلق الجاسر عضو هيئة التدريس في جامعة الكويت والامام الخطيب في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية كل الشكر لك على
32:16الدعوة اسأل الله عز وجل لا يحرمك الاجر وان يعلي لك القدر في الدنيا والاخرة. امين يا رب العالمين