الميثاق الغليظ بين الزوجين | الميثاق في القرآن
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله
0:26صلوات الله وسلامه عليه وبعد الميثاق الغليظ الميثاق الغليظ اولا المواثيق في القرآن قال عنها رب العزة سبحانه ورفعنا فوقه مطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في السبت
1:01واخذنا منهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضيهم ميثاقهم للايات وقال تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وقال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
1:43واشهدهم على انفسهم. الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لاحظ ان المواثيق الثلاثة التي اخذت في هزه الايات الله عز وجل هو الذي اخذها على العباد
2:13واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي اخذ الله على النبيين ميثاقا واخذ على بني اسرائيل ميثاقا واخذ على كل الناس ميثاقا. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
2:37واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى ووصف الله عز وجل المواثيق التي اخذها على النبيين وعلى بني اسرائيل بانها غليظة غليظة والغلظة اصلا في الاشياء المحسوسة ولكنها اخزت هنا على ان الامر خطير
3:05وجلل يعني سمي العهد بالشيء الغليظ. والعهد اصلا كلام ارتباط ارتباط واذ اخذ الله ميثاق النبيين عهد على النبيين كلمة كلمة على النبيين ان يوفوا بها ووفوا ولله الحمد سماها رب العالمين بالميثاق الغليظ
3:39ثانيا ميثاق الزوجية سماه الله عز وجل بالميثاق الغليظ قال عز اسمه وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تأخذونه
4:11وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا سبحان الله هنا بقى رب العزة مش طرف انما هو بين الزوج والزوجة الطرفان الزوج والزوجة وسمى الله سبحانه وتعالى الميثاق بالغليظ
4:41مع ان الله مش طرف لكن الله شاهد لكن الله سبحانه وتعالى عالم ويسمع ويرى لكنه مش طرف وان اردتم استبدال زوج مكان زوج استبدلوا او لا تستبدلوا اصل ممكن تستغنى عن الزوجة وما تستبدلش
5:04ما تجيبش جديدة يعني. خلاص تخلص منها وخلاص لكن سواء دي او دي وان اردتم استبدال زوج مكان الزوج واتيتم احداهن قنطارا هذه الجملة واتيتم احداهن قنطارا تفيد الاكرام في المهور
5:32والزيادة لكن لا توجب لا توجد واتيتم احداهن لم يفرض عليك ان تعطيها القنطار انت اللي اعطيتها القنطار. طب وجاية ليه طالما ان الدين اصلا مبني على السماحة واليسر ماشي
5:54لكن هب ان هناك ناس عندهم القنطار ولا شيء والقنطار عند الكثير ثقل لكن عندي ناس ولا شيء فتأتي الاية تسمح لهذا وهذا واتيتم احداهن قنطارا واتيتم احداهن قنطارا مع ان الزواج يصح
6:25بلا دينار ولا قنطار يصح بلا دينار ولا قنطار ولا ديرها القنطار معروف قنطار حاجة كبيرة اوي يعني يصح بهزا بدون هزا وزاك ويصح مؤجلا كله المهر يعني واتيتم احداهن
6:57في سورة القصص لما قال العبد الصالح لموسى اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمانية حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين
7:22قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل تم الزواج بشهادة رب العالمين. وبولاية ابو البنت بولاية ابي البنت. هو الولي لازم ولي
7:46ففي شهود وارد ممكن الاية لم تزكرهم. لكن الاتنين يعني استشهدوا رب العالمين. الزوج وولي الزوجة والله على ما نقول وكيل نفس الكلام برضه قاله موسى بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي. والله على ما نقول وكيل
8:16هنا الزواج تم والمهر كله مؤجل. لا قنطار ولا دينار. بس السداد بدأ من اول يوم دخل فيه موسى لان الاتفاق على ايه الاتفاق على انه هيسدد المهر في تمن سنين
8:37شغل يخدم هزا الرجل الصالح يرعى له وماله يا رعيل المواشي الحاجات اللي عنده تمن سنين اول يوم في السنين التمانية باجرة يعني اول يوم شغل اوبرة له اجرة كأنه شدد
9:03واحد على كم شف تمان سنين في تلتمية وستين يوم يبقى عندنا كده كزا يوم يبقى اليوم ده واحد على الرقم الاجمالي سددوا موسى من المهر تاني يوم سدد تالت يوم اول سنة سدد ثمن
9:30الصلاة اول سنة سدد التوبة. تاني سنة شدد الثمنين وهكزا الحد. السنة التامنة ما بقاش على موسى ولا جنيه من الصواب واتيتم احداهن قنطا عن عقبة ابن عامر دي حالة بقى
9:54تم الزواج فيها على الصداق كله مؤجل طبعا لما تمن سنين الشغل بفلوس كل يوم بكزا لو جمعت الفلوس دي هتلاقيها قنطار فعلا قالت لها طنطا وفعلا موسى دفع كده القنطار. بس بالتقسيط المريح
10:21عن عقبة بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل اترضى ان ازوجك فلانة؟ قال نعم فقال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم يبقى الاتنين موافقين فتزوجها الرجل
10:51ولم يدفع لها صداقا ولم يفرض لها فرضا. يعني ايه لدفع حاجة حالية ولا اتفقوا على حاجة خالص خالص ما شاء الله ممكن نتجوز كده النهاردة يبقوا ناس هبلة قوي دول
11:12فيه جواز بالشكل ده. فيه راجل عبيط بالشكل ده يرمي بنته الرمية دي لاتفقوا ولا اداها لا تدفقوا ولا طبعا فين الولي؟ هو رسول الله عليه الصلاة والسلام. دوا للمسلمين يجوز اي واحدة
11:33برضاها من اي رجل واتفق وقصدي خد رأيهم الاتنين موافقين هجوزك فلانة الموافق. تتجوزوا فلان موافق. خلاص يلا تعالوا اتجوزوا الراجل ما فيش حاجة خالص. ده غير التمس ولو خاتما من حديد. دي حالة تانية خالص
11:55لا اداها حاجة حالا ولا التفاعل اي حاجة خالص. وتزوج لكن طبعا كانوا نعم الناس لان الاية بتقول واتيتم احداهن قنطارا هزا الرجل كان ممن حضر صلح الحديبية. يعني ايه؟ يعني فيهم نزل قوله
12:23تعال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة يعني ايه برضه ؟ يعني هزا الرجل مرضي عليه من الله ومن رسول الله بدليل انه بيجوزه كمان هم وهذا الرجل شهد خيبرا
12:48حضر فتح خيبر وكان له سهم في خيبر. سهم قطعة الرسول وزعها عليهم فادى له السهم المجاهدين يعني فلما حضرته الوفاة خلي بالك هو اتجوزها وخلاص يبدو ان ما فيش فلوس برضو اندفعت لحد الرجل ما هيموت
13:16اللي عنده ايه؟ حاجات عينية سهم في خيبر. قد ايه السهم؟ الله اعلم نص قيراط وربع قيراط. ايا كان بقى ما نعرفش الله اعلم. المهم سهم في خيبر فاشهد الحاضرين على نفسه
13:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوقني من فلانة ولم افرض لها فرضا ولم اعطها شيئا لا اديتها حاجة عاجلة ولا اتفقت على حاجة اجيلا وان سهمي بخيبر من صداقها
13:59تخلو ما خدتش صداقها تاخد سهم اللي في خيضها. ومات الرجل واخزت المرأة سهم زوجها من خيبر وبعته بمائة الف في الوقت ده دول قناطير بمية الف يبقى واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. على المقابل بقى يبقى كلمة قنطرة دي
14:30دي للدلالة على جواز ان تدفع مهور كبيرة يعني. للجواز بس. مش واللجوء مش مش ولزلك عمر خطب المسلمين ونبه عليهم وقال لا تغالوا في صدقة النساء. فان كانت مكرمة في الدنيا
14:53وطاعة عند الله عز وجل كان اولى بذلك واحق به رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اصدق امرأة من نسائه وما اصدقت امرأة من بنات اكثر من اثنتا عشر اوقية
15:13ما حدش يزود ده كلام عمر وهزا الكلام اللي قاله عمر صحيح ولكن في جزء بقى كده علق عليه الشيخ الالباني وقال هزا منكر اللي باقي المنكر والباطل قال ان امرأة قالت لعمر
15:34ازاي تقول كده وتحدد المهور وقد قال الله واتيتم احداهن قنطارا فعمر قال اخطأ عمر واصابت امرأة او كل الناس افقه من عمر او او ورجع المنبر تاني وقال كل واحد حر في ماله
15:54هزا كلام قال عنه اهل التحقيق ان ده كلام باطل جدال المرأة مع عمر هزا كلام غير صحيح وعمر يفقه المسألة جيدا وهو افقه من المرأة. وعمر من اعلم من اعلم هزه الامة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم. وعمر
16:18الذي شرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم من نفس الاناء الذي يشرب منه النبي كل ده في رؤية رؤى رؤى فاول زلك بالعلم فما اجيش بقى امرأة وان حبت الدور وواحدة قامت وقالت ورجع المنبر تاني وقال انا اخطأت هزا كلام باطل. اهل التحقيق
16:43انما نهى فعلا عن المغالاة في المهور. وادي قدامنا حالتين اتنين اهم موسى عليه الصلاة والسلام بيسدد في تمن سنين شف كل يوم يسدد جزء من المهر طبعا مش ماسكين نوتة ولا حاجة وقاعدين يأيدوا بس هم فاهمين. تمان سنين وزود كمان سنتين من عندي. فان اتممت عشرا
17:11فمن عندكم ادي الصحابي المرضي عنه من الله عز وجل ومن رسوله تزوج ولا اتفق ولا شي بس يتزوج زواجا صحيحا بولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهادة الشهود
17:30مستوفي الاركان بس ما فيش صداق والزواج صحيح. ودفع الصدى عاوز اقول حاجة مهمة جدا. الا وهي انا عاوز تفضل ما تدفعش الا اما تموت وانت على فراش الموت تدفع لأ يا عبد الله لان الله عز وجل قال واتوا النساء صدقاتهن نحلة
17:54وسيدك صلى الله عليه وسلم ما دخل بامرأة الا ودفع لها الصداق قبل ان يدخل بها كل امرأة حداشر مرأة التي دخل بهن رسول الله ما دخل بواحدة الا وصدقها مدفوع لها قبل ان يدخل بها
18:13واللي تزوجها على بعد ودخل بها في المدينة ام حبيبة دفع النجاشي الصداقة لها نيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصفية بنت حيي اللي ما كانش معه فلوس اداها لها
18:33وتزوجها قبل ان يرجع الى المدينة اعطاها مهرها الحرية الحرية اعتقها فلما اعتقها صار عتقها هو صداقها ودخل بها في الطريق قبل ان يدخل المدينة المنورة فاي زوج فيكم يا اخوانا يتقي الله
18:58الاية بتقول واتيتم وده فعل ماض وانت هتستبدل او هتستغنى ما تستناش لما تدفع الصداقة عند الاستبدال او الاستغناء لانه يجب زي ما الايات بتقول وقد افضى بعضكم الى بعض
19:23افضى يعني ايه ؟ اختلط بعضكم ببعض عمر بن الخطاب يقول اذا اغلق بابا وارخى سترا ورأى عورة فقد وجب وعليها العدة ولها الميراث ومسكه تماما علي ابن ابي طالب رضي الله عن صحابة رسول الله اجمعين
19:51يعني اغلق الباب جامع ام لم يجامع خلاص. راحت عنده بيته وقفل عليها الباب. وارخى الستر وارخى الستر وكشف العورة جامع ام لم يجامع عنده مشاكل عندها مشاكل وجب الصداق كاملا
20:16وجب الصداق كاملا وازا مات عليها العدة ولها الميراث. تعتد عدة المتوفى عنها زوجها وترس لها الثمن اول ربع على حسب الايه الحال وافضى بعضكم الى بعض. واخذنا منكم ميثاقا غليظا
20:49يبقى اوعوا تاخدوا حاجة من اللي اديتها لهم الصداق يعني ما خدتش حاجة اصلا فيأتي هنا عندنا مسألتان فكرت فيهما كثيرا. المسألة الاولى اللي عانى اللي حصل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:12جعان يعني ايه ؟ اتهم احد الصحابة هلال ابن امية زوجته في رجل انه زنا بها ونزلت بسبب زلك ايات اللعان وحضر الاثنان امام رسول الله وتلاعنا يعني الزوج يقول احلف بالله
21:38او اشهد بالله اربع مرات متتالية ان زوجته عملت كزا كزا والخمسة يقول عليه لعنة الله ان كان كاذبا ويركنوها على جنب. وتيجي الزوجة وتقول نفس الكلام. اشهد بالله انه كاذب
22:02كاذب وما فعلت شيئا. اربع مرات وفي الخمسة تقول لا غضب الله عليها غضب الله عليها ان كانت كاذبة او ان كان هو صادق صيام يعني حصل هزا امام رسول الله
22:25ايه اللي حصل بعد ذلك اي في الصحيحين والرواية للبخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال احدكما كاذب احدكما كاذب وفي رواية فهل منكما تائب فقال الرجل يا رسول الله ما لي
22:52ما لي يعني ايه ؟ يعني المهر اللي اديته لها. شوفوا كله بيتكلم على مهور اندفعت مالي قال لا مال لك عليها لا مال لك عليها. ان كنت صادقا فبما استحللت من فرغها
23:15مقابل الاستمتاع ما لكش حاجة وان كنت كذبا فذلك ابعد ان كنت كزا ما لكش حل خالص ازا كنت لو صادت يبقى بمقابل الاستمتاع ما لكش معنى الرسول عمل كده ليه
23:33لانه مش قادر يحط ايده على مين المجرم هل الصحابي اشترى على زوجته ولا هو ما افتراش وهي اللي هي فعلا المخطئة. الرسول مش قادر وعلشان كده لجلدوا ولا رجمها
23:57لجلد هزا الرجل ولا رجمها لاني جزاءها الرجم لانها متزوجة ولا قلدوا على انه في نزر الشرع مش مفتري ولا قاذف بلدي ولدي احدكما كاذب. فهل منكما تائب ما حدش حب يتوب
24:21الزوج هيتوب من ايه ؟ ما هو الزوج صادق وهي المفروض هي اللي تقوم ما تابتشي ومش من قدامه الصورة بقى المقابلة عن ابن عمر ان امرأة ثابتة بقيس قالت يا رسول الله ثابت لا اعيب عليه خلقا ولا دينا
24:50ولكني اكره الكفر في الاسلام وقال صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم فقال لثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقا. وفي رواية اتردين عليه حديقته؟ قالت وزيادة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابتا
25:24ان يأخز المهر ان يأخز المهر ويطلقها تطليقا ما فيش هنا زينة في الحالة الاولى لم يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال المهر رغم انه ان شاء الله
25:50المسألتين دول محتاجين لشيء من التدبر. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله في حالة الفاحشة الرسول قال للصحابي ليس لك مال او ليس لك شيء فهو بما استحللت من فرجها ان كان صادقا
26:19اما الحالة الثانية اللي سابت اقبل الحديقة طب والسنين اللي فاتت؟ طب ما هو استمتع بها فما بتدفعوش ليه يا رسول الله زي الاولاني اهو استمتع والتاني استمتع والله تعالى اعلى واعلم. والله الزي رفع السماء بلا عمد
26:44الايات تكشف ما في الاحاديس والاحاديس تكشف ما في الايات كل من مشكاة طيبة طاهرة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يسود وجه اي انسان منسوب للاسلام ويتجرأ على السنة. ويقول احنا لنا القرآن بس. اسأل الله الا ينفعه لا بقرآن ولا بسنة
27:09وان يسود الله وجوههم في الدنيا والاخرة كله بيكمل بعضه هنا كلمة او جملة واخذنا منكم ميثاقا غليظة تحل لنا الاشكال الاتنين استمتعوا سابت استمتع وهلال ابن امية استمتع. الرسول يقول لسابت
27:36خد المهر وما يقولش لهلال خد حاجة والاتنين استمتعوا واخذنا منكم ميثاقا غليظا هو ده الميثاق البشاق اللي اخز بين الزوجين يعني ايه ميثاق الميثاق لعله المشار اليه في قوله تبارك وتعالى
28:04في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله بمجرد ما قلت زوجني وليها قال قبلت خلاص. وارجع لحديس عقبة اللي قلناها قبل كده. الصحابي
28:32اللي هو كان من من اهل الحديبية وما دفعش حاجة. وما اتفقوش على حاجة. هي دي. ده الميساق اتجوز بايه؟ بالميثاق. ايش الميساق ان الانسان ينوي ان يعيش مع امرأته
28:50خالصا النية الى ما شاء الله لا يفرق بينهما الا الموت وان يحسن العشرة هو ده الميساق وغليظ نرجع بقى لمراد سابت لما اتساب التزوجها تزوجها بالميثاق وهي وافقت على الميثاق
29:18وعارفة ان اللي بيتجوزها سابت ثابت ايه اللي استجد عليه؟ ولا شيء بل هي تشهد له انه لا عيب فيه ابدا لا خلق ولا دين امال العيب فين ؟ في الخلقة
29:38الخلقة لما هالخلقة دي هي اللي جت لك في اول يوم وخطبتك هو كان سابت لابس نقاب ما حدش شايفه. وبعدين لما انحل النقاب اتضح انه مش حلو لا هو سابت من يومه كده
30:00ووافقنا عليه وفي نساق فعلشان كده الميساق الغليظ بيهدم من جانب مين من جانب المرأة ترد الحديقة رد الحديقة فانت بقى الميساق الغليظ اللي بينك وبين زوجتك بتهدوا ليه العشرة استحالت
30:30حتى لو كان فيه زنا هي ناوية تكمل مسلا يعني بس الزنا ما انت استحللت فرجها عرفت الفرق بين الحالتين ان عندما يهدم الميثاق الغليظ شوفوا بنيه مين اللي بيهدمه بقى
30:50فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال رد الحديقة لان الميساق ما زال غليظا ولما نشأ لم يكن فيه تغرير ما فيش تغرير من سابق انت شايفة كل حاجة وسابت باين قدامك خلقته كده. قصير كزا كزا ايا كان بقى. انت شايفاه
31:18فكملي للاخر لأ مش هكمل ما تضغطش علي يا رسول الله. خلاص. مش هنضغط. رد الحديقة كانك ايه ما اتجوزتيش سابت اصلا وامروا بالتطليق وان يقبل الصداق ويشوف بقى يتجوز من ايه من غيرها. فالميساق الغليظ هنا ايه يا اخوانا بقى؟ واخزنا من
31:44ميزة خزنة دي تعود على النساء وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا كلمة بهتانا دي يعني مباهتة يعني تألف لها قصة وتقول شوية كلام عشان تاخد الصداق. او ما تدفعوش ازا ما كانش اندفع
32:11ده البهتان وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض يعني انكشف كل واحد على الاخر كما قال عمر ارخى الستر واغلق الباب وكشف العورة وجب الصداق ام لم يجامع ده الميساق الغليظ ان احنا نكمل مع بعض
32:34فهو ده الميساق الغليظ. اخزنا منكم ميساقا غليظا فانت عاوز تستبدل بها واحدة. طب وهي مش عاوزة تستبدل عاوز تكمل فانت بقى تعمل اي حاجة بحيس ان ايه تطفش وتخرج. فييجي القرآن يقول لك لأه ده اخزنا منكم ميثاق
32:55غليظة اخزنا منكم ميساقا غليظا واستوصوا بالنساء خيرا فانكم اخزتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تخيل يا عبد الله لما العلاقة اللي بينك وبين زوجتك زوجني قبلت تعادل الميساق في الغلظة في الغلظة. اللي رب العالمين اخزه على النبيين على مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول
33:29ان ينصروا النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمنوا به ويعزروه ويوقروه. انتم الاتنين بس. الميساق بتاعكم غليظ مسل هزا الميساق عباد الله ان حياتنا الزوجية في خطر في خطر خطر ايه ؟ ده هي تجاوزت الخطر بمراحل
33:50عباد الله لا تكونوا قوما بهتا تبخسوا النساء اشياءهن كل واحد فيكم يقدر يدفع الصداق اللي عليه وبعدين خل بالك الدنيا بتتقدم وبتغلى ارجع للصحابي الجليل اللي بين اهل الحديبية
34:13طبعا السهم اللي في خيبر بيزيد مع الايام. بيزيد مع الايام. فلما باعته باعته بسعر اليوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس اداء لما يكون عليه حاجة ويسددها بيسددها بزيادة
34:32مش ربا مش ربا لأ. هو لا اتفق على صاحب الشيء ولا اي حاجة. تلاقي صاحب الشيء يفاجأ كده ان زيادة. وياخدها ما بيرفضوهاش لانها من الرسول ما حدش يقول ده اصول لأ
34:47فياخد يستلف بكر يرجعه جمل يرجعوا جمل كل حاجة كان احسن الناس اداء زي الصحابي ده كده يعتبر برضه مقتدي برسول الله ما قالش انا متجوزها يبقى لها كان في زمتي كزا جنيه ولا كزا دينار؟ قال لأ السهم اللي في خيبر تاخده
35:12وتبيعه بقى براحتها. عاوزة تسيبه كمان يكسب يكسب. هكزا عباد الله. وكن مش لاموسة لان احنا برضو لنا في موسى ما بتسددش ليه ؟ افرض ما معكش وداخل مديون مديون من اول يوم سدد من اول اعمل جمعية اول شهر جواز سدد تاني شهر سدد سدد
35:38اتشدد. لكن فيه كلام كده واعتقاد فاسد فاشل قبيح خبيس. ايه هو؟ ان المرأة ما تاخدش مهرها اللي عند الطلاق او الموت غير الكبدة اللي لأ وفيه رجالة تقول لك ودوه لها ليه هتعمل به ايه ؟ ما احنا عايشين مع بعض
36:01طبعا مش هقول معزور لا هو جاهل واحمق. لانه لا عارف له ايه ولا عليه ايه وانا زكرت لكم اهو كل الحاجات دي. الميساق الغليظ اهم من كل في حاجة يا اخوانا الا وهو نية المعيشة والاستمرار
36:17ده موجود. يبقى تستمر الحياة على المنهج اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا
36:34اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا وانصر جندك المستضعفين في كل مكان. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. امين امين وصل اللهم وسلم
36:52وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة