فتاوى على الهواء - للدكتور صلاح الصاوي
0:45بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا. مع الحلقة الاولى من حلقات فتاوى يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر الله
1:16محرم اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات السؤال الاول يقول سائلي الكريم هل مرابحة مصرف ابو ظبي الاسلامي في تقسيط السيارات جائزة ام لا هذا هو ما انتشر بشأنه على الفيسبوك وارسل لي بعض المنشورات
1:39وخفت ان اضيق على اهلي واسعا او ان احرم عليهم ما احله الله علما اني امتلك سيارة واريد تجديدها فقط اقول لسائلي الكريم الصورة الشائعة للمرابحة الاستثمارات المصرفية المعاصرة ان يتلقى المصرف
2:03امرا من العميل بشراء سلعة معينة بمواصفات محددة واعدا بشرائها بطريق المرابحة يقوم المصرف بناء على ذلك بشراء هذه السلعة ثم يبيعها لهذا العميل برأس مالها وزيادة الربح المتفق عليه
2:28وهي على هذا النحو مشروعة طالما كانت تقع على المأمور مسؤولية التلف قبل التسليم وتبعت الرد بالعيب الخفي ونحوه من موجبات الرد بعد التسليم وتوافرت فيها شروط البيع وانتفت موانعه
2:54والوعد الذي يصدر من الامر او المأمور على وجه الانفراد يكون ملزما للواعد ديانة الا لعذر وهو ملزم قضاء اذا كان معلقا على سبب ودخل الموعود في كلفة نتيجة الوعد
3:17اما المواعدة وهي التي تصدر من الطرفين فانها تجوز في بيع المرابحة بشرط الخيار للمتواعدين كليهما او احدهما فإذا لم يكن هناك خيار فانها لا تجوز. لماذا لان المواعدة الملزمة في بيع المرابحة
3:40تشبه البيع نفسه حيث يشترط عندئذ ان يكون البائع مالكا للمبيع لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الانسان ما ليس عنده هذه هي خلاصة ما جاء في قرار مجمع فقهاء الشريعة في امريكا حول المرابحة المصرفية
4:02بل وخلاصة ايضا او اهم ما جاء في مقرات ايوفي هيئة المعايير الشرعية بالبحرين لم يتبين لي وجه التحفظ في ضوء المنشورات التي ارسلتها على المرابحة التي يجيها المصرف المذكور
4:22في حدود ما ظهر امامي من معلومات وبيانات فتكون على اصل الحل الى ان يتبين لنا خلاف ذلك واقول لك اه يا بني الاصل صحة تقليد هيئة الرقابة الشرعية بالمصرف الاسلامي
4:42في تمول عوائده وتقلد وظائفه. الى ان يثبت لديك عن الثقات العدول من اهل العلم تحفظ على معاملة بعينها من معاملاته فهذه بعينها التي تجتنب ويبقى ما عداها على اصل الحلم
5:02وفي الحديث من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه على من افتاه طبعا يكون الاثم على المفتي وحده اذا كان المستفتي جاهلا بالحكم اما اذا كان عالما بخطأ المفتي وزلله فلا يحل له تقليده فان فعل فهما شريكان في الاثم
5:29وانصح في الجملة بالرجوع الى علماء المشرق الثقات في مثل هذه القضايا لمخالطتهم لهذه المصارف والقائمين عليها عن كثب فاهل مكة اعلم بشعابها كما يقولون زادك الله حرصا وتوفيقا. والله تعالى اعلى واعلم
5:53السؤال التاني حول امام مسجد اعلن للمصلين انه سوف يقدم دروسا في الحديث وقد اختار ثماني كتب في الحديث سوف يقرأ بعض الاحاديث من اولها والبعض من اخرها ولن يستطيع قراءة كل الاحاديث. وعد من يحضر هذه الدروس منحه اجازة في الحديث تصل الى رسول الله
6:20صلى الله عليه وسلم. سماها اجازة البرر. هل هذا جائز اقول له يا ولدي امر تراتيب منحي الاجازات العلمية والافادات الدراسية الاكاديمية وغير الاكاديمية وتسميتها من جنس العادات والتراتيب الادارية
6:51والاصل في العادات الحلم حتى يأتي ما يدل على المنع كما ذكرت هو على اصل الرخصة والحلم اذا تقيد بالصدق والامانة العلمية حتى لا يكون في افادته شاهد زور فان شهادة الزور عدلت الاشراك بالله
7:13الم يقل الله جل جلاله فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به فجمع بينهما في افادة واحدة السؤال الثالث يقول السائل نويت ان اشتري سيارة جديدة بالقسط
7:37لا انوي الذهاب بالتقسيط من البنك ذهبت الى التوكيل هل عندك تقسيط مباشر معك ام لا؟ قال لي نعم هناك تقسيط مباشر وبالطبع الفائدة اعلى برضه هيمنحني قرض لكن بفائدة اعلى. لاني همول من خلاله
7:55لكن هناك شركة هي التي سيتم التقسيط من خلالها وهذه مملوكة مية في المية لصاحب التوكيل كده عملية الشراء سليمة ولا فيها ربا لا تزال اليوم عن عن هذا اذا كان الشركة البيع
8:15مليكة لشركة التمويل كما تقول مائة في المائة قد حققت من هذا. هذه الصورة من مواضع النظر بين اهل العلم وقد تفاوتت اقوالهم فيها بين المنع بناء على وجود عقد قرض ربوي مستقل ومنفصل عن عقد البيع
8:37او القول بالترخص. بناء على صورية القرض فالذي باع هو الذي اقرض. اقرضك لكي تشتري منه؟ فقال ان القرض صوري جهة البائعة هي الجهة المقرضة او التوقف لمن لم يتبين له وجه الترجيح في هذه المسألة ومن وقع في ضرورة قلد من اجاز
9:02جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول شراء العقارات من البنوك مباشرة الفركلوجر ما يلي شراء العقارات من البنوك المالكة لتلك العقارات مباشرة بعد اخفاق المقترضين السابقين في الوفاء بالتزاماتهم
9:25مواضيع اجتهاد لان التعامل مع هذه البنوك لا يتم الا بامضاء عقدين مجتمعين عقد بيع وعقد قرض ربوية وقد عرضت هذه النازلة سابقا على دلة الفتوى بالمجمع وتباينت فيها الاراء
9:46فمنهم من رجح صورية عقد القرض الربوي وان المعاملة ما هي الا بيع بالتقسيط. فقال بالاباحة ومنهم من لم يرى صوريته فقال بالتحريم ومنهم من توقف ومع احتمال الصورية يعصر الجزم بالتحريم
10:09فتكون في موضع الاشتباه وقد تكون خيارا من الخيارات التي يلجأ اليها المسلم عندما تتعقل السبل امامه وتنعدم البدائل المشروعة عنده لكن يعني اقول لك ما دام البائع هو المالك لشركة التمويل
10:32وهو سيد قراره لما لا يضيف ربحه الذي يسميه فائدة الى اصل ثمن السلعة فتتحول المسألة الى بيع بالتقسيط مع زيادة الثمن الذي اتفقت المرجعيات الفقهية المعاصرة على جوازه جاء في قرار ان مجمع الفقه الاسلامي الدولي حول البيع بالتقسيط مهلي
10:56البيع بالتقسيط جائز شرعا. ولو زاد فيه الثمن المؤجل على المعجل ويجوز اتفاق المتدينين على حلول سائري الاقساط عند امتناع المدين عن وفاء اي قسط من الاقساط المستحقة عليه ما لم يكن معسرا
11:17في وسيلة للضغط على المشتري. المدين بالاقساط لكي يوفي بالتزاماته في مواقيتها فيجوز ان ينص في العقد من البداية على حلول الاقساط جميعا عند امتناع المدين عن الوفاة باي قصة
11:36ومعنى هذا ان ممكن نفسخ البيع. نبيع السيارة والبائع يستوفي بقية ثمنه. والمشتري يأخز ما فضل له من قيمة الثمن طيب يقول جلست في المسجد في غير اوقات الصلاة لقراءة القرآن
11:58هذه الروس تشغيل مكيف المسجد لنفسي اثناء اثناء القراءة جلست في المسجد في غير اوقات الصلاة لقراءة القرآن هل يجوز تشغيل مكيف المسجد لنفسي اثناء القراءة فقل له الاصل بقاء المسجد مهيئا
12:19لاستقبال عماله على مدار الساعة في كل وقت وحين والاصل تزويده بكل ما يلزم بذلك من انارة وتكييف وتدفئة ونحوه مع ترشيد الاستهلاك باستعمال قدر الامكان توفيرا لموارد المسلمين لكن يرجع في هذا
12:43للسياسة التي تقررها ادارة المسجد والجهة المشرفة على شئونه الادارية وتناصح في ذلك بالمعروف والله تعالى اعلى واعلم سائل يقول حكم قروض البنوك للصيدليات في كندا اريد ان ادخل في شركة
13:06مع مالك صيدلية ويخطط لاخذ قرض من البنك لتموين الصيدلية. هذا الشخص يقول ان طريقة تمويل البنوك في كندا المشاريع التجارية تكون اقرب للشراكة البنت يقوم بمتابعة حيثيات العمل وتطوره. ومن الممكن ان يسحب القرض في حال اذا كان المشروع غير مجدي
13:31والبنك يخسر امواله في حال اعلان افلاس الشركة. هل كده تعتبر شركة لا لا تعتبر شركة الملوك يا بني لا تتاجر الا في الديون القروض في الائتمان فقط. البنك تاجر قروض
13:49تاجر ديون يأخذ اموال الناس بفائدة ويعطيها لطالبي التمويل بفائدة اعلى. ويكسب الفرق بين الفائدة الدائنة والفائدة المتينة وكل قرض اشتطت فيه زيادة فهو ربا الجلي القطعي لا يترخص فيه الا عند الضرورات
14:13هذا هو ربا الجاهلية تماما. الذي جاء فيه قول الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا وجاء فيه قول الله تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
14:33ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا وفيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرم من الله ورسوله. وان تبتم فلكم
14:56رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون بالنسبة لطالب العلم او العالم الجديد هل لابد ان يتبع مذهبا؟ ولماذا يبدأ الدراسة على مذهب معين في البداية؟ وهل يأثم اذا تفرغ واخذ باعراء اكثر اكثر من
15:15من مذهب احفز يا بني هذه القاعدة التمذهب ليس مفروضا وليس مرفوضا. اكرر التمذهب ليس مفروضا وليس مفروضا لا يلزمك ان يعني ان تتمذهب تستطيعوا ان تسأل ان كنت عاميا ان تسأل من تثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى
15:43وتقلده فيما يفتيك به ايا كان مذهب حنفيا مالكيا شافعيا ايا كان ايا كان مذهبه لكن ايضا التمذه ليس مرفوضا سنة الجامعات الاسلامية في العالم الاسلامي. اعرق الجامعات جامعة الازهر وجامعة ام القرى في مكة. الجامعة الاسلامية في المدينة
16:09جماعات الشمال الافريقي ان طالب العلم المنتسب اليها يدرس العلم على مذهب من المذاهب. والمذهب ده يتم اختياره باعتبار المذهب الشائع في هذا البلد من كان في بلاد الحرمين جامعات بتدرس المذهب الحنبلي
16:31من كان في الشمال الافريقي جامعاتهم تدرس المذهب المالكي من كان في بلاد الشام المذهب الشافعي كان في تركيا وفي باكستان يمعادهم التدرس. المذهب الحنفي وطبعا اختاروا من المذاهب كما قلنا ما توافر الشيوخ ما كان شائعا. ومن الكتب ما اعتنى بايراد الادلة
16:57ثم تترقى اثناء الدراسة من الفقه المذهبي الى الفقه المقارن. تدرس الفقه المقارن ثم تترقى في مرحلة التخصص الماجستير والدكتوراة الى مرحلة البدء في الاجتهاد الجزئي. تأخز موضوع وتبحسه من مختلف جوانبه في مختلف المذاهب. قدم فيه اطروحة
17:22كخطوة على طريق الترقي في مدارج الطلب يا ولدي فهذه السنة يعني المعهودة الذي الذي تواطأت عليها الجامعات الاسلامية في بلاد المسلمين بارك الله فيك فلا حرج في شريطة عدم التعصب
17:41احذر ان تظن ان امامك قد قد حاز العلم كله فلا يخطئ قط كل الناس يؤخذ من قوله وترا الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واذا صح الحديث يا ولدي
17:56فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو امام الائمة وسيد الفقهاء والناس جميعا. فالقول ما قال وكل الناس يعني مرهم اليه صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي
18:12فلا تجعل القائد مقودا ولا تجعل التابع ولا تجعل المتبوع تابعا بارك الله فيك امرأة لديها ذهب منها ما تلبسه ومنها ما لا تلبسه الا كل فترة. او ما لا يلبس
18:32ما الذي عليه عليه زكاة وماذا تفعل فيمكن ان يكون قد فاتها زكاة الحلي الحلي المباح موضع نظر بين اهل العلم الجمهور على عدم وجوب الزكاة في الحلي المباح المتخذ للزينة
18:51قالوا ان هذا من جنس الثوب الذي تلبسه البيت الذي تسكنه الدابة التي تركبها فلا زكاة فيه خالف في هذا الاحناف وبعض محققي اهل العلم فقالوا بوجوب الزكاة في الذهب
19:11ذهابا الى عموم النصوص والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تكنزون. ونصوص خاصة
19:35وردت في زكاة الحلي فالمساج في موضع نظر في موضع النظر بين اهل الفتوى والاحتياط اخراج زكاة الحلي عملا بالاحتياط وخروجا من الخلاف وما فات عفو يمكنها يسعها ان تقلد فيما مضى مذهب
19:58جمهور القائل بعدم وجوب الزكاة في الحلي المباح اما قولك منها ما لا تلبسه. ازا كان عندها لا تلبسه قط. يعني تحول الى اداة الادخار الى وعاء ادخاري ما كان وعاء ادخاريا بحتا. وخرج عن كونه حليا فهذا فيه الزكاة بلا نزاع بالاجماع. بارك الله
20:28السؤال التاني لو شخص اشترى بيت مع زوجته من وهي قد ساهمت بجزء اثناء الشراء ومات الزوج وزادت قيمة البيت وكان الزوج يدفع كل المدفوعات شهريا هل للزوجة في الميراث اي شيء بجانب نصيبها وما دفعته في البداية من قيمة البيت المرتفع؟ حيث انها كانت شريكة في هذا الاستثمار واسمها
20:53طبعا اذا كانت قد اسهمت مع زوجها في شراء البيت يعني بنية المشاركة فقد اصبحت الشريكة في البيت بنسبة اسهامها فيه عندما اشتري هذا البيت كان متين الف مسلا دفعت خمسين ملكة الربع
21:15اصبحت مليكة للربع في هذا البيت فعفة في المستقبل ازا استردنا الله وديعته من زوجها وانتقل الى جوار ربه جل جلاله فلها ربع هذا البيت لها قيمة ربع هذا البيت دينة على التركة قبل تقسيمها
21:35بين الورثة لان التركات تقسم بين الورثة بعد قضاء الديون وانفاذ الوصايا لا نقل فقط لها المبلغ الذي دفعته لأ هي دفعته مشاركة به في هذا البيت. فلها جزء في هذا البيت الربع
21:55تلت الخبز بحسب نسبة المشاركة البيت يقدر الان سم يفرز لها نصيبها يكون دينا على الشركة يفرز من التركة قبل تقسيمها بين الورثة ثم يوزع الباقي بينهم على كتاب الله عز وجل
22:15عنا تنشيف نفسي بعد على الذكر بين فتحتي ملل لاد كان بولا او اثر من اثار الماء في الشعور. يا ولدي انت سألت ان هذا السؤال من قبل انت يبدو انك مبتلى بالوساوس القهرية يا ولدي في باب الطهارة
22:36عندنا رابط جمعنا فيه كل الفتاوى المتعلقة بالوساوس في باب الطهارة والصلاة ساطلب من اخواننا ومن من اخي الكريم الذي يتابعنا الان ان يرسل اليك برابط فتاوى الوساوس في باب الصلاة والطهارة. واسأل الله يا ولدي ان يمسح عليك
22:58بيمينه الشافية وان يجمع لك بنا الاجر والعافية. وان يحملك يا ولدي في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اللهم امين السؤال التاني انا طلقت منذ عدة اشهر. حط اربع مرات. طيب
23:15منذ في هذه الفترة لا اصلي تهاونا مني وقد قرأت ان الطهر هو الغسل الان خرجت من العدة بمرور اربع حيضات ام لا زلت لانني كنت اغتسل بدون نية اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب
23:33تقول لها يا امة الله اذا انقضت ثلاث حيضات فقد انقضت العدة لقول الله جل جلاله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ليبقى اثم ترك التطهر الشرعي. وبالتالي ترك الصلاة تبعا لذلك
23:55كيف اطاقت امرأة مسلمة ان تبقى كل هذه المدة بغير طهارة وبغير صلاة يبقى اثم ترك التطهر الشرعي وترك الصلاة تبعا لذلك ملازما لها لا تخرج من تبعتي الا بالتوبة النصوح
24:14ويتوب الله على من تاب بادرى يا امة الله الى التوبة ان ترك الصلاة كفر بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
24:30يا بنيتي القبر مظلم والنار حامية وان عذاب الله شديد يا تاركا لصلاته ان الصلاة لا تشتكي وتقول في دعواتها الله يلعن تاركي لا تقنطي من رحمة الله يا بنيتي يتوب الله على من تاب. الان استكثري من النوافل
24:57لكي تجبري ما فاتك وان اطقتي ان تقضي ما فات وان تعملي بالاحتياط فذلك حسن الطريق الى هذا يسير ان نصلي مع كل فريضة فريضة مع الظهر وظهر والعصر عصر والمغرب والمغرب والعشاء عشاء وهكذا كأنها بديل من
25:19السنة امر يسير. لا يشق عليك ان شاء الله ان العبد عندما تروح له صلاته على ربه عز وجل. ان كان فيها نقص يقول هل لعبدي من نوافل؟ من نافلة
25:33فان كانت له نافلة تجبر بها ففريضة والا فالحساب شديد والعذاب يعني والعذاب شديد فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وفاقه احد طبعا في قضاء الصلاة لمن تركها متعمدا خلاف فقهي
25:57فمن اهل العلم من قال بوجوب قضائها قياسا اولويا على النائم والناسي اذا كان من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. فان باب اولى. من تركها
26:14عامدا قاصدا الى الى الى الى تركها من باب اولى هي يقضي ومن اهل العلم من قال اذا اذا تركها فقد مضى وقتها ولا سبيل الى قضائها ولا يجبر هذا الا بالاستفسار من من النوافل وسائر
26:34وان الحسنات يذهبن السيئات والاحتياط يعني قضاؤها عملا بالاحتياط وخروجا من الخلاف ونكتفي بهذا القدر احبتي في الله في هذه الحلقة ونلتقي بكم ان شاء يا الله في الحلقة القادمة بعد حوادث
26:53في ساعتين او اقل قليلا وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته