شرح العقيدة الإسلامية (٥) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00نعم الحمد لله اما بعد. يقول المؤلف عفا الله عنا وعنك الركن الاول من اركان اركان الاسلام الشهادتان. الشهادتان هما مفتاح للدخول في هذا الاسلام الشهادتان اول ما يبدأ الانسان بالاسلام لابد ان يأتي بالشهادتين. وهما خاتمة ايضا
0:30انسان ولذلك ينبغي ان يحرص الانسان المسلم على ان يختم حياته بشهادة ان لا اله الا الله قال بعض العلماء ويضيف اليها وان محمدا رسول الله. ولكن لو اقتصر على لا اله الا الله كما ثبتت في الاحاديث
0:50في الخاتمة فيكفي ان شاء الله تعالى. ما معنى الشهادتين الان نفسر معنى اشهد ومعنى الشهادة. واما معنى كل واحدة منهما ستأتي الكلام الخاص بها. معنى اشهد يعني اقر. واعترف اقرارا جازما لا شك
1:20بانه لا اله الا الله وانه محمد رسول الله. هذا معنى اشهد اذا قلت اشهد يعني انا اقر واعترف واؤمن ايمانا جازما لا شك فيه لانه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهما كانت الشهادتين
1:50في هذا الدين اولا هما الركن الاول من اركان الاسلام. وهما اهم اركان ولذلك بعض اخوان احيانا يقصر فيقول اهم اركان الاسلام الصلاة. وهذا غلط. اهم اركان الاسلام التوحيد وهو الشهادتان ولكن اذا اردت العبارة الدقيقة تقول اهم اركان
2:20الاسلام العملية الصلاة. او تقول اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة. او اهم كان الاسلام المتكررة كل يوم الصلاة. اما الشهادتان فهما مرة واحدة. مرة واحدة يأتي بها عند الدخول في الاسلام
2:40وتتكرر في مواضع مثل الاذان ومثل التحيات وما اشبه ذلك. ولا يسن للانسان ان يذكر الله بالشهادتين يعني ليش ليس من السنة انك تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد هذا ما له اصل. انما اذا اردت ان تذكر الله فاذكر
3:00التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والحوقلة وما اشبه ذلك. مثله مثل البسملة بعض الناس بعض اهل البدع اليوم تجدهم عندهم شي اسمه ورد البسملة ما في شي اسمه ورد البسملة. يقول لك تقول البسملة مئة مرة ولا الف مرة هذي بدعة. من اين لكم هذا
3:20البسملة متى تشرع؟ في ابتداء الامور فقط. فالبسملة ليست ذكرا مشروعا. استقلالا يعني لا يجوز إنك تقعد تقول بسم الله بسم الله بسم الله بسم الله بسم الله عشر مرات ولا مئة مرة هذا اصل في
3:40سنة ماذا اصل؟ طيب واحد قال هذا في القرآن. تقولون بدعة انتم بس تبدعون ان هذا بالقرآن بسم الله الرحمن الرحيم. ما حد قال لك انه الكلام لا تأتي بعبادة من عندك. القرآن ما قال
4:00بشملوا في كل لحظة. اكثروا من بسم الله. في شيء في القرآن ولا في السنة؟ لا. ما في. هل الرسول الله عليه وسلم كان اذا جلس بين اصحابه او جلس وحده يقعد يعدد بسم الله بسم الله لا ما لها اصل هذا ما لها اصل وردت في بعض
4:20نصوص ذكر البسملة ثلاث مرات مثلا في الرقية الشرعية. مثل الرقية الثابتة في صحيح مسلم اه ان من اشتكى امرا فليقل بسم الله ثلاثا ثم ثم ليقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه احمد ومسلم. هذا حسد. تقول بسم الله
4:50بسم الله بسم الله اعوذ وتظع يدك على موظع ايش؟ الالم تظعه هذا رقية من احسن الرقى ومن يعني افظلها لها تأثير عجيب. اذا لا يشرع ان نذكر الشهادتين كذكر مطلق انما هما ذكر مقيد
5:10في احوال او اوقات وردت في السنة. طيب ايضا مما كانت الشهادتين في هذا الدين انها اول الواجبات لو سئلت عن اول الواجبات في الاسلام نقول الشهادتان ليس قبل شهادتين شيء
5:36والشهادتان يعبر عنهما بالتوحيد كما في حديث ابن عباس في قصة معاذ جاء في رواية في البخاري قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. وفي الروايات المشهورة فليكن اول ما تدعوه اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
6:03الشهادتان هما عنوان التوحيد. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للناس في المواسم قولوا لا اله الا الله ايش؟ تفلحوا. كان يدور عليهم يقول قولوا لا اله الا الله. قولوا لا اله الا الله تفلحوا
6:23اذا هي اول الواجبات. ولما اراد ان يسلم عمه كان يقول له يا عماه قل كلمة احاج لك بها عند الله. جاء في رواية ابن حبان انه قال اشفع لك بها عند الله والمقصود بهذه الكلمة هي لا اله الا الله كما تبين الاحاديث الاخرى والروايات الاخرى. اذا
6:49هذا من عظم مكانة هذه الكلمة في دين الاسلام. ايضا لا يصح اسلام احد قبل ان يأتي بهما الا العاجز. مثل من؟ العاجز؟ مثل الذي ايش؟ لا يستطيع الاصم الابكم الذي لا يتكلم. لكن يكفي ان يشير بهما اشارة. والان الصم البكم لهم لغة خاصة
7:19لغة خاصة في كل الامور بيدرسونها دراسة. ويتحدثون كما لو كانوا يتكلمون وانا مريت مرة عند المعهد اللي كان اظنه في الملز ولا ادري. بل مرة رحت لهم في النادي. في النادي نادي الصم البكم
7:39الموجود ايضا في الملز والقيت محاضرة قديم وعجيب يعني يناقشون وياخذون ويعطون بل رأيت حالة عجيبة جدا قالوا لا يوجد في الشرق الاوسط هذه الحالة عندنا في الرياض كنت انا القي المحاضرة وكان شخص
8:09قد اعطاني ظهره فاستغربت يعني فسألت المدرس اللي كان معي قلت ايش حكاية العقاري قال هذا حالة وحيدة في الشرق الاوسط. لا يرى لا يسمع لا يتكلم. لا يرى لا
8:29قلت طيب ليش نسوي كذا؟ قال وما في فائدة لا لا يراك ولا يسمعك. لكن الذي واجهه يراك ولا يسمعك وهو يترجم له بحركة اليد. فيده في يده هكذا ماسك يده في قال لي وهو هذا الرجل الذي لا يسمع ولا
8:58يتكلم ولا يرى يلقي دروس ومحاضرات وفعلا انا فتحت بعدين على يسمونه اليوتيوب فوجدت له صور يعطي كلمات وفي واحد يترجم له انظروا يا اخوان يخدم الاسلام وهو بهذه الطريقة. ما قال لا اقعد في بيتي. والله لا اذكر اسمه لاني لا اذكر اسمه مطلقا
9:26يمكن سموه بذاك اليوم لكن اتوقع لو تكتب في اليوتيوب يمكن طبعا هي حالة وحيدة انا هذا الكلام اظله عشرين سنة او قريب من هذا قد يكون الان تغير الوظع قد يكون حي ميت لا ادري هو ذلك الحين اظنه
9:46يعني في الخمسة وثلاثين او في الثلاثة وثلاثين المقصود ان المعذور يعني يكفي ان يقر بقلبه بقلبه او باشارته او ما اشبه ذلك ما يمكنه فعله قال تعالى فاتقوا الله ايش؟ ما استطعتم
10:10وفي هذا بيان اول الواجبات في الاسلام خلافا لما يزعمه اهل اهل البدع والكلام كما في كتب المتكلمين. يقول اول الواجبات النظر. هذا غلط اول الواجبات الشك ثم النظر ثم الوصول الى الاقرار بالرب. هذا كله كلام فارغ. كله كلام فارغ. هل امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس
10:47بالشك والعياذ بالله هالشريعة تأتي بالشك. لكن الفلاسفة مفلسون وهؤلاء الذي اخذوا من الفلاسفة اشد منهم افلاسا لان معهم القرآن والسنة ويلجأون الى كلام المناطق والفلاسفة. وهذا للاسف موجود بعظ الناس انا ناقشت كم واحد يرون هذا الرأي الفاسد المارج
11:13يقول لك لا لازم نظر اول ولازم الشك قبل على دركات طبعا. وعلى خلاف بين المتكلمين في هذا والصواب ان اول واجبات ايش التوحيد او اول الواجبات الشهادتان. قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ
11:35يكن اول ما تدعوهم اليه طيب من المهم ايضا ان نعلم انه يكفي في دخول المسلم في دخول عفوا الكافر للاسلام ان ينطق الشهادتين الان الناس اشوفهم صاروا يعني يطولون على اللي يبغى يسلم. وهذا خلاف السنة. ولا ادري من اين اتوا بها
12:11اذا جا واحد يسلم لقنوه يجي عشرين كلمة ويزيد بعظهم ينقص منين جبتم هذا؟ ما نعصه خلاص هو اهم شيء وبعدين علموه الاسلام اما ان تأمره بان يقول اشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. وان عيسى عبد الله كلمته
12:35اوعى قرش عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حقا وكلام بعظ يزيد فيه وين هذه ليس لها اصل وهي الى البدع اقرب منها الى السنن. ما وجدت فيها خبرا
12:54ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بها احدا عند الاسلام. هي كلام حق. لا احد يجي ترى هو هذي المشكلة الجاهل اللي ما يفرق بين البدع الحقيقية والبدع الاضافية يبلشونا في اذا سمعوا هذا الكلام فانت تبدع الرسول ما قال من آآ آآ شهد ان لا اله الا الله ونحمده ونعيشه
13:14عبد الله ورسوله وكذا ذكر الحديث انه ما احد يقول لك هذا خطأ لا. الكلام على الامر بها عند الاسلام. تعال كما اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئة وعشرين الف
13:27وقيل مئة واربعين الف هل يوجد خبر واحد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يقال وان عيسى وان كذا وان كذا فيه انا لا اعرف وما مر بهذا قط
13:44وايضا ما اعرفه عن العلماء ما اعرف عن احد من وسرني الحقيقة ان الشيخ ابن باز رحمه الله قبل عدة اشهر ارسل لي شخص مقطع فاسعدني انه لقن رجلا الشهادة بدون هذه الزيادات
14:05ونحن نفعل هذا يجونا بعض الناس هنا في الجمعة الشهادة فقط ماذا داعي الزيادات هذي وتطول عليه بدون شيء عن الله ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا مفتاح الاسلام الشهادتان فقط
14:23وليس فيه زيادة عليهما هذا المفتاح. فمن دخل بهذا المفتاح فقد دخل الاسلام. لو جاء انسان اراد ان يزكي وهو ما بعد شهد الشهادتين هل يقال اسلم الجواب لا الصدقة تصح يفعلها عفوا ما انا قلت صحيح يفعلها المسلم والكافر
14:48لكن اختلف العلماء لو فعل شيئا من خصائص اهل الاسلام مثل الصلاة او الاذان او نحوهما هل يكون دخل الاسلام بهذا كثير من العلماء يرى انه يدخل في الاسلام بهذا
15:06ويأمرونه ايضا بنطق الشهادتين. ويلزمونه بالاسلام ولو قال ما قصدت يلزمونه يقول خلاص دخلت الاسلام. ولو لم تكمل فلك حكم ايش؟ المرتد. وهذا قول قوي ووجيه واجي لكنه محل خلاف بين العلماء لكن ذكره غير واحد من اهل العلم من الفقهاء ومن علماء العقيدة رحمنا الله واياهم. نعم يا ابني
15:36وراك مبعد؟ تعال عشان نسمعك. ايه ايه طبعا الاذان متضمن ايش الشهادتين ماشي واحد عنده سؤال هنا؟ تفضل. شلون نفرق بين اللي يقولون شلون النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابو طالب بالشهادة
16:05ليس في سكرات الموت كان مريظا بس السكرات ان يبدأ يغرغر اذا بدأ يغرغر ما عاد ينفع الشي. قال عليه الصلاة والسلام ما لم يغرغر. والغرغرة خلاص الموت. بدأ يقطع
16:24ما عاد ينفع هم يقولون انه قال بل على دين عبد المطلب ما انت يعني مو معناه غرغر ما تعقب دقيقة عقب خمس دقايق عقب عشر دقايق ها زين عفش سم تصحيف
16:43جميل اي خطأ نبهونا عليه علشان نعدله اذا كان في خطأ او اقتراح يعني انا عندي نسخة معدلة ومزيدة على الكتاب فاي خطأ تفضل الصف الثاني بينة كذا بيان هي بيان بينها ممكن بس
17:12هذي ترسلها عشان اذكرها. حط عليها علامة وصورها الله لا يهينك. طيب وصورها بالواتساب وارسلها لي. شكرا جزاك الله اه تفضل يا ابني انت ناجي من انت؟ ها؟ راكان؟ حياك الله يا راكان
17:37اه هو العلماء العلماء يقولون شروط قبول العمل شرطان ويقصدون من شخص مسلم لكن اذا اردت العموم ها تدخل الشهادتين لابد لكن تجد اكثر العلماء ما يذكرون هذا اللي يتكلمون عن شخص قد اسلم فيقولون
18:01الاخلاص والمتابعة طيب وين التوحيد؟ هو موحد اصلا. هنا نتكلم عن شخص ايش واما في العموم فلا بد ان نضيف ايش التوحيد ان يأتي بالشهادتين قبل العمل. وهذا متفق عليه بين العلماء رحمنا الله واياه
18:22ايش فيها؟ لا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم ما ما تقبل. ولذلك انا قلت قبل قليل قلت قد يتصدق الكافر وغير الكافر بغض النظر عن القبول انزين قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايش؟ هباء منثورا. وقد يتصدق بس هل
18:52مقبولة عند الله؟ الجواب لا. اجازة خير بالدنيا هل يجازى فيها عليها في الدنيا؟ نعم طيب هل يخفف عنه بها في الاخرة؟ الجمهور انما يخفف وبعض العلماء يقول يخفف عنه لكن الاقرب ان الجمهور الجمهور يقول لا يخفف عنه في الاخرة انما الاخرة الناس دركات
19:20بحسب اعمالهم الفاسدة. اما الاعمال الصالحة كما جاء في الحديث الصحيح انه يعطى بها في الدنيا. يعطى بها في الدنيا يا الله تفضلون الكتب النفسية في تعزيز الذات والثقة بالنفس
19:40والله ما اعرفها حتى احكم عليها. لكن علم النفس هو علم اجنبي مبني على الالحاد هذا اصله الذي ورد علينا شيخ ام فرويد ملحد خبيث ما فيه خير. وبعدين هو معقد نفسيا
20:04وعنده بلاوي يعني يقول كل حركة الدنيا مبنية على الجنس هذا هذا اردى من الحمار فهمت؟ ولذلك الله قال اولئك كالانعام بل هم ايش؟ بل هم اضل. يقول حتى الطفل يرظع من امه بدافع ايش
20:23الجنس هذي مصيبة فعلى كل حال آآ فيه ناس فظلاء حاولوا يأسلمون هذا العلم لكن لا زال في تعلقات سيئة ينبغي تحريره من كل وتحريره ينبغي ان يبدأ من التأسيس
20:44ما هو انك تجيب كلامهم وتبني عليك وتحذف وتزيد وتنقص لا هذا مثل آآ بعض علماء السنة لما جو علم اصول الفقه وهو علم للاسف اكثر مبني على علم الكلام. وقعوا في مصائب مع انهم هذبوا لكن وقعوا في مصائب دقيقة ما انتبهوا
21:04ولك انكروا عليه. انكر عليهم بعض العلماء المعاصرين. وكلهم من اهل السنة يعني وعلى كل حال الواجب الواجب اه الحذر من علم النفس. واخذ ما طاب منه وترك وترك ما فسد. وهكذا
21:24اي علم ما هو شرط اي علم من العلوم اي علم من العلوم ينبغي يعني واحد مرة من الناس متأثر بعلم النفس ان قال لي الشخص اللي يكثر من يعني آآ مسك آآ لحيته
21:46كذا هذا عنده عقدة نفسية قلت منين جبت هذا؟ قال يقولونه في علم النفس قلت انت مش مجنون انت يا اخوي هذا الشيخ عبد الله بن جبرين من اكابر العلماء قبلة يحرك لحيتها من ائمة العلم هذا معقد نفسيا منت بصاحي
22:05يعني اعقلوا شوية خل ما تاخذوا بس على كل حال في شيء اسمه لزمة وعادة في ناس عندهم عادة يعني انا واحد من عيالي عنده ذا العادة يعني ربما انهيت عنها عدة مرات لكن خلاص اصبحت عادة اذا عاد الله يحوس وذا اللحية قبلة واعرف ولدي يقينا والله
22:28عنده عقد نفسية ولا شي بل ما شاء الله مبروك الشاهد انه مو كل ما يقال يعني يؤخذ يجب تهذيب كل العلوم. حتى حنا احنا علومنا الشرعية نحن علومنا الشرعية يجب تهذيبها
22:44دائما تزنوها بميزانك والسنة تجد كتب العقائد فيها اخطاء كتب الفقه فيها اخطاء كتب الحديث فيها اخطاء ما تأخذ كل خطأ على علاته ولا شخص تكلم بحسب ما تكلم به. والخطأ وارد على كل احد
23:05الا الكتاب والسنة كل يؤخذ من قول ويترك الا كلام الله جل وعلا. وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم الثابت عنه. والله اعلم. طبعا اجتماع الامة واجماع الامة لا يأتي بالخطأ. اذا اجمعت الامة اجماعا صحيحا. اهم شي يقول اجماع ايش؟ صحيح. اما دعوى الاجماع فهي
23:27كثيرة وفي اشياء كثيرة ادعي فيها الاجماع وهو باطل نعم كان في واحد رافع ايده تفضل. نعم. الشيخ الله التوحيد والشهادتان ذكرنا لك حديث ايش؟ حديث معاذ حديث ابن عباس هو في قصة معاذ في رواية البخاري قال
24:04اول ما تدعون ان يوحدوا الله. في الرواية في الصحيحين وذكر الشهادتين الشهادتان هما التوحيد ذكرت مرارا بسجودك ما انتبهت المعرفة هذا هو مقصوده هذا هو مقصودة توحيد الله. لكن النظم يعني احيانا يتوسع الانسان في العبارة. دائما ترى المنظومات العبارة
24:33فيها توسع حتى يقدر ايش؟ يكمل النظم لكن ينصح ان تكون معرفة الله. اذا قصدت بها ان مجرد المعرفة ما تفيد لو واحد عرف الله الكفار يعرفون الله ما يعرفونه
24:49ها؟ يعرفونه ويعرفونه؟ اكثرهم يعرفه اكثرهم يعرف مراد الشيخ لا بد شف اي كلام عالم لازم ان تحمله على عقيدة معروفة الشيخ حافظ كابر علماء اهل السنة ولو في التوحيد كتب كثيرة
25:08كلام يفسر بعضه ايش بعضا ويبين بعضه بعضا والله اعلم ايش التحليل يا ابن الحلال تحليل شخصيات خذ منه خل اي علم اصل الكفار فاحذر منه لانهم يجربونه على القطاوة
25:47انت قطو ولا فار ثم يعاودون يقيسونه على بني ادم ويجربون على التسلاب انا اذكر ترى علم النفس درسني درسنا فصلين في الكلية. يجي يقرر لنا ثم يقول لانه الكلاب درسنا درسوا على الكلاب. احنا عاد اهل السنة قسم السنة
26:07كنا نقول للدكتور دكتور طبعا كان يدرسنا سوداني ما يعرف الشريعة شيء فدائم انه يا اخوي تقول قد يكون بعظه صحيح وبعظه ايش؟ خطأ لكن كن منه على حذر. كن منه على على حذر والله المستعان
26:27سماع يا ابن الحلال هذي شرط لا تجيب دليل ما له علاقة بالموضوع. ما عليك من خلك معي يا ابني يا ابني يا ابني يا ابني معنى لا ننكر اصل الموضوع
27:02لكن ننكر ان نأخذه من غير تحرير نأخذه على علاته. والايات اللي تستدل بها الان ترى غلط الاستدلال بها ما هو صحيح. ليس كل اية دلت على شيء في فهمه
27:19معناه انه صحيح الاستدلال لابد ان يكون الاستدلال صحيحا. من اين اتيت بهذا الكلام؟ ترى كثير ممن يستدلون لا يعرفون الاستدلال ولا اصول الاستدلال يعني انت الان تجيب اية في الاعراف على ان المؤمنين يعرفون ان آآ اهل الجنة واهل النار يعرفون
27:42بالسيما السيمة واضحة. لكن هذي ما لها علاقة بالسيما التي لا بد ان تكون في الدنيا. نعم نحن احياء احيانا نعرف الناس ببعض السمات اللي احنا متيقنين منها. لكن ليس بالضرورة ان تصدق
28:00ليس بالضرورة ايش؟ ان تصبر. ولذلك نقول هذه العلوم خذها مع الحذر ولا تسلم بها. واضح لك؟ بس لا كثر نقاش ما لنا فيه مصلوح مما يميز وهي قاعدة يا ابني
28:32هؤلاء ليس لهم مرجع عندهم تجارب التجاذب يوم تصيب ويوم تخطئ يعني اخر اخر التجارب ذا اليومين على السكر هذا ايش يسمونه ايش؟ الاسبريهات ها؟ ها؟ الاسبرتان عشنا يجي ثلاثين سنة يقولون ما شاء الله زين. الان قالت هيئة الغذاء والدواء الظاهر الامريكية تراه مسرطن. وينكم
29:02ثم يوم بدأوا ينبشون ويحللون وجدوا ان فيه الدعوة فيها كذب وفيها وبعدين علوم الطب كل يوم تتغير وكل يوم يقولون اكتشفنا هذا هكذا علوم البشر لانها مبني على التجارب مبنية على التجربة التجربة تصيب وتخطئ ويكتشف الناس اشياء
29:23فعلى كل حال خذ واستفد لكن لا تسلم لا تجعل عقلك يا اخوان اذا كنا نقول لا تجير عقلك لعلماء الشريعة نفسهم. اذا كنت طالب علم لا تقلد علماء الشريعة الشافعي يقول لك لا تقلده مئة في المئة واحمد ابن حنبل ومالك وابا حنيفة وغيرهم
29:51انما دائما اذا كان عندك القدرة لوزن الامور زنا بميزانك ما هو ميزانك القرآن والسنة القرآن والسنة يجيني بعض الاخوان بعض الاخوان يعني ممن يسألون كثير يعني يقول لك والله انا رحت لطبيب نفسي وقال لي والله حتى تطيب لازم تترك الصلاة الصلاة سبب مشكلتك. طبعا هو جزء من قضيته انه
30:21الرجل عنده وسوسة في الصلاة. فهذا الجاهل المركب يقول لك لا تصلي بدل ما يربطه بالله يقول له لا اترك الصلاة عشان يروح عند الوسواس. نعم هو جزء من المشكلة ان الشيطان وسوس له في الصلاة بس مو
30:36اترك الصلاة في علاج كثير واضح؟ هكذا يقول بعض السائلين يقول لك والله قال لي لا تصلي. انت تسمع تفهم العربية ابني لا تصير انت لجوج. اياك واللجاجة اسرائيل لا تكن كثير الجدل. انت وش تخصصك؟ ظنيتك على كل هذا متخصص في علم النفس
31:06شوف يقول اه يقول العلماء احيانا الشيء اللي يقال لا يعقل وجوده دليل وجوده دليل صحته عقلا فالان هذا حتى ما هو مستحيل عقد انما مستحيل عندك انتوا يا جماعة كما موجودين
31:39هل مستحيل عقلا ما نقول شرعا؟ ان يقول شيء رجل لاخر لا تصلي في استحالة عقلية من اللي يقول في استحالة عقلية يرفع ايده اجمع الناس على خلافك يا ابني انت وين جاي من
32:02لا لا تجزم باشياء لا تدركها يا ابني ولا تناقش في اشياء ضيع الوقت دون طيب نرجع لموضوعنا. نرجع انا بعطيك سالفة حصلت لي انا حتى واحد اعرفه واعرف اباه
32:31وفي مجلس بيتنا جالسة انا وياه اعرف الرجل ياما يصلي يا دويل صلاة بس ماني متأكد مئة في المئة بس اعرفه لانه ابوه صديقه ابوي الروح بالروح فجاي زيارة مع ابوه
33:01اتكلم معه يعني في الصلاة والشيطان والدين وكذا وش يقول لي؟ قالت تسب في ذا الشيطان الشيطان منه الا الخير. اسمه اظن انه خانتني الذاكرة عبد الرحمن نسيته بس ابوه ناصر
33:29اظن اسمه عبد الرحمن لانهم مجموعة اخوان فكان يقول لي الكلام قلت اتق الله الشيطان وفيه واحد ثاني في بيتنا ايضا انا جالس انا وياه على الزلفة ها هذي طبعا عندك
33:47اني كذاب هالحين والكلام هذا لا يعقل عقلا انا وياه جالسين على زلفة بيتنا الزلفة اللي هي الدرجة ذي فاقول له صل ورا ما تصلي يا فلان واسمه محمد. هو اسمه محمد. تعال يا ما شفنا في الصلاة خير. المصيبة
34:11على مذهبك هذا الكلام لا يعقل في المملكة العربية السعودية. هذا وكلامك باطل من مئة وجه يا ابني الله يجزاك خير لا تجادل في اشياء يعني منت بقدها ولا لها معنى يعني حاول تسمع بس الان وتفهم وتسأل بس لا تناقش
34:30في الامور اللي ما فيها فايدة عشان ما يضيع وقتنا يعني بس وش وصلنا لها الحين؟ ايه طيب انتهينا منها احد عنده سؤال في الموضوع؟ سؤال تفضل زعلته تعال ترى احنا نرحب باللي يناقش بس النقاش المفيد. اما النقاش العقيم ما يصلح يا ولدي. قبل ما تروح
34:58لازم تربي نفسك على ترك الجدل العقيم. والنقاش العقيم. قال تعالى في اهل الكتاب ولا تجادلوا اهل الكتاب التي بالتي يعني دائما خلني خاشق يعني تصعد شوي قبل ان تناقش حاول تفهم لماذا تناقش. ما فائدة هذا النقاش؟ حتى نخرج بشيء نافع يعني
35:22الاسبوع القادم ان شاء الله. انت جل طرقي كل اسبوع كل اربعاء عندنا هذا اللقاء هكذا الله يحييك ابرك الساعات انا لو عندي نسخة من الكتاب عطيتك بس. انتهت ما عاد في نسخ
35:46يعني يحقق التوحيد اعبدوا الله ايه وشلون احقق شوف كيف يحقق الانسان التوحيد يحقق التوحيد في امور اهمها معرفة الله على الحقيقة. تعرف الله باسمائه وصفاته يعني كل ما عرفت الله
36:18واذا قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده ايش؟ العلماء نقصد العلماء بالله مش علماء الفيزيا والكيميا ملاحدة بعظ الناس ياخذ الاية ذي يقول علماء الفيزيا هم يخشون الله يا اخوي اتق الله في نفسك نصفهم ملاحدة
36:37الى الان ينكرون آآ يكابرون في شيء هم يعرفون انهم يكابرون فيه. اللي يناظر يتدارون ولما سئل كثير منهم قال لان ما وجدنا افضل من هذا حتى نحطم يعني وثن وجود الرب
36:56وكتب بعضهم الله خرافة يريد الوصول فقط الى انكار وجود الرب لان الرب اثبتته الاديان هو لا يريد الاديان ولذلك كثير من علماء الفيزياء الان ينكرون وجود الله جل وعلا
37:13وين دول يا هم؟ لا المقصود العارفين بالله وبشريعة الله ودين الله جل وعلا هذا هو اللي يخشون الله قد يكون عالم فيزياء وهو عارف بالله؟ نعم يخشى الله اما عالم فيزيا لا يعرف الله
37:29شلون نقول يخشى الله على كل حال يجب معرفة الله في كتيب جميل الحقيقة انصح به لاخي فضيلة الدكتور وليد الودعان اسمه التعبد لله باسمائه وصفاته. من اجمل ما كتب في باب يعني التعبد لله عز وجل
37:51وفي عدة كتابات اظن في كتاب للشيخ الفيفي اسمه لانه الله كتيب لطيف ايضا او لانك ها لانك لانك الله لطيف الكتاب ومفيد. فجيد للانسان. ثانيا كيف تحقق التوحيد باتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ اتبع النبي عليه الصلاة وكل ما اتبعته عليه الصلاة والسلام كنت اقرب الى الله واقرب الى
38:22توحيد الله جل وعلا وثالثا بمجاهدة النفس في طاعته جل وعلا. رابعا بالتزكية قد افلح من زكاها وقد خاب ايش؟ من اما الشخص الذي تجده بعيد عن الله كيف يحقق التوحيد
38:38لا صلاة لا صيام لا زكاة لا حج هذا ما يحقق التوحيد ولذلك روى ابن ابي شيبة وغيره في كتاب الايمان عن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن رواحة ومعاذ بن جبل وجماعة انهم كان يقول بعضهم لبعض
38:58تعال بنا ايش؟ نؤمن ساعة نؤمن ساعة وفي حديث حنظلة الاسيدي في صحيح الامام مسلم قال كنا اذا جلسنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الله جل وعلا ويذكرنا
39:14الجنة والنار حتى كأن رأي العين فاذا ذهبنا الى بيوتنا وازواجنا عافسنا الازواج والضيعات والاولاد فنسيناك فلما نظر الى نفسه قال نافق حنظلة فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فلقيه ابو بكر في الطريق
39:39فقال له يا ابا بكر نافق حنظلة. قال ويحك وما ذاك؟ فقال له الخبر. قال كلنا ذلك الرجل. تعال بنا نسأل النبي فقال لهم عليه الصلاة والسلام لو انكم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على
39:59فرشكم وفي الطرقات. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. رواه مسلم في الصحيح. معنى هذا الكلام ان الانسان بالموعظة بالتذكير يسمو ايمانه ويرتفع ايمانه. ولذلك ينبغي للانسان ان اللي يبحث عن مقويات الايمان. قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب للمؤمن الضعيف وفي كل خير
40:29لذلك ينبغي يعني نحن الان للاسف نعيش في جو مادي صعب جدا الحقيقة. حقيقة نحن في عصرنا هذا عصر الماديات. لابد تخرج من الماديات قليلا تقوم تالي الليل تذكر الله وتستغفر وتصلي. تقرأ القرآن بخشوع ما امكنك
40:55ولذلك من اوائل ما امر به المؤمنون يا ايها المزمل ايش قم الليل من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقوم الليل هو واصحابه في اول الاسلام
41:11لابد من من تقوية الايمان احنا ايظا حتى دراستنا للتوحيد الان فيها بعظ الجفاف ما هو جفاف كامل لكن فيها خاصة اللي يقرأ في الكتب اللي تتكلم عن الكلام واهل الكلام ونقد الكلام يعني نقاشات
41:35لكن في مثل الكتب هذي اللي ما فيها الا قال الله وقال رسوله لا هذي يعني الحمد لله فيها ايمانيات وفيها بس يعني ينبغي ان تقرأها بايمان تستمع اليها بايمان
41:50والله المستعان على كل حال نسأل الله التوفيق نسأل الله التوفيق. الاعمال الصالحة ترى مترابطة مترابطة ولذا قال عليه الصلاة والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم تغدو في معصم وتروح بطانا. قال لو انكم تتوكلوا حق توكل معناه
42:20ما في احد يتوكل على الله حق توكله. انا اقول دائما من العبادات التي نسيها الناس التوكل. التوكل هذا ما يعرف ما في احد الان يعرف حقيقة التوكل ولا يتوكل على الله كما يجب. ما في. اصبحنا ماديين
42:42ماديين نحن نكاد نعرف التوكل والتمقل من اعمال القلب على كل حال. اللي هو هذا في نوع في الشرك نوع شرك ابن تيمية توسع وان كنت انا يعني ما احب اطلاق الشرك على هذا وذكرته لكم اكثر من مرة يبدو لي. لكن بعض العلماء يطلق على هذا النوع من الشرك الاصغر
43:14يعني مثل البخل يقول الشيخ اسلام البخل شرك اصلا اذا صار الانسان يمنعه من الواجبات لانه قدم محبة المال على محبة الله جلاله لكن نحن ما نقول ان الشرك نقول انه معصية. لكن فيه فيه نوع من الشرك الخفي ما هو شرك يعني على جميع الاحوال
43:34لكن في نوع من الشرك الخفي الدقيق لانه فيه التفات عن الله ومثله الاعتماد على الاسباب وترك التوكل. قد يكون طبعا شرك اذا اعتقد ان هذه الاسباب فاعلة بنفسها هذا شرك اكبر
43:50على كل حال فيه تفصيل سيأتينا طبعا الكلام ان الله احيانا واحياكم مستمرين في هذا الدرس لان هذا الدرس استوعب او هذا الكتاب مستوعب لابواب التوحيد ما نقص تقريبا تقريبا الا ما يتعلق بالالحاد. لانه قل ان يطلق
44:15انا اشرت لي اشارة لكن في الطبعة القادمة اضفت طبعا اشياء ما بعد انتهيت منها بقي علي موضوع الالحاد فان انتهى طبعا ان شاء الله تعالى. لكن عموما فيه عبادة التوكل سيأتينا ان شاء الله ونتكلم عليه عبادة الخوف عبادة الرجاء عبادة المحبة
44:35كلها ستأتينا بشيء من التفصيل ان شاء الله تعالى ونعلق عليها بما يناسب وهو يعني آآ يعني انا ما احب امدح الكتاب لانه كتابي. لكن انا استوعبت عامة ما في الكتب
44:54باختصار يعني اخذت مما في الكتب واختصرت في اللي يجد شي ناقص طبعا في جزئيات تركتها عمدا لانها تناسب عندي كتاب اسمه البسيط في العقيدة اوسع شوي لكنه اهم الامور ذكرناها والله اعلم. نعم
45:19احد عنده شيء ولا نمشي؟ او نكتفي بهذا في موقف مناسب نقرأ نقرأ الشهادتين يجب منكم الشهادتين ما لم يوجد مانع من ذلك الاشخاص نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر قال قولوا
45:55لا اله الا الله. امر بذلك وهذا متفق عليه بين المسلمين. لابد من التلفظ بالشهادتين مع القدرة لكن لو الانسان قال انا ما يحتاج اتكلم بها انا اعتقد معناها هل يكفي هذا
46:09لا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله لابد في لفظ حتى يقولوا لا اله الا الله فلا بد من النطق بالشهادتين باجماع العلماء. نعم
46:27شو بعده؟ والدليل على هذا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها وقد عصم مني ماله ونفسه الا من حقه. وحسابه على الله متفق عليه. نعم
46:47نعم واضح. معنى اشهد ان لا اله الا الله. معنى اشهد ان لا اله الا الله اني اعترف اؤمن الا معبود بحق الا الله الله تعالى وحده لا شريك له. الا الله. معبود بحق الا الله. نعم ماشي
47:07معبود سواه معنى اشهد معنى الاله المعبود. طيب ما معنى اشهد اشهد ان لا اله الا الله. ذكرنا معنى الشهادات قبل قليل وقولك ان لا اله الا الله هكذا تنطق الا اله
47:27قول بعض الناس ان لا اله الا لان لا اله الا الله هذا نطق خطأ. انما النطق الفصيح ان تقول الا اله بالادغام لكن لو قال ان لا اله ما نقول انك ما اسلمت ولا نقول حرام ولا لكنه خطأ. لحن يعتبر يعتبر لحم
47:46ومعنى لا اله الاله هو المعبود سواء كان معبودا بحق ام معبودا فكل ما عبد فهو اله كما قال تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه فجعل الهوى الها والاصنام الهة. قال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ايش
48:13زلفى فكون كل ما عبد اله هذا لا شك فيه. ولذلك الذين الان يعبدون الرأسمالية ويجعلونها هي الحقيقة الههم الرأسمالية. والذين يعبدون الشيوعية ويجعلونها هي المشرع. هي في الحقيقة وهكذا الملاحدة الالحاد صار
48:40عندهم. لانهم اتبعوا هذا المبدأ. فكل مبدأ تبعته واطعته صيرته الها ولذلك انتبه واحذر من ان تؤله شخصا او ان تؤله مبدأا او ان تؤله وطنا او ان تؤله كتابا او اي اي او اي شيء من الاشياء
49:05وكل شيء جعلته مصدر الهام لك تأخذ منه الخير والشر فقد صيرته الى المصدر الذي تأخذ منه الحق الباطل هو الله جل في علاه فهو الهك الحق. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم هو مبلغ عن الله جل وعلا. لا يجوز
49:25ان يصيره الها من دون الله فلا يعبده بان يستغيث به ولا ان يدعوه ولا ان يناديه من دون الله جل وعلا هنا تجعله ندا قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله ايش؟ اندادا يعني شركاء يحب
49:47كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. طيب ما معنى اذا لا اله الا الله لا اله يعني ان في كل معبود ثم اثبت بعد النفي الها واحد هو الله جل وعلا الذي نعرفه باسمائه وصفاته. ومعنى لا اله الا الله
50:11يعني اقر واعترف انه لا احد يستحق العبادة بحق الا اله واحد هو الله جل وعلا. فمعنى لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله جل في علاه. اذا كل الالة
50:36سوى الله فهي باطلة. وان كانت الهة لكنها الهة باطلة. لا يجوز ان تجعلها في الحقيقة فليجب ان تنفيها. نعم. اركان الشهادة لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله الركن الاول النفي ويتمثل في جزءها الاول وهو قولنا لا اله والمعنى
51:06جميع المعبودات التي تعبد من دون الله تعالى. والركن الثاني الاثبات. ويتمثل في جزئها الثاني وهو قولنا والمعنى اثبت معدودا واحدا بحق وهو الله تعالى. نعم. لا اله الا الله لها ركنان اثنان
51:26الركن الاول النفي والركن الثاني ايش؟ النفي في قولك لا اله والاثبات في قولك الا الله ومعنى النفي يعني ان في جميع الالهة ان في الهة حقيقية كلها الية مزيفة الهة باطلة
51:45وان كانت هي في الحقيقة الهة لكنها بباطل ثم اثبت الها واحدا وهو الله جل وعلا انه هو الاله الحق هذا معناه ان لها ركنا ان اهلها ركنان ان لها ركنين. النفي في قولك لا اله
52:04والاثبات في قولك الا الله وسيأتي بعد شروطها وهي اللي عقبه خلاص نكتفي اليوم بهذا القدر نفتح مجال اذا عندكم اسئلة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تفضلوا شكرا
52:25الشهادة وغالبا يكون لا بد من تقييمه عن ماهية الاسلام وكده البعض يعني يخلي الشخص يكتب الشهادة وهو يعني يعني من غير قناعة كذا بس يعني الشخص او كذا يعني ما يكون بالسوء اذا كان هذا الشخص كاذب فهل هذه فيها شيء ولا بد يكون الشخص عارف لا
52:59ان تجعله ينطق لو جاك واحد قال انا باسلم تقول له طيب فاهم الاسلام ثم بين له حدود الاسلام وشريعة الاسلام بعض الناس يجي واحد مقتنع بالاسلام انت فاهم الاسلام انت كذا واقعد ياخذ معه ساعتين ثلاث. افرض مات في هاللحظة هذي. مات في ذمتك
53:23خله يدخل وبعدين علمه الاسلام فلا تمنع احدا من الدخول في الاسلام بحجة انه لم يفهم الاسلام. خله يدخل وفهمه الاسلام. يجب عليك هنا خله يدخل ويجب عليك الان ان تفهمه معنى الاسلام. طيب يقول يمكن يرتد ايش عليك يقول يا اخوي خله يرتد
53:43مسؤول عن ردته انت مسؤول عن ايش الاسلام اذا كان لست مسؤول عن ردته. ما عليك منه. الحين ما احد يدور المرتدين ان دور انت لست سلطانا. انت دور من يسلم لا تدور من يرتد. اللي يرتد ما حد يلاحق وراه الحين. بل بعض
54:02الناس يقول لا ما يصلح تسلم يقعد لك ايام مع جادلة في الاسلام كل هذا غلط ولو مات مات في ذمتك انت سبيل الله. نعم. لكن عموما بين له معنى الشهادتين ومعنى الاسلام. وهذا يكفي. موب لازم يعرف الاسلام كله بالتفاصيل
54:22يكفي ان يعرف انه الله يجب ان نعبده والا نعبد سوى الله يكفي هذا. وانه يجب ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتبع غيره لا من الانبياء. يكفيك هالثلاث كلمات وانتهينا
54:37كونه بعد ذلك يقول والله ما احد يجي يقول ابسلم لو عندك شي من المعرفة بالاسلام. اما شاف المسلمين ثم عرف ما يجي احد من باب الطاقة كذا. حتى انت بتناقش واحد
54:54تدعون الاسلام شلون تدعون للاسلام؟ اعرفه وش الاسلام. في احد قل لا اله الا الله قل كنت مجنون ترى ما تجي هذي ما هي متصورة في الواقع واضح؟ لكن تقدر تكلم مع كلمتين ثلاث
55:14بدا يفهم الاسلام قال والله ودي اسلم قال لا اصبر لين اقنعك وش الاسلام؟ هذا جنون هذا قل له توكل على الله ادخل اسلم ثم ابدأ بعضهم يروح تسبح اول
55:27لو تسبح ما يقبل انك تسبح وهو كافر. واضح؟ ومن شروط الاغتسال ان يكون ايش؟ مسلم. والصحيح اصلا انه ما يجب عليه الاغتسال يجب الاغتسال للصلاة. اذا كان عليه جنابة يغتسل للصلاة. على كل حال
55:44يعني الدعوة الى الله تحتاج الى فقه ومعرفة والانسان يجتهد ويتعلم لكن ينبغي انه يتعلم نعم خلصنا يا جماعة؟ تفضلوا يا احمد ايش ايش؟ نعم نعم بس نعم نعم خلاص يا ابني فهمني. يقول يعني هل يلزم انك تعلمه الختان؟ نقول لا. ولا
56:22ما ينبغي انك تعلمه بل ما يجوز انك تعلمه عن الختان اصلا. انا في نظري اقول حرام انك تقول له رح اختتم ما يجوز هذا تخليه يروح يكفر اختتام سريعة
56:38قيل واجب وقيل سنة خله بعدين بعدين اذا استقر الاسلام في قلبه يروح يختتم. همه تروعه على طول وقد انكر السلف هذا انكر السلف هذا وهذي ترى فتوى اللجنة الدائمة للفتاء عندنا يقولون اتركوه حتى يتمكن الايمان في قلبه لان في ناس قيل لهم اختتنوا
57:02ما هو فهم الختان؟ هم يحسبون الاسلام رهبانية يعني يقطع اذكرك ترى هذا اول ما يتبادر اول ما يتبع خاصة بعد اذا كان اللي يعلمه الاسلام لغته الانجليزية زفت مكسرة
57:18ما هو عارف وهو ذاك فهمه بعد اجتمع خله اتركه ما عليك منه بعدين يعرف الشرائع هذي من تفاصيل الشرائع يعرفها فيما بعد نعم في احد عنده السؤال وجود وش الحكمة يا شيخ؟ تتطلعنا الى درس الفقه
57:39ما الحكمة من الاختتان؟ الحكمة الاساسية من الاختتان ازالة النجاسات. لانه اذا بقي بقيت الجلدة تبقى فيها بقايا البول وبقايا البول تصيب الانسان بالفطريات والامراض فهي نجاسات ولذلك بعض السلف يرى ان من شرط صحة الصلاة ان تكون مختونا من شرط الحج ان تكون مختونا لانه يبقى دائما او
58:15اذا اه بعظ البول في منطقة الجلد هذي تبقى في اطرافها وهذي تسبب الفطريات تسبب الفطريات والتعفنات التي تسبب الانسان الالتهابات في المسالك البولية. فهي نظافة وهي طهارة. نظافة الله اكبر. خلصنا ولا حد عنده شي؟ تفضل يا رزان. صوت وش فيك؟ امنا اليوم
58:49سمعي ثقيل ولا انتوا اصواتكم كلكم اخفتت مرة وحدة؟ شلون هذا؟ ها هل كانوا ايش يجلسون يذكرون الله جل وعلا الله ها؟ يذكر مثل مثاله التفصيلي كان كان عمر بن الخطاب يقول لابي موسى
59:23اجلس ذكرنا الله جل وعلا فيجلس يقرأ عليهم ايش؟ القرآن لان صوته في القرآن ايش؟ جميل جدا فتخشى معه النفوس. هذا صورة من الصور او يجلس واحد يذكرهم بالله جل وعلا. او يتذاكرون السنة. يتذاكرون العلم. كل هذا من ذكر الله جل وعلا
59:45يعني انت لو بغيت انت وزملاءك تعالوا نجلس نذكر الله. تعال نقرأ قرآن ونفسرع كذا تجد انك استفدته وزدت بهذه الطريقة اي نوع من انواع الطاعات او ذكر الله جل وعلا. آآ لا بأس ان تصليا معا
1:00:04يعني لو قلت والله تعال خلني اصلي انا واياك انت قوى انا اذكر من اللطايف يعني لما كنا في مكة يعني مكة يعني كل الناس يصلون موب انا لحالي كل العالم صلوا
1:00:19الذكر هذا ما له علاقة يعني فكنت اصلي قبل الفجر الوتر يعني وقيام الليل وفيه ما شاء الله والله الواحد يستحي منه احنا نجي مثلا باقي نص ساعة والله اني استحي اجي القى قدامي ناس لا طلاب علم ناس عاديين جايين قبل الاذان الاول
1:00:39والله ان الواحد يخجل يستحي. في الحرم ما شاء الله يعني هو نفسه من يوم تروح الحرم قوة ايمان. المهم انا كنت قاعد اصلي سلمت كان واحد جنبي. قال ودي اصلي معك. قال لي طبعا ما حبيت اني اصلي معي. انت صل لحالك
1:00:59وتاخذ راحتك تطول تقصر. ترفع تنقص بس ما ود ما ما رغبت ان يعني اكسر خاطره تعال وصلينا مع بعض تلك الليلة الين جا الوتر قلت تبي توتر معي عاد ولا توتر لحالك براحتك. قال لا زال اوتر فالشاهد ان هذي تزيد الايمان. فلو جيت
1:01:25مثلا سيرت نعليك وتقهوينا وتعشينا وقلت لك او قلتها لي وش رايك ابو محمد؟ نصلي مع بعض هذا لا بأس لكن لا يجوز ان تجعل هذا اسبوعيا او شهريا خلاص كل ليلة جمعة او ليلة سبت نجلس نصلي هذا بدعة. ترتيب هذا
1:01:45كما نبه عليه العلماء رحمنا الله واياه قديما وحديثا ولكن شي عرب طالعين من البر نصلي تلك الليلة مع بعض ما في اما كل اسبوع نطلع البر ونصلي مع بعض نطلع عشان نصلي مثلا لا هذا ما له اصل. والله اعلم
1:02:05خمسة ستة وكل واحد منا سبحان الله مع بعضه لا هذي ما لها اصل هذي كل واحد على افظل انه يذكر الله لوحده ليس هذا مراد الصحابة رضي الله عنهم. ايش فائدة ان نذكر الله كل واحد لحاله اجتماعنا او ما اجتمعنا؟ ما لها كبير فعلا. مقصودهم ان نذكر بعض
1:02:28هذا مراد. انا اذكرك وانت تذكرني والا التسبيح انا اسبح كل واحد لحاله احسن. نعم؟ الدرس هذا الدرس نعم لا شك الدروس العلمية كلها من ذكر الله جل وعلا. كل الدروس العلمية الشرعية النافعة من
1:02:51ذكر الله جل وعلا خلاص نعم جاء هذا الحديث لا بأس به قال ما اجتمع قوم آآ فقاموا لم يذكروا الله جل وعلا الا كما كانما قاموا على جيفة حمار
1:03:16فلذلك يعني ينبغي لك انك اذا جلست مجلس تحرص ان تفكر الناس او على الاقل تذكر الله في نفسك يعني بالتسبيح بالاستغفار هذا اقل شيء خلاص عندك شي يا شيخ؟ اي نعم
1:03:38نعم عمل عبد الله ابن عمر قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يفترقان لا يفترق اثنان الا عن ترابهما هل يستدل به الى لا يجوز حديث هذا حديث عبد الله بن عمرو قال ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وغيره
1:04:09حديث صحيح حديث عبدالله بن عمرو اما فعل ابن عمر فهو اجتهاد منه ما كان يعرف الحديث هذا وكان ابن عمر اذا تبايع مع شخص تأخر قليلا ابعد حتى ينتهي الخيار. هذا الفعل حرام ما يجوز
1:04:25ما يجوز انما انت تخلص وتروح بطبيعتك لكن لا تخرج بقصد قطع ايش خيار الاخر ما يحل لك ان تقطع خياره قال عليه الصلاة والسلام البيعان للخيار ما لم يتفرقا فهو له حق في الخيار ما يجوز انك تقطعه انت
1:04:46تحايل وقصدا لكن اذا ذهبت بطبيعتك انتهت حاجتك في المحل وخرجت وخلاص انت خير طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير. حياك. من هنا احنا دايم نقول