أحكام الحج (١) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه سنتكلم في هذا الدرس وما يليه ان شاء الله تعالى عن اهم ما يتعلق بصفة الحد بانواعه اهم الاحكام التي ينبغي معرفة
0:30في الحج اولا الحج احد اركان الخمسة احد اركان الاسلام الخمسة وبما انه احد اركان الاسلام الخمسة فيجب الاهتمام به اكثر من غيره. وقد اجمع المسلمون على ان الحج ركن من اركان الاسلام. وفي الصحيحين
1:00من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس وذكر منها الحج وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة جبريل قال فاخبرني عن
1:20اركان الاسلام فذكر الاركان وذكر منها وان تحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا وقال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ولذلك يجب على المسلم ان يهتم
1:40بهتماما عظيما حتى لقد قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما في سنن البيهقي و تاريخ الفاكهة باسناده عن عمر انه قال رضي الله عنه حج حجة واحدة وانا سرورة. احب الي من ان اغزو ست غزوات او سبع غزوات
2:10ومعنى الاثر يعني الان احج ولم اكن قد حججت قبل السرورة الذي لم يحج قبل احب الي من ان اغزو ست او سبع غزوات. ثم قال ولا ان اغزو غزوة واحدة بعد ان احج احب الينا من ست او سبع حجج او كما قال رضي الله عنه رواه البيهقي
2:40وغيره. وهذا يدلك على اهمية الحج. والحج له وقت محدد ولو اشهر معلومة لا يحرم الانسان بالحج الا فيها. وهي اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقيل
3:10ذي الحجة كاملة والجمهور على الاول رواه المروي عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما والحج في الجملة ثلاثة انواع ينبغي ان يختار الحاج واحدا منها حج التمتع وحج القران وحج الافراد. حج
3:40تمتع ان تأتي بحج بعمرة كاملة في اشهر الحج. وتتحلل منها وتبقى في مكة او حول مكة ثم تحج في العام نفسه هذا سمى حج التمتع قال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج
4:00فما استيسر من الهدي. ويجب على من حج تمتعا ان يذبح هديا. وهذا الهدي هدي شكرا جبران فوادي شكر لله جل وعلا على هذه النعمة. نعمة ان يسر لك عمرة وحجا في شفرة واحدة
4:20فتأتي بالعمرة كاملة مثل ما تأتي بها في اي وقت ثم تقصر منها والافضل لمن جاء متأخرا الا يحلق. بل يقصر اذا جاء مثلا في عشر ذي الحجة واعتمر عمر التمتع يريد ان يحج بعدها فلا يحلق
4:50لا يحلق ولكن يقصر والتقصير يكون من جميع الشعر. وبهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم كما في صحيح مسلم من حديث جابر وكما في الصحيحين من حديث عمر وكما في البخاري ايضا
5:10من حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يقصروا جاء في رواية من حديث ابن عباس في البخاري قال ان يحلقوا او يقصروا لكن اكثر الاحاديث على ذكر التقصير. قال العلماء في الجمع بين هاتين الروايتين
5:30من جاء مبكرا او كان شعره يطول بسرعة فله ان يحلق. ومن جاء متأخرا فانه يقصر فقط لكي يبقي شيئا من الشعر يحلقه في الحج في يوم العيد. بعد رمي الجمرة
5:50ثم بعد ما يتحلل المعتمر المتمتع اذا جاء يوم التروية فانه يحرم بالحج والافضل ان يحرم قبل ان يصلي الظهر. فيصلي الظهر محرما. هذا هو السنة. بهذا امر النبي صلى الله
6:20الصحابة المحلين فاحرموا من مكة من الابطح ثم خرجوا الى منى وصلوا بها الظهر محرمون السنة في يوم الثامن وهو يوم التروية سمي يوم التروية بهذا الاسم لان الناس كانوا يروون الماء وينقلون
6:40انه من مكة الى منى في هذا اليوم الثامن يتزود بالماء. وهذه التسمية الاسلام. موجودة عند العرب لانهم كانوا يحجون. وهذا من بقايا دين ابراهيم عليه السلام. ثم يكمل المناسك. هذا حج التمتع. التمتع عمرة كاملة. يتحلل منها ثم
7:10يحج حجا كاملا فيها طوافان وفيها سعيان. وفيها تحللان بل ثلاثة تحللات الحج له تحلل اصغر واكبر او او تحلل اول او ثاني وتحلل العمرة هذه ثلاثة. اما القران فهو حج وعمرة
7:30معن متداخلان معا باحرام واحد وفي عمل واحد وتحلل واحد واحد ما فيها احرامان فيحرم اول ما يأتي الى مكة ويبقى محرما الى يوم العيد وسأتي التفصيل سنذكرها اجمالا الان والنوع الثالث
8:00الافراد والافراد القراءة طبعا السابق له فيه هدي ايضا فيه هدي فيه ذبيحة ان القران احد نوعي التمتع. هذا تمتع وهذا تمتع. وكلاهما تمتع لكن المتمتع الاكبر هو تمتعين والثاني اللي هو القارن تمتع تمتعا واحدا التمتعان الاول تمتع بجعل حج
8:30اتى بعمرة وحج في سفرة واحدة هذا التمتع الاول الثاني انه تمتع بالتحلل تمتع تحلل بين الحج ايش؟ والعمرة فله ان يجامع اهله وله ان يلبس ثوبه وله ان يتطيب وله ان
8:50يشع رأسه الى غير ذلك. وله ان يأخذ من شعره الذي يباح اخذه الى غير ذلك. الثالث حج الافراد حج للافراد والافراد هو حج مستقل ليس معه عمرة. لا قبله ولا في اثنائه
9:10والفرق بينه وبين القران ان الافراد ليس فيه هدي واجب ليس فيه هدي واجب لكن شاء ان يهدي هديا مستحبا فلا بأس. وهو حسن. ويستحب الهدي اذا تيسر والقران والافراد في العمل سواء. في العمل سواء فاحرامهما واحد
9:40الذي يختلف ان الحج تقول لبيك حجة والقران تقول لبيك عمرة وحجا والحقيقة ان القران فيه عمرة وحج بخلاف الافراد فليس فيه الا حج فقط. والتحلل ايضا يكون في يوم العيد
10:00محراما واحدا ويتحلل في يوم العيد لا يتحلل قبل يوم العيد. وباقي الاعمال اعمال الحج اكثرها متشابهة اكثرها متشابهة نقف قليلا اذا كان عندكم اسئلة في هذا القدر وان لم انتقلنا الى بداية الاحرام من الميقات وذكرنا ما يتعلق بالاحكام ونكتفي به عاد الى اللقاء التالي نعم
10:30ارفع صوتك. الهدي لا يكون الا في مكة يذبح في مكة في الحرم ليس شرطكم في ذات مكة لكن في داخل حدود الحرم. الهدي لان اصل الهدي كما قال تعالى
10:50مبالغ الكعبة المراد به ان يهدى الى الحرم. ويهدى الى اهل مكة يهدى الى اهل الحرم. لذلك سمي الهدي هديا انه يهدى يعني هو هدية لهم. او هو يساق لهم. فهو هدية للحرم واهله
11:10ها؟ الهدي غير الاضحية. الهدي غير الاضحية هي الذبيحة التي تذبح يوم العيد وثلاثة ايام بعده في بقاع الارظ ويراد بها التقرب الى الله جل وعلا في ايام العيد عيد
11:30هذي في اي مكان في الارظ. واما الهدي ففي مكة فقط. لا يكون الا في مكة واهل مكة يضحون ايضا. والحج الصحيح انه له ان يضحي. الحاج يضحي ولا ينبغي للحاج ان يترك
11:50الا لو حج بجميع اهل بيته لو حج بزوجته واولاده السنة ترك الاضحية. لكن لو ترك اهل بيته فيظع عندهم اضحية. وهذا مما يجهله كثير من الناس تلقى واحد يروح يحج وعنده عشرين ولد وخمس واربع حريم ولا يحط عندهم اضحية هذا خلاف السنة
12:20اوحي لاهل البيت جميعا. لكن من حج باهل بيته جميعا فان ضحى فهو حسن وان ترك الاضحية فهذا اشبه بالسنة. هذا اقرب الى السنة وان كان الجمهور يرون انه يضحي. الجمهور يرون انه يضحي
12:40والله اعلم. نعم حسب الشيء الذي فعله لا تقول يقول فعل كيت وكيت نقول لك يا كذا يا كذا لكن القاعدة القاعدة انه عند الفقهاء من ترك واجبا فعليه شاة. لا يخير. هذا القاعدة عند الفقهاء. ومن فعل محظورا
13:20من المحظورات الخمسة الاولى فهذا الذي او الستة فهذا الذي عليه فدية الاذى يسمونه فدية الاذى يخير بين ثلاثة اما ان يذبح واما ان يصوم ثلاثة ايام واما ان يطعم ستة مساكين. وعلى
13:40بعض العلماء يقول اللي عاجز عن الدم ممكن ان يفعل كما يفعل صاحب الفدية. فيصوم ثلاثة ايام او يذبحه او يطعم ستة مساكين هذا القول وجيه حسن. وجيه حسن والله اعلم. نعم تفضل. اه من الافضلية
14:00ما افظل الانساك؟ محل خلاف بين الفقهاء. ولكن الاقرب ان افظلها مطلقا مطلقا. ثم القران ثم الافراد. نعم. بعضهم هذا غلط هذا غلط منهم هذا غير صحيح. هذا الكلام باطل. هذا الكلام باطل. طيب هدي النبي صلى الله عليه وسلم جبران ولا شكرا؟ سله
14:40ما اقول لك هذي بن ودعان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم يجبر به نقص حجه يعني؟ هذا كلام باطل او غلط ايش؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال في قبل دخول مكة قال له
15:00ما له علاقة هذا هذا في شوق الهدي شوق الهدي غير الهدي يجب ان نفرق من شوق الهدي والهدي. شوق الهدي من ساق الهدي لابد ان يفرد او يقرن ما يتمتع لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم
15:30حتى يبلغ الهدي ايش؟ محله يعني موظع ذبحه واحلاله وهو يوم العيد. الموظع والزمان والمكان. فلذلك ما نستطيع نذبح قبل يوم العيد. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما سقت الهدي مو ما اهديت فرق بينهما. ما سقت الهدي مش ما اهديت. والصحابة
15:50كل ما اهتوا من مكة ما اساقوا الهدي وساقوا الهدي فقط التجار ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم والزبير ابن العوام فقط ابن ابي طالب رضي الله عنه اربع او خمسة فقط نعم
16:10التعجل والتأخر يأتي بحلوم تونا ما تونا تونا بادين. ها التمتع التعجل والتأخر ساءت لجميع الحجاج. لجميع الحجاج لا فرق بينهم سلام عليكم كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا كل الحرم منحى كل الحرم
16:40كل الحرم جمرة العقبة من الواجبات ما اعرف احد يقول انها ركن. هي من الواجبات ولا احد يقول انها من الاركان. نعم الاحرام المراد بالقصد. النية القصد واللبس هذا شيء اخر. واجب يعني
17:10شي اخر شي اخر يأتي في محله عندما يتكلم عن احكام الاحرام الدرس القادم ويمكن الان نعم كيف؟ التمتع بالنيابة وظح سؤالك احسن. يجوز يجوز يقصد العمرة فقط. يقول لبيك اللهم عمرة. وينوي الحج ويقصر الحج في مكة
17:40اشهد ان لا اله الا الله طيب والشيء الاخر ما هو؟ ان هو يلبي حفظك الله مع عمرة متمتعة اه نعم نعم هل المحرم الذي يريد التمتع يشترط انه يقول متمتعا
18:00الحج يعني اذا جا يحرم بالعمرة. هل من شرط التمتع ان يقول لبيك عمرة متمتعا الحج لا لا بل لا ينبغي ان يكون متمتعا ما لها اصل هذه الكلمة مخترعة اخترعها بعض العلماء ولا اصل لها في السنة لا
18:20اعرف حتى في قول اكثر الفقهاء. هذه انا اتعجب لم يقلها في العالم فيما وقفت عليه الا شيخ الاسلام ابن تيمية. هو غلط منه راح وابن تيمية مو برسول وتبعه من قلده والا لم اقف على احد ذكره. وليست في السنة ولم يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص يكفي ان
18:43العمرة وان تقل لبيك عمرة. وانا اقول لا يشرع ان تقول متمتع موب يجب لا يشرع ولا ينبغي ان تكون متمتعا بها الى لكن من قالها لا بأس ما نقول حرام ولا بدعة ليس لها اصل ليس لها اصل وكل شيء ليس له اصل في السنة دعه
19:03وان قاله احمد بن حنبل ولا الشافعي ولا مالك ولا ابو حنيفة وان قاله ابن تيمية ولا ابن القيم وان قاله ابن باز ولا ابن عثيمين هؤلاء ليسوا انبياء. وليسوا معصومين وليسوا حججا. هؤلاء هم يتبعون السنة. فان اصابوها فنحن معهم
19:23ان اخطأوا فلسنا معهم نقف. تقف دابتنا ما نتبعهم فيما خالفوا في السنة. فهذه العبارة ولا اصل لها فيما اعلم وانا تتبعت كتب الفقه ما تيسر لي منها وهي كثيرة لم اقف على احد ذكرها
19:43تتبعت الاحاديث فلم اقف لها على اثر. وانا اقول كلام مستقرئ ما هو كلام عامي قرا له كتاب كتابين قرأت فيها مئات الكتب هذه المسألة وغيرها. فلا اعلم لها اصلا. لا تقل. لا تقل متمتع باهل الحج. شف يكفي انها
20:03سببت عندك الوهم هذا انك تظن انها لابد منها وانها شرط لا ما له ما له حاجة اصلا. ما له حاجة بل لو اتيت وفي عمرة مفردة وتبغى تطلع تبي تعتبره تمشي تروح ترجع لبلدك ما ثم جاك واحد قال اقعد بس اقعد
20:23يا ابن الحلال الحج متيسر طبعا هالحين ما يصلح. الحين لازم تصريح وتشديد ما هو مثل اول يعني. لكن كلام قديما. فاختلف الفقهاء هل يصلح طبعا يصلح انك تحج لكن قالوا هل تكون متمتع ولا لا؟ قولان
20:40بعضهم يشترط النية في البداية. وبعضهم لا يشترطها وانا لم يترجح عندي شيء وان كنت اميل الى انه متمتع متمتع ما دام جاب العمرة ولم يسافر فهو ما يحتاج نية. الله اعلم. هذا ميل يعني. ولا اقول والراجح لا والمسألة الحل
21:00الفقهاء رحمنا الله واياهم ما احد عنده شيء يا جماعة تفضل مهم جدا الاحرام للحج هذا فيه تفصيل. انت لازم تعطيني اللي قبله عشان اقول لك الحج هل انت من مكة من جدة؟ هل انت متمتع؟ ايوه وبعدين؟ طيب
21:40وتجي بعمرة يعني؟ طيب. طيب. متى بترجع للحج؟ لك ان تحرم من جده ولك ان تحرم من مكة لا بأس. يجوز هذا يجوز هذا. يجوز ما ما في بأس ما في بأس لان السنة اصلا تحرم
22:00ما يظهر لي في فرق كبير بينهما ولا ارى انه يجب ان تحرم من جدة في هذه الحالة تحرم من مكة وهذا اقرب الى السنة لا لا لا لا ما في اصلا جدة ما ليس فيها ميقات الاشكال لو لو رجعت
22:20الطايف مثلا هل يجب ان تحرج من الميقات او لا؟ احتمالان وليظهر لنا من احرم من الميقات فلا بأس ومن احرم من من فلا بأس لانه مكمل هو ما جاء سفرته هي السفرة يعني. الله اعلم. والسنة ان يحرم الناس من مكانهم الذي هم فيه فيما
22:40هذا هو سواء كانوا في منى او في الابطح او في الحجون او في اي مكان. تفضل. محمود كان عندك سؤال هو ها في احد عنده سؤال تفضل جزاك الله خير يا معاذ. بنعطيك جائزة على حرصك ان شاء الله. نعم
23:10لا تسألني هذه الاسئلة يسألني سؤال فقهي لا تسألني سؤال نظامي. النظام عند اهل النظام انا عطني سؤال فقهي اجاوبك. هذي قلنا لكم الخطبة واعطيناكم قرار هيئة كبار العلماء وريحونا من هالصداع هذا نعم اعتمر شوال نية
23:40انها عمرة الحج. قعد في مكة ولا رجع. رجع خلاص انقطع التمتع. هذا اكثر العلماء ان من رجع الى بلده او سافر مسافة قصر فانه ينقطع تمتع هذا عليه عامة الفقهاء. نعم
24:00ما شاء الله اليوم نقوم قبل واحدة ونص الله كويس نعم ارفع صوتك خلك واقف احسن الزكاة ولا الحج نعم على الراجح يأثم. يأثم. يأثم الا عند الشافعية. الشافعية مذهبهم غريب في هذا. وهو ضعيف جدا يعني
24:30يقولون يقعد لين يموت طيب متى يدري الواحد متى يموت؟ يعني كلام حقيقة انا استغرب منهم مع ذكاء الشافعي وعبقرية في الفقه لكن يجوز ان يؤخره طيب يؤخره قالوا حتى يكون شيخا كبيرا يغلب على ظنه انه سيعجز السنة الجاية
24:50الله اكبر على الفقه هذا الغريب هذا يعني اقعد لين اعجز ولين ظنيت اني بتحرول احج قبلها بسنة وش دراني كل احد يعرف الغيب يعرف متى يصير شيخ هرم؟ في ناس في الستين وهو شيخ هرم وفي ناس ما شاء الله عمره ثمانين وتوه معرس وجاي
25:10هل الناس واحد؟ هذا من يعني لو قالوا مثلا يبادر به ولكن لا يحدد مثلا يقولون لازم السنة الجاية. اذا كان عندك قدرة خلاص اقرب سنة تحج. على كل حال هذا هو الراجح الراجح ان الحج واجب على
25:30لعموم الادلة الشرعية وللحديث المشهور حديث ابن عباس انصح الخبر رواه احمد وغيره قال من اراد فليتعجل. الله اعلم. نعم ايش؟ العمل مو بعذر. ما هو بعذر العمل. كل الاعمال يعطونك اجازة في الحج. رح قدم اذا ما عندك اجازة قدم اجازة. لو انك بتروح لسويسرا قدمت اجازة. بتروح انت وعيالك توسعوا نص
26:10تقدم اجازة. اما الحج لا خل العمل العمل العمل. يا اخوي الدنيا ملحوق عليها. في احوال خاصة نعم. يمكن بعض يمكن يمنعونهم منع لكن يجب انك تجاهد. تروح للمدير تقول له انا بحجي يا اخي اتق الله اتركني كلها سنة
26:30شد حيلك انت واياه لين يعطيك اجازة. اذا عاد عيا ما عاد عليك شي بس انك تقول ايه ايه العمل العمل وانت اللي تقدم تقول ابي خارج عشان تجوا الدراهم لا لا غلط هذا ما يجوز. عندك دراهم. درهمان في ذا البنك. تأخر الحج. نعم اذا كان الظرف
26:50خاص جدا فلا بأس. لكنك كل سنة تحاول واللي يحاولون يلقون درب. مرة يلقون درب ما ما يطولون. بارك الله فيك. نعم. واياك واياك في واحد من المشايخ انا ترى ما ادري بس واحد من المشايخ يقول لي في امم في مكة نفسها ما بعد حجوا هو يقولها لواحد
27:15عنده معرفة بالاحوال ذي يقول اعرف لك امم في مكة مكة ما حجوا مكة يبي لهم نفقة مكة يبي لهم نفقة ولا شي مكة خاصة قديما ما احتجت ولا بلاش. بلاش. نعم عندكم شيء؟ تفضل
27:38يجوز ان تؤخر طواف الافاضة. الى ما بعد الرمي الاخير تطوف للافاضة ويجزئك عن طواف هدى لكن لا تنوي طواف ودعاء تنوي طواف ايش؟ الافاضة طواف الحج ما يحتاج تدخل معه طواف وداع ولا تنوي ما له داعي. تنوي فقط طواف مثل الصلاة الظهر تجزي عن ايش
28:08انت عند مسجد يصلح تنوي معها تحية المسجد. لا لا تدخل معه الفريضة شيء اخر. الفريظة فريضة يقول عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا ايش؟ المكتوبة. لا دخلنا على نافلة. مثل بعض الناس يصوم ستة من شوال
28:28بنية القضاء وستة من شوال ايش هذا؟ منين جبت هالفقه الاعوج؟ منين جبت هالدين؟ ولا يصوم مريضة مع ايام البيض نية النافلة ايام البيظ. ماشي صمها بكيفك في ايام البيظ بس ما تنوي نافلة. تنوي الفريظة
28:48والحنابلة يقول اذا نوى معها نافلة بطلت الفريضة. وبقي اصل النية نفل مطلق. وهذا المذهب وبعض مشايخنا يقول لا يغلب جانب ايش؟ جانب الفرض ويعذر بالجهل. وهذا الذي نفتي به رأفة بالناس
29:08لكثرة الجهل وغلبة الجهل مع حب التعبد لا التعبد المشكلة مع الجهل هذا مصيبة. تتعبد مع الجهل ابشر بالبدع. ولذلك شفني يتعبدون الصوفية يتعبدون بالجهل. تعبنا من بدعهم. كلهم بدع. من
29:28الين اخمص قدميه. بدع في العمل بدع في العقيدة بدع في الاذكار. بدع في الصلاة بدع في كل شيء. وهم يظنون انهم صنعا لكن افمن زين له سوء عمله فرأه حسنا؟ هذا الشيطان جاي لهم البدع ليبعدهم عن
29:48ولذلك دخلت علينا احنا ترى هنا في الجزيرة البدع عندنا قليلة بسبب العلماء لكن قل اليوم العلماء وكثر المتتلمذون على اللي يسمونه وسائل التواصل صار شيخ ووسيلة التواصل فيدخل عليه الخرافي وهو ما يعرفه. خرافي. ويفتيه وياخذ فتواه يا جماعة ممكن من تكلم
30:18يعني ان كلامه صح. ولو من تكلم معناه انه عالم. ولا هو بكل عالم معناه عالم رباني ولا عالم سني يمكن الناس تقول انا ترى في ذمة القائل يقولون اسرائيل تنشر فتاوى واحاديث موضوعة ارسل لي واحد قبل كذا سنة
30:38اسرائيل لها لجنة زي لجنة تبث. كذا مثل هالرسائل اللي تظيع المسلمين تدخل عليهم البدع. ها ها شف يعني ان صح هذا هذي مصيبة من المصائب. والناس يا اخي عندنا والله منهج وش زينه الشريعة
30:58يقول العلماء في هذا المنهج ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون الواحد الان النبي يروح للطبيب يسأل عنه عشرين شخص. واذا بيشتري سيارة يسأل عشر اشخاص. واذا مدري يوديه
31:18الفحص واذا بيشتري يمكن جبنة يروح يسأل عنها ولا بيشتري خاتم ولا قلادة يسأل ثلاثة عنها. طيب دينك دينك تسأل من؟ تسأل ناس متخصصين. ما تسأل الجاهلين. الله المستعان نعم شهد عند السؤال. نبدأ من هنا عشان نختم خلاص اللي عنده السؤال تفضل. بالنسبة
31:48والله يا جماعة ارفعوا اصواتكم. وين المكبرات؟ كل احد يتكلم الا مع مكبر سنة مؤكدة طواف القدوم. بس ما تسعة للحج الا اذا طفت القدوم. ما طفت القدوم ما فيش سعد. يجوز تجعله بعد
32:08طواف القدوم خلاص اذا راح راح يبقى عندك طواف الحج. اللي هو الافاضة هذا لازم تجيبه. وعندك سعي الحج. نعم اللي بسرعة البدعة التعبد لله بشيء لا اصل له. اما الذي لا اصل له
32:38وكثير كثير يعني حكم لا اصل له مو بشرط يكون بدعة عمل لا اصل له ما هو بشرط يكون بدعة حديث لا اصل له مو بشرط يكون بدعة لكن قول لا اصل له يعني ليس له دليل يعتمد هذا معناه. فان كان تعبدا صار بدعا كان غير تعبد صار ما هو بشيء
32:58لكنه مو بالضرورة يكون بدعة اللي بعده. بسرعة يا جماعة ما كبر يا مولانا ها الاول لحضور زواج طيب يوما اذا نوى في جدة يحرم من جدة اذا هو ناوي من قبل قال ابحضر الزواج واروح للعمرة يحرمني الميقات اذا
33:28الزواج يطلع السيل ويحرمنا. ارفع صوتك اذا بلغت حاضت تغطي شعرها اذا ما حاضت لا كل الشروط اذا بلغت لازم تطبقها. اما اذا ما بلغت يستحب انها تعلم من باب التعليم. كلهم كذا. كل
33:58كذا يعلمون يعلمون من باب التربية. والله اذا صلوا مو بالظرورة عدد تصير صلاتهم صحيحة. يعني ويحتمل ويحتمل. لان قد يقال الشراء الصلاة لا تصح الا بكمال شروطها. وهذا الذي يظهر
34:18يعني اذا صلى وفخذه بادي كيف نقول صلاة الصحيح؟ هو ما يجب عليه بس لا تصح صلاته. نعم. نعم وراك. ايش يوم العيد مثلا كل الاوقات مفتوحة لك. طف يوم عشرة يوم احدعش يوم اثنعش
34:48تطلع للطايف اللي نعم اللي بعده اللي بعده في احد في احد عنده السؤال في احد عند السؤال في احد عند السؤال تفضل عطه الميكروفون لو سمحت مكتوب عندهم البنوك الان او بنك التنمية يقول لك تبي هدي تبي اضحية تبي كذا انت تختار انت اللي تختار
35:28يتوكلون ويذبحونه. ايه. عاد في ذمتهم. ما ادري عن تفاصيلهم. نعم اللي عنده اللي عنده اللي عنده سؤال اللي عنده اللي عنده اللي اعترض هشام ابو هشام ابو هاشم ها؟ هذا العاجز
35:58الجواز يجوز التوكيل في الرمي للعاجز. حرمة كبيرة ما تقدر تمشي. رجال كبير ما يقدر يمشي. امرأة حامل صعب عليها انسان رجله تعوره ما يقدر يمشي كثير. لان الان معروف طبعا حتى القريب. يمشي
36:28السعي بلا مشي مشي مشي كثير جدا يعني فما في بأس انه يوكل بالرمي اما غير العاجز ما يوكل ها؟ هل يجوز ان يؤخرها؟ مرة وحدة يجوز لكن لا يجوز ان يرمي اربعطعش اربعطعش اربعطعش لا يرمي سبع سبع ثم يرجع سبع سبع وايام
36:58خلصنا جزاكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين