حسين عبدالرازق | أخطاء في تصور مقاصد المعرفة وآثارُها، وسُبل الوقاية منها
0:05واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:18اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذه المحاضرة الرابعة آآ لطلاب جامعة مينيسوتا آآ وهي محاضرات لرفع كفاءة طالب العلم حتى يؤدي دوره في الاصلاح
0:37هذه المحاضرة بعنوان ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم لكني احب ان اقدمها بالحديث عن جملة من الانحرافات التي تسربت الى كثير من طلاب العلم آآ حيث لم يتصوروا مقاصد المعرفة
0:54وانشغلوا بزخرف المعرفة او بالجدال عن المعرفة او مجرد الاستدلال عما عندهم من معلومات آآ اتحدث عن اسباب هذه السلبيات وتحدث عن سبل الوقاية منها ان شاء الله ارجو ان تكون هذه المحاضرة شباب محاضرة تأسيسية توضح لطالب العلم
1:16الفرق بين سورة المعرفة وزخرفها من جهة وبين جوهر المعرفة ومنفعتها من جهة اخرى واقول لعل اعظم جريمة في شأن المعرفة ان تكون المعرفة شيئا يطلب لذاته مجرد جمع معلومات او للتفاخر او للتباهي او لارادة العلو او للجدال او المناظرة والافحام او للتصدر او لصرف
1:41في انظار الناس الى طالب العلم وكل ذلك من اخص ما جاءت الشريعة لتنكره ولتبين ان صاحبه لا يمكن ان يكون مرضيا عنه بمجرد انه عرف ذلك او عنده معلومات او معارف. والله سبحانه وتعالى ذكر
1:59ومن كان لهم من المعرفة والعلم والقدرات لكنهم لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا وذكر ان اول من يقضى عليهم من الناس يوم القيامة عالم آآ وقارئ للقرآن تعلم القرآن وعلمه وآآ آآ علم الناس العلم لكنه لم يكن حقيقة بهذا العلم او
2:21تعلم ليصرف انظار الناس اليه كما يسأله الله سبحانه وتعالى ماذا عملت فيها فقد علمتك العلم والقرآن يقول يا رب تعلمت العلم وعلمت القرآن فيقول الله كذبت بل آآ تعلمت او قرأت ليقال هو قارئ او هو عالم
2:41ثم يؤمر به فيسحب آآ الى النار فاذا مجرد المعرفة هي مقدمة آآ نطلع آآ حد كاتب ان احنا نطلع من آآ برنامج الزوم اه وبعدين نتابع من الفيسبوك اظن في حد كتب
3:07طيب ماشي يا دكتورة طيب نكمل يا شباب معلش لان احنا كنا بنتابع في بعض الطلاب ما عندهمش آآ آآ فيسبوك فاحببت ان انا ادخل من آآ من الزوم من موقع الزوم لكن ان شاء الله نحاول يعني آآ الدكتورة قالت آآ اقترحت ان احنا نتابع آآ كل الطلاب من خلال فيسبوك
3:40اقول يا شباب ان من من اخص الامور التي اضرت بطلاب العلم هو انهم يعتنون بزخرف المعرفة وان تكون المعرفة شيئا يطلب لذاته. المعرفة هي مجرد مقدمة ليتصور الانسان الحق ثم يجاهد نفسه
3:56للعمل به ويعلمه للناس. اي وان يكون رحيما بهم وان يكون آآ رفيقا بهم آآ فحديث اليوم عن اعظم جريمة تتعلق بالمعرفة اقول يا شباب ان من البدع المشهورة التي آآ نسبت آآ الى الايمان
4:16هي بدعة جهم بن صفوان وبدعة جهم بن صفوان في الايمان باختصار انه يعتقد ان الايمان شيء واحد يتساوى فيه العباد. لا يتفاضل ولا يتبعض وهو مجرد تصديق القلب. اه وعمل القلب. وبعضهم اخرج
4:34اعمال القلوب ايضا من الايمان. يعني قال الايمان هو مجرد المعرفة اه فبالتالي اه اعمال القلوب ليست من الايمان يعني الخوف من الله ورجاء الله وحب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم ليس من الايمان. واخرج
4:52آآ قول اللسان كذلك واخرجوا اعمال الجوارح. فهؤلاء عندهم الايمان هو مجرد ان تعرف ان لا اله الا الله. حتى لو لم تعمل بمقتضاها وذلك والكفر هو التكذيب فقط. وهذا يشبه آآ من وجه اخر يشبه قول الفلاسفة. الذين آآ
5:15جعلوا المعرفة بمجردها يكتمل بها سعادة الانسان. حتى لو لم حتى لو لم يقم بواجب هذه المعرفة آآ ونحن نعلم يا شباب ان الانسان يمكن ان يعرف الحق آآ ولا يعمل به. ويمكن ان يعرف ان الحق مع غيره ثم يجحد
5:34اما لانه يحسده او لانه يطلب العلو عليه او لهوى نفسه. فلذلك الله سبحانه وتعالى ذكر لنا نماذج كثيرة سيرة في الوحي هؤلاء كان عندهم من القدرات والمعارف والمعلومات. وكانوا يملكون كثيرا من زينة الدنيا. لكنهم لم
5:56آآ يكونوا مؤمنين ولم ينفعهم علمهم. الله سبحانه وتعالى ذكر قوم نوح انهم قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ وذكر كذلك اه المشركين من اه من كل قوم من الاقوام كانوا يعرفون الحق وكانوا مستبصرين لكنهم تركوا اتباع الحق اه اما حب
6:17بل للدنيا او حسدا من عند انفسهم او رغبة في العلو او آآ استعلاء وتكبرا. كما قال الله تعالى وجحدوا بها استيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. وكما قال فرعون وقومه انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون
6:36فاذا يمكن للانسان وهذه هي النتيجة المختصرة التي اريد ان اصل اليها. يمكن للانسان ان يكون ذا معرفة وذا علم لكنه ليس في قلبه حب للعمل بهذه المعرفة في قلبه موانع تمنعه من الاستجابة لهذه المعرفة
6:56فبالتالي مجرد معرفة الحق ليست مستلزمة بان تعمل بهذا الحق. وهذا ذكرناه في اول محاضرة ان مجرد المعرفة لا يحمد عليها الانسان الا اذا عمل بمقتضاها آآ الامر الذي بعد ذلك شباب ان تعلم ان المعرفة هي مجرد مقدمة وليست نهاية. هي مقدمة للعلم بالشيء والتفاعل
7:21اجتماعه والعلم بالحق وارادته واتباعه والرجوع اليه والدعوة اليه. وكذلك العلم بالباطل وبغض الباطل والانصراف عنه التحذير منه. فهذه هي الصورة المثمرة لاي معرفة. ان تكون المعرفة مقدمة. يعرف الانسان الحق ويعرف تفاصيله ويعرف حبه
7:41حجته ويريده ويعمل به ويتبعه ويرجع اليه ويدعو الناس اليه. وكذلك اذا تعلم شيئا من الباطل او المرء ذاهب المنحرفة فانه يتعلمه ليبغضه ولينصرف عنه وليحذر الناس منه انا اقول يا شباب ان اكبر الانحرافات التي تسربت الى الدرس الايماني او الدرس العقدي. وهي موجودة في كثير من الكتب
8:09التي تسمى بكتب العقيدة هو الاعتناء بصورة المعرفة وزخرفها دون مقتضياتها واثارها. يعني ايه يا شباب؟ يعني حصر الايمان والعقيدة في مجرد العلم والتصديق واخراج العمل والاخلاق والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8:29ضنا او تصريحا. هذا موجود في كثير من كتب آآ هؤلاء ومن ودروسهم وخطبهم. سواء من ناحية التقرير او الاستدلال او من ناحية الممارسة او التطبيق. يعني كثير من هؤلاء يسمي نفسه اهل السنة واهل الاثر واتباع السلف
8:48ويقول ان الشخص السلفي الاثري صحيح الاعتقاد مهما فعل من فواحش او منكرات حتى لو كان سيء الخلق. فهو خير من رجل عنده بدعة حتى لو كان هذا الرجل الذي عنده بدعة لا يتعمدها حتى لو كان هذا الرجل الذي عنده بدعة مجاهدا آآ ذا خلق
9:08سليم وحتى لو كان اعبد الناس. هذا الكلام الذي انتشر في خطاب بعض من يشرحون كتب العقيدة لطلاب العلم انه بمجرد ان يعلم مثلا آآ بمجرد ان يثبت الصفات لله ويقول ان الله يخلق افعال العباد وبمجرد
9:28ان يثبت الشفاعة وبمجرد ان ينكر الخروج على الحاكم بمجرد ذلك يصير سنيا كاملا. كاملا في الايمان والمعرفة سيكون مرضيا عند الله وهذا كذب محض. لان الله سبحانه وتعالى لم يثني على مجرد المعرفة والعلم
9:49الله سبحانه وتعالى لم يجعل الانسان متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم بمجرد سورة العلم ان يثبت لله الصفات وان يقول ان الله آآ يخلق افعال العباد ويثبت الشفاعة كل هذه مقدمات لان يعمل الانسان بها. فبالتالي هم يصورون لطلبة العلم ان مجرد علمهم
10:09بالحق هذا يجعلهم سنيين. وان اي شخص عنده نوع من البدعة مهما كان عابدا لله فهو خارج دائرة الحق وخارج دائرة السنة. وهذا ليس صحيحا. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو اتباع كامل
10:27اتباع في سنته وخلقه ومعرفته وايمانه وهديه. وحينما وصفت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله الله عليه وسلم لما سألها سعد بن هشام عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن. فالخشم
10:47هنا يجمع المعرفة والعمل. لكن كثيرا من هؤلاء صار يبغي على الناس ويستطيل بما عنده من معلومات ومعارف اه صارت دروسهم اه في العقيدة مع ضعفها وقلة تحريرها. هي مجرد اقوال ومعلومات ومحاججات. اذا قال لك الاشعري
11:08وكذا فقل له كذا. اذا استدل المعتزلي عليك بكذا فالزمه بكذا. اذا احتج الصوفي عليك بحديث كذا فقل له انه ضعيف. وهكذا يعيشون سنين طويلة يتنقلون من كتاب لاخر بنفس المنهج. ويحبون ان يكونوا غرباء بين المسلمين منعزلين عنهم متميزين
11:28هم على ظن بكونهم وحدهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة. بمجرد ما هم بما معهم من معلومات. هم لا يكفرون الناس سراحهم لكنهم يعاملونهم معاملة الكفار ويحقرونهم ويرون انهم اعلى من الناس. ويبعثون خلافات قديمة ماتت منذ زمن ينعشونها
11:50اويثيرونها وينشرونها بين الناس دون ادنى داعي. آآ لماذا؟ لانها باختصار هي يعني آآ هو الذي يعيش عليه يعني هم ليس لهم عملهم عمل الا ذلك. يعني يشيعون بين المسلمين خلافات قديمة كانت بين المعتزلة والسنة كانت بين الاشاعرة واهل السنة
12:10سنة لاشغال المسلمين عن القضايا التي يعيشها المسلمون. لا يتكلمون عن شعائر الاسلام الجليلة العظيمة لا يتكلمون عن الصلاة عن الصيام عن الزكاة عن الجهاد في سبيل الله عن وجوب التحاكم الى شريعة الاسلام. آآ لا يتكلمون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
12:30واذا تكلموا مثلا في الجهاد او تحكيم الشريعة يحرفون معانيه. في الجهاد مثلا يشترطون شروطا يعني شديدة هم يعلمون ان انها لا تتوفر اه حتى يبطلوا كل جهاد ويقدحون في كل من يجاهد في سبيل الله حتى لو كان يجاهد بحق. وشعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحتساب
12:52كتاب حرفوها وفرغوها من مضمونها حتى اضعفوا الايمان اللي هو الانكار بالقلب. آآ سلطوا السنتهم على كل محتسب قائم امن بحق وسعوا في ايذائه. فلا هم قاموا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا باليد ولا باللسان ولا بالقلب. وحتى لم يسلم
13:12منهم القائمون لله بشعبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حينما يأتون للكلام عن تحكيم الشريعة لا يتكلمون الا عن ان الحاكم بغير ما ان الله لا يكفر. بغض النظر عن المسألة هذا فيه خلاف. لكن كان الاولى ان يتكلموا عن المحكم الثابت وهو وجوب
13:32آآ التحاكم الى شريعة الاسلام يتكلمون عن حسن شريعة الاسلام وعن ثمرات التحاكم الى الاسلام. لكنهم لم يتكلموا الا عن مجرد ان من يحكم بغير ما انزل الله لا يكفر. ايضا لا ينشغلون بمصالح المسلمين ولا بالامهم ولا جراح المسلمين ولا قضايا المسلمين
13:52كبرى لا نحفظ لهم موقفا واحدا شريفا في شأن الاسلام والمسلمين اما المخازي فهي كثيرة يقفون مع الظالم. وآآ يجلدون المظلوم ويقولون كل ما بالناس من آآ اثام وامراض واوبئة وظلم للحكام هو بسبب ذنوبهم. الحاكم ليس له ذنب كما تكونوا يولى عليكم. وهذا حديث باطل لا يثبت
14:18عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحق ابدا لاحد ان يستدل لظلم الظالم بمجرد ذنوب الرعية. هذا من التدليس الذي كان يستعمله آآ بعض آآ علماء السلاطين الذين يقتاتون من ذلك انهم يخدرون الناس بمثل هذا. يقولون لهم
14:38كل فعل يقوم به كل فعل يقوم به الحاكم هو آآ بسبب ذنوبكم فاصلحوا ما بينكم وبين الله يصلح الله آآ حكامكم. آآ هذه الامور كان لها اثر شديد جدا على عامة الناس. يقول الناس كيف يكون هذا هو الاسلام؟ كيف يكون الاسلام في
15:00صف الظالم ويكون جانيا على المظلوم. الانسان الشخص العادي سليم الفطرة الذي ليس بعالم. لا يمكن ان يصدق ان ذلك الذي ينشرونه له دين يرضاه الله. وكلامهم الباطل ومواقفه المخزية في نصرة الظالمين تجعل للكافرين والعلمانيين على المؤمنين سبيلا
15:20حيث انهم يشبهونهم برجال الدين في القرون الوسطى. انتم تعرفون انه في القرون الوسطى من القرن الرابع للقرن الرابع عشر. اللي هي يسمونها عصور الظلام في اوروبا اللي هي الدولة الثيوقراطية. يعني الدولة الدينية كان فيها رجال الدين اللي هم القساوسة والرهبان وفيها الاقطاع
15:40ايون اللي هم ملاك الاراضي وفيها الملوك فهذه الثلاثية كانت تجتمع وتمص دماء الغلابة. تمص دماء الشعوب. فالعلمانيون الان يشبهون كثيرا من رجال دين الاسلام بهؤلاء يقولون ان هؤلاء يقفون مع الظالم على المظلوم. يجعلون الظلم والرضا به دينا يتقرب به الى الله. فيقدمون
16:06العلمانيين فرصة للنيل من الاسلام آآ نفسه. يقولون انظروا الم نقل لكم ان مشايخ الاسلام هم كهنة اعوان وصدق ابن تيمية رحمه الله اذ قال كم من زنديق في عباء؟ وكم من صديق في قباء؟ يقصد ابن تيمية ان انه كم
16:26من شخص لبس ثوب العلماء وهو يصد عن سبيل الله. ووصف ابن القيم هؤلاء فقال هم قطاع طرق في سورة ادلاء على الله. هم يصورون للناس انهم دعاة الى الله. بينما هم يقطعون الطريق وهم فتنة للناس
16:45ميزان الحق ايها الشباب الكرام. حتى تعرف وزنك ميزان الحق ليس بمجرد ما تعرف. ليس بمجرد ان ان يكون لسانك بينا ان تكون فصيح اللسان وان تكون اعجمي القلب لا. الطريق الى الله تقطع بالقلوب وليس بالابدان
17:05رب رجل يتكلم ويقيم الادلة ويحفظ الادلة ويستطيع ان يفحم الخصم وهو لا يساوي عند الله جناح بعوضة. ورب رجل رجل يكون اعجمي اللسان لكنه فصيح القلب. اذا يا شباب ميزان العبد عند الله ذكره الله تبارك وتعالى فيها
17:25ففي ايات كثيرة هذا هو الذي يبلغ به العبد منزلة عند الله. اقرأ ذلك في مثل قول الله تبارك وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا
17:44عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ذلك هو الفوز العظيم. ذكر الله صفة هؤلاء. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
18:04يأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين اقرأ ذلك اذا اردت ان تعرف من هم المرضي عنهم عند الله؟ اقرأ ذلك في صفتهم. قال الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
18:21هوجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما ما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. يعني غير ذلك شباب ليس مؤمنا حقا اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. اقرأ ذلك في وصية لقمان لابنه
18:50يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ولا تصعر خدك الناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ان
19:10فانكر الاصوات لصوت الحمير. هذا ومثله يا شباب هذا اه في احد كتب من من الشباب آآ او آآ امرأة تقريبا قالت ممكن مقولة مقولة عن العالم الذي يصد عن سبيل الله
19:26يعني قال هم قطاع طرق في صورة ادلاء على الله. يعني كانهم في الظاهر يدعون الى الاسلام. بينما هم ينفرون الناس من الاسلام والله تبارك وتعالى ذكر آآ احبار اليهود انهم يرتشون يأخذون الرشوة ليغيروا دين الله ويشترون باياته
19:46ثمنا قليلا يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الف لا يقول على الله الا الحق ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذين يتقون. ان شاء الله يا شباب المحاضرة القادمة هي مهمة جدا لانها تتم
20:06كل هذه المحاضرة في هذه المحاضرة نذكر هذه الفكرة وهي فكرة الذين شوهوا صورة طالب العلم الذين انشغلوا بزخرف معرفة مجرد جمع معلومات وخصومات وجدالات وارادة افحام الخصم. شغلوا الناس بخلافات قديمة. عطلوا شعبة الجهاد والامر بالمعروف
20:26والنهي عن المنكر والاصلاح آآ اطلقوا السنتهم على المجاهدين وعلى طلاب العلم وعلى المصلحين. وآآ غالوا في في في في في آآ الذين يحكمون بلاد المسلمين واطلقوا عليهم صفة آآ صفات انهم اولياء الامور وانهم آآ لا يحل ابدا ان ننكر
20:46فعليهم باي صورة آآ من الانكار حتى لو كان سرا وبعضهم غال في ذلك انه لا يجوز اساسا ان تكره ظلمه حتى باطنه يعني آآ غلوا في ذلك لهم مقالات كثيرة جدا. هذا شباب كان له اثار سلبية على طالب العلم وعلى الناس
21:07فالناس اذا رأوا طالب علم خلقه سيء وافعاله سيئة وآآ لسانه سليط يتفاخر على الناس يتعالى عليهم فان ان هذا الطالب فتنة. فتنة يعني ايه؟ تعرفوا احنا حتى في دعائنا بنقول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. آآ لماذا
21:27يعني لا تجعلنا بافعالنا نصد الناس آآ عن الخير او عن الاسلام. فانت حينما ترى طالب علم بهذا الخلق فانك ربما تكره طلب العلم طلب العلم نفسه. آآ تكره طلب العلم نفسه. لماذا؟ لانك تظن ان العلم يخرج هذا المنتج. وهذا ليس العيب في
21:47طلب العلم وانما العيب في نفوس هؤلاء. لذلك الشباب كانت هذه المحاضرات هي مقدمات احاول ان انصح بها اخواني واخواتي من طلاب العلم وابصرهم بالطريق الصحيح. واعرفهم ان غاية ما يطلبه العبد من المعرفة ان ينتفع
22:04الشيعة هو ثم ينفع الناس لا يتعلم العلم ليتفاخر وليتباهى وليستعلي وليستطيل وليجادل وليناظر وليفحت وليتصدر المجالس لا. رب آآ رب عبد لا يعرفه الناس هو عند الله افضل الناس. يعني رب شخص يكون مدفوعا بالابواب
22:24لا يأبه له اشعث اغبر. لكنه عند الله بقلبه وبعمله الصالح في اعلى المنازل ورب شخص يقيم الدنيا ولا يقعدها بخطابه ولسانه وامامه القنوات ويتاح له الفرص ويخطب في الالاف
22:42وعنده وسائل الاعلام وقلبه منافق او فاجر. فلذلك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. لذلك ايها الطالب الكريم ابصر نفسك. وزن عملك بالوحي
23:02فلا تنخدع بتلبيس هؤلاء فان كلامهم سم قاتل يقتل في كوازع الايمان ومقتضياته بل يقتل فيك النخوة والمروءة من الطريف ان كثيرا منهم يعني يمكن ان يقيم حججا سنين طويلة على مسألة وهو لا يفكر ان يعمل بها
23:22يعني يفكر مثلا ان يفحم الناس وان يناظرهم في مسألة ان الله ينزل الى سماء الدنيا. حين يبقى ثلث الليل الاخر وهو لم يفكر يوما ان يقوم بين يدي الله
23:32في ثلث الليل الاخر. هل النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر هذا الحديث ذكره لنثبت فقط ان الله ينزل الى سماء الدنيا؟ ام لنعمل بذلك ان اغتنم هذا العمل
23:44آآ يعني هذا انا ذكرته اظن في آآ في الحديث عن مقاصد المعرفة وهو ان العبد يعني غايته من المعرفة ان ينفع نفسه اولا فلن ثم بعد ذلك يبحث في نصح الناس وتعليمهم ولابد ان يكون رحيما بهم. كما قال الله تعالى في صفة اه خضر عليه السلام اتيناه
24:04له رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. من اثار تلك النظرة شباب المنحرفة للمعرفة ان بعض هؤلاء وانا قابلت بعضهم ظل ينظر الى المواعظ على انها تصوف ودروشة. يعني اذا مثلا قلت له والله في موعظة جميلة احب ان تسمعها عن قيام الليل عن غض البصر عن
24:26حفظ اللسان عن الخوف من الله هو لا يرى ان هذا اساسا باب ينبغي ان ننشغل به. هو ينظر الى النوافل والعبادات على انها اليس اولى ما يصرف فيه الاوقات؟ ظل يهمل في العبادات ويهمل بحقها. آآ لا يرى ان العبادة الصريحة لها قيمة
24:47ثم سقط في بحر شهوات مغشيا عليه لم تنفعه المعلومات التي جمعها. لم تنفعه المناظرة. لم ينفعه فصاحة اللسان لماذا يا شباب؟ لان الله يثبت العبد المؤمن بما في قلبه وعمله. وليس بمجرد المعرفة. الله سبحانه وتعالى في كل
25:07لمن ذكرهم في القرآن من الكفار ذكر انهم كانوا على علم. لم يذكر كافر واحد في القرآن الا وقد قد عرف الحق لكنه ترك اتباعه. اما حبا في الدنيا او آآ جحودا وانكارا واما ارادة للعلو واما حسدا للانبياء
25:28والرسل كما قال الله تعالى آآ ان هؤلاء يعني قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. فاذا يا شباب خلاصة ما اريد ان اصل اليه ان العبادة الصريحة
25:43واولها اعمال القلوب. حب الله واخلاص العمل لله وحب الخير للمسلمين والتوكل على الله والرجاء والخوف والرغبة والرهبة وآآ الوقاية من شح النفس والحسد والغل والحقد. ثم الكلام عن آآ صلاة الجماعة والنوافل
26:03وقيام الليل والذكر والاستغفار والدعاء. وتلاوة القرآن والصدقة والصيام والعمرة والحج. كل هذه الامور يا شباب لها اثار ثمرات عظيمة على نفس طالب العلم لا يمكن ان يستغني عنها. لا يمكن ان يعوض ذلك ببديل اخر لا بطلب العلم ولا بالدعوة
26:23ولا بالاصلاح. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هذه الثلاثية ان يكون معتزا بايمانه وان يكون عاملا به وان يدعو اليه. فاذا كان حظ الانسان من من من علمه مجرد المعرفة والجدال
26:43دون ان يستقيم عليه فلا تنفعه معرفته. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ كما تعلمون من علم لا ينفع. آآ من اثار تلك النظرة المشوهة شباب وقد وجدتها عند كثير من اه طلاب العلم
27:00ادمان حب الجدال. ادمان الجدال والمحاججة والمخاصمة. وانا من خلال مدارستي مع كثير من الطلاب في علوم العقيدة. على مدى اكثر من سبعة عشر عاما. كنت اجد في بلدان مختلفة يعني ممكن سبحان الله في بلدان مختلفة. طلاب علم مصريون او سوريون او آآ شيشانيون
27:20او من روسيا او من من مثلا من من اوروبا من اي بلد. كنت اجد بعضهم يعني متعجل ان يناظر وان يجادل يريد ان يدخل في تفاصيل ويتطرق الى جزئيات مولع بايراد
27:37اشكالات والشبهات دون ادنى داعي دون حتى ان يتصور اصل المسألة دون ان يفهم الادلة ولا ان يعرف الاقوال اذكر شبهات لا تتناسب لا مع الكتاب ولا مع مستواه كمبتدئ. ولا مع موضوع الدرس ولا من الهدف منه. مشغول دائما يقول يا شيخي كيف نقنع
27:57اه الشيعي كيف نقنع الملحد؟ كيف نقنع العلماني؟ اه كيف اه اناقش الحداثي اه مغرم جدا بالردود يتفنن في اختراع الشبهات هو اساسا لم يضبط صورة المسألة. لا يعرف الاقوال في المسألة. لم يضبط المحكمات ولا القواعد. ثم يقول انا اريد ان اتخصص في الشبهات
28:20وهذا الشباب للاسف انتشر كثيرا جدا طالب علم تجد مكتبته ليس فيها كتاب من كتب الائمة ليس فيه كتاب تفسير تفسير مختصر حتى ما عندوش في البيت. لكنه آآ يقرأ في كتب الشبهات وفي كتب الاشكالات والفرق والجماعات. يريد ان يدخل
28:40في التفاصيل قبل ان يحكم الكليات يريد ان يدخل في الاشكالات دون ان يعرف المحكمات. انا والله يا شباب لم ارى واحدا من هؤلاء افلح في دراسته بل يعيش في اضطراب وقلق وشبهات واشكالات هو من ادخل نفسه فيها دون داعي فلا هو متعلم
29:00مستيقن مطمئن القلب ولا هو من باب او لا يستطيع ان يقرر حقا او يفصل باطلا او يكشف زيف الباطل ووالله كثير منهم ترك طلب العلم من اساسه. وكثير من هؤلاء يا شباب افسد الدورات العلمية التي كان مشتركا فيها. ليه
29:18لانه آآ يلقي الاشكالات والشبهات على المعلم. على المعلم يتحول الدرس الى درس فتاوى آآ مبتورة او جدال ناقص لا يزيد الامور الا التباسا. وبعض المعلمين ضعيف الشخصية او اه ليس ليس عنده حسن ادارة للدرس او الدورة. فبالتالي هذا الشخص الذي ليس عنده اهداف للدورة اذا وجد شابا
29:45تثير شبهات كان يمكن ان يقول له لا هذا الدرس ليس لاثارة الشبهات وانما هو لتعلم القواعد والمحكمات. لا. هو يخاف ان ينسب الى الجهل. فبالتالي ماذا يفعل يا شباب يخوض معه وتبدأ يبدأ الدرس يخرج عن هدفه وعن آآ موضوعه ويبدأ جدال بينه آآ بين
30:05وبين الطالب ويضيع الدرس. والله دورات كثيرة فسدت بسبب ذلك. ان شاء الله يا شباب سيكون عندنا آآ دورة خاصة للمعلم كيف تقيم دورة ناجحة ان شاء الله؟ كيف تحضر لها؟ كيف تدير الدرس؟ كيف تجعل
30:22ذو المتلقي او من يحضر دورتك يكون آآ ليس مجرد مستهلك وانما يكون فعالا منتجا يحب الدورة وينتفع بها ان شاء الله. سيأتي هذا ان شاء الله. لذلك يا شباب اقول اعتني بنفسك بنفسك يا طالب العلم. اطلب الهدى لها من وجهه اولا قبل ان تفكر في التفاصيل
30:42جزئيات ودفع الاشكالات ورد الشبهات واقناع المخالف. قبل يا اخي ان تفكر في اقناع المخالف. فكر في ان تنتفع انت بالمعرفة. هذا هو الاصل اطلب المحكمات والقواعد اولا اعرف الحجج واعرف كبار اعرف كبار المسائل. قبل ان تدخل في التفاصيل
31:02ثم بعد ذلك فكر في ان تقنع غيرك وان تعلمه ادخل البيوت من ابوابها. كذلك شباب من من اثار هذه النظرة المحرمة للمعرفة من اثار هذه النظرة المحرفة للمعرفة يا شباب
31:19ان آآ انك ترى بعض من يصدرون كأنهم مشايخ للمحنة. يعني يقولوا فلان هذا شيخ المحنة. هو علم الامة هو بقية السلف تراه بكل سهولة يطلق لسانه في اعراض الناس يشتم ويسب ويسخر من خلقتهم ومن شكلهم. يعني احنا زي ما احنا بنقول كده في مصر
31:39يعني عليه ويقوم باداء مسرحي على المنبر ويستهزأ من من من من شكل آآ شيخ معين او من صفته او من لباسه ويخرج ذلك باسم الدين والاحتساب. وهذا زور وبهتان. هذا من الغيبة. وهذا من اطلاق اللسان في اعراض الناس
31:58وبعض الناس ايضا من اثار تلك المعرفة يقول والله هذا زمان فاسد. فبالتالي انا يجب ان انعزل عن الناس لان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا انا من الفرقة الناجية فلا يصح ان اخالط الدهماء والعامة. آآ وهذا ايضا خطأ. لان الاحاديث التي جاءت في العزلة كما سيأتي معنا ان شاء الله هي
32:18اتكلم عن شخص ضعيف لا يستطيع ان يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر. ولا شك ان هذه مرتبة ناقصة. انما الاكمل هو الذي يخالط الناس اصبروا على اذاهم ويعلمهم وينصحهم ويرفع همتهم في طلب الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولتكن منكم امة
32:38يدعون الى الخير فهم يصورون ان العزلة يعني بعضهم يصور ان العزلة عن الناس لان هؤلاء الناس لا يستحقون ان نخالطهم هؤلاء دهماء عمة. وبعضهم يقول هذا مسجد الاخوة. يقول ايه؟ انا لا اصلي واحد مرة كان عندي. فرحنا نصلي الفجر فقال لي
32:57هل المسجد الذي نذهب اليه مسجد اخوة؟ قلت له يعني ايه مسجد اخوة؟ انا طبعا فاهم قصده. لكن اردت ان افهم يعني ماذا يريد. يعني اردت ان ان ينطق هو
33:07آآ بعض الناس كاتب كيف يتصرف العالم مع طالب العلم المدمن للجدال؟ ببساطة ان ان العالم او طالب العلم. يعني الذي يدرس دوره ووجد ان طالبا من الطلاب يجادل آآ لابد ان ان يعرف بداية المدرس لابد ان يعرف الطلاب هدف وموضوع الدورات
33:29ويعرفهم وان شاء الله يعني في في دورة انا كنت قريبا كانت في النرويج انا يعني هرفعها ان شاء الله آآ رفعت منها المقدمة وارفع ان شاء الله آآ اليوم آآ باقي الدروس بعض الدروس يعني. في مقدمة كل درس لابد ان اعرفه اهداف الدرس وموضوع الدرس
33:49اطلبوا منه من الدرس ليه؟ لان انا اذا لم افعل ذلك سيكون الدرس هو عبارة عن ما يطلبه المستمعون. اي واحد من الشباب واحد يسألني عن شيخ والاخر يسألني عن
33:59جماعة واحد تاني يسألني عن فتوى واحد تاني يسألني عن امر خارج الدرس لأ اهداف الدرس هي ميثاق بين المعلم والمتلقي لابد ان تكون واضحة. فهذا الشاب الذي يجادل اذا عرف المعلم منه انه يجادل لابد ان ينصحه. فاذا وجد انه لا ينتصح فبالتالي هذا
34:18يفسد عليه الدرس سيفسد الدورة يقول له اما ان تسكت واما ان تترك الدرس. لان بعض المشايخ بيستحي ان هو يرد الطالب لان الطالب ممكن يقول ان الشيخ لا يستطيع ان يجيبني
34:32واضح؟ وهذا ايضا من شعور الانسان بالنقص المعرفة والشباب التي مدحها الله تبارك وتعالى يمكن ان نقرأها في فيما ذكره الله تبارك وتعالى عن القسيسين. شف هذه الآية كيف تتكلم عن المعرفة؟ ثمرة المعرفة. قال الله تعالى ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا
34:57انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى واعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا
35:16لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها فيها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. الاستاز عبدالهادي بيقول اين آآ
35:35اين ترفعهم؟ ارفعهم على صفحة يوتيوب. في صفحة اسمها صفحة حسين عبدالرازق يوتيوب. فيها اه دروس لطلاب العلم وفيها دورات هي دورة اوسلو. آآ نلاحظ هنا يا شباب ان الله سبحانه وتعالى هذا نموذج للمعرفة. هؤلاء القسيسون
35:53والرهبان لا يستكبرون. وهذا عمل القلب. الله سبحانه وتعالى وصفهم بالتواضع. هذا الشخص الذي قلبه ليس فيه كبر. ليس ليس فيه اعجاب بالنفس. هذا هو الذي اذا عرض عليه الحق يقبله
36:09وهذا معنى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اسألك العزيمة على الرشد. يعني يا رب اذا تبين لي الحق فاجعل قلبي ينصرف اليه اطلبه. فربنا قال وانهم لا يستكبرون. طيب
36:24واذا سمعوا ما انزل الى الرسول يعني اذا ورد على قلبه المعرفة. اذا حدث باية او حديث او معنى كما قال الله تعالى وفي صفة قال الله تعالى في صفة المؤمنين والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. يعني
36:44هؤلاء الذين اذا عرفوا اية او حديثا او حكما شرعيا آآ يقابله بالاستجابة اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فهؤلاء اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ايه اللي بيحصل يا شباب؟ لاحزوا كده
36:59يتفاعل فيهم كل شيء ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. المعرفة حركت دمع عينه. حركت حب قلبه حركت جسده للعمل بمقتضى هذه المعرفة. ثم يقولون ينطق لسانهم شف ربنا سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء استجاب في
37:22كل شيء منهم. والله هذه الاية يمكن ان يضعها طالب العلم ميثاقا له في اي شيء يعرفه. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يا رب اشهد اننا حينما عرض علينا الحق قبلناه. وعملنا به فاجعلنا مع الشاهدين. ثم
37:42تنكرون على من عرف الحق ولم يؤمن به. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. كيف هم يعني كانهم يتعجبون وكيف لانسان عاقل سليم القلب يعرض عليه الحق ثم يعرض عنه
37:58كيف هذا؟ وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق؟ هل هذا امر يستغرب؟ بل المستغرب هو العكس. ثم قالوا ونطمع اي ادخلنا ربنا مع القوم الصالحين. يعني يا رب نرجو منك باننا قلوبنا سليمة احببنا الحق واتبعناه وعملنا
38:18الا به ان تلحقنا بالصالحين. طب ما جزاء هؤلاء؟ الذين عرفوا الحق واستجابوا له بدمع العين وباللسان وبعمد القلب وبعمل الجوارح وبالدعاء. فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
38:38هل هذا خاص بهم؟ لا. وذلك جزاء المحسنين. هذه الاية يا شباب باختصار هي سورة المعرفة التي يرضاها الله اقرأ ذلك ايضا. اقرأ ذلك ايضا في اه صفة الذين كانوا سحرة لفرعون
38:55قال الله تعالى فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. قال له موسى القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون. فالقى موسى عصاه فاذا
39:15فهي تلقف ما يأفكون فالقي السحرة ساجدين. اول ما ظهر الحق امامهم لم يفكروا سجدوا هذه من اعظم سور الاستجابة. استجابة بالعمل. فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون
39:35قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون. لو قطعن ايديكم وارجلكم من اف ولا اصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير. انا الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا
39:55ان كنا اول المؤمنين هذا وامثاله هو المعرفة التي يرضاها الله تبارك وتعالى ان العبد اذا عرض عليه الحق يقبله ويتواضع له ويتفاعل معه ويستقيم عليه. ما احوج طالب العلم يا شباب الى هذا النوع من المحاضرات. لذلك كانت هذه المقدمات كان يمكن ان ابدأ معكم بشرح الكتب. كان يمكن ان ابدأ
40:23معكم بمعاني القوة التي فيها الارادة والقدرة والتخطيط ووضع البرامج والخطط كيف اذاكر؟ كيف ادرس؟ كيف اقرر مسألة كيف الخص كتابا كان يمكن وعندي محاضرات كثيرة بحمد الله في ذلك. لكني اعلم ان التربة اذا كانت طيبة فان
40:43انها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. واذا كانت تربة طالب العلم خبيثة فلا تزيده المعرفة الا حيرة وضلالا فلذلك شباب احببت ان ابدأ بهذا. احببت ان ابدأ بمعاني الامانة. وليس بمعاني القوة. فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من
41:06المؤمن الضعيف والامانة نزلت في جذر قلوب الرجال اولا ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. الامانة كانت اسم جامع يجمع كل معاني الصدق والاخلاص والمحبة والرضا والحياء من الله
41:26المعاني التي فيها الايمان. يأتي عندنا القوة القوة نتحدث فيها عن الارادة عن العزم عن التخطيط عن الاخذ بالاسباب عن الصبر عن اه المهارات عن حسن البيان. لكن اذا لم يكن العبد امينا اذا لم يكن مؤمنا اذا لم يكن صادقا
41:46فكلما ازداد قدرة كلما ازداد طغيانا. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فحتى يكون العلم نافعا اردت ان ابدأ بهذه المعاني يا شباب. وارجو ان تكون نافعة لنا الله سبحانه وتعالى شباب
42:04من رحمته وحكمته جعل موضع نظره القلب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم وفي رواية ولا الى آآ اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
42:21موضع نظر الله منك هو قلبك. وعملك هذا ميزانك. ركز بقى. كل معرفة لا ينصلح بها قلبك ولا يظهر اثرها على عملك فهي علم لا ينفع القلب هو اخص وسائل المعرفة. الله سبحانه وتعالى اعطى الانسان القلب حتى ترد عليه المعرفة
42:46وحتى في كلمات جميلة جدا من الكلمات الجامعة لزهير ابن ابي سلمة قال لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق لا صورة اللحم والدم. وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم. يعني كأنه يقول ان الفتى
43:06نصفان لسان وقلب. اذا صلح قلبه وصلح لسانه فقد صلح. فالقلب هو الاساس. هذا طبعا قوله وهو كان في الجاهلية. وقول الله سبحانه وتعالى احكم وقول الله سبحانه وتعالى هو المرض. الله سبحانه وتعالى قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. القلب
43:28يا شباب هو الذي يفقه هو الذي يفقه ويعقل ويتدبر هو الذي يمتحن. هو الذي ينظر ويتفكر هو الذي يؤمن ويكفر هو الذي يهدى ويضل. هو الموضع الذي فيه الصدق والكذب والتصديق والتكذيب والعمى. هو الذي يشفى وهو الذي يمرض. هو الذي يثبت وهو الذي يتقلب هو الذي
43:51تختم عليه هو الذي يمتحن. هو كذلك الذي يأثم وهو الذي يطهر وهو الذي يعرف. وهو الذي ينكر هو الذي يحب وهو الذي يبغض هو الذي يلين وهو الذي يقسو هو الذي يتوكل ويرجو ويخاف ويفرح ويحزن ويسلم ويطمئن. كل هذه المعاني
44:11يا شباب مردها الى القلب. آآ بالاختصار كده يا شباب القلب هو مجمع الخير والشر. وهو الباعث والمحرك. لذلك الله سبحانه وتعالى لا يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وقال تعالى ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن
44:34ان ما تعمدت قلوبكم. وهذا يؤكد يا شباب قيمة القلب. لا يمكن احدا ان يكره وكلمة يمكن يا شباب الذي ياتي ده هو المفعول به. يعني انا اقول لا يمكن احدا
44:47ان يكره الفاعل هنا كلمة ان يكره يعني معنى الكلام لا يمكن احدا اكراهه فاكراه هي الفاعل واحدا وهو المفعول به لان ده من الاخطاء المشهورة. ان بعض الناس مثلا اذا ذكر كلمة يمكن يذكر بعدها يظن ان الذي يأتي بعده
45:04والفاعل لا هو المفعول به. طيب يا شباب لا يمكن احدا آآ ان ان ان يكره غيره على على القلب على ما في قلبه. لذلك الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم
45:18لا اكراه في الدين. فهذا نفي للامكان. يعني اللي هو نفي انك لا تستطيع ان تكره احدا على الايمان لماذا؟ لان الايمان محله في القلب وانت لا سلطان لك على القلب. الامر الثاني نهي عن الاكراه المستطاع اللي هو اكراه الجوارح. والله سبحانه وتعالى جعل الكافر اه جعل المؤمن الذي
45:38يعني دعي الى الكفر واكره عليه الله سبحانه وتعالى يعفو عنه ويغفر له ذلك بشرط ان يكون قلبه مطمئنا بالايمان آآ ادلة كثيرة جدا الشباب تبين ان اصل الايمان واصل الكفر في القلب. وان القلب هو المحرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة. اذا صلح
45:59اصطلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب يا شباب اذا هو الملك القلب هو المحرك هو الباعث. وآآ هو المصنع تدخله المواد الخام. يعني اريد منك انك تتصور ان القلب ده مصنع
46:17يدخل فيه المعلومات وتمر عليه المواقف وتحصو له الظروف. ثم بعد ذلك يستقبلها القلب ثم اما انه ينتفع واما انه لا ينتفع يشبه التربة يا شباب التربة اذا كانت خصبة ونزل المطر وكان فيها بذرة الخير فان ذلك يثمر كما قال الله سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة
46:40كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. اذا كانت شجرة الايمان في قلبك طيبة وكان قلبك طيبا فان المعرفة لابد ان تثمر خيرا. حتى لو كانت معرفة قليلة. واذا لم يكن القلب سليما لا تزيده المعرفة الا الطرق
47:04ترابا وحيرة وضلالا ايضا من الاحاديث الجامعة شباب في في القلب. الحديث العظيم الذي رواه حذيفة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا
47:19فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين. على ابيض مثل في الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما
47:39اشرب من هواه فهذه هذا الحديث يا شباب يبين المعنى الذي قلته لكم. ان الامور الفتن كل الفتن الخير والشر تعرض على القلب هذا القلب آآ اذا عرض عليه الفتنة واحسن التعامل معها يعني تعامل معها بمقتضى ما يرضي الله ينكت فيه
48:01نكتة بيضاء ثم تتوالى عليه الفتن والابتلاءات حتى يصير ابيضا. مثل الصفا حتى يصير ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض يعني ان الله يحفظه بعمله السابق
48:17فلا آآ يجعل للفتنة عليه سبيلا. اما الاخر الذي استجاب لفتنة بعد الفتنة فانه يعني عقوبة له يبقى قلبه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ولكن ما اشرب من هواه. كلمة الا هنا يعني هذا يسمونه الاستثناء المنقطع. يعني ولكن يتبع ما
48:37يوافق هواه. من الامور المهمة جدا يا شباب ان نعرف ان الوحي بين ان القلوب على انواع. قلب صالح سليم. هذا القلب هو الذي يحسن الاخذ ويحسن التفاعل يعني يحسن الفهم ويحسن التفاعل مع المعرفة. اذا علم شيئا من الحق
49:00قبله واحبه ورضي به وعمل بمقتضاه ودعا اليه. وهذا سنتكلم عنه بالتفصيل. اما القلب الثاني فهو قلب في فيه مرض ومرض القلب يا شباب يجمعه امران اما مرض في باب العلم او مرض في باب العمل. مرض في باب العلم يا شباب مثل الشك ومثل الريب
49:23اه او مرض في باب العمل مثل الشهوة او الهوى. الله سبحانه وتعالى يعني اه جعل امراض القلوب صنفان كبيران. يندرج تحتها كل الامراض اما في باب العلم والشبهة كما قال الله سبحانه وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. ففسرها بعض اهل العلم بانه مرض الشك او مرض الرياء. آآ اما في قوله
49:46سبحانه وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فهذا مرض الشهوة آآ من الاخطاء المشهورة جدا يا شباب في دروس العقيدة انهم يجعلون الريب والشك هكذا باطلاق كفر. وهذا ليس صحيحا لان هناك قسم من
50:03منين يكون عنده نوع من الشك نوع من الريب بدرجة ما. لكنه لا يصل الى درجة الكفر اه هو مؤمن اه لكنه ضعيف الايمان. فلذلك يا شباب اقول من الخطأ الكبير المشهور
50:21انهم يقولون انك ان اي نوع من الشك يرد على قلب المؤمن فهذا كفر وهذا ليس صحيحا. لانهم آآ القسمة القسمة الكبيرة للناس مؤمن وكافر ومنافق. هذه قسمة اجمالية. لكن المؤمن شباب صنفان. هناك مؤمن مطمئن القلب. وهناك مؤمن ايمان
50:41وهو صحيح لكنه ضعيف. عنده نوع شك. نوع ريب يعبد الله على حرف. هو مؤمن نعم ليس بكافر. لكنه معرض للفتنة فهذا الصنف من الناس اذا عوفي من الابتلاء فانه يموت مؤمنا. لكن اذا تعرض للبلاء فان لم آآ يعني آآ يثبته الله فانه يفتن. هذا الصنف
51:05فالشباب ذكر في القرآن كثيرا اللي هو مؤمن صحيح الايمان لكنه ضعيف الايمان. كلمة صحيح يعني ليس بكافر. وضعيف يعني انه عرضة للفتنة مثلا في قوله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
51:25كذلك في قول الله ومن الناس من يقول امنا بالله وبالرسول اه اقصد ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. هذا شخص مؤمن لكنه ضعيف
51:37ايمان اول ما يعرض لابتلاء آآ يكفر. آآ ايضا ايات كثيرة جدا كما جاء في سورة النور ويقولون امنا بالله والرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين الى ان قال افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم
51:57الظالمون. هذا الصنف يا شباب موجود. ذكر الله سبحانه وتعالى عن الاعراب مثلا. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. يعني هؤلاء عندهم نوع من الشك. عندهم نوع من الريب. لذلك
52:14الله سبحانه وتعالى آآ ميز بينه وبين المؤمنين اللي هم الصحابة. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. واضح كده لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. يعني ان الذين قبلهم عندهم ايمان مجمل لكن لم
52:34يعني ليسوا هم المؤمنين حقا اغلب المذكورين في سورة التوبة يا شباب من هذا النوع. الله سبحانه وتعالى يقول كفروا بعد ايمانهم. والله سبحانه وتعالى قال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصت
52:47دقنا ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. يعني هذا الشخص كان مؤمنا لك انه لم يصبر على الابتلاء حينما وسع الله عليه في الرزق. ايات كثيرة جدا يا شباب في هذا المعنى الخلاصة
53:05ان بعض الناس بعض الناس يكون عنده ايمان صحيح لكنه ايمان ضعيف. يعبد الله على حرف. ربما يتعرض لفتنة آآ بالخير او بالشر. اقصد بالخير يعني يوسع له في رزقه. او آآ يعرض عليه آآ بعض الاموال او بعض الاشياء فلم يفلح
53:25في هذا الاختبار الله سبحانه وتعالى يختبرنا بالخير وبالشر. ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فبعض الناس لا يصبر لا على امتحان البلاء اللي هو المصائب ولا يشكر على امتحان النعمة. هناك نص لابن تيمية مهم جدا احب ان اه اذكره هنا. قال ابن تيمية رحمه الله
53:45فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا على الاسلام والتزموا شرائعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل. ولكن دخول حقيقة الايمان الى قلوبهم انما يحصل شيئا فشيئا. ان اعطاهم الله
54:05له ذلك. والا فكثير من الناس لا يصلون الى اليقين ولا الى الجهاد. ولو شككوا لشكوا. يعني يشكك يشك في الدين وممكن يترك الدين ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا. يعني لو فرض عليهم الجهاد لا يجاهدون. وليسوا كفارا ولا منافقين. يعني هم من جملة المؤمنين
54:28ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ عنهم الريب. يعني ايه يا شباب؟ يعني ايمانهم لم يصل الى درجة اطمئنان الذي به يثبتون عند الفتن. فلو تعرض احدهم للفتنة يترك دينه
54:46قال ابن تيمية ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه آآ على الاهل والمال. وهؤلاء ان عوفوا من المحنة فماتوا يعني لو ربنا سبحانه وتعالى عافاهم وصرف عنهم الابتلاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا فان عافية الله خير لنا. والانسان الجاهل
55:06مغرور هو الذي يطلب الفتنة ليري الله قوة ايمانه. هذا انسان جاهل. الانسان العاقل هو الذي يسأل ربه العافية لا يحق لانسان ان يتمنى البلاء او ان يتمنى ان يكون في موقف ليظهر قوة ايمانه. لا. فرق بين
55:26ان يطلب الانسان الثبات من الله وبين ان يطلب من الله ان يبتليه ليري الله قوة ايمانه. وهذا خطأ يا شباب. ان تمني لا هذا آآ باطل. آآ وكثير ممن آآ تمنوا البلاء ضعفوا حينما وقع بهم البلاء. كما قال الله سبحانه وتعالى المتر الى الذين
55:46فقيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا كلمة كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. والله سبحانه وتعالى قال ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون
56:06فالعاقل لا يتمنى البلاء وانما يسأل الله تبارك وتعالى العافية ويسأله ان يوفقه للعمل الصالح وان يصرف عنه البلاء والفتن اه هناك الشباب ايات كثيرة جدا تبين هذا المعنى. اه ان بعض الناس يفتن فيكفر يعني يكون ايمانه ضعيف. واه يكفر. واظن
56:27بما انني اه ذكرت طرفا منها آآ مم وهناك قصة يعني آآ احب دائما ان اذكرها ان صديقا لي كان معتقلا آآ مع بعض آآ اهل الدين يعني. فحكى بقى عن ان هم كانوا في الاعتقال يعني آآ في السجن كانوا يقرأون القرآن ويقومون الليل. وكان فيهم واحد
56:47شيخ هو الذي يعلمهم وهو الذي يعني يقويهم ويقوي عزائمهم. وهذا الشيخ كان يحفظ القرآن ويقوم الليل. هذا الشيخ اول ما افرج عنه بعد بعد تقريبا شهر اصبح هذا الشيخ يدعو الى الضلال ويدعو الى الاسلام العلماني. طبعا هو ما فيش حاجة اسمها اسلام علماني. لكن احنا بنستعمل المصطلحات بتاعتهم يعني
57:09عن الاسلام المفرغ من معناه اللي هو ليس فيه امر معروف ونهي عن منكر وفيه اسقاط للشرائع. واصبح ضيفا على قنوات فضائية تنشر الضلال طبعا يعني اغدقوا عليه المال وفتحوا له القنوات ونحو ذلك. صديقي هذا كنا بنفطر مع بعض في احد الرمضانات يعني وقال والله يا حسين انا
57:29هتجنن ازاي ده يفتن. ازاي هذا الشخص الذي الذي كان يعلمنا الثبات والتمسك بالدين والصبر وكان يحذرنا من الفتن. هذا الشيخ الصوام القوام الحافظ لكتاب الله الذي عذب في سبيل الله وصبر كيف يفتن؟ بل كيف يكون هو نفسه فتنة. يعني هو مش فتن بس. لا ده هو كمان
57:52صار يضل الناس. فيقول ايه؟ ده انا لو كنت مكانه افرج عني لكرست باقي عمري للدعوة والعلم والاصلاح ومحاربة بدع وكشف الشبهات. فانا قلت له شف روي من طرق كثيرة عن عبد الله ابن مسعود انه لما رأى
58:10ان الصحابة لما رأوا الغنائم وقعوا فيها يعني لما لما هم لما بعض الناس وقعوا في الغنائم يوم احد وخالفوا امر النبي ماذا قال ابن مسعود؟ قال ما كنت احسب ان احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا وعرضها حتى كان اليوم. يعني
58:30تقول ايه؟ لم يظهر له ذلك لم يظهر لم يكن يحسبه ممكنا اصلا. لم يكن يحسب ان هناك واحد عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا عرضت عليه الفتنة يقبلها ويترك امر النبي صلى الله عليه وسلم. هو متخيل ان هذا لا يمكن ان يحصل
58:47والله سبحانه وتعالى بين ان ان ان كتير من هؤلاء آآ الذين آآ تمنوا البلاء آآ وقعوا في البلاء آآ كثير من هؤلاء الذين آآ طلبوا الجهاد مثلا ان يأذن الله لهم بالجهاد فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون
59:06لولا ناسك خشية الله وشد خشية. آآ الله سبحانه وتعالى بين انه بذلك يبتلي ما في الصدور. قال الله تعالى وليبتلي الله ما في صدوركم وليمكن فحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. قلت له شيخك لم يكن ثابتا راسخا ثم فتن. وانما شيخك كما هو
59:26ولكنه كان معافا من هذا النوع من البلاء. يعني ايه يا شباب كثير منا هكذا كثير منا حتى لو كان كثير العبادة كثير المعرفة كثير الكلام يعبد الله على حرف ليس ثابتا ولكنه
59:42معافى ولو ابتلي وامتحن ووضع تحت الاختبار لفتن وما صبر. ولظهرت خباياه. لا يثبت في ذلك الا يا من سبته الله لا يثبت في ذلك الا من حرص على سلامة قلبه. من حصن نفسه بالتقوى والعلم النافع وتزكية النفس وحاسب نفسه ولا قوة
1:00:02الا بالله فسل الله العافية ولا تتمنى البلاء ولا تقل لو انا مكان الشيخ فلان ما كنت ابيع ديني ولو انا مكان فلان لا سل الله العافية فان عافية الله خير لنا. يا شباب
1:00:16الفتن التي يتعرض لها المسلم ويمتحن بها كثيرة جدا ومتنوعة. التكاليف الشرعية الصلاة والصيام والزكاة الجهاد المصائب الخوف والجوع والمرض والتعذيب. العافية الصحة والمال والجاه. فتنة الشهرة فتنة المال. فتنة النساء. فتنة الاقران
1:00:36للناجحين من حولك فتنة من ينافسونك في مجال عملك. فتنة القرب من المترفين الفاسدين. العبد منا شباب لا يدري باي نوع من انواع منها يفتن ممكن انسان يا شباب يصبر على قيام الليل والصلاة والصدقة والزهد ويصوم في الايام شديدة الحق
1:00:59ويعرض عليه صنوف المال لا يقبلها اذا كانت حراما. بل لا يخطر بباله. لكن نفس هذا الشخص لا يصبر ان وقعت عينه على امرأة المتبرجة لا يزال يفكر فيها حتى تعكر عليه عبادته ودراسته وتجره لخطوات في المعاصي ليجد نفسه قد وقع في منكرات
1:01:19الفواحش ما كانت تخطر بباله ابدا شخص كان مجاهد الشباب يجود بنفسه بقي اكتر من خمس سنوات يجاهد. والقصة دي حكاها لي من حدثت معه ان هو شاف بعض من يجاهدون اه على الجبهات وكان بقى له خمس سنين يجاهد. فجمع له خمسين الف دولار عشان ينفقها في سبيل الله وعلى طول
1:01:41لا بالعلم والمجاهدين وو هذا الشخص اول ما رأى الخمسين الف دولار في يديه ماذا فعل؟ لعب الشيطان برأسه هرب من تركيا عن طريق اليونان وعايش دلوقتي صايع في اوروبا يعني يفعل الفواحش والمنكرات. هذا الشخص الذي كان يجاهد لما كان فقيرا لما كان فقيرا ليس معه شيء
1:02:02كان صابرا اول ما فتن وعرضت عليه فتنة المال استجاب لها. لازم تعرف ان كل انسان منا له نقاط ضعف الانسان العاقل الذكي هو الذي لا يجر نفسه الى نقطة الضعف. هذا شخص اخر يفتن بزميل متميز عليه في العمل لا يزال
1:02:23شيطان به حتى يجعله يحسده. آآ ويكيد له ويكذب عليه ويخون ويظلم. هذه فتاة محجبة كانت تحب دينها وترى ان حجابها وترى ان دين الاسلام حفظ كرامتها. تحب دينها وتطور نفسها في عملها. لكنها تنظر الى المتبرجات حولها. تنظر في الافلام
1:02:43والمسلسلات فتقول اه ده البنات دول هم اللي عايشين. انا انا مش عايشة وتسمع كلام العلمانيين ان الاسلام ظلم المرأة بالحجاب والتعدد والجلوس في البيت والكلام الفاضي ده. فتبدأ تستمع فتخلع حجابها
1:02:59وتفتن وانا كتبت منشور طويل جدا اه من من من درة مصونة الى سلعة رخيصة. هذا منشور طويل كتبته عن تجربة شفتها شفت كيف يتاجر بالنساء في اوروبا وفي كل
1:03:12في مكان تعرض المرأة اقسم بالله تعرض في في باترينا كما تعرض السلعة تشترى لا يعرفون عن المرأة الا جسدها وشكلها ولونها واغراءها. اين هذا التكريم؟ هذا ليس تكريم والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين
1:03:30تابعونا الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما شخص اخر يفتن بكثرة علمه او كثرة عبادته او جهاده فيفتخر بنفسه ويحقر اخوانه الواقع شهد الشباب كم شخص كان حولك لا تظن ابدا انه يمكن ان يسقط ثم سقط في بحر شهوات او شبهات مغشيا عليه. العبد
1:03:50منا شباب لا يدري ابدا كيف يفتن. لا يدري آآ من اي الابواب يختبر. لا يدري متى البلاء ولا كيف. لا يأمن على نفسه ابدا مهما كثرت عبادته مهما كثرت معلوماته مهما كان قريبا من الصالحين
1:04:06يسأل الله العافية ولا يتمنى البلاء. لا يتمنى البلاء الا شخص جاهل او مغرور. فلذلك ينبغي ان تسأل الله العافية. احب شباب ان اقول هنا ان الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يضل عبدا
1:04:21الا بسبب من ذلك العبد. الله سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة. لا يمكن ان يكون العبد صادقا اخذا باسباب التقوى والثبات ثم يضله الله. قال الله تعالى ويضل الله الظالمين. الله سبحانه وتعالى لا يضل العبد الا بسبب منه. قال فلما زاغوا ازاغ الله
1:04:41قلوبهم انصافوا صرف الله قلوبهم تولوا واستغنى الله فالله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يضل عبدا. هذه هذه النصوص التي ذكرتها يا شباب هل يحق للانسان ان يخاف بسببها؟ نعم. لكنه لا ييأس من
1:04:56الله. وهذه النصوص يا شباب انما تلوتها عليكم حتى لا تغتروا باعمالكم. وحتى تعلموا ان الطريق الى الله تساق بالقلوب ثم البدن تبع. لا تغتر بكثرة علمك ولا ان لسانك فصيح او انك تعرف حجج الاقوال. او انك تستطيع ان تفحم خصمك
1:05:16لا كل هذا لا ينفع عند الله. اليوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. الله سبحانه وتعالى ينظر الى قلبك ان تحب الخير لاخوانك ان ترجو لهم الخير الا يكون في قلبك شح نفس ان تسارع في الخيرات وان تستقيم على العلم النافع والعمل الصالح. فهنا تكلمنا شباب عن
1:05:37القلب الذي به مرض. مرض شبهة او شهوة. لذلك ينبغي للانسان شباب ان يقوي نفسه في امرين في معاني الامانة وفي معاني القوة معاني الامانة يعني ايه يا شباب؟ الاخلاص. الصدق. الحياء. الخوف من الله. حب الخير للمسلمين. خشية الله. الرجاء
1:05:57آآ التوكل على الله. هذه هي معاني الامانة يا شباب. اما المعنى الاخر فهو القوة. القوة معناها ايه؟ الصبر. الارادة العزم العلم المعرفة حسن البيان الحجج المهارات حسن الاستدلال لابد ان تسير في هذين الخطين. يجمعهما قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:06:17انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. القلب الثالث يا شباب الذي آآ ذكره الله سبحانه وتعالى هو القلب القاسي. الذي لا ينتفع بالمعرفة قلب قاسي لا تنفعه الايات مهما مرت به الايات. الله سبحانه وتعالى قال سم بكم عمي فهم لا يرجعون. وقال للنبي صلى الله عليه وسلم
1:06:39تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في كوفري من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. ومن الذين هادوا سماعون للكذب
1:06:57سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يحذفون الكلمة من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لاحظ هؤلاء لم يرد الله
1:07:17ان يطهر قلوبهم لانهم لم يريدوا ذلك اصلا والا فلو ارادوا فان الله سبحانه وتعالى سيطهر قلوبهم. ان الله سبحانه وتعالى اذا تقرب اليه آآ عبده شبرا تقرب الله اليه ذراعا
1:07:32الله سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء لا ينتفعون بالقرآن. قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في احد آذانهم وقر وهو عليهم عمى. القرآن يا شباب بالنسبة لهؤلاء عمى. لماذا؟ لانهم كلما سمعوا اية ازدادوا كفرا
1:07:52اما المؤمن اذا تليت عليه ايات الله زادته ايمانا واثمر هذا الايمان عملا. هو ده بالضبط يا شباب. المثالين اللي ربنا ذكرهم ارهم في صورة ابراهيم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء
1:08:12الكلمة كلمة الايمان اصلها ثابت في قلب المؤمن تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس. تؤتي اكلها يظهر اثار عمل المؤمن على بدنه وعلى لسانه. لازم. اما الكافر مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة. اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
1:08:38فهذا الكافر كلما مرت عليه اية زادته كفرا. قال الله تعالى واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. يعني كل ما يسمع اية يكفر بها يزداد ايه كفرا. قال الله سبحانه وتعالى وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. وقال تعالى ان الذين
1:09:02عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية. هذا الصنف يا شباب تزيده الايات كفرا. قال الله تعالى ولا يزيدن دن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم فقال فلا تأس على القوم
1:09:22للكافرين هؤلاء لا يحق لك ان تذهب نفسك عليهم حسرات. لانهم لا يريدون ان تطهر قلوبهم فانت له تصدى وما عليك الا يزكى. شخص استغنى عنك واستغنى عن دينك لماذا تجري وراءه ليؤمن؟ لا
1:09:40الله سبحانه وتعالى غني عن هذا. هذا الصنف يا شباب لا تنفعه الايات مهما جاءته. وهذا هو ملخص هذه المحاضرات يا شباب. اذا كان الانسان قلبه سليما قلبه سليما يحب الله. يحب النبي صلى الله عليه وسلم. يحب الاسلام. مخلص. اذا كان يحب الخير لمسلمين. هذا الشخص ينتفع بقليل من المعرفة
1:10:03ويكون بركة على كل من يخالطه. اما الصنف الاخر الذي هو فاسد القلب فان المعرفة تزيده طغيانا وتزيده ضلالا وتزيده حيرة واضطرابا ولا يهتدي ويكون فتنة لمن حوله. ايات كثيرة ذكر الله فيها هؤلاء وانهم
1:10:23لا ينتفعون. بقي شباب ما وعدتكم به اني في اخر هذه المحاضرة انا مش عارف احنا بقينا وقت قد ايه انا حاسس ان احنا يعني اخدنا وقت طويل جدا سبحان الله! احنا وقت قد ايه كده يا شباب؟
1:10:37لو حد آآ قدامه الوقت لاني مش باين قدام الوقت معلش ان انا حاسس ان احنا اخدنا وقت كبير طيب ان شاء الله خمس دقائق. لان المفروض ان انا آآ وعدتهم ان المحاضرة تكون ساعة فقط
1:10:51فانا آآ اكمني مش متعود على المحاضرات الساعة يعني العملية فتحت طيب آآ خليني الخص ان شاء الله الفكرة يا شباب في اخر آآ خمس دقائق ان شاء الله انا وعدتكم ان اختم هذه المحاضرة بالكلام عن القلب الحي. القلب الحي يا شباب هو الذي قال الله عنه افمن شرح الله صدره للاسلام
1:11:13فهو على نور من ربه. الله! والله الاية دي عظيمة جدا. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال الين مبين ساعة وربع طيب كويس يعني الحمد لله ما بعدناش قوي يعني. ان شاء الله بازن الله يعني عشر دقائق بالكثير. بس انا احب ان اختم لان
1:11:33انتهى الوقت آآ طيب خمس دقائق بالضبط ان شاء الله آآ انهي الوقت آآ وبعد كده ممكن لو لو حبيتي حضرتك تختصري منها انا بكلم الدكتورة اللي هي آآ اللي هي بتذيع المحاضرة للشباب
1:11:51بعد اذن حضرتك يا دكتورة بس خمس دقائق بالضبط ان شاء الله ونختم المحاضرة ان شاء الله. واعتذر ان انا اطلت لاني ما نزرت في الساعة انا اسف. آآ القلب الحي الشباب هو الذي ذكره الله في قوله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فالله سبحانه وتعالى ذكر هذا القلب
1:12:10هذا القلب الذي اذا تليت عليه ايات الله تبارك وتعالى ازداد ايمانا. هذا القلب الذي يعرف الحق آآ فيتبعه. هذا القلب هو الذي اه يقدم دين الله على هواه. ويقدم امر الله على ما تشتهيه نفسه
1:12:27آآ طبعا عندي آآ يعني كلام كثير لكن انا خلينا آآ يعني نلتزم بالوقت وان شاء الله انا انشر لكم هذه المحاضرة يا شباب بارك الله فيكم آآ انشر لكم هذه المحاضرة لمن يريد ان آآ يكملها ولمن يريد ان يحتفظ بها. وانا جمعت لكم فيها فوائد كثيرة
1:12:46آآ تخص آآ معنى ان تكون طالبا للعلم وتخص العلم النافع وتخص صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كيف نفعهم الله بالمعرفة؟ وتكلمت وفيها كذلك عن اثار المعرفة. اثار المعرفة على قلب العبد وعلى عمل العبد وعلى آآ ان العبد يدخل بالمعرفة الصحيحة جنة
1:13:06الدنيا قبل جنة الاخرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يحبب الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا من الراشدين. بارك الله فيكم يا شباب. واعتذر ان انا تجاوزت الساعة
1:13:23بارك الله فيكم وان شاء الله ارسل لكم هذه المحاضرة. آآ كتبتها لكم. ان شاء الله ارسلها لكم آآ على الصفحة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته