حسين عبدالرازق |رفع كفاءة طالب العلم /تهيئة المسلم لمشروع طلب العلم
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:19اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد قال الله تبارك وتعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم
0:36ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين الحمد لله رب العالمين ان من علينا برسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ان جمع قلوبنا على طلب الفقه في الدين وحبب ذلك الينا وزينه في نفوسنا
0:57فان الله تبارك وتعالى قال كذلك زينا لكل امة عملهم كما ان الشيطان يزين لاوليائه الكفر والفسوق والعصيان ويصدهم عن السبيل فان الله تبارك وتعالى يحبب الايمان والطاعة الى قلوب اوليائه
1:17ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا على طلب الفقه في الدين ان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان يربط على قلوبنا والا يجعلنا بما عندنا من علم ومعرفة ظهيرا للمجرمين. وان يقبضنا اليه غير مفتونين
1:36فانا والله في سعادة كبيرة جدا بلقائي الاول بطلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا وكذلك ارحب بالطلاب الذين التحقوا بنا من خارج الجامعة في اول لقاء لنا في دورات رفع كفاءة طالب العلم
1:54والتي ارجو انها دورات نوعية يحتاجها طالب العلم لتتهيأ نفسه لمشروع الفقه في الدين حتى نسعى آآ بها الى ان تحقق ثمرة العلم المرجوة ايمانيا وخلقيا ومهاريا ومعرفيا ليؤدي طالب العلم دوره في الاصلاح
2:16احب ان اشكر آآ اخي محمد خطاب وهو احد مشرفي الجامعة اه فهو يعلم اهتمامي بهذا المشروع وهو تهيئة نفوس طلاب العلم الى مشروع الفقه في الدين. فطلب مني برنامج
2:31آآ لطلاب الجامعة آآ في ولاية مينيسوتا آآ حتى تتهيأ به نفوسهم الى مشروع الفقه في الدين. لكنه شغل عنا هذه الايام بسبب مرض والده. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي والده شفاء لا يبقي سقما
2:51آآ احب كذلك ان اشكر الاستاز الدكتور آآ احمد المقرمي. فهو المشرف على هذه الدورات اشكره ان اتاح لنا هذه الفرصة تعاون على البر والتقوى واحب ان اقول ان ادارة جامعة او معهد او مركز اسلامي يعي قيمة هذه الدورات في بناء طالب العلم
3:13لا هي ادارة موفقة تدرك مسئوليتها في الاصلاح. تدرك مسئوليتها في تزكية نفوس الطلاب وتفقد احوالهم وتعليمهم المعاني التي بها ينتفعون بالعلم ان شاء الله تبارك وتعالى واقول ان طالب علم يحرص على الاستماع او مشاهدة دورات
3:37موضوعها تزكية النفس واصلاح القلب والاخلاق للانتفاع بالمعرفة لهو طالب ان شاء الله. ان يهديه الله تبارك وتعالى وربك الاكرم اخص ما اسعى له ايها الطلاب الكرام ان اكون سببا في تهيئة نفوس طلاب العلم لما يجعلهم
4:00بالمعرفة وقد رأيت كثيرا جدا من طلاب لم يكونوا ينقصهم ذكاء ولا آآ ولا اجتهاد ولا عقل. لكنهم صاروا آآ الى حال لا ترضي الله تبارك وتعالى. بل كثير منهم ترك الفرائض. وكنت اعلم من اين يؤتى هؤلاء لانهم
4:22لم يكونوا يعتنون بهذه الابواب. مع ان الله تبارك وتعالى بين كثيرا ان العلم لا ينفع الا اذا كان صاحبه ذا قلب سليم وعقل حكيم. وقد كان النبي صلى الله
4:37الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع. فلذلك احب ان اساهم مع اخواني الطلاب بهذه المحاضرات. بعنوان رفع كفاءة طالب العلم. هذه المقدمات يا شباب والله كم كنت ارجو ان يحدثني عنها آآ احد ممن سبقوني في طلب الفقه في الدين. وكنت افرح كثيرا بنصائحهم مع
5:03من يبذل مثل هذه النصائح. وكنت افرح بها. لاني اعرف ان مجرد جمع المعلومات او المعارف اذا لم ترد هذه المعارف على قلب سليم وعقل حكيم فما تزيد صاحبها غير تخسير. سيكون حديثي معكم ايها الشباب
5:23من خلال مجموعة محاور. المحور الاول لماذا هذا النوع من المحاضرات ثانيا هداية الانسان في العلم بما خلق له. ثالثا الوحي هو سبيل الهدى واعظم المعارف. رابعا الفقه في الدين اشرف المطالب. خامسا تهيئة نفس المسلم واجبة للانتفاع بالمعرفة
5:52سادسا نتحدث عن ظاهرة قلة الكفاءات العلمية والدعوية والاصلاحية. نحاول ان نحلل هذه الظاهرة. ونذكر شيئا اجماليا من اسبابها. واخيرا نشرح برنامج الدورات ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى ما اختلف علينا من الحق وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب
6:18السؤال الاول يا شباب لماذا يحتاج المسلم الى مثل هذه المعاني قبل ان يدخل واثناء دخوله في الشروع في طلب العلم او في مشروع طلب العلم اولا هذه الدورات حتى يعطي طلب العلم ثمرته المرجوة
6:38كذلك حتى يكون طلب العلم قربة الى الله تبارك وتعالى وليس وسيلة لجمع مال او صرف انظار الناس او الحصول على شهرة من اوجاه او منصب او وظيفة او شهادة او نحو ذلك. كذلك حتى يكون طلب العلم قيمة مركزية في
6:58حياة الطالب وليس امرا ثانويا يعطى فضول الاوقات. كذلك اريد ان يكون طلبك للعلم منهجيا تعرف وتتصور خارطة العلوم تتصور ماذا عليك؟ تتصور ما هي المهارات التي تحتاجها؟ ما هي فروع العلوم؟ ماذا عندك منها؟ ماذا ينقصك
7:18ولا يكون دراستك للعلم عشوائية كذلك اريد ان يكون طالب العلم القوي الامين في مجاله. ليؤدي دوره في الاصلاح. اريد ان يتحول الدرس العلمي من عبء وثقل وملل الى آآ متعة وقرة عين. حتى تفرح بهذا العلم. لا تراه شاقا عليك صعبا تريد ان
7:41تستريح منه. اريد كذلك ان يتحول الدرس العلمي من مجرد تحفيظ وتلقين الى آآ آآ يعني تفاعل بين الطالب والمعلم. حتى يكون الطالب منتجا فعالا ليس مجرد مستهلك في الدرس. كذلك احب
8:01ان يتحول آآ تقييم الطالب من مجرد آآ قياس مدى استحضاره او حفظه لما تلقنه من المعلومات الى قياس خلقه وآآ آآ اعماله وزكاة نفسه ومهاراته في العرض والاستدلال وتصور المسألة والمناقشة والحوار الكتابة والبيان وغير ذلك من المهارات. كذلك
8:31احب من هذه الدورات ان يتحقق للطالب هذه الثلاثية التي بها ينال الخير القلب السليم والعقل الحكيم والمعرفة الصحيحة وكم كنت احب ان ان ان ان يتكلم معي الناس في هذه المعاني
8:50حينما كنت في بداية طلبي للعلم كنت احب جدا ان ينصحني معلمي او اخي الاكبر او زميلي بهذه المعاني. فهذه المعاني والله كانت من اخص ما انزله الله في كتابه. ومن اخص ما زكى به النبي صلى الله عليه وسلم نفوس
9:10صحابته الكرام حتى صاروا خير الناس. وحتى من الله تبارك وتعالى عليه بصحبتهم هو الذي ايدك بنصره مؤمنين آآ احب ان ابدأ في الحديث عن خير ما يهدى له العبد
9:28الانسان خلق في هذه الدنيا شباب وجد ارضا وسماء ووجد نفسه وجد كونا فكان يجب عليه ان ينظر من كيف اتى هذا الكون؟ كيف اتينا الى هذا الكون؟ من صنع هذا؟ وحتى لو شغل
9:44فترة فانه ينبغي ان ينتبه ولو نسي ينبغي ان يتذكر اذا ذكره احد فيسأل هذه الاسئلة من اين اتيت؟ ولماذا؟ وكيف اعيش؟ كيف اهتدي؟ وما مصير الناس؟ وماذا الموت. ان من خير ما يهدى اليه عبد الجواب على تلك الاسئلة. وهي التي يسمونها باسئلة آآ المبدأ
10:12مصير والمبدأ والغاية والمصير. وان كنت انا احب ان اضيف لها الوسيلة يعني وسيلة الهداية وانما يضل الانسان بامور ان يعرض عن هذه الايات التي في نفسه وفي الكون. يعني وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم
10:33معرضون. انسان غافل او انه يظن انه خلق بغير رب. وقد قال الله تبارك وتعالى ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون. او يظن ان لم يخلقه لحكمة. خلقه عبثا وتركه سدى لا يؤمر ولا ينهى. وقد ابطل الله ذلك الظن. فقال وما خلقت
10:57السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار. وقال حسبتم ان ما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق كذلك قد يظن الانسان ان ربه تركه بلا هداية بلا وحي بلا كتاب. وهذا الظن ابطله الله تبارك وتعالى
11:26في قولي وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء الذي يظن ان الذي خلقه تركه بغير هدى وبيان وبغير وحي فقد ظن ابطل الظن. او انه
11:43ينكر البعث ينكر قدرة ربه على البعث او انه يعبد غير خالقه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وابطل الله سبحانه وتعالى كل هذه الظنون. او اه يعلم الحق ثم يعرض عنه اتباعا لشهواته او حسدا من نفسه او علوا واستكبارا. والله سبحانه وتعالى بين
12:09ان اهل الايمان هم وحدهم الذين تطمئن نفوسهم لعلمهم بان ربهم لا يمكن ان يكون خلق الكون الا لحكمة. قال الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي
12:29الباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقنا هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. الانسان قيل
12:51قيمته عند الله بقدر علمه بهذه الغاية وسعيه فيها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قدر علم العبد بهذه الغاية وسعيه فيها يطمئن قلبه وتهدأ نفسه والا كان حيرانا مضطربا
13:11كما قال الله سبحانه وتعالى قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى
13:30قل ان هدى الله هو الهدى. اذا الانسان خلق لاعظم غاية ان يكون عبدا لله. وهذا هو واشرف معنى يمكن ان يحيا له الانسان. والانسان مهما بلغ من العلم والمعرفة والجاه والشهرة
13:50والمكانة اذا جهل الحكمة من خلقه او ترك العمل بها ولها فهو عند الله شر البرية ولا يبقى له وزن عند الله. بل هو كالانعام بل اضل سبيلا. قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين كفروا بايات
14:10ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وقال اولئك هم شر البرية. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. اذا اعظم ما ينبغي ان ان نفتتح
14:34به هذه الدورات ان تعلم انك كطالب علم عبد لله خلقت لعبادة الله هذا هو المعنى الاول. المعنى الثاني سبل المعرفة الله سبحانه وتعالى حكيم عليم لا يمكن ان ان يترك خلقه بلا هداية ولا بيان. قال الله تبارك وتعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم
15:02الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات اخواتي ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. اذا الله يريد البيان
15:22يريد الهداية. لذلك جعل الله للانسان وسائل للمعرفة يميز بها الحق من الباطل الخير من الشر. من هذه الوسائل الفطرة هي معرفة اجمالية بالخير والشر آآ هي ميزان الانسان يجد اثره في نفسه اذا فعل من الاشياء ما يوافق فطرته فانه يفرح بذلك. اذا
15:47آآ صدق في القول واكرم ضيفه وآآ فعل شيئا من مكارم الاخلاق ترتاح نفسه. واذا فعل ما يخالف فطرته فانه لا يحب ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاثم ما حاك في الصدر. وقال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد
16:09افلح من زكاها وقد خاب من دساها. هذه الفطرة معرفة اجمالية آآ كذلك هي معرفة ناقصة. والفطرة قد تفسد. يعني آآ الله سبحانه وتعالى قال افمن زين له سوء عمله
16:27فرآه حسنا الفطرة قد تفسد قد يرى الانسان الخير شرا والشر خيرا آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال في في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال الله اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. يعني غيرت لهم
16:50ما فطروا عليه من الايمان والاقرار لله تبارك وتعالى بالخلق والرزق والتدبير وانه الاله الحق كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
17:09اذا هذه الفطرة يمكن ان تتغير. فالانسان يحتاج الى مصادر اخرى. لتكتمل بها المعرفة وليصحح بها خطأ ما حصل لفطرته من وسائل المعرفة كذلك السمع والابصار والافئدة. قال الله سبحانه وتعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
17:32وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. السمع والابصار يعني التي يمكن ان نسميها الحواس تنقل المعارف الى القلب القلب او الفؤاد او الصدر هو المحل الذي تجمع فيه المعارف
17:53والذي تعرض عليه المعارف. هو يا شباب عامل زي المصنع بالضبط. تدخل فيه المواد الخام الخام ثم يخرج منتجات الله سبحانه وتعالى بين ان كثيرا آآ من الناس لا ينتفع آآ بما عنده من الحواس بما عنده من سمع وبصر
18:13وفؤاد قال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله. وقال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد
18:33كل اولئك كان عنه مسئولا القلب هو الالة التي بها يعقل الانسان فالقلب بالنسبة للعقل مثل البصر بالنسبة للعين فكما ان العين تبصر فكذلك القلب يعقل. ويفقه ويتدبر وهو الذي يمتحن وهو الذي يبتلى
18:58وهو الذي يكون صادقا وهو الذي يكون كاذبا وهو الذي يؤمن وهو الذي يكفر وهو الذي يعرف وهو الذي ينكر وهو الذي يأثم وهو الذي يكسب فالقلب هو المصنع الذي تعرض عليه المعارف
19:16لذلك فان من اخص اعمال القلوب العقل. او المعرفة العقلية هذا العقل يا شباب قد يخطئ وله مجال محدود. كما ان العين مجالها المبصرات. والاذن مجالها المسموعات. الانسان عنده حواس يا شباب. عنده
19:38عنده انف عنده اذن عنده لسان عنده جلد. الجلد يحس. والاذن تسمع. واللسان يذوق. والانف تشم العين تبصر. كذلك القلب يعقل. لكن هذا العقل له مجال وله حدود. هل الانسان بنظره يمكن ان يرى كل شيء
19:58هل الرؤية مطلقة؟ لأ. آآ قد آآ تخفى عليه اشياء. وكذلك السمع له مجال وله حدود. كذلك شباب العقل له مجال وله حدود فلا يمكن ان يكون العقل وحده مصدرا لكل المعارف. ولا يمكن ان يستقل بالمعرفة. لذلك من اخص ضلال
20:21كل المدارس الفلسفية التي آآ لم تعتبر الوحي مصدرا للهداية في مسائل الدين. اخص الضلالة عندهم انهم جعلوا العقل وحده كافيا في تفسير الوجود وتفسير الظواهر. وانه وحده قادرا على وضع
20:41نظام الحياة سياسيا واقتصاديا ومعرفيا وخلقيا واجتماعيا وكذلك لا يقل ضلالا عن هؤلاء من ينكر قيمة العقل في المعرفة او ينكر المعرفة العقلية او حتى ينكر المعرفة الحسية. كل هذه الوسائل يا شباب تتكامل
21:02لا تتعارض بشرط ان تعمل كل واحد منها في مجاله وان تعرف لكل واحد منها حدوده. لا يمكن ان يهتدي الانسان فيها هذه الدنيا الا بوحي منزل من الله. لا يمكن ان يعرف الاجابة على كل الاسئلة الكبرى من اين اتينا
21:25ولماذا وكيف نهتدي والى اي شيء نصير؟ لا يمكن ان يهتدي الا بوحي منزل من عند خالقه تبارك وتعالى ربكم اعلم بكم. فالله الذي خلق الانسان اعلم به واعلم بما يصلحه واعلم بما تزكى به نفسك
21:46لذلك الانبياء هم اذكى الناس عقولا وازكى الناس نفوسا. لم يكن اهتداؤهم من انفسهم قال الله سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي
22:06لمن يشاء. وقال ابراهيم عليه السلام لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين وقال اه يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك من
22:25فضل الله علينا وعلى الناس. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى وقال الله سبحانه وتعالى له ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
22:42ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله اذا اذا كان الانبياء وهم اذكى الناس عقولا وازكى الناس نفوسا. وآآ احسن الناس خلقا. هدايتهم
23:02من الله وبوحي من الله. فكيف بمن دونهم انما تميز الانبياء بالوحي قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فهذا الوحي هو اساس الهداية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. العقول متفاوتة والعقل قد يخطئ
23:26قد يرى الخير شرا وقد يرى الشر خيرا. وكذلك العقل له مجال وله حدود وكل من استقل في المعرفة بالعقل لابد ان يضل. لذلك قال الله تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم
23:43لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم. فهذا الوحي شرف لمن يتبعه يهتدي به. الله سبحانه وتعالى سمى اه سمى اياته في الوحي بصائر قد جاءكم بصائر من ربكم. فمن ابصر فلنفسه
24:07ومن عمي فعليها. اريد هنا ان نقف وقفات مع دلالة هذه الالفاظ كتير من الناس مثلا يسمي الحجة بالدليل. وفي رأيي ان هذه التسمية ليست قوية. ليست قوية في في بيان موضع آآ الحجة. الله سبحانه وتعالى سمى الحجة سماها بصائر. سماها علما سماها
24:35بينات سماها ايات آآ سماها براهين اه سماها نورا وهذه الالفاظ واضحة جدا في معنى قيام الحجة والبيان والظهور ابلغ بكثير من مجرد لفظ دليل الذي بمعنى الارشاد او التوجيه. الله سبحانه وتعالى جعل الوحي هداية للناس
24:59وامر بالتمسك به في اول وقت اه نزل فيه ادم عليه السلام الى الارض امره الله باتباع الوحي لماذا؟ لان هداية الانسان لا يمكن ان تكون الا بالوحي. قال الله تبارك وتعالى
25:16فاما يأتينكم مني هدى. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا
25:36فنسيتها وكذلك اليوم تنسى هذا الوحي هو النور هو الهداية. لا يمكن ان يهتدي الانسان الا بقدر اتباعه للوحي لذلك امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلنها للناس. قال تعالى قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان
26:00ابتديت فبما يوحي الي ربي بوحي من الله. هدايتي ليست مني. لذلك القرآن هو الدليل وهو المدلول. هو الامر الذي نريد ان نستدل له ولن نجد ادلة وبراهين على صدقه خيرا
26:19من نفس هذا الوحي. قال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا يمكن ان يكون هناك معنى في الايمان معنى في في الهداية الا ويكون في الوحي تمامه وبيانه
26:39والبرهان عليه والحجة فيه باحسن من كل ما يذكر من الادلة والبراهين. لذلك لما طلب المشركون ايات طلبوا ايات آآ من الوحي. قال الله سبحانه وتعالى فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. يعني
26:59الذي لا يؤمن بعدما جاءته هذه الايات البينات. لا يمكن ان يهتدي وهذا يبين ان اعظم ما يستدل به ويحتج به على اي معنى ايماني يحتاجه الانسان في دينه هو الوحي
27:17لذلك الله، سبحانه وتعالى، امرنا بالتمسك بهذا الوحي وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. ليه؟ لان هذا هو الذي تعصم به من الضلالة. وانما ضل من كانوا قبلنا اما لانهم حرفوا الوحي او نسوا حظا من الوقت
27:42نسوا حظا مما ذكروا به فلا يكون ضلال الانسان الا بتحريف الوحي او بالاعراض عن الوحي لذلك امر الله سبحانه وتعالى كثيرا بالايمان بالقرآن واتباعه والاهتداء به. وبين تبارك وتعالى ان العبد
28:02انما يضل بتركه الوحي. لذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القرآن وتعلم القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم
28:23اه ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين النقطة التي احب ان اتكلم فيها بعد ذلك هي الفقه في الدين الفقه في الدين هو اشرف المطالب والذي يريد ان يتفقه في الدين وان يستقيم عليه وان يعمل به فهو متبع للانبياء والمرسلين. قال النبي صلى الله عليه
28:47وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وقال تعالى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق. كمن هو اعمى انما يتذكر اولوا الالباب
29:09خير الاعمال التي يمكن ان تصرف لها هي طلب العلم. من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ولكن شرط ذلك سيأتي بيانه ان شاء الله تبارك وتعالى. آآ احب هنا ان اقرأ كلاما للامام الشافعي
29:29رحمه الله يتكلم فيه عن حث طلاب العلم على الصبر على طلب العلم. وهذا الكلام يعني عزيز جدا الى يا قلبي وكتاب الرسالة للامام الشافعي هو انفس ما كتب كتب في باب الفقه في الدين. ومقدمة هذا الكتاب انا اكثر من
29:50قراءتها وحدي وعلى الطلاب الذين اتدارس معهم علوم الشريعة لما فيها من معاني الايمان ومعاني تزكية النفوس صير طلاب العلم بقيمة ان يصرفوا همهم في طلب العلوم. ومعنى ان تكون طالب علم
30:09وان تعمل بما تتعلم. قال الشافعي رحمه الله فكل ما انزل الله في في كتابه جل ثناؤه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله. لا يعلم من جهله. ولا يجهل من علمه
30:29والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به اي بالكتاب فحق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر على كل عارض دون طلبه
30:48واخلاص النية في استدراك علمه نصا واستنباطا. والرغبة الى الله في العون عليه فانه لا يدرك خير الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا. ووفقه الله للقول والعمل بما علمه
31:12فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة. واستوجب في الدين موضع الامامة. فنسأل الله المبتدأ لنا وبنعمه قبل استحقاقها ان نديمها علينا مع تقصيرنا في الاتيان الى ما اوجب به من شكره بها
31:35جاعلنا في خير امة اخرجت للناس ان يرزقنا فهما في كتابه ثم سنة نبيه وقولا وعملا يؤدي به عنا حقه ويوجب لنا نافلة مزيده كلام عظيم جدا احب ان اكرره كثيرا. وهو من المقالات التأسيسية التي يحتاجها طالب العلم. ونفس الشافعي رحمه الله
32:02الله هو الذي آآ قال ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. كذلك احب ان آآ اصبر الطلاب في طلب العلم بهذه القصة. الامام البخاري رحمه الله كان يملي الاحاديث على تلميذ
32:20املى عليه حديثا كثيرا يعني خلاه يكتب كثيرا جدا من الاحاديث. قال الفرابري فخشى البخاري فخشي البخاري ان اكون قد مللت. يعني هو البخاري حس كده ان الفرابري مل. زهق يعني زي ما احنا بنقول. فقال له طب نفسا
32:43فان اهل الملاهي في ملاهيهم واهل التجارات في تجاراتهم والصناع في مصانعهم وانت مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه هكذا يحتاج الانسان ان يتذكر قيمة ما يفعل وعاقبته في الدنيا والاخرة حتى يصبر عليه. قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
33:12وكانوا باياتنا يوقنون المعرفة في الاسلام تميزت بامرين رئيسين لابد ان تنتبه لهم وهما اساس هذه الدورات الأمر الأول الوعاء الذي يتلقى المعرفة ويأخذ العلم. هذا الوعاء هو القلب القلب هو الذي تعرض عليه المعارف. هو الذي يقبل او يأبى. هو الذي يؤمن او يكفر. هو الذي يعرف او
33:48ينكر هو الذي يستجيب او يعرض. لذلك الله سبحانه وتعالى بين هذا المعنى كثيرا في كتابه واحب ان ان ان اذكر هنا حديثا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يشبه آآ فيه الوحي الذي نزل به
34:09وحكمته وسنته بالمطر. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. فكان منها نقيا قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير
34:30وكان منها اجاذب امسكت الماء. فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيام عان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم
34:53ومثلوا من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الذي هدى الله الذي ارسلت به ذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم فعلم وعلم
35:08علم وعلم. هنا النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان الوحي وان كان خيرا لكنه ليس خيرا على كل الناس قال الله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسرا
35:29وقال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. هو عليهم عمى. نعم ليس كل انسان يهتدي بالقرآن القرآن فيه ايات لاولي الالباب
35:50لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين قال الله تبارك وتعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا
36:08زادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين. ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون
36:26ليست المعرفة نافعة لكل احد. لابد ان ترد على قلب سليم وعقل حكيم حتى يظهر اثرها وهذا هو الامر الثاني الذي اعتنت به المعرفة في الاسلام. اثر هذه المعرفة على صاحبها
36:45كيف يتفاعل معها؟ شف الله سبحانه وتعالى آآ ضرب امثلة كثيرة في من انتفعوا بالمعرفة ومن اعرضوا عن المعرفة قال مثلا عن آآ اهل الكتاب الذين كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما عرفوا انه الحق. قال الله
37:05سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعرفون صدق النبي صلى الله عليه وسلم ويوقنون ذلك وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. وقال الله تبارك وتعالى عن صنف اخر ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا
37:25على الاخرة وهرقل اعرض عن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم انها الحق خوفا على جاهه ومنصبه وماله كذلك الله سبحانه وتعالى ذكر عن فرعون ان موسى قال له لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر
37:45انت تعرف الحجة في ذلك وانت توقن لكنك تجحد ذلك وقال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اذا ليس مجرد العلم بالحق
38:05ملزما لهداية الانسان الله سبحانه وتعالى آآ لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الايات الله سبحانه وتعالى قال قل انما الايات عند الله. وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون
38:23ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في طغيانهم يعمهون. ولو اننا نزلنا اليه الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. وفي قراءة قبلا. يعني رأوا كل شيء عيانا
38:43او الجنة والنار ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله اذا القرآن حجة وبينات وبصائر. لكن ليس كل انسان ينتفع بما في القرآن من حق وصدق وشريعة وهدى لابد ان تطيب نفسه اولا حتى ينتفع بما في القرآن من الاخبار
39:10والامر والنهي والشريعة والقصص. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يزكي نفوس اصحابه اولا قال آآ جندب ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة. يعني قاربنا سن البلوغ فيعلمنا الايمان قبل ان
39:38علمنا القرآن. فلما نزل القرآن ازددنا به ايمانا هذه صفة الصحابة الكرام. اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. لماذا نفوسهم طيبة علمهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الله علمهم عن حكمة الله ورحمته وعقابه. كلمهم عن الاسلام عن الاخرة. كلمهم عن آآ اخبار
40:07اه وعن القصص وعن عاقبة المؤمن وعاقبة الكافر فلذلك استجاب الصحابة لما في القرآن من الامر والنهي فكانوا عند كل امر ونهي سمعنا واطعنا. وعند الاخبار يؤمنون بها ان كان قالها فقد صدق. لا يقدمون
40:28بين يدي الله ورسوله. وعند الفتنة هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يهيئ نفوس اصحابه لتلقي المعرفة
40:52حذيفة رضي الله عنه يحكي لنا حديثين سمعهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن. فقال سمعت من رسول الله صلى والله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر. حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا
41:18من القرآن ثم علموا من السنة ثم حكى الوقت الاخر الذي ترفع فيه الامانة من صدور الناس. الامانة هي كل ما يخلى بين المرء وبينه. كل ما يؤتمن عليه الانسان
41:38الامانة اسم عام لكل ما يؤتمن عليه الانسان. ويدخل فيها الايمان. فالايمان اولا هو الذي اعان على تصديق اخبار الوحي الاستقامة على شريعة الوحي وهو الذي جعلهم يصبرون على البلاء. وما يزيدهم الا ايمانا وتسليما
42:05سم علموا من القرآن ثم علموا من السنة. السنن هي الاحكام عائشة رضي الله عنها تحكي لنا هذا التدرج تقول وهي تحكي ان اول ما انزل الله هو القرآن المكي الذي يتحدث عن الله وعن حكمة الله ورحمته وعن براهين آآ
42:27ان الله هو الذي او او براهين ان الله هو الاله الحق وهو الرب وهو الرزاق وهو الذي يدبر الامر وهو الذي يحيي ويميت وبراهين صدق النبي صلى الله عليه وسلم ونزل فيه من الاخبار والقصص ما يوطأ نفوس الصحابة لتلقي الوحي
42:48فتقول آآ عائشة رضي الله عنها لو ان الله اول ما انزل قال لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لقالوا لنزنين تبنى الخمر وهذا فيه معنى عظيم ان العبد اذا تلقى المعرفة دون ان تزكى نفسه فانه لا يصدق الخبر ولا يذعن ولا يستقيم على الامر والنهي
43:13وهذا هو الذي يفسر ان كثيرا من شباب المسلمين آآ يعني حينما ترد على قلبه فتنة او شبهة او شهوة يترك دينه لانه ليس عنده محكمات ترد بها الشبهات. ليس عنده يقين يدفع به الشك والريبة
43:33ليس عنده تقوى يصبر بها على هواه وعلى شهواته. وهذا هو الذي يبين لماذا اخترت ان نبدأ بهذه المقدمات لماذا يجب على طالب العلم ان يسعى في تزكية نفسه واصلاح قلبه وخلقه اكثر من حرصه على جمع المعلومات
43:53فكان النبي صلى الله عليه وسلم يطيب نفوس اصحابه قبل ان آآ يعلمهم ما في الكتاب من الاخبار والحكمة آآ لا اريد ان اطيل عليكم فيعني احاول ان اختصر آآ
44:10الامر الثاني الذي تكلمنا فيه وهو اثر المعرفة على آآ نفس صاحبها. احب ان اقف هنا مع مثل القسيسين والرهبان الذين سمعوا حجج النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله سبحانه وتعالى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون
44:33واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. هذه صورة كاملة للمعرفة اذا عرف الانسان الحق استجاب له. كذلك في آآ الذين كانوا سحرة لفرعون. لما ظهر لهم الحق امنوا
44:58فصبروا وقتلوا في سبيل الله تبارك وتعالى. ذكر الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن هم آآ اتباعه في هذه دي الخصلة امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون
45:20والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. بين الله تبارك وتعالى ان الذي اقام هذا النبي الكريم ساجدا وقائما يتلو الايات. هو ايمانه بالله وعلمه بالله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لانا اعلمكم بالله
45:40واشدكم له خشية. ويحكي ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس. كان اجود بالخير من الريح المرسلة طيب اجود ما يكون متى حينما يأتيه جبريل يدارسه الوحي
45:58يزداد بالوحي ايمانا وعملا واستقامة وحبا في الطاعة. هذا هو النسق التام للمعرفة. ان يكون القلب سليما صحيحا صالحا وان تكون النفس زكية. فترد المعرفة على نفس زكية وقلب سليم فيظهر اثرها
46:18ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب آآ طبعا كثير من الصحابة يحدثون ان آآ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاة كبار الصحابة ظهر من الناس من يتلقى
46:37المعرفة ويتلقى القرآن دون ان يعتني بتزكية النفس واصلاح القلب واثمر ذلك انهم لم ينتفعوا بالمعرفة فانا فقط اريد ان اختصر هذه الامور. الذي يحب ان يتكلم فيه كذلك الشباب ظاهرة قلة الكوادر والكفاءات العلمية
46:55آآ انت ترى كثيرا من طلاب العلم ترى داعمين وترى مواقع كثيرة جدا آآ تهتم بالخطط والبرامج ترى آآ جامعات ومعاهد ومراكز اسلامية ترى آآ وسائل كثيرة جدا وداعمين ينفقون على طلاب العلم
47:13لكن المنتج ضعيف جدا. انت ترى ضعفا في كل مجالات العلوم. حتى في المجال الدعوي والتعليمي والمجال الفكري العلوم الانسانية ومجال آآ وعظ الناس وتذكيرهم ترى ضعفا كبيرا جدا حتى انت مع نفسك يعني لو قلت لك
47:32عد لي من تعرفه من طلاب العلم المتمكنين في ابوابهم الذين يسدون حاجات الناس. يعني آآ ستتعب يعني آآ يعني في في هذا ودي مشكلة كثير من الناس لا يجدون من يفتيهم او من يعلمهم او من آآ يعني يكونوا مرجعهم في كثير من ابواب الدين
47:52سواء هذا في العلوم التي تسمى بعلوم الغاية كعلوم التفسير والعقيدة وشرح السنة آآ او الفقه او حتى في العلوم التي تسمى بعلوم الالة آآ مثل مصطلح الحديث وعلوم العربية وآآ اصول التفسير واصول الفقه
48:08منطق او حتى في العلوم الانسانية التي تتقاطع كثيرا مع مسائل في الايمان آآ مثل مثلا آآ تاريخ العلوم والافكار وآآ وآآ الاقتصاد والسياسة وغير ذلك من الابواب. حتى في المجال الدعوي تجد فقرة
48:24كبيرا جدا في في الدعاة المتميزين الذين يعظون الناس بمحكمات الشريعة وبالوحي ويذكرونهم ويصبرونهم ويبصرونهم في الفتن ان تجدوا نقصا كبيرا جدا انا هنا لا استطيع ان احمل الطالب وحده فاتورة هذه الظاهرة. قلة الكفاءات. لكن احمل الادارات آآ جزءا
48:47برنامج التعليمي الذي هو مبني على التحفيظ والتلقين والتسميع. لا يتفاعل الطالب. كذلك احمل الداعمين فكثير منهم يستعجل في ان يرى ثمرة عمله. يعني انا احكي لكم مرة موقف يضحك يعني. كنت في بعض المعاهد وفي رجل داعم آآ يعني جاءني
49:07عشرين طالب من قريته قال العشرين طالب دول بعد اسبوعين عايزك تطلعهم لي علماء ودعاة وخطباء ومفتين. قلت له ليه هو انا هاديهم حقن؟ هو انا لو هاديتهم حقنة ممكن يقعدوا اكتر من من اسبوعين
49:21فين يعني؟ فكتير من الداعمين بيكون مشكلة. الادارة احيانا تكون مشكلة. المنهج الخطة الطالب كل واحد من هؤلاء يتحمل شيئا آآ من هذا الامر. والانسان لا يبرئ نفسه من تقصير ولا يزال الانسان بخير ما جعل الحق مطلوبه
49:39وسعى فيه. لذلك شباب انا حينما اتكلم عن ظاهرة قلة الكفاءات لا اقصد آآ مجرد المعلومات. ولا اقصد آآ آآ حسن كلام الطالب. لأ انا اقصد منظومة علمية متكاملة. هل هذه المنظومة التي يتصور فيها الطالب خارطة العلوم. يسعى فيها الطالب
50:02باصلاح نفسه وتزكية نفسه واخلاقه يسعى فيها الطالب آآ في تعليم الناس ودعوتهم ويرى اثر ذلك في نفسه في تحسن اخلاقه وتغيره للاحسن وتطوير نفسه. وقدرته وقدرته على البيان والتعليم والشرح والاستدلال
50:22والكتابة منظومة متكاملة يا شباب. لا اقصد هنا ان يكون دكتورا في جامعة ولا اقصد ان يكون معه شهادة ولا اقصد ان يكون يحضر له آآ الاف الناس في خطبة الجمعة
50:32انا اقصد معنى العلم الحق. العلم الذي كان يأمر الله تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل منه العلم الذي يظهر اثره عليك وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. العلم الذي يحمل الانسان على ان يترك اهواء نفسه
50:55وان يغير من نفسه للافضل. آآ عندي كلام كثير جدا لكن لا اريد ان التزم بالساعة فلذلك ساختصر. لذلك يا شباب ان تكون مقدمة الدورات لكم ولغيركم من طلاب العلم
51:11هي في تهيئة طالب العلم لمشروع الفقه في الدين. احببت ان ابدأها بمحاضرات ست. المحاضرة الاولى سنتكلم فيها عن معوقات تصد عن الشروع في طلب العلم. او عن الاستمرار فيه او عن تحقيق ثمرة العلماء
51:32الايمانية والخلقية والمعرفية والمهارية. فيه اسباب كده يا شباب يعني انا آآ في في في مشواري في في طلب العلم او حتى حتى في التدريس كنت احب جدا ان احرص على تقييد الاسباب التي يصد بها الطلاب من حولي عن طلب العلم واقيدها
51:52اه وهناك اسباب يبقى الطالب مدة في طلب العلم ثم ينقطع. كنت اقيدها ايضا. واسباب اخرى تجعل الطالب يبقى زمنا طويلا. لكن لا يحقق ثمرة العلم المعرفية الايمانية الخلقية المهارية. هذا ان شاء الله سنتكلم عنه في المحاضرة القادمة باذن الله. معوقات تصد
52:14آآ المسلم عن الشروع في طلب العلم او آآ تجعله ينقطع عن طلب العلم او تتسبب في عدم ظهور آآ ثمرة العلم عليه. المحاضرة الثانية نتكلم فيها عن حاجة طالب العلم الى
52:30اقامة وتزكية النفس وسلامة القلب وحسن الخلق. المحاضرة الثالثة نتكلم فيها عن انحرافات تسربت الى نفوس طلاب العلم كثير من طلاب العلم صار يقلد بعض الطلاب الذين اه يستيطلون على الناس ويبغون عليهم وظنوا
52:50ان ذلك جزء من شخصية طالب العلم. آآ حتى يكون وقورا مهابا بين الناس يتجاهلهم ويهملهم. ويستعلي عليهم ويحقرهم آآ وظن ان ذلك جزء من مهابة طالب العلم. كل هذه الامور سيأتي بيان بطلانها. ونبين ان خير الناس
53:10وخلق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسوتنا. وكل من طلب اسوة في العلم او في غيره من غير رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فلابد ان يضل. ولا بد ان يضل من يثقون به. كذلك ويصدرون عنه. المحاضرة الرابعة
53:30بعنوان يا طالب العلم انهض لتأخذ مكانك في الاصلاح. اتكلم فيها عن وقفات مع قول الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. اتكلم فيها عن مقومات طالب العلم المصلح الذي
53:50كونوا ربانيا يرب الناس يعني يقودهم ويسوسهم لما فيه صلاح دينهم ودنياهم ان شاء الله. المحاضرة الخامسة قواعد من الوحي او بصائر من الوحي في تزكية النفس والاستقامة. وهي مهمة جدا
54:07والمحاضرة السادسة وهي اخر محاضرة في تهيئة الطالب آآ وهي طالب العلم مع القرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ندخل بعدها في المرحلة الثانية وهي رفع كفاءة طالب العلم. اتكلم فيها عن الارادة. اسباب تقوية العزم والثبات
54:30جعل الامر الانسان قد يرد على قلبه شيء من الخير فيرفضه. وقد يقبله لكن لا يعزم على فعله. وقد يفعله مدة ثم ينقطع عنه. فهنا يأتي الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله
54:50العزيمة في الرشد والثبات في الامر. كيف تثبت آآ كيف تعزم على الخير وتصبر عليه وتثبت وعليه هذه محاضرات مهمة جدا ارجو انها تعين طالب العلم على قوة الارادة والعزم. نتكلم كذلك عن القدرة نتكلم عن العادات اليومية المهمة. الاستيقاظ
55:11احفظ النوم. نتكلم عن الاهتمام بالفرائض. نتكلم عن تهيئة الجو وبيئة النجاح. نتكلم عن تكوين المكتبة. ثم ندخل في جوانب رفع الكفاءة اولها الكفاءة العلمية. نتكلم فيها عن تصور مقاصد العلم الشرعي. عن خارطة العلوم الشرعية وكل علم له
55:31فروع. هذا التصور مهم جدا يا شباب. حتى تعرف ماذا يجب عليك؟ ماذا عندك منه؟ وماذا ينقصك؟ وكيف تحصله لان بعض الناس يمكن ان يبقى على علم واحد او على فرع واحد تحت علم واحد. لانه يجهل النسق المتكامل للعلم. كذلك آآ نتكلم
55:51وفيه عن تصور العلم محل الدراسة. يعني انت تريد مثلا ان تدرس بشكل آآ يعني فيه شيء من العمق بعلم معين. علوم الحديث علم اصول الفقه آآ علوم اللسان العربي او علم المنطق اي علم. كيف تخطط للباب الذي تريد ان تتخصص فيه؟ واضح؟ ثم نتكلم عن
56:11مسألة التلقي التحصيل تحصيل العلوم ماذا اتلقى؟ وعمن اتلقى من هو الشيخ او طالب العلم الذي احرص على محاضراته؟ كذلك كيف اتلقى ما هي آآ آآ يعني ما هي سبل التلقي؟ كذلك نتكلم عن مصادر تكوين طالب العلم. نتكلم فيها عن آآ طبعا
56:36هل انتم آآ اكثركم يمارس التعلم الذاتي؟ ليس عندكم مشايخ او علماء او دعاة يعني يباشرون تعليمكم. فانتم تحتاجون هذه الامور اه اه يعني كيف تنتفع من المحاضرات والمواد المسموعة والمرئية على الانترنت؟ كيف تحضر دورة؟ كيف تحضر محاضرة؟ ما الذي تكتبه
56:56هو تقيده وكيف تثبت المعلومات عندك؟ وكيف تحسن توظيفها؟ كيف تقرأ الكتب الطويلة المجلدات الكبيرة طيب آآ كيف تقرأ الكتب الصعبة؟ كيف تقرأ تراث الائمة المحققين؟ وهكذا آآ عندنا كذلك المهارات
57:17الطالب يحتاج مهارات مهارة القراءة مهارة تحليل المقروء وتقسيم الكتاب الى فقرات. ومعرفة سورة المسألة كيف اجمع الادلة آآ ونقد الادلة من حيث الحجية ومن حيث من حيث الثبوت ومن حيث الدلالة. كيف استدل؟ كيف اعرض آآ كيف
57:37كيف اناقش كيف احاور كيف ادفع الاشكالات كل هذه الامور ان شاء الله سنتكلم عنها بالتفصيل. كذلك الكفاءة الاصلاحية الكفاءة الاصلاحية الدعوة التعليم الخطب الدروس التصنيف. نتكلم كذلك عن الكفاءة البدنية. كتير من الطلاب
57:55آآ يعني اول ما بيدخل في مسألة طلب العلم يهمل الرياضة وبياكل زي ما هو عايز ويشرب زي ما هو عايز وبينام براحته لأ. لا لابد ان يكون لك برنامج
58:05نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. فسيكون لنا ان شاء الله تبارك وتعالى حديث طويل عن العادات اليومية. وكيف تكتسب العادات يومية وكيف تقوي ارادتك فيها وتثبت عليها ان شاء الله كيف تصنع جوا
58:21آآ وبيئة للنجاح حولك. كذلك نتكلم فيه عن الحقوق. انك آآ يعني لابد الا تجعل طلب العلم سببا في ان تضيع حقوقك ربك وحقوق آآ اهلك عليك وحقوق نفسك عليك وحقوق جيرانك. وآآ يعني ذوي قرابتك وغير ذلك من الامور. واخيرا
58:41نتكلم عن الكفاءة الاسرية قواعد في اصلاح طالب العلم اسرته واهله وابناءه. اه لا احب ان اطيل عليكم واحاول ان التزم بالساعة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما نتعلمه حجة لنا وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. والا يجعلنا ابدا بما عندنا من معرفة
59:04الناس تطيل على احد او ان نبغي وان يجعلنا بما نعلم رحمة للناس وهدى لهم. والا يجعلنا ابدا ظهيرا للمجرمين وان يقبضنا اليه غير مفتونين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته