من سورة الكهف (أحسنُ الناس عملا) و(الأخسرون أعمالا)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه صباح الخير. كل عام وانتم بخير آآ من اخص الامور التي جاء الوحي ببيانها الكلام عن الدنيا. عن الحياة الدنيا وزينتها وبلائها واحوال الناس فيها
0:16ومن اعظم السور التي يمكن ان تكشف بها هذه المعاني هي سورة الكهف سورة الكهف سورة عظيمة جمعت قصصا فريدة ينبغي ان يقف معها المسلم ساقف مع سورة الكهف آآ ثلاث وقفات
0:33احاول فيها ان ابرز اخص ما جاءت سورة الكهف لتبينه الموضع الاول قول الله تبارك وتعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا في هذه الاية الله سبحانه وتعالى يبين لك انه سبحانه وتعالى وهو خالق الدنيا وخالق ما فيها جعل ما على الارض
0:58زينة لها. ما على الارض كل ما على الارض القوة الصحة الجمال المعرفة العلم المال البنون المنصب الجاه كل ما على الارض هو زينة وكلمة زينة يدل على ان بعض الناس قد يكونوا مفلحا تجاه هذا الامر قد يكون ناجحا وقد يكون خاسرا
1:26فهي امور لا لا يحق للانسان ان يحرص عليها ولا ان يفخر بها لنبلوهم ايهم احسن عملا يعني ان الله جعل ما على الارض زينة ليبتلينا. كما قال موسى عليه السلام عسى ربكم
1:41ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون والله سبحانه وتعالى جعل ما على الارض زينة لها ليبلونا ايون احسن عملا واحسن العمل هو ان يعرف الانسان ماذا عليه من الحقوق
2:01ويجتهد في اداء هذه الحقوق ويحسن في ادائها. وفسر احسن العمل بانه اخلصه واصوبه. ان يكون على هدي رسول صلى الله عليه وسلم وان يبتغى به وجه الله تبارك وتعالى
2:17الوقفة الثانية آآ في وسط السورة ذكر الله سبحانه وتعالى قوله المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الله سبحانه وتعالى هنا يفرق بين زينة الحياة الدنيا وبين الباقيات الصالحات
2:44العمل الصالح يوصف باوصاف كثيرة. فهو خير وبر وتقوى وهدى لكن الله تبارك وتعالى هنا ميزه عن زينة الحياة الدنيا بصفة واحدة وهي انه باق فالعمل الصالح هو اعمال الخير التي ابتغي بها وجه الله. فهذه وحدها هي التي تبقى
3:09ان تعمل اعمال خير في نفسك وفي اهلك وللناس وان تقصد بها وجه الله. ليس كل عمل خير يبقى الا اذا ابتغي به وجه الله. كما قال الله سبحانه وتعالى
3:23لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف اؤتيه اجرا عظيما اذا الاعمال التي تبقى التي تبقى هي التي اعمال الخير والتي قصد بها وجه الله. طيب الذي لا يبقى يمكن ان
3:45من زينة الدنيا الذي يتفاخر به الناس في القوة والجمال والمنصب والصحة والمعرفة. كل هذا لا يبقى الا اذا استعمله الانسان فيما يرضي الله. فحينها ينتقل من كونه زينة الحياة الدنيا الى كونه من الباقيات الصالحات
4:06انسان عنده قدرة على الحفظ او العلم او انسان عنده آآ حسن بيان او انسان عنده قوة او صحة. كل من استعمل هذه النعم فيما يرضي الله وشكر الله عليها فهي لا تبقى من زينة الحياة الدنيا بل تكون من الباقيات الصالحات
4:26الباقيات الصالحات هي التي ابتغي بها وجه الله من اعمال الخير. لكن قد يكون من اعمال الخير ما هو من زينة الدنيا ولا يبقى آآ كأن يتعلم انسان العلم ليباهي به وليرائي به. وآآ
4:43كان يتفاخر بما عنده من الخير على الناس او آآ يمن او آآ يعني يسمع بما عنده من الخير هناك اشياء تحبط العمل الصالح فالعمل الصالح اذا احبط صار من زينة الدنيا ولم يبقى من الباقيات الصالحات. قال الله سبحانه وتعالى
5:07من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين فليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها باي
5:27عمل لو كان يتعلم القرآن يطلب به زينة الدنيا يطلب به التفاخر. من كان يطلب العلم من كان يساعد الناس ليرائي وليمن عليه وليرتفع عليهم كل من عمل اي عمل سواء كان هذا العمل في اصله خيرا او شرا كل من عمل عملا
5:49وقصد به الدنيا فليس له عند الله شيئا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها. في الدنيا وهم فيها لا يبخسون. لا يظلمك الله وحسنة عملتها لكن اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها لانهم ما صنعوه لله. وكلكم آآ يعلم حديث رسول الله
6:16صلى الله عليه وسلم اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم عالم او قارئ للقرآن وجواد ومجاهد. هذه الاعمال هي خير الاعمال لكن لما لم يقصد بها وجه الله وقصد بها زينة الدنيا فبالتالي صارت هباء منثورا ولم آآ يبقى
6:36لاصحابها شيء عند الله خير من يصف لك الدنيا وما عليها وما ينبغي ان تحرص فيه او تحرص عليه من الدنيا الذي خلق الدنيا ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلق الدنيا وهو اعلم بها واعلم بالزينة واعلم بالباقي. قال الله سبحانه وتعالى اعلموا انما الحياة
6:59الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. هذه هي الدنيا يتفاخر الانسان آآ يتفاخر الناس بالجمال وبالمنصب وبالمال وبالصور وبالمعرفة كل انسان عنده شيء تفاخروا به الله سبحانه وتعالى بين ان كل ما يتفاخر به الناس كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون
7:29حطاما في الاية الاولى في سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. ثم قال الله سبحانه وتعالى وانا يا جاعلون ما عليها صعيدا جرزا
7:44يعني ربنا بين لك الدنيا في بدايتها ونهايتها انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وكل ما على الارض سيفنى ويبيد لن يبقى مما على الارض شيء الا العمل الصالح والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا
8:08هذه الاية فيها المبدأ وفيها المعاد. هذه الاية يعني فيها يعني تختصر لك الحياة انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لا جاعلون ما عليها صعيدا جرزا
8:24فكأن وجودك في هذه الدنيا هو في لجنة اختبارات او امتحانات تعلم يقينا انها ستفنى وستبيد. ولن يبقى لك منها الا ما قصدت به وجه الله من الاعمال الصالحة فربنا سبحانه وتعالى بعدما بين لك ما على آآ الحياة الدنيا من زينة او ما فيها من زينة امرك فقال
8:49سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ورسله الله سبحانه وتعالى بين لك كيف تنظر الى ما حولك من من الاشياء من النعم من الزينة كيف تراها
9:09كيف تقدرها قدرها فلا تعظموا الهين ولا تستهن بالعظيم آآ يحضرني هنا قصة قارون الله سبحانه وتعالى ذكر آآ ما عنده من الزينة وما عنده من الكنوز ثم بين كيف ينظر الناس الى فرعون وزينته. فخرج على قومه في زينته
9:33قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم الارادة هي التي ابصرت لكونهم يريدون الحياة الدنيا رأوا مم ان فرعون ذو حظ عظيم. قالوا انسان عنده
9:50قال وعنده آآ نساء وعنده بنين وعنده كذا وكذا. كل ما يريده موجود عنده فبالتالي هذا هو الذي يحسد لكن الذين اوتوا العلم. الذين اوتوا العلم هم الذين ينظرون الى الحياة الدنيا بعين الوحي
10:10ينظرون اليها كما بينها الله. ويلكم قالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اذا الانسان ينظر الى الاشياء بحسب ارادته وبحسب ما يشغله وبحسب علمه بالوحي. فالذي ينظر
10:30الى الحياة الدنيا بعين القرآن يرى كل شيء في مكانه لا يغتر بزينة الدنيا ولا يزهد في الباقيات الصالحات لذلك الله سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
10:51والله سبحانه وتعالى قال في المقابل وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. فيمكن ان يكون الانسان يمر به الشيء وهو لا يبصره. وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية
11:12فالذي يبصر هو القلب والذي يعمى ايضا هو القلب فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا الانسان الذي ينظر الى نفسه ويقرأ نفسه ويقرأ الناس والحياة وما عليها بعين القرآن لا
11:32يضل انما يضل الانسان اذا اعرض عن هذا البيان الذي خلق الدنيا هو الذي يصفها لك. هو الذي يبين ما عليها من زينة وهو الذي يبين ما فيها من الباقيات الصالحات
11:47بماذا ختمت هذه السورة الكريمة؟ سورة الكهف. نلاحظ بداية السورة في مطلع السورة انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. جعلنا ما على الارض زينة ابتلاء لننظر من هو
12:06احسن الناس عملا والله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم طيب في وسط السورة ميز بين الزينة والباقيات الصالحات في ختام السورة بين من المفلح ومن الخاسر قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا في اخر مواضع السورة
12:30بعدما بين الله سبحانه وتعالى احوال الناس وبين من ابتلي بالمال ومن ابتلى ابتلي بالبنين ومن ابتلي بالعلم ومن ابتلي بالقوة والتمكين ذكر قصصا كثيرة. فبين شف هل ننبئكم النبأ غير الخبر
12:47النبأ هو الامر العظيم الذي الذي يحتاج الانسان ان يعرفه. يحتاج الانسان ان يميزه. يحتاج الانسان ان يتفاعل معه. قل هل ننبئكم تخسرين اعمالا. من الذي ينبئك؟ الله تبارك وتعالى
13:05اخسر الناس عملا من هم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. هذه المقدمة الاولى ضل سعيهم. اذا عندهم سعي. عندهم تعب. عندهم اشياء يحرصون عليها عندهم جهد يخالفون اهواءهم هل تظن ان مخالفة الهوى في كل الامور محمودة؟ لأ. ربما يخالف الانسان هواه لهواه
13:30ربما آآ انسان مثلا يجاهد نفسه ليشاهد اشياء محرمة. آآ يذهب الى مكان وينفق فيه اموالا وهو يتبع هواه. يتعب ويجتهد لدنيا لزينة اللي يفخر على الناس ليست مجرد مخالفة الاهواء مطلوبة. المهم ان تخالف هواك بهدى من الله
13:50ليست القصة هي ان تتعب وتبذل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله ان سعيكم لشتى. كل الناس يسعى كل الناس يغدوا. هناك في هذه اللحظة اقوام وافراد ومجتمعات ودول
14:07ينفقون اموالهم وخبراتهم ليصدوا عن سبيل الله. ويعملون ويكدون ويجتهدون. هناك اشخاص آآ علمانيون او او شيوعيون او كفار او ملحدون مستعدون ان يقتلوا في سبيل ما يؤمنون به. فالقصة ليست ان تتعب او تسعى
14:27مهم ان تكون ان يكون تعبك بهدى من الله الذين ضل سعيهم. اذا عندهم سعي وعندهم آآ اجتهاد. وعندهم تعب. ضل سعيهم في الحياة الدنيا التي ينبغي ان يحسن فيها عملهم
14:45هؤلاء هم الذين لم يسترشدوا بكتاب الله فحرصوا على ما في الدنيا من الزينة والذي كان ينبغي ان يأخذ الانسان منه ما يتبلغ به. ويحرص في هذه الدنيا على جمع الباقيات الصالحين
14:59حتى تبقى له عند الله. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وهذا كل انسان كل انسان له كدح له عمل له سعي. انك كادح الى ربك كدحا كادح يعني تعمل وتتعب. كل الناس يغدوا
15:21كل انسان له ما يفكر فيه وله ما يعمله ويشتغل به انك كادح الى ربك. يعني الى الله المنتهى. هتروح فين مآلك الى الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فاخرك الى الله
15:41فالانسان الذي عاش في هذه الدنيا ولم يبصر الفرق بين ما عليها من زينة وبين الباقيات الصالحات التي كان ينبغي ان يأخذها ويدخرها ليلقى بها ربه هو اخسر الناس عملا. لماذا
16:00لانه ظل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب انه يحسن صنعا. شف الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنع يعني ايه؟ يعني يحسب انه هو احسن الناس تصرفا في الدنيا. انسان بيتمتع ويتبع هواه ويتبع
16:20شهواتي يفعل ما يريد لا يقيد نفسه لا يتعب نفسه بصلاة او صيام او زكاة او تعلم ولا يهتم بابنائه. ففاكر كده ان هو عايش ملك وينظر الى اهل الايمان الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويحجون. يقول دول ناس هبل
16:39كما كان يقول المنافقون غر هؤلاء دينهم آآ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فهم على ضلال ويحسبون انهم يحسنون صنعا. ويسخرون من الذين امنوا الذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. فهؤلاء جمعوا بين ضلالين. الضلال الاول انهم ضل سعيهم يعني انهم عاشوا في هذه
17:04دنيا منشغلين بزينتها ولم يأخذوا منها ما يبقى لهم. فهذا هو الضلال الاول الضلال الثاني انهم يحسبون انهم احسن الناس صنعا. كما يظن مثلا الملحد او آآ غيره. يظنون انهم احسن الناس
17:21تصرف في الحياة لانهم استمتعوا فيها بكل ما فيها. ولا يدري هؤلاء انهم آآ عند الله تبارك وتعالى وعند اهل الايمان كان اخسر الناس عملا وهم شر البرية وهم شر الدواب وهم الذين يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام
17:41مثوى لهم وهؤلاء لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا لو لو فرض ان انسانا جمع كل ما في الدنيا من زينة واموال وعلوم تجريبية وطبيعية ثم مات ولم يعلم لماذا خلق ولم يسعى فيما خلق فهو اخسر الناس عملا. وهو شار الدواب وشر
18:07البرية ولا يبقى له وزن عند الله ولو كان انسان من الناس يعني لا يأبه له او هو مدفوع بالابواب او ليس معروفا ليس مشهورا او لا آآ يهتم الناس به. وقد عرف
18:22فما خلق له واجتهد وطلب آآ وسعى فيما خلق له فهو من خير البرية لذلك لابد ان تفهم ان انسانا يعلم ان ربه ما خلق السماوات والارض الا بالحق وان الله لم يخلق السماوات والارض باطلا ولا لعبا ولا لهوا. ولم يخلق الانسان سدى ثم هو يعيش في هذه الدنيا
18:48في اللهو واللعب ويتخذ دينه لهوا ولعبا فما الفرق بينه وبين الملحد الذي ينكر الله وينكر الدار الاخرة لا فرق بينهما الذي ينكر معنى الاله كالذي ينكر معنى الرب الرب الذي خلق ورزق ودبر واكرم وانعم ينبغي ان يعبد
19:10الذي عاش في هذه الدنيا يؤمن بان الله عليم حكيم كريم رزاق مدبر رب دون ان يعبده ويسعى في عبادته وكذلك ملحد الالحاد ليس محصورا في انكار آآ الرب ولكنه كذلك في انكار الاله
19:29الذي اريد ان اختم به ايها الشباب الكرام لا اريد ان اطيل عليكم اكثر من ذلك ان يعرض الانسان منا عمله على كتاب الله تبارك وتعالى وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ينظر اين هو
19:45الله سبحانه وتعالى ذكر الصفة التي يريدنا ان نكون عليها في ايات كثيرة وخير ما تبصر به نفسك وتبصر به الصورة التي ينبغي ان تسعى اليها هو كتاب الله. ربك
20:01كانسان وكنفس وكروح ثم يدلك على الصورة التي يريدك ان تكون عليها. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا الى اخر الايات ليس البر ان تولوا وجوهكم الى اخر الايات. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. الى اخر الايات
20:19اجمع كل اية فيها صفة للمؤمنين واعرض نفسك عليها وسترى اننا بعيدون بعدا كبيرا عن الصورة التي ارادنا الله تبارك وتعالى ان نكون عليها حينها ربما تشعر لماذا ينبغي عليك ان تعوض ما فاتك
20:40ولماذا ينبغي الا تغتر بعملك؟ وهذا معنى قول ابي بكر الصديق اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا لانه ببساطة يعرض عمله على الصورة التي ارادها الله سبحانه وتعالى في كتابه فينظر الفرق بينهما فلا يسعه الا ان
20:57ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فاذا كان الانبياء الكرام وسادات الصالحين بينوا انهم قصروا في حق الله. وانهم آآ يعني لم يقوموا بواجب العبادة على حقها. فكيف نقول نحن
21:20ثم كيف بعد ذلك يغتر احدنا بعمل يعمله كيف يعجب احدنا بعمل يعمله؟ كيف يقيس احدنا نفسه على من حوله من الناس؟ وهو يرى ان كثيرا من الناس مفرطين ولا ولا يسعون فيما خلقوا له ينبغي ان تعرض نفسك على كتاب الله. فهو الصدق
21:41اصدق مع نفسك يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله فتتقي الله اولا بان تنظر ما قدمت لغد. فهذا يجعلك تتقي الله فيما بقي لك. نسأل الله سبحانه وتعالى
22:02ان يصرف قلوبنا الى طاعته. وان يجعلنا ممن يبصرون الفرق بين زينة الحياة الدنيا وبين الباقيات الصالحات. وان يجعلنا من اهل الباقيات الصالحات. وان يجعل اعمالنا كلها صوابا خيرا وهدى. وان تكون خالصة له تبارك وتعالى. جزاكم
22:22الله خيرا وبارك الله فيكم وصباح الورد واسف على الاطالة. وكل عام وانتم بخير