قاعدة في قوله (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات) لابن تيمية
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء الخير يا شباب آآ هذه الرسالة رقم ثمانية واربعين من آآ تراث الامام ابن تيمية رحمه الله
0:16والذي بدأناه برسائل اخلاص الدين واتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومقاصد بعثة المرسلين وابواب تزكية النفس والاستقامة وغيرها آآ هذه الرسالة رسالة مختصرة بعنوان قاعدة في جماع الدين وهي رسالة مختصرة الا انها جامعة في بابها
0:39وباب هذه الرسالة شباب يتحدث عن اصناف المصلحين وخلاصة هؤلاء ان المصلحين آآ من امة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يمكن ان نجعلهم ثلاثة اصناف الصنف الاول اهل العلم اهل القرآن. والصنف الثاني اهل المال. الذين يبذلونه في سبيل الله. والصنف الثالث اهل الجهاد في سبيل الله
1:05فهذه الرسالة تتحدث عن الاصناف المصلحين الذين ينصرون دين الله تبارك وتعالى قال رحمه الله صفحة سبعة وسبعين المجلد الثامن من آآ جامع المسائل قال الحمد لله وحده آآ لا شريك له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما
1:28قاعدة في جماع الدين قال الله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب
1:48اخبر سبحانه انه انزل معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس فالكتاب يهدي والحديد ينصر وكفى بربك هاديا ونصيرا. يا سلام على هذه المقدمة الجميلة
2:07يقول الشباب بداية شف هذه الاية التي افتتح بها هذه الرسالة المختصرة اية جامعة وانا احب ان ابدأ بهذه الاية في الكلام عن آآ مقاصد بعثة المرسلين. عليهم الصلاة والسلام
2:20ربنا يقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات البينات والشباب هي اسم جامع. آآ فيه ايات الانبياء براهين نبوتهم ورسالتهم. البينات فيها الحجج فيها التعليم فيها الهداية فيها الوحي وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. اذا الله سبحانه وتعالى بين ان آآ اخص ما بعث له الانبياء
2:46ان يقوم الناس بالقسط فلن يقوم الناس بالقسط في هذه الدنيا الا باتباع آآ الوحي الذي اوحي الى الانبياء والمرسلين. بقدر اتباعه يحصل القسط وبقدر مخالفتهم يحصل الجور والظلم آآ بين ابن تيمية رحمه الله ان الله انزل الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فالقسط في هذه الدنيا بقدر اتباع الناس
3:15قال وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. يعني ان هذا الحديد هو ضروري وواجب. لان بعض الناس لن يستقيم الا بالالزام بالاجبار قال ابن تيمية فالكتاب يهدي والحديد ينصر
3:32يعني هذه اسباب الهداية. لكنه بعد ذلك قال وكفى بربك هاديا ونصيرا. هذا شباب من من بديع الكلام. من حسن آآ من حسن البيان ان هو بين ان الكتاب سبيل الهدى. وان الحديد هو سبيل النصر. والحديد هنا رمز للقوة او او الجهاد ونحو ذلك يعني. ثم بين ان
3:54لاسباب وان الله تبارك وتعالى وحده هو الذي ينصر ووحده هو الذي يهدي قال فاول ما اه انزل على الرسول او اول ما انزل على الرسول الامر بقراءة الكتاب بقوله اقرأ باسم ربك الذي خلق. فلما هاجر الى دار النصر اذن له ان يقاتل بالحديد
4:14شوف يا شوف يا شباب هذا هذا الاستنباط الجميل يعني يريد هو ان يستدل لفكرة الكتاب الذي يهدي والحديد الذي ينصر. قال اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك الذي خلق
4:28وهذا شباب جميل جدا فنحن يعني آآ بعض الناس يقول نحن امة اقرأ هذا فيه تقصير. لان الله لم يأمرنا فقط اقرأ وانما قال اقرأ بسم ربك وهذا اسم عام يا شباب. اقرأ باسم ربك
4:43يعني اقرأ باسم ربك يعني انت تقرأ الحياة. تقرأ نفسك تقرأ الواقع. تقرأ الناس بعين الوحي وبميزان الله وبكلام الله وليس فقط اقرأ وكلمة اقرأ باسم ربك يعني ربك هو الذي رباك وهو الذي خلقك وهو اعلم بك واعلم بما يصلحك. فاذا كان ربك قد انزل اليك كتاب
5:06لتهتدي فانت لن تهتدي في هذه الدنيا الا بقدر اتباعك لهذا الكتاب فهذا تنبيه مهم يا شباب. ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى دار النصر يعني الى المدينة. اذن له بالايه؟ بالقتال بالحديد. قال فالكتاب هو العلم
5:21والحديد هو القدرة. يعني اذا يا شباب الكتاب هو رمز الكتاب هو رمز للعلم اي نوع من انواع العلم النافع وان كان طبعا اصل العلم النافع في كتاب الله. قال والحديد هو القدرة. يبقى الحديد هو سورة من صور القدرة
5:40قال وكلاهما سلطان. والكتاب قيام الصلاة والحديد قيام الجهاد يعني كلاهما سلطان يا شباب يعني سلطان على الناس. بعض الناس ينتفع بالعلم ويهتدي بالبينات وبعضهم لا يهتدي الا بالالزام والاجبار والحديد. واضح كده؟ آآ
6:02لذلك قالوا من لم يزعه القرآن يزعه او ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. هذا معنى حسنه صحيح ايضا قال ولهذا كانت اكثر الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد. هو يريد ان يقول يعني ان الكتاب هو يعني اعلى ما في
6:20هو اقامة الصلاة. والحديد هو اعلى ما فيه هو الجهاد. قال وكان الامير يتولاهما جميعا. يعني الامير يكون هو امام الصلاة ويكون آآ امير الحرب قال امير الحرب هو امام الصلاة. قال وكلاهما فيه الصنف الذي يحبه الله
6:38وكلاهما فيه الطاعة والجماعة وكلاهما فيه الطاعة والجماعة. يعني في الحرب والجماعة في الصلاة قال ولهذا كان اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك الذي خلق فاول هذه السورة الامر بالقراءة واخرها الامر بالسجود
6:57قال واسجد واقترب هو يريد ان يقول هنا ان القرآن يعني او ان يعني اكمل ما في الانتفاع بالقرآن هو الصلاة ولذلك قال ان هي بدأت باقرأ وختمت بسجد آآ باسجد واقترب. قال والصلاة آآ اقوال واعمال فافضل اقوالها القراءة
7:16هو اوكد اركانها القولية وافضل اعمالها السجود. وهو اوكد اركانها الفعلية. قال وقد اختلف هذا استطراد الشباب ليس مقصودا ولكن ابن تيمية هكذا احيانا يستطرد ثم يعود الى موضوع الكتاب
7:31اه قال لو بعض الشباب لا يفهمون معنى كلمة الاستطراد. الاستطراد هو خروج المؤلف عن موضوع الكلام لغرض ثم العودة اليه زي ما تكون انت كده مسافر وبعد كده تركن على جنب مثلا تتوضى وتصلي او تروح تاكل وبعد كده ترجع تاني تستأنف الطريق
7:51قد يطول الاستطراد وقد يقصر اه قال اه وقد اختلف العلماء ايهما افضل كثرة الركوع والسجود او طول القيام؟ على ثلاثة اقوال هي ثلاث ثلاث روايات عن احمد يعني الامام احمد جاء عن
8:04ثلاث روايات في آآ يعني ثلاث اقوال في المسألة. والامام احمد قال بكل قول فيها. قال اصحها انهما سواء آآ فان فضل الركوع والسجود يعادله فضل القراءة اه ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي بينهما فاذا اطال احدهما اطال الاخر كما في قيام الليل وصلاة الكسوف وبالعكس
8:26يعني اذا خفف يخفف. واذا اطال يطيل. قال وهذان الركنان مشروعان على سبيل الاستقلال فان القرآن يقرأ خارج الصلاة والسجود افعل مفردا في سجود التلاوة والشكر والسهو قال واخر السور اذا جاء نصر الله والفتح. يعني هو الان يا شباب يريد ان يبين اول ما نزل شف هذا ربط في في غاية الابداع
8:50ان هو يربط بين سورة الحديد واول ما نزل في القرآن واخر ما نزل. طب سورة الحديد فيها مقصدان الاول هو العلم والثاني هو الجهاد او الايه؟ او او الحديد بمعنى اصح اللي هو القدرة. ويبين ان العلم لابد له من
9:08شيء ينصره. واضح كده اللي هو القدرة. طيب يريد ان يستدل ان هذه فكرة موجودة في الشريعة. او هي اساس في الشريعة فذكر اول ما نزل. ما هو اول ما نزل
9:18اقرأ هذا يمثله العلم. واخر ما نزل اذا جاء نصر الله والفتح وهذا يمثله الحديد او الجهاد. وهذا شباب من بديع الاستدلال قال وهدان الركنان مشروعان فخلاص زكرناه قال واخر السور اذا جاء نصر الله والفتح وهو تمام مقصود الجهاد. عشان يتم فكرة الايه؟ البينات اللي هي
9:40والحديد اللي هو الجهاد. قال ولهذا شف بقى الاستنباط يا سلام! شف كيف يخرج يعني شباب نحن نقرأ كنوزنا يا شباب هذا والله من من اجمل ما يكون في العلم
9:53اولا علم مستمد من الوحي. ثانيا يخرج من الوحي الى ارض الواقع. فبدأ هنا اولا بماذا بان الله ارسل رسله بالبينات وانزل الحديد. ففيه مقصدان في التعليم والبينات والحجج وفيه كذلك الجهاد في سبيل الله ونصر
10:10الاسلام جميل. فسيخرج من هذا ان خير الناس هم اهل العلم واهل الجهاد ومن اعانهم لهما بماله. يا سلام على هذا هذا الخروج الجميل او الاستنباط الجميل. قال ولهذا كان خواص الامة صنفا
10:30العلماء اهل القرآن او لأ ممكن نخليها العلماء عشان يبقى ايه كان يعني ممكن نخليها خواصه صح خلاص ما دام هو ضبطها خواص يبقى نخلي ايه ولهذا كان خواص الامة صنفان
10:44بين العلماء اهل القرآن والامراء اهل السيف. يا سلام على الجمال قال وهم اولو الامر. شف هنا ابن تيمية يفسر ان هؤلاء هم اولي الامر بعكس بعض الناس الذي يحصر الاية اللي هي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
11:01يقول ايه؟ يقول اولي الامر فقط هم الايه هم الامراء او الحكام. لأ ليس كذلك. اولوا الامر في هذه الاية هم اهل العلم واهل السيف. او اه يعني الامراء. قال
11:15قال الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال فهؤلاء اولوا الامر. قال واما اقسام الامة يعني باقي بقى الامة. قال ذكرهم الله فقد ذكرهم في سورة المزمل لما نسخ ما كان افترضه من قيام الليل. طبعا يا شباب هذا هذا البيان بديع جدا لانه
11:35نتكلم عن اصناف الناس اه قال ان ربك يعلم انك تقوم ادنى ميم ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار. علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. علم ان سيكون منكم مرضى
11:55واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله قال فامرهم بقراءة ما تيسر من القرآن فان من المسلمين المعذور المعذورة بالمرض ومنهم التاجر الضارب في الارض يطلب فضل الله ومنهم المقاتل في سبيل الله
12:13قال ولهذا كانت اصناف الامة ثلاثة. شوفوا يا شباب هذا هذا كلام جميل جدا في اصناف المصلحين من هذه الامة. واضح كده اهل القرآن اهل المال اهل السيف. قال وكانوا يسمون يسمون اهل القرآن القراء
12:32وهو اسم يجمع عندهم لاهل العلم والدين فان العلماء انما كانوا يتفقهون في القرآن. والعباد انما كانوا يتعبدون بالقرآن. يا سلام على هذا المعنى الجميل يا شباب. بعض الناس مثلا يظن
12:46ان كلام ان لفظ القراء في لسان الصحابة واهل واهل العلم بمعنى قراء القرآن. هذا خطأ يا شباب القراء في لسان الشرع هو بمعنى آآ اهل العلم واهل العلم بالقرآن كذلك
13:03فابن تيمية بيقول لماذا هؤلاء هم اهل القرآن؟ لان اهل العلم يتفقهون في القرآن والعباد يتعبدون القرآن يا سلام على هذا المعنى الجميل قال والعباد انما كانوا يتعبدون بالقرآن. فاهل العلم والكلام لهم ما انزله الله من العلم والكلام
13:24واهل السماء والوجد لهم سماع القرآن. يقصد بالسماع يعني اهل العبادة الذين يستمعون الى القرآن ويجدون حلاوة الايمان ونحو ذلك. لا يقصد طبعا ان ان العلماء ليس عندهم الخشوع والوجد لأ. ولا يقصد كذلك ان العباد ليس عندهم اي علم. لأ يقصد فقط الاغلب. كما نقول مثلا ان فلان هو محدث
13:45ولكنه كذلك فقيه. وهو فقيه لكنه كذلك محدث. هو مفسر لكنه كذلك محدث. يعني يتكلم عن الاغلب. الاعتبار هنا الاغلب. مثلا الشافعي فقيه. لكنه عالم من علماء الحديث بلا شك
14:00واضح كده لكنه يغلب عليه الفقه. مثلا الامام احمد ربما يكون اكثر في الحديث من الفقه. وهكذا يا شباب قال آآ واهل السماع والوجد لهم سماع القرآن والوجد به. الوجد ده يا شباب اللي هو الوجد يعني زي ان يجد حلاوته ان
14:18كما في الحديث يعني لا يقصد الوجد الصوفي اللي هو المبتدع قال وكان هذا الصن وكان هذا الصنف في السلف شيئا واحدا قبل تفرق الامة. يا سلام هذه الكلمة شباب جميلة جدا. يعني يقول اهل العبادة كانوا هم اهل العلم
14:36واهل العلم كانوا هم اهل العبادة. لم يكن عندهم هذه القسمة ان فلان عابد وفلان عالم في صدر هذه الامة. العابد عالم والعالم معابد يا سلام على هذه الفقرة يا شباب
14:49وهذا هو اخص ما في المشروع الذي ارجو ان اتقرب الى الله به سبحانه وتعالى وهو ان يعود معنا طلب العلم كما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم واسأل الله ان يعيننا على ذلك
15:04وهو ان ان يكون طلب العلم هو قربة الى الله وليس وسيلة للتباهي والجدال وجمع وجمع المناصب او جمع المال او نحو ذلك. لأ اهل العبادة هم اهل العلم واهل العلم
15:19هم اهل العبادة كان يعني كان الاتنين دول شيئا واحدا يا شباب. قال قبل تفرق الامة والله هذا شباب جميل جدا قال ويؤخذ من الاية ان المريض والمسافر والمجاهد يكتب له
15:34مثل ما كان يعمل اه طبعا هو بيستنبط هنا من الاية استنباط جميل هو في ايات سورة المزمل. ان الله سبحانه وتعالى يعني يكتب لهؤلاء ما كان يفعل وقت يعني المريض
15:46والمسافر وقت اقامته وصحته. وكذلك طبعا المجاهد يكتب له مثل ما كان يعمل. يعمل. قال كما في الصحيح عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. قال ركزوا كده يا شباب. شوفوا
16:06الاستنباط والشرح فهذا نص في قال فهذا نص فهذا نص في المسافر والمريض. واما المجاهد فامره ابلغ من هذا. يا سلام بيقول يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:25ان المريض والمسافر يكتب له ما كان يعمل من عمله. فكيف بالمجاهد المجاهد شأن اخر قال فان في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المجاهد مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم القانت الذي لا يفتر لا يفتر في صلاة ولا صيام. وقال له رجل اخبرني بعمل
16:50الجهاد في سبيل الله. قال لا تستطيع قال اخبرني به. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفطر؟ يعني لا تضعف عن القيام. قال لا. قال
17:03فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله الى امثال هذه النصوص. اريد يا شباب هنا ان نذكر انفسنا وان نتواصى بمعنى جليل في هذا الكلام. نلاحظ ان اجل الناس خدمة للاسلام ونصرا لله هم اهل العلم
17:20واهل المال الذين يتصدقون في سبل الخير واهل السيف اهل الجهاد في سبيل الله. وتلاحظ ان هؤلاء الثلاثة ايضا جمعوا كاول من يقضى عليهم يوم القيامة اذا كان عملهم لغير الله
17:38يعني شوف هذا العمل العلم والانفاق والجهاد اذا كان مع نية حسنة كان اعلى الاعمال شأنا واذا فقدت فيه النية كان اول من يقضى عليهم يوم القيامة. عالم يعني يقول الله سبحانه وتعالى ماذا عملت في علمك؟ يقول قرأت فيك القرآن وعلمت القرآن فيقول الله له كذبت
18:02والثاني منفق والثالث يعني آآ مجاهد وكل هؤلاء انما فعلوا ذلك ليقال هو عالم ليقال مجاهد ليقال جواد وقد قيل يعني ما عمل له اخذه لن يظلمه الله شيئا اخذ
18:17ما يريد لكنه لم يطلب بعمله الدار الاخرة. فهذا يا شباب يؤكد ان الاعمال لا تتفاضل فقط فقط بقدرها في الشريعة وانما تتفاضل ايضا بالنيات رب عمل يسير عظمته النية. المرأة التي سقت كلبا لا نعلم ان سقيا الكلب يغفر بها الكبائر. لكن لما قام في قلبها من الرحمة والايمان
18:41وهكذا شاويرج الذي قال فقمت عنها وهي احب الناس الي وغير ذلك من الاعمال التي تعظمها النية. واضح يا شباب؟ طيب كذلك في الكلام هنا يعني او في هذا في هذه الرسالة التأكيد على فضل اهل العلم واهل المال واهل الجهاد في سبيل الله
19:01قال ولما تفرقت الامة لما تفرقت الامة بسبب بقى بعض المسائل في آآ في ابواب الايمان او بسبب آآ الملك او نحو ذلك. قال ولما تفرقت الامة سارة من جنس اهل القرآن سائر انواع اهل العلم والدين. حتى انه لما انتشر الامر صار من جنسهم اهل التكلم في العلم والتعبد من اهل
19:21هل البدع وغيرهم؟ يعني صار ينسب الى اهل العلم اهل الكلام الذين لهم بدع في آآ ابواب الايمان والقدر والاسماء والافعال ونحو ذلك وصاروا ينسبون الى العلم وكذلك اهل التعبد لما جهلة العباد يعني. قال وغيرهم ولما ظهرت الدولة الجاهلية دولة المغول اللي هو المغول
19:43يعني جعلوا العالم او العالم كذلك ثلاثة اقسام. اهل سيف وهم المقاتلة واهل المال والصناعات ويسمونهم وآآ اهل واهل العلم والدين ويسمونهم دان شمند كأنها اسماء بمصطلحاتهم ويدخل في هذا عندهم الفقيه
20:04والزاهد والقسيس والراهب وعلماء اليهود والاطباء والحساب وعلماء الصابئة والمشركين يعني وعلماء المشركين ومن المنجمين والنجاسية آآ قال وغير ذلك طبعا هذا كل هذه المصطلحات لعلها لها دلالات في في لسان المغول مثلا
20:24ولكنه قصد هنا فقط ان ان الامة بينها الله سبحانه وتعالى بين اقسامها هنا في سورة مزمل ان منهم مثلا اهل القرآن واهل المال واهل السيف المجاهدون. ومنهم مثلا التجار وهكذا
20:40لكن بعد ذلك آآ يعني بعد تفرق الامة صاروا اجناسا حتى صار ينسب الى العلم من ليس من اهله. واضح كده؟ كما هو في هذا الزمان يعني ينسب انه مفكر وانه باحث وهو لا يفقه شيئا ولا حتى يحسن تلاوة القرآن
20:56قال وكذلك صار من جنس اهل الجهاد كل حامل سلاح واعوانهم. سواء كانوا يقاتلون في سبيل الله او في سبيل الملوك او القبائل يا سلام هذا ما يحدث الان تماما
21:09يعني كان الجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا. فصار ينسب الى الجهاد من يجاهد لاجل ملكه او لاجل منصبه آآ ومن يقاتل مثلا في هذه الايام لاجل آآ نصر آآ حكومة فاسدة او كذا او كذا كل هذا خسارة يسمى
21:27مجاهدا وفي سبيل الله ويسمى شهيدا من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذا حصر وليس ان يقاتل في سبيل شهوته او في سبيل منصبه ترى الواحد منهم اذا نزع منصبه يقاتل عليه ويصبر. اما اذا كان
21:48في امر دينه فانه لا يلتفت اليه اساسا قال ابن تيمية يعني بيقول حتى من باب ان الزيغ فقط لم يقع في في الاقوال والبدع. لأ ده حتى في في الالقاب
22:01صار انسان ينسب الى العلم وهو مبتدع او ضال او يضل الناس. آآ كما ينسب كثير من الملحدين والفجرة والفساق الى انهم عباقرة الزمان وانهم الحكماء وانهم مش عارف مجلس ايه الدولي وحكماء الامة وهم ليسوا حكماء
22:21اساسا هم اولى ان يحذر من سبيلهم ويكونون عبرة قال وكذلك صار من جنس اهل الجهاد كل كل حامل سلاح واعوانهم سواء كان كانوا يقاتلون في سبيل الله او في سبيل الملوك او القبائل او غير ذلك. وكذلك صار من جنس التجار ولاة الاموال الخاصة والمشتركة
22:41من الكتاب والوزراء ابن تيمية يا شباب في خلاصة هذه الرسالة انتهى هذا الفصل. وهذا الفصل في رأيي يعني آآ بدايته بان الرسل بعثوا لاقامة القسط واقامة القسط لها سبيلان. سبيل البينات والحجج وسبيل الجهاد في سبيل الله. واضح كده؟ طيب. الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى
23:05آآ انه اقرأ باسم ربك الذي خلق لا ننساه يا شباب اننا لا نقرأ فقط هي قراءة وانما نقرأ بسم الله يعني بوحي الله. وبما امرنا الله ان نقرأه. وان اصل الهداية في القرآن
23:20الامر الذي بعد ذلك او الفائدة آآ انه تكلم عن آآ اول ما نزل هو العلم واخر ما نزل هو الجهاد. يعني العلم والنصر. بعد كده عن خواص هذه الامة وهم اهل القرآن الامراء وهم اولو الامر. يعني اولو الامر ليسوا فقط هم الحكام. وانما اهل العلم كذلك مع
23:40ثم بعد ذلك ذكر اصناف الامة والخلاصة في انهم اما اهل القرآن يدخل في ذلك العباد والعلماء كلاهما يتعبدوا ويتعلموا ويتفقهوا في القرآن. والصنف الثاني اهل التجارة اهل الصدقات والصنف اه الثالث هم اهل السيف يعني اهل الجهاد. وذكرت لكم انا فائدة وهي ان هذه الاعمال الجليلة اذا
24:04كانت في سبيل الله كانت اعلى الاعمال. واذا كانت آآ يعني رياء فتكون من شر الاعمال اه كذلك هو نص هنا على فائدة الجهاد في سبيل الله وعن فضل المجاهد
24:16وكذلك نص على ان آآ من يتقي الله تبارك وتعالى آآ يكتب له يعني اذا سافر او مرض يكتب له عمله كاملا مثل ما كان يفعل وهو صحيح مقيم. طبعا بقدر عزمه. لان احنا اخذنا رسالتين في باب العزم. هل العزم يقوم مقام الفعل
24:36وانا قلت لكم ان هذا يعني في حالات نادرة وقليلة ان يكون العزم مطابقا للفعل يعني ان يتساوى العازم على الفعل مع من فعل الفعل وهو ان يكون عزمه اكيدا لم يمنعه الا العذر
24:52انسان مثلا عزم على قيام الليل واخذ بكل الاسباب ولم يمنعه الا انه يعني ايه زي ما احنا بنقول راحت عليه نومة. او يعني نام ولم يستيقظ فهذا يكتب له اجره كاملا. اما ان يكون مترددا في ذلك فيكتب له بقدر آآ يعني عزمه
25:09آآ كذلك من الفوائد وهي جليلة في رأيي انه بين ان اهل العلم والعبادة كانوا صنفا واحدا في صدر هذه الامة. وهذا يا شباب قلت لكم ارجو ان يكون هذا
25:21اعظم مشروع اعمل عليه وهو ان يعود طلب العلم الى او طالب العلم الى دوره في في اصلاح نفسه واصلاح الناس وان يتبوأ مكانته. اقصد مكانته ليس مكانته في الدنيا وانما اقصد مكانه في الاصلاح والعمل
25:37ان يعبد الله تبارك وتعالى وان يتقي الله. وان يكون حسن الخلق وان يسعى في اصلاح الناس وغير ذلك من المعاني. وان يكون من اهل العلم بالقرآن كثيرا اجد شخصا بقى له عشر سنوات يدرس ولم يفكر ان يحفظ شيئا من القرآن. والله يا شباب هذا يعني عيب
25:54قبل ان يكون نقصا في في في علمه هذا من العيب. انك انت تصبر على قراءة الكتب ليل نهار وله. ولم ولم تتقن القرآن الى الان بالعكس هذا اولى هو اعظم معنى للفقه هو كتاب الله سبحانه وتعالى قراءة وتدبرا وعلما وتفسيرا. بالعكس يا شباب والله العظيم انا
26:14ادرس كل العلوم لاجل ان افقه القرآن يعني كل علم يمكن ان افهم به القرآن ادرسه. فهو المبدأ وهو النهاية. يعني انا ابدأ منه وانتهي اليه. وكل ما له علاقة بالقرآن هو الاصل
26:28فهذه كانت فائدة كبيرة جدا يا شباب ان العلماء والعباد كانوا صنفا واحدا في صدر هذه الامة. العالم عابد والعابد عالم. وان كان يغلب وعليه مثلا يعني مثلا آآ ابو الدرداء مثلا يغلب عليه جانب العبادة وسلمان يغلب عليه جانب العلم وكلاهما عنده علم عبادة. وهكذا
26:49كده يا شباب. ايضا من اخر فائدة بقى عندنا يا شباب هي دخول يعني المسميات يعني اطلاق المصطلحات على من لا يستحقها. كان يطلق على يعني المبتدعة من من من المتكلمين وغيرهم
27:03انهم اهل العلم واهل كذا او المبتدعة من العباد الذين تعبدوا الى الله بما لم يشرعه الله واضلوا الناس. يطلق عليهم انهم العباد وانهم اهل التبتل اقصد اهل التأله ونحو ذلك
27:16اه ايضا في من الانحرافات ايضا ان ينسب الى الجهاد في سبيل الله من يقاتل عصبية او لقبيلته او تحت اه امارة ظالمة فاجرة لأ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو سبيل فهو في سبيل الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المصلحين في هذه الامة
27:36وان يثبتنا وان آآ يهدينا لاحسن الاخلاق واحسن العمل بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا ممكن ان نكتفي اليوم اخذنا ولله الحمد يعني آآ ثلاث رسائل غدا ان شاء الله نحاول ايضا ان ننهي عددا من الرسائل عندنا آآ وصية لقمان عليه السلام
27:55وهي من تصنف في باب الاخلاق. واقصد في مشيك اه ستدخل معنا ان شاء الله اه لاننا في هذه الرسالة عندنا رسائل في باب اخلاص الدين. واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اه التزكية النفس والاخلاق والاستقامة ونحو ذلك
28:12فسيدخل معنا هذه الرسالة صفحة ثلاثة وثمانين من المجلد الثامن جامع المسائل. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. حد بيسأل آآ من فضلك ممكن آآ كتابة مواعيد البث المباشر والله حاضر يعني انا مقصر للاسف في هذا الامر لسبب انا مثلا يكون عندي دروس او دورة او اكون في عمل. فاول ما اجد عندي وقت مثلا ساعة او ساعتين او نصف
28:35يعني لا اريد ان ان ان افوته يعني انا اسف في هذه الايام يصعب ان انا احدد ولكن ان شاء الله احاول ان احدد قبلها على الاقل بساعتين ان شاء الله انا اسف ان انا احيانا آآ تفاجئون بدرس ولكن والله هذا حرصا على
28:56يعني ان آآ ادخر كل وقت في فراغ لهذا الدرس. ولكن يعني لا يمكن ان يكون هناك كتاب كبير صعب الا اخبر قبله بايام. يعني الحمد لله من اول ما بدأنا في هذه السلسلة كل ما يكون عندنا كتاب صعب او كبير مثل كتاب قاعدة جليلة او كتاب الاستغاثة
29:16اول كتاب الفرقان او هذه الكتب الكبيرة الصعبة او كتاب طبعا الرسالة لابد ان اخبر ولكن يعني حينما تكون هناك رسالة سهلة وخفيفة آآ تكون موجودة والموجود منكم يحضرها من ليس موجودا يجدها بصيغة الصوت في قناة تليجرام
29:33ويجدها بصيغة اللي هو على يوتيوب فهي موجودة ولكن انا لا احب ان افوت مثلا نصف ساعة ساعة. يعني ارى ان احنا عندنا رسائل كثيرة جدا يا شباب وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واعتذر عن اي تقصير سواء في الرد على الرسائل او تقصير في ان انا كنت المفروض اعمل لكم اختبارات ولكن والله فعلا والله ليس عندي وقت
29:53فعلا آآ ومتأسف جدا لكن احاول ان انا ادخر وجودي معكم في الاشياء التي يعني يعني ممكن نحتاج فيها البعض ولكن انت بقى تجتهد وتذاكر. يعني انا لن استطيع ان اذاكر مكانك ولن استطيع ان الزمك
30:09ولكن الذي افعله هو ان اقرأ معك الكتاب وان اوضح لك ما يمكن ان يشكل عليك. والباقي عليك. يا شباب انا في رأيي ان انت انت بطل هذه القصة انت بطل هذه القصة يعني. الرجل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم اسألك مرافقتك في الجنة؟ قال اعني على نفسك بكثرة السجود. فانت صاحب هذه القصة. والشخص الذي
30:29يريد ان يعينك هو غايته انه يوضح لك الطريق ويضع يضعك على الطريق لكن من الذي سيسلك الطريق هو انت فلذلك يعني انت حاول انك انت تعتمد على نفسك بعد توكلك على الله وتجتهد. والدروس امامك يعني الحمد لله احنا الان دي تقريبا الرسالة رقم مش عارف سبعة واربعين او
30:47تمانية واربعين فالحمد لله يعني موجود امامك يعني دروس كثيرة. انت والله يا شباب انا كنت يعني ارجو واتمنى ان يكون احد يشرح لي هذا الكلام بدأت في كل هذا وحدي لم يكن معي من يشرح ولا من يعين ولا
31:03يشجع ولا من يحاسب ولا اي شيء واضح فلذلك انتم يا شباب لابد يعني ان كنتم يعني تفرحوا بهذا الشيء مني او من غيري ممن يحاول ان يعينكم. وان تكونوا على قدر المسئولية
31:17اذا كنا نحن مثلا نعطيكم من من اوقاتنا وهذا ليس من باب المنة بل هذا حقكم. لانكم شباب مثل الورد تريدون ان تتعلموا. ونحن عندنا شيء من العلم ونحاول ان نتعاون ولكن مع ذلك يجب ان تكون انت ايضا على قدر المسئولية. ونصيحتي لكم يا شباب لن تنجح في عمل
31:36لن تنجح في عمل ما دمت تنظر اليه على انه مجرد عمل مستحب بعض الناس يقول لك والله براحتي احضر الدرس او لا احضر. براحتي اقوم الليل او لا اقوم. براحتي اتصدق او لا اتصدق. لا
31:48اعلم انك لن تفلح في امر ما دمت يعني تنظر اليه نظرة المان. او بالمتبرع. لأ الالزام اذا اذا لم تلزم نفسك يبقى آآ كبر دماغك من الان انا نصيحتي لك
32:05اما ان تدخل في شيء وتكون جادا فيه رجلا او تتركه. دي نصيحتي لك. انما تبقى براحتك بقى تحضر درس. تحضر نصف درس. تحضر خمس دقائق كرة كبيرة جدا مهمة ولا تهتم بها لأ
32:19بالعكس يا شباب والله انا احيانا بعض الناس يقول الدرس مثلا لا يطول عن نصف ساعة او ساعة. اقسم بالله انا اذا وجدت شخصا انتفع منه لا اريده ان يسكت او
32:29ليكف عن الكلام وانا لما كنت بسمع دروس مسلا الشيخ يوسف الغفيص او الشيخ طارق عوض الله او آآ او الدكتور مساعد الطيار او اي واحد ممن كنت استمع اليه كثيرا
32:41آآ والله العظيم لا اريد ان ينتهي من الكلام. وما فيش حاجة اسمها ان انا كنت اجلس اسمعه نصف ساعة والكلام هيتكلم نصف ساعة ايه اذا هو شرح الطحاوية في تلاتين درس. الدرس آآ اربعين دقيقة والله ما كان ياخد يعني آآ يعني يعني الوقت فقط الوقت الذي يستغرقه. شف ازا
32:59ممكن في يوم واحد تخلص السلسلة بفضل الله. لازم يا شباب نجتهد مش عايزين دلع مش عايزين دلع انت عندك سلاسل في كل العلوم الشرعية موجودة ايه لحد باب بيتك
33:10ماذا يمكن ان ان ان يفعل معك اكثر من ذلك لتتحرك تيجي بقى تقول الدرس استغرب من شخص يقول لي انا اريد ان اكون عالما وانفع المسلمين ويقول لي بس لا استطيع ان اقرأ في الكتاب اكثر من نصف ساعة. طب انت ازاي؟ انت بتحلم يعني
33:24يعني اعطيك العلم في حقنة؟ لا يجتهد يا شباب واستعينوا بالله واكثروا من الدعاء. وصدقوني من يتصبر يصبره الله واستعن بالله ولا تعجز. يعني لا تضيع وقتك. والله اليوم اربعة وعشرين ساعة كثير جدا يا شباب. والله اربعة وعشرين ساعة هذه ليست قليلة
33:42انا استغرب لما الشخص يقول ليس عندي وقت. ليس عندك وقت لماذا انت بتجلس على الفيسبوك بالخمس ساعات وانت عمال تحرك في في في اشياء تافهة وتدخل في من فيديو لفيديو ومن فيديو لفيديو ولا له اي فايدة. يعني جاءت على القرآن
33:57على السنة وعلى الشيء الذي ينفعك. انت لا تستهن بكلمة تسمعها. ولا اية تعرف تفسيرها. ولا كتاب تقرأه. الشباب هذا من الايمان لو لم ننتفع مما فيه من العلم بمعنى ان احنا لا نأخذ معلومات يكفي اننا في مجلس علم في قرآن
34:14تحفنا الملائكة ان شاء الله ويذكرنا الله فيمن عنده لاننا لا نتكلم الا في القرآن والسنة وغير ذلك. فاصبروا يا شباب واحتسبوا ان هذه عبادة ان تكون علما قبل ان تكون مجرد معلومات
34:27واضح واذا لم تصبروا انتم فمن يصبر من يصبر الناس الان كل واحد بينشر فسقه وفجوره وكذبه ينشر الشبهات والاشكالات الا يكون من امة الاسلام من يجتمعون على العلم والتواصي على الحق والصبر يجب
34:43يجب فبارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا وانتم والله يعني انا اكلمكم من قلبي. لا اتكلم معكم ابدا ولا ولا اتكلم من منطق المعلم والتلاميذ. هذا ليس عندي ابدا. نحن اخوة في الله. واتواصل معكم. وكنت اتمنى ان يوصيني
34:58احد بهذه الوصايا. وانا في بداية طلبي للعلم. يعني او يشجعني لم اجد صراحة بكل صراحة. ولكن يعني حاولت ان اكافح مستعينا بالله سبحانه وتعالى وقع اخطاء كثيرة احاول ان اجنبكم اياها قدر الامكان
35:13وانا عملت محاضرة اللي هي ساعتان ساعتان. المحاضرة هي آآ بعنوان معوقات النبوغ لطالب العلم. ساعتين يا شباب. ذكرت فيها يعني خلاصة يعني ما علمني الله سبحانه وتعالى على مدار تمنتاشر سنة تقريبا
35:30اهم الاسباب التي ينصرف بها طالب العلم عن مشروعه او لا يحقق النبوغ الذي يطلبه يعني اتنين وتلاتين سبب زكرتهم في هذا الدرس موجود على يوتيوب بعنوان معوقات النبوغ لطالب العلم
35:46اه فانا يا شباب احاول بين وقت واخر ان اوصيكم انا انصحكم ان اعطيكم بعض الشيء من المفاتيح وهذا فيه رأي اهم من المعلومات وان كنا الحمد لله لا نغفل المعلومات ايضا. الحمد لله نحن الحمد لله يعني ماشيين بخطوط ولله الحمد جيدة
36:01انا اريد اكثر من ذلك ولكن انا ارفق بكم لاني علمي بعضكم مثلا في اكاديمية التفسير او اكاديمية الحديث او آآ مثلا في آآ برنامج مساق او في بعض البرامج فانا لا
36:11اريد ان اشق عليك او اكلفك باشياء تخرجك عن المشروع الذي انت فيه. وانما اريد ان يكون هذا البرنامج مصاحبا لما انت عليه بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. اصبروا واستعينوا بالله. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. والله سبحانه وتعالى معكم لن يضيعكم سيعينكم
36:30سيبارك في اوقاتكم. يعني هل يمكن ان ان يكون الله سبحانه وتعالى مع يعني الله سبحانه وتعالى يرزق وآآ ويعين ويكرم آآ شخصا عاديا وشخص اخر وشخص اخر يطلب وجه الله والدار الاخرة ويجتهد في طلب العلم ويخذله الله هذا غير غير ممكن يا شباب
36:51بعض الناس بيقول يا ليت يعني تحدثنا قريبا عن مهارات القراءة وتحضير الدرس سيحصل ان شاء الله. احنا عندنا في دروس الجامعة اللي هي كل يوم اثنين وصلنا الى عشر محاضرات. ارجو انها محاضرات مهمة. عندنا الدرس القادم سنتكلم فيه عن تزكية النفس
37:08كخلاصات من الوحي وبعده ان شاء الله سنتكلم عن درس في مهارات طالب العلم سيكون فيها القراءة كيف نقرأ؟ كيف نلخص كتابا؟ كيف نحضر درسا اه كيف اه نناقش مسألة وهكذا؟ بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته