مفاتيح النجاح (١٣) (عبدُ الدينار والدرهم) و(عبدُ الله)
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير يا شباب مع حديث عظيم ومفتاح جديد من مفاتيح النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى هذا المفتاح ينير لك الطريق. هذا المفتاح فيه مقابلة بين شخصين
0:23كلاهما له مطالب كلاهما له جهد كلاهما يلاحظ اشياء وهو يعمل ويتعب. ويجتهد لكن الفرق بينهما عظيم جدا قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري
0:42تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبدالقطيفة اذا اعطي رضي وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش عبده الدينار هذا هو النموذج الاول. خلينا آآ يعني نتكلم عن النموذج الاول ثم نتكلم عن النموذج الثاني
1:09عبد الدينار وعبد الدرهم هو نموذج لمن يطلب باعماله امورا هذه الامور تافهة من جهة ومع ذلك لا يقدر بها عمله. يعني بمعنى اصح انه خاسر عمل كثيرا لكن الامور التي يطلبها امور تافهة
1:32فهو مثال لمن يبتغي باعماله امورا لا تنفعه انما هي لذة عاجلة مثلا انسان يعمل للشهرة او يعمل ابتغاء الدينار او او الدرهم او القطيفة او الخميصة اللي هي يعني اللبس يعني كناية ان هو بيعمل لمظهره او لشكله
1:52فهو لا يعمل لوجه الله احنا عندنا هذا الشخص صورة من اتنين اما انه اساسا لا يطلب ما عند الله. يعني هو اساسا غير مؤمن بالاخرة فهذا عمله من اوله الى اخره باطل. فهو انسان كافر
2:11فكل نجاح يحققها يحققه هذا الكافر فهو ليس نجاحا حقيقيا وكل فوز يقوم به هذا الكافر فليس فوزا. فهذا انسان اساسا لا يعمل لله ولا للدار الاخرة الصنف الثاني او الصورة الثانية من هذا الرجل او من هذا النوع ان هو يعمل اعمالا هي من اعمال الاسلام يصلي
2:37او يتصدق او يتعلم العلم او يتعلم القرآن او يدعو آآ يعني الى الله او يجاهد لكنه يريد بعمله هذا ما عند الناس يريد شهرة يريد آآ مالا يريد جاها يريد منصبا يستعلي على الناس بمكانته يتكبر عليهم يحقرهم
2:58لا يعبأ آآ بهم او يعني ينظر اليهم نظرة ازدراء وغير ذلك من الامور. يبقى احنا عندنا هنا صورتان لهذا المثل الاول انسان يعبد الدينار والدرهم انه اساسا ليس مؤمنا
3:17فكل من ليس مؤمنا يدخل في هذا الحديث ايا كانت مكانته اوجاهه. فهو اخسر الناس قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. هو
3:32طيب الشخص آآ او او النموذج الثاني شخص في الظاهر يعمل اعمالا صالحة. يصوم يصلي يجاهد يتعلم يتعلم القرآن لكن يبتغي باعماله هذه دنيا يبتغي بها مصلحة عاجلة يبتغي بها جاها
3:51فلم يطلب باعماله وجه الله فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه تعس وانتكس. يعني تعس يعني عثر او سقط على وجهه كانه يدعو عليه يعني وانتكس يعني دعاء عليه بالخيبة. وهذا بالفعل يعني هو دعاء وهذا محقق ان كل من يطلب
4:11غير الله فهو خائب. وكل من يطلب بالاعمال الصالحة غير وجه الله فهو كذلك خائب يبقى هذا دعاء وكذلك امر محقق واذا شيكا فلا انتقش يعني لو اصابته شوكة لا يجد من يخلصه منها. يعني دليل على ان هذا الشخص
4:30آآ اذا وقع في مصيبة فانه لكونه اساسا لا يعبد الله او لا يعتمد على الله فلن يجد من ينجيه منها. وان نجاه الله سبحانه وتعالى فليس هذا ان جاء اكرام كما ينجي الله عباده المؤمنين
4:44طيب يبقى هذا الشخص هو النموذج الاول. هل هذا الشخص لا يتعب؟ هل ليس له مطالب؟ لا. هذا شخص له مطالب حد كيف نعلم؟ سيأتي معنا ان شاء الله هذا الشخص يا شباب له مطالب
5:00له مطالب الدينار الدرهم الشهرة آآ الاستعلاء المكانة العلو الفساد هو يريد ذلك يريد ربنا بين لنا الايرادات تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فالعلو يراد. الشهرة تراد السمعة تراد
5:18هذه امور تراد وكذلك وجه الله يراد والدار الاخرة تراد فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا النسق الجميل قابل بينه وبين شخص اخر نلاحظ الشخص الاول يعمل وله مطالب. يريد ان يتصدر المجالس. يريد ان يلفت الانظار. يريد ان يكون له شهرة وجاه
5:41يعبد نفسه ومظهره وشكله يبقى له اعمال وتعب لكنه يركز على مصلحة ولذة عاجلة لا يحبها الله. في المقابل بقى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر العبد التقي الغني الخفي
5:57شخص يسارع في الخيرات لكنه غني بالله مستغن بالله لا يلتفت الى غيره ولا يهتم بان يلاحظ الناس عمله او تعبه لا ينشغل بان يكره الناس ولا ينتظر منهم جزاء ولا شكورا. لا يعمل لهم اصلا فهو تقي غني خفي مشغول بالله تبارك وتعالى
6:20وبارضاءه هذا الشخص مع كونه مخلصا لكنه كذلك ساع هو يتعب ويبذل ويجتهد ويأخذ باسباب فعل الخير. ايا كان موقعه ولا يريد ان يتصدر المجالس ولا ان يصرف انظار الناس اليه. هو يطلب كل خير لوجه الله ولا ينتظر محمدة ولا ثناء ولا شكر
6:45ولا ان يتصدر ولا ان يكون مهابا في الناس ولا يرجو الا ما عند الله تبارك وتعالى هنا بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم في النموذج الاخر طوبى لعبد
6:59اخذ باعلان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه اشعث رأسه وشعره متنعكش مغبرق قدماه يعني مغبرة من الجهاد في سبيل الله ان كان في الساقة كان في الساقة. يعني لو كان في مقدمة الجيش كان في مقدمة الجيش. يعني لو لو الامير مثلا في الجيش قال له خليك قدامه
7:25ماشي وان كان في الحراسة كان في الحراسة خليك وراء في اي مكان ما عندوش مشكلة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذن لم يؤذن له واذا شفع لم يشفع
7:38عايزين بقى نقف مع هذا الحديث ونحلل هذه العبارة وهذه المقابلة الرائعة النموذج الاول هو شخص له مطالب تافهة. فهو يريد ما عند الناس. يريد دراهم يريد دينارا يريد لبسا
7:54اريد جاها يريد ان يتصدر المجالس يصرف انظار الناس. فهو بيتعب لكن مطالبه تافهة فكل تعب تتعبه في الطريق الخطأ هو خسارة وليس مكسبا تصور انت مسافر انت في القاهرة وخدت طريق اسكندرية بس انت في الاساس كنت عايز تروح بورسعيد
8:15تمام يبقى انت كده ايه كل انت خدت طريق اسكندرية كل تعب هتتعبه في الطريق ده هيبعدك عن الطريق الاصلي. فالتعب خسارة مش مكسب يبقى لماذا؟ لان مطالبه ليست شريفة. يبقى ده الاول
8:31وحتى مطالب هذه الشريفة لن ينال منها الا ما قدره الله. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له ان من اصلاها مذموما مدحورا
8:43فهذا شخص اما انه ليس مسلما او انه مسلم لكن لا يبتغي باعماله ما عند الله يريد سمعة يريد جاها يريد منصبا باعماله يريد ان يتصدر المجالس الى الى اخر هذه المعاني
8:57في المقابل بقى شخص له وجهة واحدة. رضى الله في سبيل الله يبقى هذا الشخص تقي يعني عنده التقوى وغني بالله ليس مشغولا بغيره. ليس فيه شركاء متشاكسون. لا يريد ان يرضي هذا بعمله
9:17هذا يفعل فعلا ثم ينتظر ان يشكره الناس فاذا لم يشكره الناس او لم يتفاعلوا معه او لم يردوا له الجميل. او لم يثنوا عليه او لم تشتهر قصة نجاحه فانه يترك العمل. لا. هذا
9:31شخص يعرف مطالبه يعرف مطلوبه تبارك وتعالى فهو غني به وخفي لا يهتم ان يتصدر المجالس. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثالا له ان هو شخص آخذ بعنان فرسه في سبيل الله
9:49كده راكب وجاهز قد يكون هذا اشارة للجهاد في سبيل الله وهو من اعظم الاعمال الصالحة بلا شك وذروة سنام الاسلام. لكن في رأيي هو اعم من ذلك. هو يدخل في كل
10:02من ركب جواده للعمل لله تبارك وتعالى. خلينا نقف مع كل آآ فقرة طوبى لعبد طوبى بعض الناس بيقول ان هي مكان في الجنة لكن عموما هو دعاء له بكل ما هو طيب. وطبعا هو دعاء له بالجنة بل هو كذلك تحقيق ان هذا يدخل الجنة. بل هو من
10:21على الدرجات طوبى لعبد عبد التاني برضو عبد. ما هو التاني مش مش عبد. عبد. كل من طلب شيئا فهو عبده اعرف كده الاولاني عبد الدرهم. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس
10:38ده جزاؤه دعاء وواقع. فهو النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بالتعاسة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هو تعس طب والتاني طوبى لعبد يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ويبين ان ذلك محقق
10:53طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله يبقى القصة هنا مش قصة تعب وخلاص. لا ان هذا الشخص اخذ بعنان فرسه يعرف مطلوبه. ويعرف مطالبه هو مش انسان اهوج متهور لأ انسان عاقل فاهم ماذا يعمل ولمن يعمل وماذا يطلب ومن ينتظر وممن ينتظر
11:18اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. مخلصا لله في كل سبل الخير النبي صلى الله عليه وسلم هنا يذكر مثلا لان هذا الشخص لا يتفاخر. لدرجة ان هو مشغول بالطاعة. فاشعث رأسه مغبر قدماه. يعني
11:35شعره منعكش ورجليه فيها تراب وحاجات كده. هل معنى كده ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول هذه هي الصورة الوحيدة لمن يعمل لله لأ وانما هنا يلفت النظر الى اعظم ما يحبه الله في العبد
11:50وهو جمال الباطن والعمل. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. مع ان الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال. لكن هذا الحديث كما قال الله فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فالابصار تعمى ولكن عمى القلوب اشد
12:10واضح كده؟ آآ فالله سبحانه وتعالى ينظر الى مظهرنا ان كان جميلا لكنه ينظر اعظم الى جمال الباطن والعمل الممكن للانسان اللي هو العمل الصالح طيب يبقى خلينا نقف مع هذا الشخص. هذا الشخص منشغل بطاعة الله تبارك وتعالى
12:28لا ينشغل بان يتصدر المجالس او ان يكون مشهورا او ان يكون نجاحه قصة يضرب بها المثل مش مهتم بهذا الامر نهائيا لا ينشغل الا بارضاء الله شوف بقى الحديث الفكرة اللي جاية ان كان في الحراسة
12:43كان في الحراسة كان في مقدمة الجيش ماشي قالوا لا خليك وراء في المؤخرة ماشي هذان المثالان يدلان على ان هذا الشخص يريد ان يعمل لله ايا كان موقعه. سواء كان رئيسا او كان مرؤوسا
13:00سواء كان متبوعا او تابعا. سواء كان الاول او كان الثاني. سواء كان السابق او كان اللاحق. لا يهمه ان يسبقه الناس ليس مشغولا اساسا. وانا نبهت كثيرا على الخطأ المشهور
13:16آآ على السنة الوعاظ اذا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل. هذا القول خطأ. ويربي في الانسان الحسد وكراهية الخير للناس. وملاحظة الناس وتمني الشر لهم اه كل هذه المعاني في هذه الجملة لست مأمورا الا يسبقك احد. لست مأمورا بذلك. انت مأمور ان تتقي الله ما تستطيع. وخلاص وان تحب الخير
13:38لاخوانك وان تتعاون معهم وان تفرح اذا اصابهم خير وان تحزن اذا اصابهم شر وان تؤثرهم على نفسك في حظوظ الدنيا فبالتالي فكرة اذا استطعت الا يسبقك احد هي اولا ليست لا في القرآن ولا في الحديث ولا يدل عليها لا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعل الصحابة الكرام. ومن يريد التوسع في ذلك
13:58انا شرحته فيه درس امس تقريبا درس امس ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا شرحتها بتفصيل طيب يبقى هذا الرجل يا شباب ان كان في الساقة في الحراسة كان في الحراسة ان كان في الساقة كان في الساقة لا يهمه اين موقعه ودي فيها دلالتان الاولى
14:17ان هذا الشخص مشغول بارضاء الله الواقع يفرض عليه العمل الصالح الذي يرضي الله. فاحيانا يكون هو الرأس لكونه مثلا شيخا او عالما او قائدا في واحيانا يكون في امر اخر تابعا
14:35او آآ يكون آآ الثاني لا يكون هو الاول. ما عندوش اي مشكلة ليس عنده مشكلة. ما دام في الخير انا معك كذلك هذا الشخص واضح انه يتعاون يتعاون مع الناس
14:48لانه مشغول بالخير عموما ان يحصل الخير. سواء حصل من جهته او لا ايضا هذا الشخص فيه معنى جميل جدا شف النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اذا استأذن لم يؤذن له. فهو ليس معروفا
15:04ليس متصدرا للمجالس هو مدفوع بالابواب. انسان مش مشهور مش مشغول بانه لما يعمل حاجة يطلع يذيعها بين الناس يرائي بها لا هو يهم ان الله هو الذي يعلم عنه الخير
15:18فهذا عظيم جدا يا شباب. ان هذا الرجل اجتمع فيه صفات غاية في الجمال اذا استأذن لم يؤذن له ليس معروفا. وان شفع لا يشفع. يعني الشفع يعني واحد خده واسطة عشان حاجة. الناس يقولوا مين ده يا عم
15:32والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذا المعنى كثيرا مر رجل من ضعفاء الصحابة شخص عادي قال ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا حري ان قال لا يسمع وان آآ نكح لا ينكح
15:45وان شفع لا يشفع. ده ده شخص اصلا مش معروف. فما فيش حد فينا يرضى يجوزه بنته يعني ولو آآ اتكلم ما حدش فينا هيقف ويسمعه وفي شخص تاني بقى
15:56ابهة الشخص ده مشهور وبين الناس شريف يعني بين الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا والحديث معروف بعد ما مر الاتنين النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا خير من ملئ الارض من هذا
16:13انا اريد منك ان تتصور هذا المعنى ملء الارض. يعني الشخص ده نسخة منه اعظم من ملئ الارض من الشخص التاني هل يمكن ان يكون هناك تفاضل مثل هذا في الدنيا
16:26هذا التفاضل بين المؤمن الذي يسعى في العمل الصالح مبتغيا وجه الله وبين شخص يعني في في عين الناس عظيم لكنه في عين الله حقير لا يقيم الله له وزنا
16:40يعني آآ الله سبحانه وتعالى ميزان الايمان عنده واثقل ميزان لباس التقوى ذلك خير فالله سبحانه وتعالى قال المؤمنون قال عن المؤمنين خير البرية. وقال عن الكفار شر البرية. حتى لو كان هذا الكافر فيه شيء من الخير لكنه
16:58يغرق في بحر كفره وهذا المؤمن وان كان فيه شيء من الشر لكنه يغرق في بحر ايمانه. هل معنى ذلك ان الانسان اه لا يهتم بمظهره او او بعلمه او بثقافته. لا كل هذا من الجمال. وانا من سبحان الله يعني من من
17:18الحظ الجميل ان انا كنت اتكلم آآ قبل هذا الدرس في درس مع صفحة شباب آآ اتكلمت معهم عن معنى لباس التقوى ذلك خير وكيف ان الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال. فمن يريد ان يجمع بين الحلقتين ان شاء الله يحصل بينهما تكامل
17:34يبقى نرجع تاني يا شباب لهذه الفكرة وهي فكرة هذا الرجل الذي يعمل لله ايا كان موقعه لا يبتغي الا ما عند الله ليس مشغولا بان يكون نجاحه قصة مشهورة. ويشار اليه بالبنان
17:49يا شباب هذا هو ميزان النجاح. ميزان النجاح اصلا والله ورسوله احق ان يرضوه الناس يعرفون عنك صورة ليست هذه الصورة هي التي ستحاسب عليها عند الله وليست هذه الصورة صادقة. فالناس لا يعلمون كل شيء عنك
18:09يعني ممكن انت في الفيسبوك تكون بتكتب منشورات تدل انك انت اتقى الناس وانت فاجر واضح وممكن تكون مثلا ناس يظنون عنك انك انت مثلا ما بتعرفش تتكلم او انك انت ضعيف في المعرفة وانت عند الله خير الناس. فبالتالي يا شباب الميزان
18:25الاول في النجاح من تطلب؟ وماذا تطلب؟ تطلب الله وماذا تطلب العمل الصالح؟ الامر الثاني ميزان النجاح عند الله ليس هو الانجاز والتحقيق. وانما هو السعي. اخذ بفرسه في سبيل الله. اخذ بعنان فرسه في
18:45لله يبقى هذا الشخص راكب الفرس لوجه الله يسعى اذا النجاح عند الله هو السعي. كذلك الانجاز نجاح لكن الله لا يحاسبك على الانجاز وانما يحاسبك على السعي. انك تبذل
19:00وتجتهد وتأخذ بالاسباب الامر اللي بعد كده يا شباب وهو مهم جدا ان الذي عمل لله وابتغى وجه الله هو وحده الذي سيستمر على العمل اما من علق استمراره على العمل برؤية النتائج
19:20انا اعرف ناس كتيرة جدا يا شباب كان يبدأ في اعمال خير دعوة تعليم الاطفال اللي حواليه قرآن. تعليم ابنائه وتعليم زوجته. وآآ كتابة منشورات جميلة وفيديوهات جميلة. لماذا انقطع عن كل
19:34هذا قال الناس لا تتفاعل معي الناس مش مهتمة بي. الناس لا تقدرني ولا تقدر مجهودي فهذا الشخص علق استمراره على العمل النافع الذي يعلم انه نافع ويعلم انه عند الله يرجو به الثواب. علق استمرار
19:52عليه بامور لم يجعلها الله سبحانه وتعالى علامة على قبول العمل. هل الدنيا هي دار الجزاء الاوفى يا شباب كثير من الناس يريد باعماله ان يلفت الانظار. اذا كتب منشورا فانه يراقب مين اللي عمل له اعجاب؟ ومين اللي ما عملوش
20:10طيب آآ يبقى انا آآ وممكن انا اعرف كتير جدا من الشباب آآ كان بيعيط على الفيسبوك يقول لهم يا جماعة انتم ليه ما بتتفاعلوش معي؟ ده انا بتعب في المنشورات
20:20سبحان الله! والله بستغرب جدا يعني! يستعطف الناس ويطلب من الناس ان هم ينشروا له صفحته. ما هذا ما هذا سبحان الله! اتذكر ساعتها قول الله فيه شركاء متشاكسون ده بقى بيكون انسان مضطرب. بيتعب جدا في حياته. ليه يا شباب
20:37لانه مركز يرى نفسه بنظر الناس. لو مسلا الناس عملوا له الف اعجاب اه يبقى انا كويس. لو ما حدش عمل له اعجاب يبقى انا وحش هذا من اعظم الامور الخطأ المشهورة انك تحكم على نفسك بعين الناس
20:53لذلك الله سبحانه وتعالى يقول لك والله ورسوله احق ان يرضوه. وبعد كده ربنا يقول ربكم اعلم بكم ان يشأ يبقى الانسان الذي يجعل مطلوبه الله ورجاءه من الله هذا شخص فالح على كل آآ حال. لماذا
21:13اول شيء الله هو ربك وانت عبده. فينبغي ان تعمل له. المعنى الثاني ان الله اعلم بك بباطنك وظاهرك. والناس لا يعلمون عنك شيئا الناس يعلموا عنك جزء مما ظهر منك
21:28ولا يعلمون كل شيء عنك. فبالتالي لما انت تعمل لله الذي هو اعلم بك وكذلك آآ لا تخفى آآ يعني عليه منك خافية. يبقى هذا اعظم. الامر الثالث ان الله سبحانه وتعالى آآ عنده الجزاء. فاولا الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يظلمك ولا يحملك ما آآ لم تفعل
21:53والامر الثاني ان الله لا يهضمك اي حسنة عملتها. والامر الثالث ان الله يضاعف لك الاجر. يبقى من كل الجهات اذا جعل الانسان ربه مطلوبه يبقى كده هو كسبان حتى راحة البال
22:09تكفي راحة البال مش مشغول. شفت هذا الرجل اذا استأذن لم يؤذن له. ما حدش يعرفه اصلا مع انه عند الله له الجنة مكانه محفوز في الجنة. انما الشخص التاني تعس
22:22تعس تعس وانتكس يعني مش ممكن يفلح ابدا. وان افلح لجزء كده من الوقت ما هو ما هو فيه مشكلة كبيرة من الناس ان هو بيغتر بالتمكين الذي وصل له
22:35بالشهرة والمكانة والصيت والابهة فيصدق نفسه بجد ودي من اعظم المصائب. لذلك الامام احمد لما سأله بعض تلامذته يعني كان الناس يذمونك بالامس ويضربونك ويشتمونك واليوم يعني يرفعونك ويجلونك قال يا بني
22:53اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس. والشافعي رحمه الله قال اه قولا انا كتبت وسجلت قبل تمنتاشر عام الى الان هذا القول موجود امامي وانا كل شوية انظر فيه
23:07قال الشافعي رحمه الله اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه يعني انت لن تسلم من الناس. هل معنى ذلك ان الانسان يرفض نصح الناس؟ ابدا. بالعكس. لكن فيه فرق بين النصح والثناء والذم. اذا كان
23:26انسان يثني عليك بما تعلم انه ليس فيك فلا تغتر واذا كان انسان يسبك او يشتمك بما تعلم انه ليس فيك فكذلك لا تعبأ به. واذا كان انسان ينصحك فاقبل منه النصيحة. والله حتى لو كان ينصحك
23:40خطأ اقبل منه احب الناصحين شجع الناس حتى حتى تقومك وحتى تزينك طيب يبقى اذا يا شباب كم قتلت الشهرة اشخاصا آآ اتذكر هنا حديثا عظيما جدا يا شباب بمناسبة ان هذا الشخص غير معروف اذا استأذن لم يؤذن له
24:01في اه معركة نهاوند لما جاء الاسود بن سريع كان عمر بن الخطاب واقف على اطراف المدينة كده مستني الناس اللي جايين من المعركة كان في قتال مع الفرس مستني يعرف الاخبار كان يحب المجاهدين وكان يريد ان يطمئن عليهم
24:18فقابله الرجل قال له آآ من قتل؟ قال له يعني بشره بالفتح ان احنا انتصرنا فقال له من قتل او كم عدد الشهداء؟ فقال مات فلان وفلان وفلان ذكر وجهاء الناس
24:33ثم قال لعمر كلمة قال ومات اخرون لا يعرفهم امير المؤمنين عمر ركز كده. فيه ناس تانية ماتت كانوا بيجاهدوا. بس هم ناس مش معروفين. فماذا قال عمر؟ بكى عمر بكاء شديدا وقال وما ضرهم
24:51الا يعرفهم عمر اذا كان ربهم يعرفهم وقد اكرمهم بالشهادة. ماذا يفعلون بمعرفة عمر؟ شفت التأكيد؟ والله هذا قول السيسي وانا شرحته قبل ذلك ماذا يفعلون يبقى الاول وهو بيتكلم عن حاجتين. ما ضرهم الا يعرفهم عمر
25:13والتاني لو عرفهم عمر هيعمل لهم ايه لذلك يا شباب هل الانسان يضر اذا لم يعرف الناس عمله؟ لأ طبعا. لان عمله محفوظ احصاه الله ونسوه. طيب هل الانسان قد يضر اذا عرف
25:29الناس عمله؟ طبعا اول جهة ان معرفة الناس لاعمالك قد تكون سببا في الرياء والسمعة وان تبقى تعمل لهم. ده قد يكون. وقد يكون سببا في الحسد ان يحسدك الناس. وقد يكون كذلك سببا في ان تنتظر منهم الشكور
25:49عودوك ان كل ما تعمل حاجة يشكروك ويثنوا عليك فانت فرحان بقى فكل ما تعمل وهم ما يشكروكش ممكن ده يكون سبب انك تنقطع. وده بيحصل كتير. واحد يعني كان ناقص يكتب على التوكتوك بتاعه. يعني آآ لا امان للبشر. كل ما يكتب
26:03المنشور يقول يا جماعة فين فين التشجيع بتاعكم؟ انا تعبت في الكتاب ده. انا تعبت في المنشور ده. فين؟ فين؟ يعني بيستعطف الناس عشان يعملوا له لايك. يعني ايه الفرق بين ده وبين عبد الدينار
26:16بيتغزى على على اللايكات ودي من المعايير التي فرضت على المسلم فجعلته يتعب في امور تافهة ويشقى بها ويفكر طول الليل. يبقى انا اكيد وحشاني مش كويس. انا ما عجبتهمش مع انه عارف انه بيعمل حاجة كويسة
26:30لكن نظر الى اعماله بميزان المادية بميزان تافه بميزان باطل. علامة لايك يروح بلايك ويجي بلايك. يعني ممكن بعد كده خليه يكتب يكتب حد بيقول لذلك اعمال الخفاء ادع للاخلاص؟ لأ ليس هذا هو المقصود. يمكن الانسان ان يعمل اعمال ظاهرة ويبتغي بها وجه الله. لكنه يجاهد نفسه على الاخلاص
26:52والذي يدعوه لذلك ان يعلم ان الناس لا يملكون له ضرا ولا نفعا. وان الناس تنسى. بالمناسبة الناس بتنسى فاهم؟ فانت شاغل بالك بهم ليه ايضا من الامور التي اه تجعل تضر الانسان اذا عرف الناس اعماله ان يتزين لهم. كتير من الناس وهو غير مشهور تلاقيه بيكتب كل
27:12لما في قلبه بيراعي مثلا طبعا الحكمة لكن بيكتب لكن اول ما اصبح له جمهور فكل ما ييجي يكتب حاجة يقول لأ ممكن الكلام ده ما يعجبهمش فهو يترك الكلام ليس
27:23لانه من الحكمة ان يتركه. ولكن يتركه لماذا؟ لانه لا يريد ان يغضبهم. اصبح بقى له جمهور. او يكتب عبارات ليرضيهم. فهو الان اصبح بيشتغل على الجمهور. كان الاول يكتب لله
27:38يمكن ان يترك بعض الكتابات لوجه الله وللحكمة. لكن دلوقتي بقى يكتب للجمهور. والله الجمهور بيحبه كده يبقى خليه يكتب كده اه الجمهور بيحبك ما بيحبوش كده يبقى مش هاكتب كده. يبقى ايضا قد تتسبب لك الشهرة وان يعرف الناس عملك ان تتزين لهم. ايضا من الامور المهمة جدا
27:57ان تغتر بثنائهم عليك وتنتفخ. وهذا رأيت كثيرا. شخص بسيط جدا وهو نفسه عارف وبيتكلم معي مثلا بيني وبينه انه ميح ابيض ما عندوش علم ولا عنده مهارة ولا حاجة. لكن سبحان الله! الناس هو بيكتب اي حاجة الناس تعمل له لايكات كتيرة. هو هو نفسه نفسه
28:18اكد انه ابيض من ناحية العلم ومن ناحية المهارات ومن ناحية الكلام هو مستغرب بيقول انا مش عارف الناس بيعملوا اعجاب كده ليه بس بعد مدة بقى صدق نفسه فبقى
28:28بس ثياب العلم ويتكلم عن انه عالم. وتيجي نازلة من النوازل يكتب فيها لا يترك امرا الا ويعلق عليه ويقول قلت وعندي ويقطع ويجزم. وقال العلماء وقلت فهو عاش في الوهم وصدق. هي دي المصيبة بقى
28:45ان لما هو نظر الى نفسه بميزان الناس هو عارف انه تعبان يعني هو من جواه عارف انه لا عنده علم ولا حتى قرأ كتاب من الجلدة للجلدة. هو عارف كده. بس لما الناس نفخوه صدق
28:57ودي بقى المصيبة. وده جزء من المصائب التي صنعتها وسائل التواصل الاجتماعي او سوء التفاعل معه. ان الانسان يصدق نفسه العكس ممكن انسان يذم نفسه. انا اعرف اشخاص كتيرة والله زي الورد
29:13سواء مشايخ او طلاب علم او ناشطين زي الورد كلامهم متقن وما حدش بيعبرهم. فهو اتهم نفسه وقال والله انا انا حاسس ان انا والله قالها لي اقسم بالله دايما ابعت له رسائل تشجيعية عشان ارفع من همته. قال لي والله انا حسيت باليأس وحاسس ان انا مش كويس. قلت له ليه؟ قال لي ما حدش بيدفعني. قلت له هو احنا من امتى بتوع الكلام ده
29:36انت درسك اجمل ما يكون. ومتقن ومرتب. دي مش شغلتك. فشف واحد انتفخ وهو ابيض والتاني مليان مليء بالعلم والادب والخلق لكون الناس قليلة التفاعل معه شك في نفسه. لدرجة انه شك في نفسه
29:52يا جماعة في اكتر من كده تصور يعني شك في نفسه. شك في مهاراته. قال ده طب انا ممكن يبقى اكون غلط. وواحد تاني منهم تصور قال لي ايه؟ قال لي انا شاكك في اخلاصي
30:02ربط الاخلاص بالشهرة والله مصيبة. ربط الاخلاص باللايك اجيب لك منشورات تافهة. بيتعمل لها عشرين الف وتلاتين الف لايك. ما هذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يأتيك بهذا الحديث برد وسلام. الراجل اخذ بعنان فرسي في سبيل الله. ايا كان موقعه. مدفوع بالابواب. ليس
30:24معروفا لدرجة انه لو استأذن لا يؤذن له ما حدش عارفه لا يتصدر لا يتشوف ان يكون الاعلى والناس دونه. لا لا يلفت الانظار. انسان عادي جدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم يجلس بين الصحابة
30:38فيأتي الرجل الاعرابي يقول ايكم محمد؟ مين فيكم محمد؟ ليه ليس بارزا مش مش مش قاعد كده بابهة. لا ديننا اعظم ما فيه. انه يلغي كل اعتبار اذا قورن بالايمان. الايمان يرجح على كل شيء. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. تزودوا
31:00ان خير الزاد التقوى. خلاص ولباس التقوى ذلك خير ايضا من الامور المهمة جدا آآ ان كتير من من الناس اللي هي بتهتم بنظرة الناس اليها ان هو بيتخلق باخلاق سيئة. منها الغرور. منها الاستعلاء. منها انتقاص الناس. منها جلد الناس بما هو عليه من الخير
31:25واحد مثلا كاتب منشور او عامل فيديو يقول لهم بطلوا بقى جهل امتى بقى هتبقوا شوية حمقى انتم ناس يعني ناس بسطاء جدا. انا بكون عايز اكتب باسلوب صعب لكن يعني يعني عشان رحمة بكم هذا الانتفاخ ياما ضيع ناس. كان عندهم شيء من الخير
31:43لكن المعرفة اذا لم ترد على قلب سليم وعقل حكيم كانت سيفا في يد صاحبها يقتل بها نفسه ويقتل من حوله وللاسف كثير من هلاء هؤلاء صار قدوة للناس. فبعض الشباب المؤدب لما تأثر بهذا الشخص صار سليط اللسان
32:02وقليل الاحترام وقلت في نفسه تعظيم الشعائر. لانه بقى بيقلده في اوحش ما عنده او خد منه الحلو والوحش. وكان المفروض يكون خبير. يأخذ خير ما عنده. والاولى الا ياخذ منه شيئا اصلا
32:16انت لابد ان تفهم ان المعرفة هذه ابحث عن شخص يعظم فيك دين الاسلام وشعائر الاسلام يدلك على الخير. لا يدعوك الى نفسه الى الله تبارك وتعالى لا يضيف اليك الا خيرا. انما واحد بيضيف لك اخلاق سيئة يجلد الناس يشتمهم يسبهم. هديكم آآ
32:36اه بلوك وشلوت على دماغكم ايه ايه ده والله كان كثير من هؤلاء سببا في تنفير الناس في العلم. وسببا في تنفير الناس حتى من وسائل التواصل كلها. فلذلك الانسان يكون عاقلا
32:50خذ من كل شخص احسن ما عنده ولا تغتر بالمظهر. بعض الشباب بيقول لي انا لما باجي اقرأ منشور باكون شايفه منشور تافه ينزل تحت لقى مسلا الفين واحد عاملين لايك بيقول بعمل لايك بقول اكيد هو حلو بس انا مش فاهم. شفت لدرجة ايه؟ انا بضرب لكم صور واقعة
33:08يعني صور واقعة كيف فسد ذوق الناس؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا يقال للرجل يعني لما تنزع الامانة او ترفع الامانة ويبقى اثرها مثل اثر الوقت وبعد كده المجل
33:23آآ يعني خلاص يعني مش هيبقى لها اثر. يقال للرجل ما اجمله! ما اظرفه! ما اعقله! يعني هذا الرجل جميل مرتب منظم عالم وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان
33:37ايضا يا شباب الانسان لما يتعمد ان يكون مشهورا سيضر من جهة اخرى. عارفين ايه هي تسلط عليه الاضواء يبقى عليه ميكروسكوب. كل ما يعمل حاجة الناس تنتقده او تنفخ فيه
33:49وهو فرحان بكده في الاول بس بعد كده هيندم ياما ناس كانوا يطلبون الشهرة فلما اشتهروا حصل لهم عقد بسبب ايه ؟ بسبب ان هو كل ما يعمل حاجة الناس تعلق عليه في فضل بقى ايه الناس ما عجبهاش
34:02يسهر طول الليل. هل معنى ذلك ان الانسان لا يتبوأ اماكن تتاح له؟ لأ سيدنا يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. وعائشة رضي الله عنها كانت تدعو الناس الى ان يتعلموا منها
34:15لانها خبيرة برسول الله صلى الله عليه وسلم. المقصود الشباب الا تتعمد ذلك والا تطلب رضا الناس. والا تسعى له والا تربط استمرارك على الخير بنظرة الناس اليك هذا هو المقصود. لكن ان حصل مع ذلك انك مكنت من شيء من الخير استعن بالله تبارك وتعالى في فرق بين ان تطلبها وبان تأتي اليك
34:35كل من طلبها لم يعن عليها وكل من لم يطلبها اذا جاءته اعانه الله تبارك وتعالى اذا يا شباب الخلاصة بقى عشان ايه نحطها في نقاط احرص على ما ينفعك. حدد ما هي مطالبك ومن تطلب بها. لا بد ان تختار اشرف المطالب واشرف المطالب متاحة امامك
34:57يحول بينك وبينها احد. ابدا طريق الخير مفتوح امامك. مين اللي بيمنعك؟ لا يمنعك احد طيب الامر آآ الثاني آآ حد بيتكلم عن آآ اشكالية العقل الجمعي اه ايضا آآ دي دي مشكلة ان الانسان احيانا بيتعلق بشخصية فيريد ان يكون مثلها. يعني يريد ان يكون نسخة منها. مع ان سيدنا رسول الله صلى
35:23رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من من من عظيم تربيته للصحابة انهم لم يجعله انه لم يجعلهم نسخة منه. وانما استخرج من كل واحد منهم احسن ما عنده في مجاله
35:35واحد في في علم الحديث وواحد في التفسير وواحد في الجهاد وواحد في الدعوة الى الله. فلم يجعلهم نسخة منه صلى الله عليه وسلم بل استطاع ان يخرج احسن ما عندهم من
35:45فلذلك حاول ان تكون خبيرا فتأخذ احسن ما عند الشخص وان يكون عندك يعني زي ما احنا بنسميه فلتر يعني. انك انت يكون عندك عقلية ناقدة ليس كل من تعجب به تعجب بكل
35:57كل اخلاقي او تريد ان تكون نسخة منه. يبقى الفكرة الاولى حدد مطالبك حدد من تطلب واعلم ان ربك تبارك وتعالى آآ نعم ومن اخذه صح واحسنت هذا هذا استدلال جميل الاستاز عبدالرزاق بارك الله فيك. ومن اخذه باشراف نفس كان كالذي يأكل
36:15ولا يشبع بالضبط. يعني الذي يأخذ شيئا وهو غني عنه يعان عليه. لكن الذي يأخذه وهو يشرفه يطلبه يعني يكون ابتلاء ولا يشبع منه. وربما يعمل له بعد ذلك النقطة الثالثة يا شباب
36:31الله سبحانه وتعالى هو احق ان ترضيه. لماذا؟ اولا لانه ربك ثانيا لانه اعلم بك. ثالثا لا تخفى اه عليك منه خافية. رابعا ان اجرك عنده محفوظ لا يضيع الامر اللي بعد ذلك اسعى في الخير
36:45ايا كان موقعك ايا كان موقعك الخير امامك. اذا قدر مثلا في وقت من الاوقات انك انت انا كثيرا مسلا اروح اذهب عشان ادي الناس دورة كبيرة كنت في مرة رحت بلد
36:58وكنت فاكر ان هم طلاب علم كبار ورايح محضر لهم دروس كبيرة وجدتهم اول مرة يدرسوا. خلاص غير على طول ما تبقاش انت اللي في دماغك لازم تعمله لأ. آآ الطبيعة
37:08او الظروف بتفرض عليك احيانا. مسلا انا واخد كتاب عشان اقرأه مسلا في الطيارة او في القطار. وجدت مجموعة شباب ممكن ادعوهم يبقى خلاص سيب الكتاب وسيب ورد القرآن خليك ذكي يعني حاول انك انت
37:21تعمل الحاجة اللي موجودة في الواقع. وان كان اكيد لك مطالب والا فانت كده هتايه هتتشتت الامر اللي بيعتدي بعد ذلك لا تتعمد ان تسبق باعمالك احدا ولا تنشغل بان تكون الاول وهو الثاني. وانت الرأس وهو التابع. وانت السابق وهو اللاحق. لا لا
37:40الذي يهمك ان تبذل ما عندك فاتقوا الله ما استطعتم. انت الاول هو الاول ما تشغلش بالك بالحاجات دي والا سيصيبك الحسد وشح النفس وكراهية الخير للناس وتحزن اذا آآ اصابهم خير ويعني تكون فيك شركاء متشاكسون
37:56ايضا يا شباب من الامور المهمة جدا اعلم ان الدنيا ليست دار الجزاء الاوفى. فاذا عملت عملا من الخير لا تنتظر ثوابه في الدنيا الله سبحانه وتعالى اجرك محفوظ عنده. لكن الدنيا ليست هي دار الجزاء الاوفى. الامر الذي بعد ذلك يا شباب
38:13لا تربط استمرارك على العمل باي امر نهائيا الا ان يكون العمل صالحا. ما دام العمل صالحا ابقى عليه يبقى عليه. لا تنتظر اي شيء او لا تقول انا ساستمر عليه. مثلا اذا وجدت الثمرة. حفزت النهاردة السورة فثبتت عندي. تصدقت على الناس
38:32فالناس اتبسطوا. آآ كتبت منشور جميل فالناس اعجبوا به فلو الناس ما عملتش كده هو ده معنى ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط لأ انا ما دمت ده عمل صالح يبقى اجرك محفوظ هو ده النجاح. خلاص يبقى انت ناجح عند ربنا من كل اتجاه. وفي الناحية التانية انت خاسر
38:51اي واحد لا يريد الله فهو خاسر من كل جهة لو الانسان بقى يا شباب فهم الكلام ده هيفهم معنى ان الله يحب يحب العبد التقي الغني الخفي تقي يعني عنده التقوى والايمان ومحبة الله والخوف من الله والحياء من الله. والعمل لله لان التقوى فيها عمل. واضح كده؟ يبقى ده الاول
39:18التقي الغني غني بالله. مستغن عما في ايدي الناس. مستغن عن ثناء الناس عن شكر الناس لا يرجو منهم شيئا شف ربنا يقول عن ابي بكر وما لاحد عنده من نعمة تجزى
39:34ان ابتغاء وجه ربه الاعلى. ربنا يقول ان ابا بكر حينما يعطي الناس ويحسن اليهم فانه لا يحسنهم ليكافئهم لان اساسا ما حدش له عنده حاجة وكذلك لا يحسن اليهم لانه ينتظر ما عندهم. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى انه يبتغي بذلك وجه الله. طب وما جزاؤه
39:54ولسوف يرضى ربنا يقول لك اذا كنت انا مطلوبك والله لارضينك لان كلمة ولسوف هذه لام القسم اللام لما بتكون مفتوحة زي مسلا لنسكننكم الارض لاغلبن انا ورسلي دي اسمها لام القسم. ولسوف يرضى حق على الله ان يرضيك
40:15فاي نجاح اعظم من هذا يقول لك النجاح انك تكون مميز وتكون خارقا وتكون سوبر مان. من الذي قال؟ كم واحد مميز بين الناس وهو عند الله تافه لا يساوي شيئا. وكم شخص
40:28سخام الذكر ليس معروفا خفيا وهو عند الله احسن الناس. فهذا هو الميزان الحق. ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي الخفي معناه انه لا يتعمد ان يظهر ان يظهر اعماله. ان ظهرت
40:43ظهرت لكنه ليس متعمدا ذلك. لا يرجو خيرا من عند الناس لو الانسان بقى يا شباب فهم كل هذه المعاني هيفهم معنى قول الله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكون
40:58كيسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ هل يستوي شخص تشتت مطالبه ومقاصده وتشتت تشتت رجاؤه بين وشخص له وجهة واحدة يعني شخص واقف كده عنده مائة طريق عايز يمشي هنا وهنا هيروح ازاي؟ هيمشي هنا شوية ويرجع تاني يمشي هنا شوية يرجع تاني هنا. في واحد عارف طريقه فماشي شغال فيه. ورجلا سلما
41:27هل يستويان مثلا هل يستوي من كان سلما لرب واحد عليم عليم به قدير لا يظلم الناس شيئا ويضاعف الحسنات بشخص ينتظر بكل عمل من اعماله غير وجه الله اذا رضي اذا
41:44اعطي رضي واذا لم يعطى سخط من فهم هذا سيطمئن قلبه. وهو ده معنى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه كل من امن بالله ورضيه ربا وفهم هذا المعنى وعمل له لابد انه سيطمئن قلبه وينشرح صدره. وان الله تبارك
42:02وتعالى لن يضيع اجره فهذا والله وحده هو الناجح وكل من سواه سواء كان كافرا او كان مرائيا او يعمل لمصلحته او لجاهه او يطلب بعمله جاها او شهرة فهو خاسر
42:17ان كان عند عند الناس اعظم الناس. يعني حتى لو كان هو مرفوعا وهذا قول عتبة ابن غزوان اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما. او حتى عند الله عند الناس عظيما وعند الله صغيرا
42:31صورتك التي عند الناس لن تحاسب عليها مطلقا. مطلقا لن تحاسب عليه. كيف يراك الناس؟ هذا لن تحاسب عليه. لكن صورتك عند الله هي التي ستحاسب عليها. وهذه الصورة بقى انت بصير بها. فلا تغتر بكلام الناس عنك ان مدحوك بما ليس فيك. او ذموك بما ليس فيك
42:53واعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. ومصلحتك ان تكون وجهتك الله. والعمل الصالح وهذا مبذول امامك لا يصدك عنه احد ولا يحول بينك وبينه شيء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الصدق. وان يرزقنا العمل النافع العلم
43:13العلم النافع والعمل الصالح. وسبحان الله يا شباب حينما كنت آآ اجمع الايات التي تتكلم عن الصدق وجدت ان الصدق هو الصفة الجامعة للمؤمن صدق في القول وفي العمل وفي كل شيء
43:27وان الصفة الجامعة للنفاق والكفر هي الكذب فلما كان المؤمن اعظم صفة في الصدق فكان له عند الله مقام صدق لسان صدق قدم صدق مبوأ صدق لماذا هذا جاء مقعد صدق عند مليك مقتدر؟ هذا هو جزاء الصادقين. فالله سبحانه وتعالى نسأله ان يرزقنا الصدق في الاقوال والاعمال وان يثبت قلوبنا
43:51قلوبنا وان يحبب الينا الايمان ان يزينه في قلوبنا. والا يجعلنا مغترين والا يجعلنا معجبين بانفسنا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا نكونن من الخاسرين. واحب دائما ان اتذكر هذا الدعاء
44:06اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم قيمة هذا الدعاء يا شباب بيفكرني بهذا الرجل هذا الرجل الذي عمل كل هذه الاعمال شايف انه ما قدمش حاجة يعني عادي
44:23يعني ابو بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم لما ابو بكر رضي الله عنه قال له قل لي علمني دعاء. قال له ايه قال يا ابا بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. مش ظلم بس. لماذا؟ لماذا هو يقول ذلك وهو موقن
44:40في قلبي ان هو ظلم نفسه لانه يعرف قدر ما يجب عليه تجاه الله ويعرف ماذا قدم ويعرف ان الذي قدمه ايضا من نعمة الله فلا يغتر باعماله ولا يفخر باعماله ولا يمن بها على الناس
44:58ولا يجلدهم ولا يحقرهم ولا يتكبر بها حتى على الله. ويعلم حقا انه ظلم نفسه ظلما كثيرا. ثم يقول ايه فاغفر لي مغفرة من عندك. انتم عارفين معناها ايه دي
45:13يعني ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. عارفين كلمة اغفر لي مغفرة من عندك دي معناها ايه يا شباب يعني يقول يا رب اعمالي لا تبلغ ان تغفر لي. فمن علي بمغفرة من عندك. كلمة من عند الله في القرآن هي الامور التي اه
45:29آآ يفعلها الله بغير سبب من العبد. زي مريم كده. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم ان لك هذه؟ قالت ومن عند الله. ونحن نتربص بكم
45:39يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. فان اتممت عشرا فمن عندك. آآ ابشر بخير يوم اللي هو في حديث كعب. قال من عندك ام من عند الله؟ قال بل من عند الله
45:49ابو بكر يقول يا رب اغفر لي مغفرة من عندك يعني اعمالي قد لا تبلغ ان تغفر لي ولكنك تعطي من تشاء بغير حساب فمن علي. فبالله عليكم اذا فكر الانسان بهذه الطريقة
46:03هل يمكن ان يستكثر عمله؟ عد معي. هل يمكن ان آآ يحقر عملا من اعماله الصالحة؟ لا. هل يمكن ان يجلد الناس باعماله لأ هل يمكن ان يعجب بنفسه؟ هل يمكن ان يفخر عليهم؟ هل يمكن ان يستغني عن الله؟ لأ
46:21يبقى العلم سبب في صحة العمل. لذلك ربنا قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. بارك الله فيكم يا شباب. واحسن الله اليكم والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته