المجلس (233) | شرح سنن أبي داود | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00الجملة الاخيرة التي زارتنا منذ متكلم يعني تكلم فيه يعني في الاخر محمد زكريا الحبيب العنزي مم قال حدثني ابن ابي فجئت عن القاسم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
1:19صلى الله عليه واله وسلم قال من غسل الميت ان يغتسل ومن حمله فليتوضأ عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وسمعت احمد بن حنبل وسئل عن غسل الميت رآه يجزيه الوضوء. قال ابو داوود
1:48بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني. قال واحاديث مصعب ونعيد فيه سؤال ليس هذا ابو داوود اه حديث ابي هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمله
2:11يتوضأ ومن حاله فليتوضأ اننا الاولى عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه اه اه ومن حملته فليتوضأ وذكر يعني
2:46هذا الحديث الاول ثم العلم على اشياء ليس العمل عليها وهي كذلك ايضا فيما يتعلق هذا الحديث يعني فهذا الحديث يعني يعني للميت ويعني من بيته يعني والمعنى وانه للتعبد
4:46يعني آآ منذ لا يجد واذا كان الحمل بالنسبة للناس فهذا هو الذي قريب الشرعية هنا في حديث ابن عمر كنا نغسل عن ابن ابي كليب محمد ابن اسماعيل المسلم
6:47محمد الهاشمي والنتائج ورحمة الله حدثنا حمد بن يحيى رواه مسلم من اجل هذا هو الذي قيل انه لهذا الحجم من غسل الميت من يغسل انها شيء ينزغ او ومن حاهم فليتوضأ
9:15رحمه الله تعالى باب في تدبيره عن ابو داوود هذا وسئل عن الميت بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني اسحاق لولا زائلة ليس العمل عليه وهنا معنى ومن حمى وكما يقول العاق في عون ومن حمل غيتهما
10:24معناه غير ان يكون على وضوء ليتهيأ له الصلاة على الميت عن وجود من الاحاديث التي لم يجري عنها لم يجري العمل عليها صلى الله على محمد ابن كثيران عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم رضي الله عنها
12:19رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبل عثمان بن مغضوب رضي الله عنه وهو ميت. حتى رأيت الدموع تسيل هذه الاية رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم
12:50هذا يدل على ان وفي الصحيح يعني بتقليله كل ذلك يدل على ان ذلك وان حبيبنا محمد بن كثير الله الماضي قال الله تعالى قال حدثنا ابو نعيم عن محمد ابن مسلم عن عمر ابن دينار الافغاني
14:24او رضي الله عنهما قال وانا في النار فاتوها فاذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر
14:44ابو داوود وشرف ان هذا يتعلق بذلك يعني يعني ما حكمه؟ قال انه لا يجوز الا بالضرورة ومنهم الله انه اه اه يعني اه يتوب الى اذا بقوله فاذا الامور وكذلك ايضا
16:06حتى اما اذا كان وعلى هذا يكون الامر اذا كان يترتب عليه دينه الميت وكذلك الصحابة وهذا يدل على ان هناك يعني آآ رؤية المحام من اجل ذلك اين هو الرجل الذي كان يركع؟ فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالزكا يعني كان الشخص مشوه اه كان يعني اه
17:30البخاري محمد الموسى انا لله عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني جابر ابن عبد الله جابر ابن عبد الله هذا يدل على عناية يعني المحدثين لكتابة الالغام دقيقة واحدة ولكن هذا من باب العناية
18:56عن الله وكراهة ذلك قال حدثنا محمد ابن كثير قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه واله وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمركم ان تدخلوا
19:37مضادهم ووجدناهم آآ يموت فيه الى مكان اخر ينقل اليه. ويحول اليه واذا كان هناك مصلحة يعني في مكان الوفاء عليه او يقول اذا ان ارادوا يعني هذه الايات التي قتلوا فيها
20:50قال ان هذا يتعلق بالشهداء وانا اخاف الشهداء الذي ولذلك ويسلمون الى المدينة الان لا يصبح دليلا على الجواز في قوله مثلا صحيح الا دفن في البقيع ان هذا ليس
21:55عن الاسود فهذا التلميذ المسلم من البلاد المسلمة الى بلاد مسلمة الاخرى فيها اقاربه واهله الذي ينبغي موجوتي عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن واصله اليماني عن مالك ابن هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يموت في
23:38عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب قال فكان مالك اذا اتقلنا اهل جنازة جزاؤهم ثلاثة صفوف للحديث وابو داوود عندها ولكن ان يكون ثلاثة واذا زادوا على ذلك فهو خير. يعني
24:12وان الذي خلقت فيه التجزئة ثلاثة هو آآ على ثلاثة اه يموت في ظل عليه ثلاثة من المسلمين الا اوجب يعني هو يعرض فيعني انه ذكر صحيحا يعني فيه ابن لهيئة
25:06وآآ وايه الناس ثم قال ان الحديث الذي يقول الذي ذكره نعم يعني صفوفه الكاملة على الصفوف انه يجزئهم الى ثلاثة الى ثلاثة بحيث يكون ثلاث صفوف وعلمنا محمد بن عبيد. محمد بن عويد. مهم
26:14والحديث الله تعالى طبعا حدودنا سليمان حق عن حدودنا حماد عن ايوب عن حفرة عن ام عطية رضي الله عنها قال ان نتبع الجنائز ولم يعزم علينا يعني آآ على ان النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم على درجات
27:40حقيقة يعملوا اي حاجة انه ولم يؤذن الينا يقول انه عن النبي صلى الله عليه وسلم من يعني ايه وتشييعها هنا حدثنا حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه يرويه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله فراق
30:06ومن تبعها حتى يفرغ منها فله القيراطان وتشييعها يعني يعني اي حاجة عليها ويشيعها اي انه اذا صلى عليها يقول له قرار واذا سمعها جواب الجنازة وداعيا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
31:02من تبع جنازة فصلى عليها فله رقاب يعني آآ يقول اللهم قال حدثنا المسدد عن ابي صالح. عن ابي هريرة عن ابي هريرة يعني يروح النبي صلى الله عليه وسلم
32:34او يمليه او يرفعه او رواية اذا صلى المصلي على اكثر من جنابة هل يكون له بكل جنازة الانتهاء الى جنازة اذا انزلت في النحل ام اذا اجيئ عليها قال حدثنا هارون بن حسين الهاوي قال حدثنا قال حدثنا عن قال حدثني ابو بكر وهو خليل ابن زياد
33:48ابن عبد الله ابن داوود ابن عامر من اهل ابن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان عند ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان طلع خبابا قال يا عبد الله ابن عوف الا تسمع ما يقول ابو هريرة؟ انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اراد
34:08جنازة من بيتها وصلى عليها فذكر معنى الحديث فسأل ابن عمر الى عائشة رضي الله عنها فقالت قال ابا هريرة اه ايضا ملازمة الحرص على يعني حدث عن ابيه وكان عند ابي عمر ابن الخطاب صاحب المشروع
35:30من قال الا تسمع ما يقول ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ابن عمر الى عائشة فقالت اخذوا
35:52صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن اخرج عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه يريد النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يموت ويقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا اني
37:59على هؤلاء وكثرة القديم عليها كان اعظم وقد مر وان الله عز وجل انا السلام عليكم انظري وانها لا ينفع بها الميت فيكون على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا. هذا يدل على كونهم اه
39:53يعني هنا على جنازة المسجد النبوي شريف اجراعة ويزاد بنفسه النبي صلى الله عليه وسلم ليدفن في البنيان ابو بكر وعمر رضي الله عنه يعني بركة مجاورة يعني موجود لاجله صلى الله عليه وسلم
41:39او الناس يأخذ حظنا في دعاء ويرميها في القبر رضي الله عنه انه قال كنت اتمنى ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الجد والكلام وبعض ابواب الربا
42:08ان يستحب تكريم اهل الالياف مع انه خاص بالرياضة يجوز من عاد مريضا منجيا الا اراد معه سبعون ملك او سبعون الف ملك فهل تحب زيارة عيادة الوريد من اول النهار وكذلك من اول العيد لكي يدخلوا ذلك كثرة استرخاء الملائكة
42:42والى اخره بدأ بالقلوب وايضا لا اعتبر اني ادركت الوقت. وما رأيك؟ صحيح الميت واقاربه من اماكن بعيدة. اماكن بعيدة ضد الطائرات نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام ابو داوود
43:55الله تعالى اعظم في النار يشفع به الميت. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو حدثنا حرف يعني ابن كذاب. قال حدثنا يحيى قال حدثني باب ابن عمير. قال حدثني رجل من اهل المدينة عن اهل
44:15دي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تدفعوا الجنازة بصوت ولا نار الذي ابوابك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما تدفع الجنازة بصوت ولا نار. قال ابو داوود زاد هارون
44:40ولا ينفع بين يديها يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وعلى اله واصحابه اجمعين من بعد رحمه الله تعالى او انه يعني لا يعني اه يكون هناك معها نار يعني اه يعني شيء اه يعني اه يتعلق
45:08يعني في شيء اما اذا كان يعني اضاءة لا بأس بها اذا دعت الحاجة اليها يعني شيء من اجل الاضاءة ولا يجب عليه الا تفسير الوصول الى يعني ذلك لا يجوز
45:38يعني في هذا ولا يوجد شيء الا بدليل ابو داوود في ذلك حديثا ضعيفا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح لا لا يقال ضعيفا يعني معناه انه يحتاج الى
45:58ووجود ذلك من البدع المحرمة. وفيما يتعلق بالصوت النظيف والنياحة. هذا النياحة جاء جاء تحريمهم وجاء منعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث اه حديث ابي هريرة مشتمل على انها لا تصلح بنار ولا بخيل ويقول لا يمشى بين يديها فهذا قد ثبت عن
46:23الرسول صلى الله عليه وسلم مشي بين يديه يقول بين يديه ويقول ولكن كيف يكون امامها هو الأولى ما جاء في هذا الحديث بانه لا ينشأ بين يديه هذا غير صحيح. لان الحديث غير صحيح آآ فيما يتعلق بالمشي جاء ما يدل على انه
46:43عليها وغير ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيما يتعلق بالنار الذي جاء النهي يعني فيما يتعلق بالصوت فان الاصل عدم ثبوت ذلك ولا يصغر اليه الا بدليل ولم يأتي بذلك دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي جاء فيه
47:03يعني هو حديث وان حدثنا هارون ابن عبدالله؟ هارون ابن عبد الله الحمادي البغدادي خالد بن عبد المجيد الثقفي وهو فقه هذا اصحاب السنة يحيى اخرج له اخرج له عن ابيه وهو مجهول اخرج له؟ عن رجل من اهل المدينة عن رجل من اهل لديه وهو
48:13وكذلك يعني عن ابي هريرة عبدالرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او مجحمان وفيه مقبول الحديث الذي يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كان للجنازة لا تسعدنا ولا تسبح هذا هو الاصل وآآ
48:44ما يتعلق بالفقرة الثانية جاء ما يدل على خلافها قال رحمه الله تعالى باب القيام للجنازة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة رضي الله عنهما
49:00نبذ به النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. حديث اه هذه التربية باب القيام للجنازة. الذي عند مرورها يعني معناها ان الانسان قاعدا تمر به يقول
49:20ويعني القيام للجنازة جاء احاديث يدل على القيام لها اذا جاء حديث يدل على عدم القيام اما انها جاءنا يدل على انه قام ثم قعد بعد ذلك بعض اهل العلم قال ان ان ان القوام يعني باق ولكنه مستحب. وليس بواجب
49:49ولكنه مستحب. فالعلماء اختلفوا في ذلك انه يكون متعبدا ولكنه في الواجب ما شئت وعلى هذا لا يقال للجنازة لا يجوز ولا استحلال لا يقام لها لا وجوبا ولا استخدام او حديث عامر وربيعة حفظ الله
50:09قال عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم يعني جنود قال رسول الله عليه الصلاة والسلام او سمعت رسوله صلى الله عليه وسلم هذه صورة تدل على الرفع يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
50:29هي رأيته الجنابة فقولوا لها حتى تخلدكم رجوعا. اذا رأيتم الجنازة فقولوا لها يعني قل من اجلها حتى تكلفكم او توبة انت تخلفك يعني تتجاوزها. واذا تجاوزت اجلسوا. او اي يعني معناها انها يعني انو المرور بها انتهى. بمعنى انها وضعت على الارض. يعني يكون ذلك يعني في مكان قريب من قريب من
50:59اذا كان النبي او انها في مكان قريب انهم يجلسون فهذا يدلنا على ما كان عليه الامر في اول الامر من اه مشروعية القيام آآ من اجل الجنازة. نعم اخرج البخاري وابو داوود البخاري وابو داوود
51:35سفيان مم الصحابة احد يتكلم على البيت في كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه وحديث اخرجه الحكمة قيل ان الحكم في ذلك يعني آآ الفزع للموت. الحكمة الفزع من الموت
52:19قال حدثنا زبير قال حدثنا سهيل ابن ابي طالب عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توبة
52:35حديث الجنازة هذا غير مسألة المرور هذا يعني يعني الجنازة يعني يمشي معها حتى توضع واذا وضعت على الارض فانه يجلس. نعم والحمد لله للبخاري وتعليق عن ابن ابي سعيد عن ابن ابي سعيد وهو عبد الرحمن ابن ابي سعيد
53:32رضي الله تعالى عنه وهو سعد ابن مالك ابن سنام صحابي مشهور احد السلف المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فيه حتى توضع بالارض رواه
53:54وابو معاوية عن سهيل قال حتى توضع في اللحد وسفيان احفظ من ابي معاوية. آآ يعني جاء في بعض الروايات تفسيره لانه من طريق قبل قبل الدفع وقبل وضعها في اللحد وفي رواية الثاني عن ابي معاوية حتى توضع باللحم
54:18يعني حتى تنزل في قبرها ثم قال يعني من ابي معاوية فتكون روايته هي التي ستكون شابة. نعم قال ابو داوود اه اه هذا حديث الثوري عن الصحيحين عن ابيه
54:44ما رواه ابو معاوية ابو معاوية محمد ابن خادم حدثنا محمد ابن يعني وصف بانه امير المؤمنين في الحبيب وشعب وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وقد ذكروا ان سفيان عندما يختلف مع شعبة فانه يكون ردا على شعبة. وذلك لانهم اه حفروا الاغلاط التي
55:16فيها او لا اشياء التي اخذت على سفيان والتي اخذت على شعبة فكان الذي اخذ على شعبة اعلى سفيان اقل. فهذا هو الذي يميزون به يميزون بها بين الاشخاص يعني في آآ تقدمهم وتفوقهم لقلة الخطأ وقلة ما يؤخذ على شخص من الخطأ
55:36متقدم في الحفظ وفي اه يعني في وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث قوله يعني انه فلهذا واضح وهذا ذكره الحازمي شروط العلم الخمسة قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن ابي الكثير عن عبيد الله بن مقسم قال حفظني جابر قال كلما
56:10مع النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ مرت بنا جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودي وقلنا يا رسول الله وانما هي جنازة يهودي. فقال ان الموت فزع. فاذا رأيتم جنازة فقوموا. رضي الله عنه. ان
56:30الجنازة يهودي فقالوا يا رسول الله انها جنازة جهدي فقال يعني يوم من الايام هذا من اجل الفزع جئت من اجل الجنازة نعم وحدثنا مؤملا من فضلك الغالي. مأمل من فضل الحرامي هو
56:52عن الوليد الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو النبي فهذا من وعي علوم الحديث التي يقول فيها معرفة النبي وفائدة معرفة هذا النوع من حين لو جاء اذا كان الشيخ عبدالرحمن بن عمرو فجاء عبدالرحمن ابا عمرو
57:30الذي لا يعرف ان كلية هذا عمر قد يظن انها انها اذا ابيه. ولكن من يعرف ان سنة هذا عمرو جاء عبد الرحمن ابو عمرو او جاء كل ذلك صحيح وهنا جاء بنفس الكلية فقط يأتي كثيرا بالنسب نسبة
57:50اذا الانصاري رضي الله تعالى عنهما صحابي من صحابي وواحد السبع المعروفين في كثرة الحديث بالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعده
58:31انها ارباب علي رضي الله عنه كان في جنازة ثم قعد بعده يعني معناه ان هذا في الناس معناه انه كان اول الامر هو ثم بعد ذلك والعذرة آآ الى الاخر. يعني لما كان النبي صلى الله عليه وسلم. لان القيام كان
58:51بعد ذلك الذي كان يقعد عند الجنازة فلا يقوم يعني معنى ذلك ان ذلك حكم من سوء عن ابي عبدالله ابن مالك ابن مالك ابن الف امام دار الهجرة المحدث البقيع
59:15حديث نعم النافع بن جبير بن مطعم النافع بن جبير بن الحسن بن مسعود بن الحكم وهو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين
59:55كبيرة عن عبد الله بن سليمان بن جنابة ابن ابي امية عن ابيه عن جده عن عذابة ابن قامت رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقوم في جنازة حتى طورى
1:00:20من اليهود وقال هكذا نفعل. فجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اجلسوا خالفوا قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتى اتوضأ في النحر كان يقوم في الجنازة حتى تضعف
1:00:44وانما القرآن عندما يقرأها يقولون حتى تضعف اللحم هذه هذا مثل الرواية التي سبق ان مرت عن ابي معاوية التي قال انها تقع في الارض آآ من اليهود فقال هكذا نفعل. فمر به حظر اليهود فقال هكذا نفعل. يعني انهم يعني يقفون حتى تضع في اللحد. فقال اجلسوا
1:01:18خالفوهم اجلسوا خالفوهم. يعني انهم يعني يملحون قبل ذلك. انهم يجلسون قبل ذلك. وقد برأ في الاحاديث في الحديث الصحيح انها حتى تضع في الارض. كيف نقول انها حتى تضع في اللحد
1:01:34وايضا جاء في حديث البراءة انه كان يعني في جنازة وكان الواحد يعني يلحق لها فجلس وجلس معه الحديث ومن كان بخلاف ذلك فقد ظل النار فيأتيه من حرها وشمالها ان الاحاديث يعني جاءت في كونه
1:02:04بان النووية قبل ان يحصل الدفن لانه لا يتقيد الامر بوضعها في اللحظ لم يقوم بوضعها في الارض هشام فهو المخالفة عن ابيه عن ابيه وهو ابو داوود ابي داوود
1:02:58من ذنبه من ذنبه حقيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه ما هو الراجح في هذه المسألة؟ هل في ان الشيخ ام هو مستحب فقط قال رحمه الله تعالى باب الرسول في الجنازة. قال حدثنا يحيى بن موسى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عنيك ابن ابي شفيق عن ابي طالب
1:03:35عبدالرحمن بن عوفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتي بدابة وهو مع جنازة فابى ان يركبها علما انصرف اتي بدابة فرشد فقيل له فقال ان الملائكة الا الملائكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما
1:03:55يعني يعني في حال في هذه الجنازة في الرجوع منها يعني في جنازة يعني جاء ما يدل عليه وجاء ما يدل على عدمه. فيما يتعلق بالرجوع يعني جاء يعني ما يدل عليه
1:04:17وفيما يتعلق بالذهاب اه يعني جاء ما يدل على عدم فعله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كانها يدل على ان انه ينشر ان يعني يكون امامه الا في حال الذهاب اليها لانه في حال الرجوع منها ما في جنازة
1:04:37ما في جنازة في حال الرجوع. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في جنازة التي ابى ان يركبها. عند فلما انصرفت اوتي بدابة فرفضت فقيل له فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم ارى الشباب وهم يعيشون. وهم يعيشون
1:05:07فلما ذهبوا فلما ذهبوا ركبت يعني في حال الرجوع. نعم. يحيى بن موسى قال ابو داوود كما ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:05:49الادب معهم الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله هذا انه يعني يدل على دمه يعني مكان بعيد لانه لا تيأس يعني الناس اللي يمشوا مسافات طويلة الا فانه لا يتمكنون من التشيع. هم
1:06:51عن محمد ابن عبيدالله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سمات انه سمع جابر ابن القيم رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه واله وانما نبني الدحداح ونحن شهيد ثم اوتي بفرس فعثل حتى رشد
1:07:08وجعل يتوقف وجعل يتوقف به ونحن نسعى حوله. رضي الله عنه روسيا روسيا ان النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شهود شعوب يعني ليسوا معه حاضرون ويأتي رحلة. نعم. ثم اوتي بحرس فعقل فعقل حتى ركب. حتى هكذا فجعل
1:07:38الحقيقة الرسول عن حديث ابن عبيد وابن معاذ وثيقة الحمد لله الله تعالى انه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يعيشون امام جنازة
1:09:18اذا ود المشي يريد منه يفشى احنا بيتنا عمر رضي الله تعالى عنهما انا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم امام الجنازة انظري من جميع الجهات عن ابيه رضي الله عنه
1:10:15ورفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الراشد يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينه فيها وعن يسارها قريبة منها ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. حديث
1:10:35الراشد وكيفها يكون قريب من الجنازة في مكان بعيد اذا كان بعيدا منها ويقول عليه يعني جيدا ما دام يتعلق بالاستحلال اما اذا سقط عليهم فانه يصلي عليه. فانه يصلي عليه نعم
1:11:44ويحمي والديه بالمغفرة والرحمة المقياس يونس عامل ايه؟ عامل ايه اخي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بانه الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:54هل الطفل يقع يأخذ الركن السري لوالديه بمغفرة الرحمن ولماذا يدعو من والديه نعم هذا العين تقريبا وحريظ عن حدثنا في الجهاد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
1:14:50صالحة وخيرا تقدمونها اليك. وان لم تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ونقول عندما الصلاة عليها ولا يعني بسبب السرعة يعني صراحة ويعني اه نشئ بطيء الى اقناع شديد اطلاقا عليه على الجنازة او على الحاملين لها او الناشئين معهم
1:15:57حديث ابي هريرة رضي الله عنه يعني انا عن سعيد بن المسيب التابعين اي يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه انه كان في ثلاثة كتاب ابي العاص وكنا نمشي مشيا وكنا نمشي
1:17:04مشيا حقيقي فلاحقا ابو بكرة رضي الله عنه فرفع ثوبه اغاني لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نقبلها في جنازتي انه هذا وان هو الثاني الذي هو جابر
1:17:46هم والله امين يا رب سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم عبد الرحمن عن ابي بكرة خالد بن العارض قال حاء وحدثنا إبراهيم وموسى قال حدثنا عيسى يا اجمعين العيون من هذا الحديث قالا في جنازة عبد الرحمن بالامر وقال فحمل عليه بغلته واهوى بالسوق
1:19:13عليه زوجته يريد ان هذه المسألة رأي هذا الحديث يعني آآ مع حدثنا ابو عوان ان يحيى المدبر. قال ابو داوود ويحيى ابن عبد الله التيمي. عن ابي ماجدة قال سألنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخرب ليكن خيرا فاعدا اليه وان يكن
1:20:30ذلك فبعدا لاهلنا والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها منك ليس معها من تقدمها نحن ابن داوود وهو بعيد هو يحيى ابن عبد الله وهو يحيى الجندي. قال ابو داوود وهذا كوفيد. وابو ماجد المصري. قال ابو داوود ابو
1:20:49ونادي هذا لا يعرف اليهود مسعود رضي الله عنه ان نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الزنا. ان نبينا صلى الله عليه وسلم فقال ما دون الصلاة. يعني
1:21:07اليه وليكن غير ذلك فبعدا لاهل النار نعم والجنابة مفتوحة ولا الجنازة متبوعة ماذا تصنع بشمالها ومن ورائها وكان يقول من وراءها معها من تقدمها يعني داود هو ضعيف رجل ضعيف
1:22:28صحيح يعني ان هذا لا يرى عن ابي هواه مشهور بكليته نعم قال الله تعالى راعوا الامام لا يصلي على من قتل نفسه قال حدثنا في قال حدثني جابر بن سمعة رضي الله عنه انه قال رجل وكيح عليه
1:24:02وجاء جاره الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال له انه قد مات. قال انا رأيت اه الله صلى الله عليه واله وسلم انه لن يموت. قال فرفع فقيح عليه فجاء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال
1:24:22انه قد مات. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه ليوم فرجع. فصيح عليه فقالت امرأته انطلق الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخبره فقال الرجل اللهم انعنه. قال ثم خلق الرجل فرآه قد نفر نفسه بمئة. من قال
1:24:42النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبره انه قد مات قال رأيته ينفع نفسه بمساقط نعم. قال ان رأيت؟ قال نعم. قال اذا لا اصلي عليه اه يعني يرجى دعاءه
1:25:19وموجودة شفاعته يقول هذا العمل السريع والعمل القريب يعني ليس كل من يصلي عليه. يمكن ان يتحدث عنه ويقول واذا تحدث الناس يعني دينار وقد يصل على صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم