الحلقة (٥) | يا بُنَيَّ إِنِّي مُعَلِّمُكَ | كيف تُعلّم ولدك مُحكماتِ الإسلام | حسين عبد الرازق
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:15فهذه الحلقة الخامسة من حلقات دورة يا بني اني معلمك. كيف اعلم ولدي محكمات الاسلام آآ يمكن ان نضع عنوانا عاما لهذه الحلقة. قول الله تبارك وتعالى وهو قول ابراهيم عليه السلام
0:37في سورة الانعام اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين لماذا نسلم لرب العالمين؟ وما معنى كوننا مسلمين لرب العالمين؟ هذا مما ينبغي ان تعلموا
0:58ان تعلمه ولدك ما معنى اني مسلم؟ ولماذا انا مسلم؟ اول ما ينبغي ان تبينه لولدك في هذا السياق ان الله تبارك وتعالى هو الحق المبين قال الله عز وجل يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
1:18ويعلمون ان الله هو الحق المبين يعني اعظم حق في هذه الدنيا هو الله تبارك وتعالى وكل من لا يؤمن بالله تبارك وتعالى فهو من اهل الباطل. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله
1:37قال الله عز وجل ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. فالله سبحانه وتعالى هو الحق وهو الذي يحق الحق بكلماته. قوله حق ووعده حق ودينه حق وكتابه حق
1:57وكل ما اخبر الله تبارك وتعالى به فهو الحق قال الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق. وله الملك ثم ينفخ في الصور. يعني ان الله سبحانه وتعالى خلق بالحق وللحق. وقال عز وجل فذلكم الله ربكم الحق فما
2:22ما بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون. يعني كيف يصرف الانسان عن عبادة الله وهو الحق تبارك وتعالى فهذا هو المعنى الاول. لذلك من لم يؤمن بالله وايات الله فباي شيء يؤمن؟ يعني الناس الذين يؤمنون
2:42نظريات او التجارب او الاكتشافات. يعني الم تقدهم عقولهم الى الايمان بالله وكل اية في الكون تشهد لله تبارك وتعالى بانه الاله الحق وانه الرب الحكيم لذلك قال الله عز وجل هذا في اول سورة الجاثية. وهذه الايات احب منك ان تتلوها على ولدك. قال الله عز وجل حا ميم
3:08تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. واختلاف في الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون
3:33ايات الله نتلوها عليك بالحق. فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول كل ما في الكون يشهد بان له الها حكيما قديرا جميلا لطيفا خبيرا. فكيف
3:55الانسان. لذلك قال الله عز وجل في آآ سورة عبس قتل الانسان ما اكفره وهذه لها معنيان. يعني ما الذي جعله كافرا؟ والامر الثاني معنى التعجب. كيف يكفر كما قال الله عز وجل وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. لذلك لابد ان تعلم ولدك هذا المعنى لو قدر ان
4:21ان انسانا علم كل ما في الوجود من العلوم الرياضية والتجريبية والطبيعية وغيرها. ولم يعلم عن ربه وخالقه ما يجعله يحبه ويعبده ويعمل للقائه فهذا اضل خلق الله والانعام اضل منه سبيلا. يأكل ويشرب ويتمتع. لا معنى لحياته. قال الله عز وجل ام تحسب ان اكثر
4:47تراهم يسمعون او يعقلون. يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا لان كل ما يعلمه الناس له ادلة. والايات الدالة على الرب تبارك وتعالى اعظم وابلغ ايات الله في الكون وفي
5:03نفس وفي الوحي كل ما في الوجود فمنه وبه سبحانه وتعالى. وهو الذي علم الانسان ما لم يعلم. لذلك من الضلال ان ينسب هؤلاء الجاحدون الضالون انهم عظماء وعباقرة وانهم صفوة الناس. وحتى لو
5:23فله من المعرفة والمناصب والجاه ما بلغوا. الله سبحانه وتعالى قال عنهم اولئك هم شر البرية. وقال شر الدواب وقال هم سفهاء. وقال الله تبارك وتعالى وهو يحذرنا من طريقهم
5:39قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم. فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ذلك
5:59ساؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. هؤلاء اقل الناس عقلا وهم اعظم الناس خسارة. لذلك الله سبحانه وتعالى حذرنا ان نكون مثلهم. قال ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون
6:19فهذا اول ما ينبغي ان تعلمه ولدك ان الله هو الحق المبين. كل حق في هذه الدنيا فمن الله. ومن لم يؤمن بالله فهو اعظم الناس ضلالا واكثر الناس خسارا. المعنى الثاني قول الله تبارك وتعالى قل اغير قل اغير الله ابدا
6:40ابتغي ربا وهو رب كل شيء لابد ان تعلم ولدك انه فقير الى الله وان الله سبحانه وتعالى هو الذي يهديه فهذه الاية تقول اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء؟ يعني الله سبحانه وتعالى هو خالق كل شيء
7:03ومدبر كل شيء وهو المتصرف في كل شيء. فكيف اتخذ ربا يعني الها غيره لذلك لما قال سيدنا يوسف عليه السلام للسجينين اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار والله سبحانه وتعالى قال ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر
7:32امر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون. فكل موضع ذكر فيه ان الله رب العالمين وانه خالق كل شيء او كل شيء ففيه دلالة على ان كل المخلوقات مدبرات لله تبارك وتعالى. الاية الثالثة
7:57قال الله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. وقال تعالى كل له قانطون هذا المعنى عظيم جدا. ان تعلم ولدك ان الله خالق كل شيء ومنه كل شيء وله كل شيء. فانه رب كل
8:17شيء سواء علم ذلك الانسان او لم يعلم. يعني كل من في السماوات والارض مسلم لله قانت له ساجد له مسبح له. والله سبحانه وتعالى اخذ بناصيته وكل من في السماوات والارض اتي الرحمن عبدا. قال الله عز وجل الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. وقال تعالى
8:42على وله من في السماوات والارض كل له قانطون. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وقال الله تبارك وتعالى افغير دين الله يبغون وله
9:02اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. وقال الله عز وجل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال. وقال الله عز عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخيب
9:29سر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. كل انسان هو عبد لله وقانت لله وساجد لله طوعا او كرها
9:48لا يخرج مخلوق ابدا عن ذلك. فسواء اما طوعا واما كرها وما معنى قنوت المخلوقات لله تبارك وتعالى من معاني القنوت ان الله خالقها وهو الذي يحكم فيها ويقدر وآآ من معانيه كذلك ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يحاسبه ويملك له الضر والنفع وله معاني كثيرة
10:18لا يمكن ان يكون هناك انسان في هذا الكون يدبر امره بنفسه. بل كل من في الارض قانت لله ساجد لله طوعا او كرما آآ من المعاني المهمة ايضا ان تبين لولدك ان كل من في الارض عبد لله. ولكن العباد نوعان
10:39انهاء العبادة التي بمعنى الكره. يعني رغما عنه كما قال الله عز وجل كل له قانطون. وكما قال ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. فكل العباد كل الخلق يدخلون في هذا المعنى
10:57لكن هناك العبادة الثانية وهو ان يعبد الله طوعا. كما قال الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا وقال تعالى عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. كما قال الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. يقول ذلك
11:17الشيطان فهذه العبودية يختارها الانسان بنفسه. يعني يستسلم لله عز وجل اختيارا. اما العبادة الاولى هي رغما عنه كل العباد اذلاء لله. خاضعون لله. يتصرف فيهم الله تبارك وتعالى. ما من دابة الا هو
11:38فاخذ بناصيتها السؤال هنا ما معنى الاسلام لله طوعا؟ يعني انت حينما تعلم ولدك ان الاسلام لله يمكن ان يكون بالمعنى العام كل الناس مسلمون لله عباد لله ساجدون لله رغما عنهم. لكن انا اريد ان اعلم ولدي الاسلام
12:01بالله طوعا وهذا هو الاسلام الذي يثاب عليه الانسان. وهذا هو معنى قول الله ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان ان هذا الانسان اختار ان يكون عبدا لله. يعني ان يسلم لله لانه ربك
12:24ولانه خالقه يسلم له يطيعه يخلص له. فهذا هو دين جميع الانبياء. وهذا هو الذي قال الله وفيه ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم
12:44يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وقال الله سبحانه وتعالى يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. وكل الانبياء كانوا مسلمين لله عز وجل. الذين حتى كانوا سحرة
13:04فرعون لما تابوا الى الله وتوعدهم فرعون قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. وبلقيس لما ارادت ان
13:23آآ يعني تؤمن بسليمان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. فكن كل الانبياء والمرسلون كانوا مسلمين لله تبارك وتعالى. فما معنى الاسلام؟ هذا مهم جدا ان تعرف معنى الاسلام. ما معنى ان تكون مسلما لله؟ معنى الاسلام انك تستسلم لربك تبارك
13:53وتعالى. يعني تسلم وجهك اليه. فتصدق خبره وتطيع امره. وهذا معنى قول الله من يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى. هذا هو معناها يعني من الله
14:13رسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم والعمل والطاعة. فهذا هو معنى الاسلام. فالاسلام معناه الاخلاص لله وحده. يعني لا تعبد الا الله. والامر الثاني الطاعة والاتباع. التسليم لحكمه. فهذا هو
14:33دين الذي لا يقبل الله تبارك وتعالى دينا غيره. فكثير من الناس لا يفهم هذا المعنى. الاسلام لله ليس فقط معناه ان اه تخلص لله. وانما معناه ان تسلم لله وان تتبعه. يعني لا تعبد الا الله وان تعبد
14:53الله على وفق شريعته. كما قال الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ملائكة وآآ كما في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم. يعني استقم بمقتضى هذا الايمان
15:14وقال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فما معنى اننا عباد لله؟ معناها اننا نسلم لله ونسلم لله بغير قيد ولا شرط
15:34تعلم ولدك ان احق وصف له بينه وبين الله انه عبد. عبد لرب العالمين. فهو من الله وبه وله واليه راجع. هذه هي الصفة التي ينبغي ان تتعامل بها مع الله. وان تعلم ولدك ان يتعامل بها مع الله
15:54كلما بلغه خبر عن الله صدقه. واذا سمع امرا من امر الله اطاع وقال سمعنا واطعنا. فهذا هو معنى التسليم واحسان العمل لله. وهذا هو الاطمئنان بذكر الله. كل من تخلى عن هذه الصفة تجاه خبر او حكم
16:14من يعلم انه جاءه من الله او من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ايمانه بالله او بخبر الله او بشرع الله مشروطا او مقيدا او شك في خبر الله او عارضه او جادل فيه. او قال لا اعمل بحكم الله حتى اعرف الحكمة منه
16:34هذا شرعه الله وآآ يعني آآ جعل حكم حكم غير الله احسن من حكم الله. فكل هؤلاء اما ان يكونوا يجينا عن الدين او يكونوا منافقين او مرتابين او مترددين او يعبدون الله على حرف او في قلوبهم مرض. وهؤلاء
16:54ليسوا مسلمين مطمئنين. الاسلام معناه انك تسلم لله. وانا اضرب لك مثلا كان لي صديق يخافني جدا من اه السيارات. يعني اذا ركب سيارة يبقى يراقب الطريق يخاف ان السائق يعمل حادث. لكنه ركب مرة السيارة
17:14مع سائق محترف فاغمض عينيه ونام كما نقول يعني بالمصري ان هو نام وشخر يعني راح ذهب في النوم لم يعني يفتح عينيه الا في نهاية الطريق ونحن ايقظناه. لماذا؟ لانه اطمأن للسائق ولله المثل الاعلى
17:34فكل من علم عن ربه علمه وحكمته ورحمته وقوته وخبرته وهداه. كل من علم ذلك اطمأن لله وانشرح صدره بحكم الله وصدق خبره واطاع امره لكن هذه المعارضات يأتي مثلا انسان له حكم يقول لماذا يشرع الله هذا؟ ويقول انا اتوقف عن العمل لابد ان اقتنع
18:02آآ او يجعل حكم غير الله خيرا من حكمه فهذا اما خارج عن الاسلام او منافق او مرتاب. نحن عباد لله هو ربنا ومولانا وهادينا والحاكم علينا. نصدق خبره ووعده ونطيع امره بناء على ذلك. ليس
18:22لاننا اطلعنا الغيب فعلمنا صحة الخبر. وليس لاننا نظرنا في الشرع فعلمنا انه هو الحكمة. وليس لان الصلاة هو الصيام الحج فيها فوائد صحية واجتماعية واقتصادية ونفسية وعصبية تؤدي الى الرخاء والرفاهية وسلامة الامن والمجتمع. لا. نحن
18:42اعبد الله ونطيعه ونصدق خبره ووعده لاننا عباد له وهو ربنا. ومع تسليمنا لحكم الله وطاعتنا لامره. فنحن على يقين بانه اصدق قيلا. واحسن اذا وحكمه احسن الحكم. لماذا؟ لانه العليم الحكيم الخبير الجميل. قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا
19:08بدل بكلماته. الله سبحانه وتعالى لم يشرع فقط لانه شاء. يعني مثلا تعلم ولدك ان الله لم يحرم علينا الزنا لمجرد المشيئة ان ربنا تحكم فينا لا ولكن لانه عليم حكيم يعرف ما الذي يصلح لنا. لانه ربنا وخالقنا. فالله
19:28سبحانه وتعالى شرع الشرائع الاوامر والنواهي لعلمه وحكمته شرع لنا ما تزكو به انفسنا. حتى لو نحن خفي علينا وجه المصلحة في العبادة. لكن دين الله هو الحق والعدل يبقى هذا امر مهم جدا ان تعلم ولدك ان يسلم لله بلا شرط وبلا قيد. لانه عبد لله. هذه هي المقدمة
19:53بما التي ينبغي ان تربط قلبك وقلب اسرتك عليها. ثم بعد ذلك ابحث عن الحكم والعبر ووجود المصالح في الشريعة هذه كثيرة جدا جدا. لذلك الله سبحانه وتعالى يميز بين المؤمن والمنافق والمرتاب. قال الله عز وجل في
20:13آآ يعني آآ من الايات اللي في اواخر سورة النور قال لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم تولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. يعني
20:33يقولون نحن امنا لكن اول ما تأتيهم الاحكام والشرائع يتولون يعني يتركونها لا يعملون بها يعترضون عليها. قال الله عز وجل اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. يعرضون عن حكم الله ورسوله. وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين
20:53يعني تعجبهم الشريعة اذا كان الحكم في مصلحتهم فقط او يوافق هو اهم. شف كيف وصفهم الله قال افي قلوبهم مرض امير تابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. ثم بين الله حال المؤمن
21:13جاه امر الله وحكمه. قال الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان قولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. هؤلاء هم الذين افلحوا. قال الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله
21:33اتقي فاولئك هم الفائزون من المعاني التي تعلمها ولدك حتى يسلم لله ويستسلم له ان الله ربه وخالقه واعلم به واعلم بما يصلحه وبيده الضر والنفع. كل هذه الامور تساعد ولدك في اليقين والثقة واتباع وتسليم الحكم
21:58الله تبارك وتعالى. لكن اذا لم يعلم ولدك من ربه وما اسماؤه؟ وما افعاله؟ فليس عنده من الثقة التي تجعله يسلم له. اذا معنى اخلاص الدين لله تبارك وتعالى آآ آآ او او معنى آآ الاسلام لله هو
22:18الاخلاص له والاستسلام له. ومعنى الاحسان في العمل هو عبادة الله. واتقان العبادة لله سبحانه وتعالى. يعني الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. يعني ان ان تحسن في العبادة. احسان العبادة ان تخلص لله وان
22:38بما شرع يعني لا تعبده بهواك. لا تعبده بالبدعة. كما بين الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة ان المشركين كانوا آآ يعني يتخذون عبادات لم يشرعها الله سبحانه وتعالى. لأ الحق ان المؤمن يسلم لله ويتبع امره. والشرائع تختلف. دين الانبياء
23:00واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء ديننا واحد. يعني ديننا واحد لكن الشرائع تختلف فاصل الدين هو الاسلام لله. ان يكون الدين كله لله وعلى وفق شريعة الله سبحانه وتعالى. يبقى لا يحل لاحد
23:19ان يعبد الله بهواه يحلل ويحرم كما يشاء. لأ. الله سبحانه وتعالى قال ان الحكم الا لله. وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. فكما ان الله
23:39قال له الدين الخالص فكذلك له وحده الحكم والتشريع. قال تعالى ولا يشرك في حكمه احدا وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا
23:58ولا تفرقوا. فالله سبحانه وتعالى امرنا بملازمة الاسلام الى الممات. وبين ان كل الانبياء كانوا مسلمين. لم كما قال الله عز وجل ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وهذا معنى ونحن له مسلمون. اذا الاسلام فيه معنى الاخلاص. فيه معنى الطاعة. فيه آآ معنى الاتباع
24:24وهو دين جميع المرسلين. وانا لولا اني يعني طلبت الاختصار لذكرت لكم كل الايات التي تشهد ان كل رسول ونبي كان مسلما لله ولا بأس ان نذكر بعضها. قال مثلا نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين في سورة يونس. وقال الله عز وجل
24:44ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وقال الله تبارك وتعالى عن الذين كانوا سحرة لفرعون قالوا ربنا ما افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. وكذلك كما سبق في قول بلقيس وقول يوسف عليه السلام وقول الله تبارك وتعالى ان الدين
25:04عند الله الاسلام. فالدين الحق الذي رضيه الله ولم يرضى دينا سواه وهو دين جميع المرسلين الاسلام. ان تعبد الله وحده وان تعبده بما شرع. يعني الا تعبده بالبدعة بل تجعل الدين خالصا لله. لكن الشرائع تتعدد
25:24يعني الله سبحانه وتعالى يشرع لكل امة ما يناسبها كما قال الله سبحانه وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. وكما قال ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اه فهذه المعاني تبين ان الدين واحد. وان مقتضى الدين واحد ولكن اه الشرائع قد تختلف. اذا ما هو الذي
25:48يخالف الاسلام. عرفنا ان الاسلام هو اخلاص الدين لله والاستسلام لله. عبادة الله بما شرع. طب ما هي الامور التي خالفوا الاسلام الاستكبار انسان لا يريد ان يكون عبدا لله كما قال فرعون. كما قال الله آآ اقصد كما قال الله عن ابليس. فابى واستكبر. وقال الله سبحانه وتعالى عن فرعون وقومه
26:11وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. اذا اول شيء تعلمه ولدك انه لا يستكبر عن عبادة الله الامر الثاني الشرك وهو ان تعبد الله وان تعبد معه غيره. الامر الثالث الاحداث في الدين ان تعبد الله بهواك
26:31ان تتخذ عبادات لم يشرعها الله سبحانه وتعالى. اذا الاسلام هو الاستسلام لله وفيه معنى الطاعة. وفيه معنا آآ الاخلاص وهذا معنى قول الله. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. الله سبحانه
26:51وتعالى بين ان الشرك هو اعظم الظلم قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم لماذا الشرك ظلم؟ لان العدل هو ان تعطي كل ذي حق حقه. فالعدل انك من الله وبالله
27:08واليه فينبغي ان تكون عبدا له وحده فكل من عبد دون الله فقد عبد بالباطل. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. كما قال الله عز وجل عيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي
27:32بحق هذا حقك انت. الله سبحانه وتعالى قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فحق الله تبارك وتعالى على كل انسان ان يعبده. لذلك ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يسمي الكافر ظالما. لانه عبد نفسه لغير الله ظلم نفسه
27:54فليس معنى الظلم هنا انك تظلم الله انك تضره. لا وانما ظلمت نفسك حيث عبدتها لغير الله. يقول الله سبحانه وتعالى والكافرون هم الظالمون وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فكل من جعل نفسه عبدا لغير
28:14فقد ظلم نفسه وضع العبادة في غير موضعها وتسبب لنفسه بالهلاك. يعني هو الذي تسبب لنفسه هو الذي تسبب لنفسه في النار. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. فالحق
28:35والعدل والجمال والحكمة تقتضي وضع الشيء في موضعه. فالانسان مخلوق لله فكيف يتوجه بالعبادة الى غير الله تبارك وتعالى. فهذه المعاني ينبغي ان تعلمها ولدك. انه آآ كل انسان يجعل نفسه عبدا لله فقد ظن
28:55ظلم نفسه والحق ان يعبد ربه الذي خلقه. لا يجعل بينه وبين الله واسطة. قال الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا. لا اله الا هو سبحانه عم
29:15يشركون آآ اختم بهذه بهذه الاية في قول الله تبارك وتعالى في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. علمنا الله سبحانه وتعالى هذا الدعاء وهو اعظم الدعاء. لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك
29:34وهذا من اهم المعاني التي تعلمها ولدك لانه يتلوها كل يوم في الصلاة. اياك نعبد واياك نستعين. لا الا انت ولا نستعين الا بك وهذا اصل كل خير. ان يكون العبد موجها بعمله الى الله وان يكون مستعينا بالله
29:58وكثير من الناس يجهل هذا المعنى. فاما انه لا يعبد الله واما انه لا يستعين بالله. وهذه المعاني تجتمع في في قلب ولدك فتعينه باذن الله تبارك وتعالى على ثبات الايمان في قلبه. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة
30:18وجعلنا للمتقين اماما آآ ان شاء الله مع الحلقة القادمة نبدأ فيها في الكلام عن آآ آآ احد او احد المحكمات وهو امر محكم في الشريعة التفكر في خلق الله. كيف تجعل ولدك يفكر في كل ما حوله من من مخلوقات
30:41الشمس والقمر والليل والنهار والسماوات والارض ويتفكر في خلق نفسه. هذه من اعظم الابواب التي تثبت الايمان في قلبه وتربيطه بالله. بارك الله فيكم وبارك الله في ذرياتنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته