تفسير سورة البقرة (4) | الآيات (30-39) | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى عليه وسلم. اهلا وسهلا بكم في دروس مجالس سورة البقرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم لنا هذه المجالس على خير. وان يجعلني واياكم
0:20من اهل القرآن. آآ يعني كما تعودنا ان مجالس سورة البقرة يعني بيحصل فيها فواصل زمنية طويلة ما بين الدرس والدرس وده بيعطينا فرصة ان احنا نطيل داخل المجلس الواحد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين. وان يجعلنا من اهل القرآن
0:37اه مجلس اليوم يعني يعني بصراحة مجلس بالنسبة لي عظيم. والصفحة دي اللي هنتكلم عنها النهاردة من اعظم الصفحات بالنسبة لي في كتاب الله سبحانه وتعالى. بل انا اظن ان فهم هذه الصفحة وتكرار قراءتها وفهمها ومدارستها والقراءة في اكثر من تفسير لها
0:58بيعيد فهم حقيقة الانسان الى نفسه. يعني زي ما بيقولوا كده دلوقتي ايه آآ مرض العصر فقدان المعنى وفقدان الوجهة وفقدان البوصلة عدم اه اكتشاف هدف الحياة او زحمة الحياة بتنسي الانسان هدفه بتخليه ممكن يبحث عن الانتحار وبيبحث عن التقدير وحاجات
1:18كتير في هذه الصفحة بتعالج مركزيا هذه الامور. ودي طريقة القرآن ان القرآن وده اتكلمت عنه درس مميزات الخطاب القرآني ان القرآن يعالج قضية كلية هذه القضية الكلية هي بدورها بتعالج مجموعة من الجزئيات. يعني القرآن لا ينشغل بعلاج
1:39كل الجزئيات القرآن بيعالج قضية محورية ثم حينما تعالج هذه القضية المحورية تعالج بعدها آآ يعني بصورة طبيعية هذه الجزئيات وكذلك القرآن حينما تكلم عن اصول الاخلاق واصول المعاملات حينما يضبط الانسان هذه الاصول يتحول الى آآ مرتبة العبودية التي يحبها الله سبحانه وتعالى. طيب لذلك الصفحة اللي هنتكلم عنها النهاردة زي ما قلت صفحة مهمة
2:06جدا بل آآ من الصفحات اللي خلت يعني او استثارت قضية الاسلام عند اللي هو جيفريلانج وارجو ان انتم تتفرجوا على حلقة اسلام ديفريلانج او لو ازن برضه درس بعنوان الغرض من الحياة او قضية اسلامه. ايا كان الصفحة دي كانت من الصفحات المؤثرة جدا في اه انتقاله الى
2:26الاسلام. طيب نبدأ في قول الله سبحانه وتعالى اليوم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة عشان ما ننساش السياق اخر حاجة في الصفحة اللي قبلها واحنا بنتكلم خلاص في الدرس اللي فات ربنا سبحانه وتعالى قلنا السؤال الاستنكاري كيف تكفرون بالله
2:44يعني ازاي انسان ممكن يفكر في هزه القضية؟ ازاي انسان يحيد عن مرتبة العبودية؟ ازاي انسان يجحد نعم الله او يجحد وجود الله او يجحد ايات الله سبحانه وتعالى. ازاي؟ كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا؟ فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. وبعد كده هنا لاحز بقى الكلام
3:04قضية الاحياء والاماتة وبعد كده الارض وكأنها تهيأ الانسان لهذا المخلوق العظيم اللي هو الخليفة. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قضية بقى الارض وما فيها من تهيئة لنزول هذا الخليفة. يعني ده ده السيناريو بتاع الاحداث كده او ده ترتيب الاحداث هو الذي خلق لكم ما
3:24افي الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. واذ قال ربك للملائكة. ولاحز ختام الاية لان ده اللي هيتكرر معنا في الصفحة كتير وهو بيكون الناس بتلخبط في الحفز. وبكل شيء عليم. وقضية العلم اللي هتتكرر كتير معنا ان شاء الله في الصفحة
3:44طيب وهو بكل شيء سبحانه وتعالى وبكل شيء عليم. ثم واذكر هذه اللحظة المحورية. واذ هذه اللحظة التي لابد الا تغيب عن حياة المسلم. هذه اللحظة التي لابد الا تغيب ابدا عن وعي المسلم في وجوده في هذه الارض. واذ قال ربك يا محمد قيل الكافر للنبي صلى الله
4:05صلى الله عليه وسلم. وده مهم ودايما الطبري كان يقز في في في مسألة القصة وان هذه القصة على ما فيها من معاني عظيمة مراد لذاتها ايضا فيها معاني عظيمة مرادة للتعريض باليهود. وخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم عشان ما ننساش السياق. لان السياق دلوقتي احنا في
4:25وبعد كده نزلت ايات ان القرآن ده هدى وتقسيمة المجتمع المدني الى الى مؤمنين وكفار ومنافقين. وان اللي بدأ يستثير قضية النفاق يهود واعراضهم وحسدهم للنبي صلى الله عليه وسلم. فهنا دايما الطبري كان ملاحز قضية الخطاب القرآني في سورة البقرة لليهود وتعريض
4:45الكلام عن الكفار باليهود بل قال ان ابليس جاء هنا من المعاني التي جاء آآ ذكر ابليس فيها تعريضا بحسد اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم واذ قال ربك يا محمد تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم واذ قال ربك اذكر هذه اللحظة المحورية. واذ قال ربك للملائكة. وهنا العلماء بيتكلموا
5:05وهل لكل الملائكة؟ هل لملائكة السماء؟ هل لنوع خاص من الملائكة؟ قال بعضهم آآ يعني في نوع خاص من الملائكة هو اللي كان آآ مش عايز اقول بيشاور لان هنا مسألة المشورة كانت لمجرد التعليم لكن الله سبحانه وتعالى
5:20والغني. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم اصلا غنيا بالوحي عن المشورة. ولكن قال الله سبحانه وتعالى له وشاورهم في الامر. فالله سبحانه وتعالى هنا في هذه اللحظة ويخاطب الملائكة ويخبرهم بهذا الامر الجلل
5:35قيل هذا نوع خاص من الملائكة وقيل لكل الملائكة. وقيل ملائكة خاصة في السماء. واذ قال ربك للملائكة شف هنا انت محتاج تقف لان دي لحظة يعني يعني حتى كاتب كلام آآ الكلام اللي انا كاتبه حاسس ان هو مش من ضبط شرعا. لان الكلام اللي انا كاتبه هو مشاعر عن لحزة البداية
5:55لحزة الاستخلاف. لحزة يعني ولله المسل الاعلى عارف لما يجي لك انت مسلا ايه لحزة وادي شيء جديد في حياتك لحزة آآ تعيينك في امر عزيم. لحزة محورية في حياتنا كلنا يا جماعة. يعني بني ادم كل بني ادم الان يسمعون الى خطاب هذه اللحظة العظيمة ان
6:15الله سبحانه وتعالى يتحدث عنهم الان مع الملائكة. وهذا الكلام وهذا الخطاب ويعني يعني هذا الاستفتاح بصيغة تأكيدية يعني هنحط كده بين قوسين ماذا قال الله سبحانه وتعالى للملائكة؟ قال الله للملائكة اني جاعل مش سأجعل مش مش سأجعل على طول في
6:35في ارض خليفة لا بالتأكيد اني جاعل خليفة في الارض لا في الارض خليفة. دي الجملة اللي خلت الملائكة لما يسمعوا الجملة دي يبدأ يحصل الاضطراب اللي حصل طب والنقاش طب ويبدأ يسأل طب هنشوف ايه سبب السؤال طب ليه سألوا طب كيف سألوا هذا السؤال ولماذا سألوه زي ما نشوف معنا باذن الله سبحانه وتعالى
6:55لكن هذه الكلمة هو اعلان البداية البداية الاستخلاف. يعني لحظة عرض الامانة لحظة بداية المجاهدة لحظة بداية التضحية لحظة بداية تحمل المسئولية لحظة ظهور عبوديات جديدة. يعني كانت لحظة محورية. هزه اللحزة. اني جاعل في الارض
7:15فيه خليفة لما ربنا تكلم عن عظمة الارض الان بيتكلم عن عظمة الوظيفة اني جاعل في الارض خليفة. فعلا مهما الواحد حاول يوصف مشاعره تجاه الايات لن يستطيع الاية دي تتذوق ولا سيما لما تعيش مشاعرها وخاصة لما تقرا كمان كلام
7:31اه فريد الانصاري ابدع فيها وتحاول تصلي بالاية اكتر من مرة تحاول تقترب من المشاعر في هذه الاية. الله سبحانه وتعالى في لحظة النشأة لحزة التوزيف اني جاعل بعد زكر السماوات والارض في الارض خليفة. اني الله سبحانه وتعالى يحتاج الى تأكيد
7:50يعني البلاغين لما بيتكلموا اغراض التأكيد وهل اللي قدامك منكر ولا هل انت من شدة اهتمامك بالامر؟ الله سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه وتعالى وبالرغم من ذلك يؤكد هذا الامر
8:01يعني سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا. ولكن من عظمة هذا الامر يؤكده الله سبحانه وتعالى والخطاب القرآني جاء بان ان التأكيدية ان اني فيها تأكيد واهتمام. اني جاعل الامر منتهي. مش ساجعل. اني جاعل
8:19في الارض المكان قبل ان صح بقى زي ما هنتكلم في خلاف آآ في معنى كلمة خليفة. لكن خليني استبق الاحداث واقول مبدئيا ان دي الوظيفة. فذكر والمكان قبل الوظيفة
8:32وده بيدلك ان اصلا ادم خلق لهذا الامر لامر ما كما قال ابليس في بعض الروايات آآ المروية عن بعض الصحابة قال لامر ما خلقت امر عظيم. وهذا الامر كان قضية الارض. وواضح ان مسألة الارض كانت شاغلاهم كلهم. يعني الارض بتهيأ من الذي
8:54في الارض سواء بقى كان في مخلوقات قبل كده وتم تدميرها سواء ان كان بيتم تهيئة الارض والملايكة بتنظر لان الملايكة آآ كانت من المخلوقات التي امرهم الله سبحانه وتعالى بفعل هذه الامور في الارض. فمين اللي سيعيش يعني تخيلوا يا جماعة كده خلينا نتخيل ان الملايكة في السماوات
9:13وبترى هزا الكون الفسيح ومجرات وافلاك وكواكب وفيه نقطة معينة فيها اهتمام خاص وفيها تهيئة خاصة وفيها ترتيب خاص وبدقة وعناية وفي مخلوق معين سيعيش في هذه الارض. من الذي سيعيش فيها
9:33يعني فالبداية اني جاعل في الارض سم قال الله سبحانه وتعالى خليفة يفضل برضو هنا انك تقرأ تفسير ايات انا عرضنا الامانة اخر الاحزاب وصورة الاحزاب وما فيها من تكالب واجتماع الاعداء على امة الاسلام ودايما التكالب
9:56اجتماع بيخرج ما بداخل الانسان الحقيقة ما بداخل الانسان تخرج عند الضغط فقال الله سبحانه وتعالى في ختام سورة ختام الاحزاب يعني كتاب مهيب. بالنسبة للياقة والكامل سورة الاحزاب على بعضها. واستحضار مسألة الامانة التي تعرض وحملها الانسان
10:14وهنستعير برضه من هناك لفظ ابينا ان يحملنها وهنشوف المقارنة بين ابينا يحملنها واشفقن وبين هنا ابى واستكبر طيب اني جاهلا في الارض خليفة. مسألة الامانة والشرف والابتلاء والمجاهدة والتضحية. والمنازعات اللي بداخل الانسان والبزل. كل دي عبوديات لم تكن
10:32يعني ايه عند الملائكة فهذا العالم الصغير اللي هو الانسان في وجوده في العالم اللي هو الارض الذي خلقه الله سبحانه وتعالى بيده قال الله سبحانه وتعالى اني جاعل في الارض خليفة
10:44طيب يعني ايه خليفة الاول؟ قبل ما نشوف رد الملاكي يعني ايه خليفة؟ والعلماء قالوا كلمة خليفة يعني خلف الاصل الجذري بتاعها خلف. طيب فكرة خلف حاجة او خلف شخص هل يخلفه يعني ييجي مسلا ادم
11:02بعد كده بني ادم بعد كده الاحفاد بعد كده الذرية هل يخلف بعضهم بعضا؟ وده قول مشهور وده محكي عن الحسن البصري واختاروا كتير من المتأخرين. يخلف بعضهم بعضا لانهم رفضوا قول هقوله دلوقتي. فاختاروا القول ده المروي عن الحسن البصري. بعضهم قال لا
11:20كان في مخلوقات قبل كده ايا كان الخلاف هما ايه والاشهر ان هما الجن كانوا موجودين في الارض ثم افسدوا فيها فعاقبهم الله سبحانه وتعالى وارسل ملائكة لتقتلهم وتدمرهم وكان
11:36في بعض الروايات ان قائد الملايكة اللي قتل هؤلاء هو ابليس فابليس اغتر بهذه الوظيفة. ونشوف وهيذكر بعض الروايات اللي اللي زكرت اسباب كبر ابليس عليه لعنة الله. يبقى خلينا ما انتهش
11:52كلمة خليفة فيها تلت معاني المعنى الاول يخلف بعضهم بعضا وده محكي عن الحسن البصري القول التاني يخلف اقوام الجن. وده رواية الضحاكة يا ابن عباس وضحاك لم يلقى ابن عباس لكن يعني مش الطبري يعني ذكروا ذلك ولا يدقق في في مثل هذه الاسانيد في مثل هذه القضايا. القول التالت
12:11قال الطبري خليفة له. لمين؟ لله يحكم فيها اي في الارض بين خلقه بحكمه. خد بالك القول التالت خليفة له يحكم فيها بين خلقه بحكمه. وده قال معنى ما روي عن ابن زيد ويريده رواية السدي عن ابن عباس. ومال اليه الطبعية
12:31وملي ليه القرطبي والبغوي. لكن غالب المتأخرين رفضوا المعنى ده. وقالوا لا يجوز ان يقال خليفة الله وانكروا شيخ الاسلام ابن تيمية بل حملناك الميداني للمعاصرين الف رسالة لا يجوز ان يقال خليفة الله في الارض. فريد الانصاري
12:49عليه رحمة الله. بالرغم انه اختار المعنى ده الخروج من الخلاف نقول خليفة. ما نقولش الله. يعني خلاص هو خليفة يقوم بمراد الله. المعنى ده خليفة المعنى التالت وده اللي انا اميل اليه
13:01ان الله سبحانه وتعالى بيقول الان هناك وظيفة مطلوبة من هذا المخلوق في الارض المخلوق من الارض الارض طينية اللفظ فيها الشهوات فالذي سيخلق فيها له شهوة وعروى عليه الامانة له ارادة. هذه الارادات يحدث بينها تنازع. من الذي سيفصل بين هذه
13:21المتنازعات هو الخليفة كيف سيفصل بها يعني هل في كل موقف يأتيه وحي من الله؟ لا هو خليفة من الله. هو خليفة من الله سبحانه وتعالى. يأتيه وحي من الله في حكم بين هذه المتنازعات وهذه الارادات المتنازعة بحكم الله سبحانه وتعالى الى ان يأتي اليوم الذي
13:45يفصل الله فيه بين الخلائق. يبقى هي مدة مؤقتة وزيفة محددة. توصيف وزيفي محدد بالمكان مستقر ومتاع الى حين وظيفة محددة بمكان محدد بتوصيف وظيفي كامل طيب اللي يبقى خدوا بالكم
14:02لو قلنا القول ان خليفة يحكم فيها بمراد الله في الارض يبقى كده خليفة كل البشر ولا اللي هيطبقوا الوظيفة دي الانبياء والرسل وورثتهم قالوا لو كل البشر يبقى معناه العبودية الشاملة. وكلنا مطالب بهذه الوظيفة
14:21خدوا بالكم الفرق بين القولين. يبقى كل واحد مطالب ان هو يكون خليفة ان يقوم بالعبوديات التي يريدها الله منه على حسب طاقته فاتقوا الله ما استطعتم. او لأ الخطاب موجه لادم ان جانف ولد خليفة اي ادم ومن يحمل رسالته. ومن يحمل او من يرث اعماله
14:42يبقى خليفة اما كل زرية مطالبين بوظيفة او ادم والانبياء والرسل والعلماء لو خدنا القول ده ما ينفعش نقول ان الملايكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها قصدهم على الخليفة قصدهم من سيحكم بينهم هذا
14:58خليفة طب ليه يا رب تخلق ناس تتنازع ويحكم فيهم الخليفة ده؟ طب ما من الاول ما يبقاش فيه التنازعات دي اصلا ونحن احنا ممكن تبقى المخلوقات اللي موجودة في الارض ما يبقاش بيننا تنازع. الاقوال متشابكة جدا وفي خلافات طويلة اللي عايز يرجع وانا من الاول اشترطت ان اللي يكمل معنا مجال سورة البقرة
15:18يرجع يقرأ لان يستحيل يعني الواحد بفضل الله بيقعد فترة طويلة يقرأ في التفاسير ويسمع دروس وكل ما بيقرأ لمفسر او يسمع حد بيكتشف ان الايات لا تنضب لا تبلى لا تخلق على كثرة الرد سبحان الله يعني كلام الله
15:37يعني فعلا لا ينتهي ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء سبحانه وتعالى. فيستحيل ان انا اجمع لكم كل الكتب او حتى اللطائف والاشارات فلابد ان انتم تقرأوا. فالخلاصة الاقوال متشابكة اللي عايز زي ما قلنا حاجة بسيطة خلاص يقرأ يكتفي بفريد الانصاري عليه رحمة الله
15:57طيب يبقى اذا لو خدنا القول ده انه خليفة وبرضو من اللي رجحوا القول ده قال طب تعالوا. مش احنا من من وسائل التفسير القرآن بالقرآن؟ طب هنعمل بحس عن
16:08كلمة خليفة جت فين كلمة خليفة في خلائف الانعام يونسي خلائف وبعضهم قال هي نفس الجزر طب ما خلائف يعني يخلو في بعضهم بعضا فرجح ان خليفة اللي في سورة البقرة بمعنى الخلائف يبقى يخلف بعضهم بعضا وقال خلاص ايه؟ ده من
16:26القرآن بالقرآن وعلى فكرة تفسير القرآن بالقرآن يدخل فيه الرأي. يعني لان ده رأي المفسر في ربط الاية دي بالاية دي. وفيه لا لفظ الخليفة جاء بنصه في سورة ايه
16:37ايوة. شو بتصاد مع مين؟ مع سيدنا داوود. وان الله سبحانه وتعالى جعله خليفة لماذا يا داوود ينزل عليك في الارض خائفة ليه؟ يحكم ليحكم بين الناس بالحق. يبقى هنا وظيفة الخليفة انه بيحكم. في حكم يبقى في تنازع
16:54ليه في تنازع؟ لان في ايرادات وهي دي الامانة ان عنده ارادة حرة يفعل لم لم يجبره الله على شيء لاعطاه ارادة انه اختار انه ياكل من الشجرة او ما ياكلش. اعطاه الارادة. هو بس بيدي له الامر. يقول له ولا تقربا. كان ممكن يمنعه منعا. جبليا من الاكل
17:14فلا يستطيع ان يتناولها. ولا حتى يستطيع ان يفكر فيها. ويكون مجبولا على الطاعة لكن الاعطال ارادة قال له اقعد في الجنة ما انا بقول لك ما تاكلش. لا تقربا هذه الشجرة
17:27خلاص؟ فاذا ده فزي ما سيدنا داود كان خليفة ايضا آآ بيحكم ايضا ادم خليفة بيحكم والربط بينهم ربط بديع اه يعني كنت الاجيلة دي بس نقولها لكم برضه اه ودي سبحان الله كنت بتدارس مع احد اخواني وقال لي المعنى ده وبعدين فوجئت انه موجود في
17:47كتب الحديس وهو حتى الاخ اللي كنت بتدارس معه تعجب انه موجود ثم فوجئت ايضا ان احد المفسرين نقله فسبحان الله ده من التوارد نفس المعاني آآ من اجمل متع الحياة تدارس النص القرآني. فكنا بنتدارس ان خليفة جت مع سيدنا ادم ومع سيدنا داود
18:07وجه الحديث ان الله سبحانه وتعالى لما مسح على ظهر ادم واخرج كل الذرية من ظهر ادم. فنظر ادم الى كل الذرية. والحديث ده بيذكروه هنا تحديدا احيانا في آآ لما
18:21ادم الاسماء في بعض الاقوال اي اسماء الذرية ثم عرضهم عرض الذرية. فدي كانت لحظة العرض الذرية. فادي امرأة الذرية. واخبر باسمائهم. وقيل ايضا باوصافهم في وجود الملائكة ولم تستطع الملائكة ان تخبر به. فعلى قول زي ما هنيجي دلوقتي ان الاسماء اسماء الذرية لانها اتجهت للعاقل عرضهم. والخلاف هيجي لنا ان شاء الله
18:45معي؟ طيب فلما وجد ادم هزه الزرية وجد وبيصا كل واحد من اللي موجود كان فيه وبيص من النور على قدره. فوجد من نور في واحد في اخر الزمان وقال يا ربي من هذا؟ قال هذا نبي يأتي في اخر الزمان. تخيل شف سيدنا ابراهيم من قد ايه. في اخر الزمان اسمه داوود فقال يا ربي كم عمره؟ قال ستون
19:10عاما قد اعطيه من عمري اربعين سنة فحتى اذا سيدنا ادم عليه السلام في بعض الروايات كان عمره الف سنة فلما خلاص لم يتبقى من عمره الا الاربعين سنة اللي اعطاها لداوود عليه السلام جاءته جاءه ملك الموت قال بقي من عمر اربعين سنة يا رب انا لسه لي اربعين سنة
19:28انا! داود مين! انا فجحد ادم فجحدت ذريته من بعده. آآ نفس الالتقاط اللي التقى وادم في سيدنا داوود وهنشوف ايضا ربط بينهم عجيب جدا لما نيجي نتكلم على آآ توبة آدم عليه السلام. ربنا يذكرني يعني
19:48طيب دلوقتي اني جاهل في الارض خليفة. الكلمة دي وده اللي انا كنت حتى بتناقش مع بعض اخواني. وهو كان بيميل ان ان كلمة خليفة يخلف بعضهم بعضا. وانا شايف ان كلمة خليفة
20:02فيها معنى اه تشريفي ايه اللي يخلي الملائكة تتعجب لو ربنا قال انا هخلق مخلوقات يخلو بعضهم بعضا وخلاص. يعني ايه اللي يخلي الملائكة تعرض ما لديها؟ اتجعل فيها من يفسد فيها
20:16تسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك وكأنهم يريدون ان يقولوا وزي ما بعض الروايات نحن اولى نحن احق كما قيل في بعض الروايات ازن مروة عن قتادة وغيره انهم قالوا سرا لبعضهم البعض لن يخلق الله خلقا الا وسنكون اكرم منه
20:33يعني الا وكنا اكرم امين. هنبقى اكرم من المخلوق ده معنى ان لما سمعوا كلمة خليفة تعجبوا قل اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. ان شاء الله نحاول نفسر فيها
20:49انا اهم حاجة مش عايزكم تستعجلوني. يعني انتم تبقوا براحتكم. اللي عايز يسرع الفيديو يسرعه. اللي عايز يقفل ويشرب شاي. بس ما حدش يستعجل. طيب الملايكة هنا قالت اتجعل فيها في الارض؟ احنا قلنا بدأ الكلام بالارض. ثم التوصيف الوزيفي الخليفة
21:06المكان قبل الوظيفة وده مهم بردو في اختيارك لمكان عملك الاول يعني مكان وظيفتك فقدم المكان وواضح ان الارض لها قيمة فلابد ان نحافظ عليها. يعني الارض لها قيمة لذلك هم قالوا ايه
21:21خدوا بالكم في الارض خليفة. قال له تجعل فيها من يفسد فيها والخليفة مش هيتوضأ مش هيطبق ويسفك الدماء يعني هو ربنا قال تجعل في آآ ربنا قال اني جاعل في الارض خليفة. فهم جابوا معصيتين الافساد في الارض والسفك
21:39في بين الدماء دي قصاد خليفة. ولما جم يعرضوا اللي عندهم قالوا ونحن نسبح بحمدك بحمدك. لان قالوا اعلى اللي فسده الشرك فنحن ننزهك عن الشرك لن نقوم بالمعاصي بل سنقدس انفسنا لك. بعض المفسدين حاول نجمعهم كده مع بعض
21:55هنا هتجد ان الكتب اللي اهتمت بمسألة مسلا احكام القرآن زي القرطبي او من المتأخرين زي الطريفي استفاض في معنى الخلافة لان بما ان ربنا قال ان جعلهم في الارض خليفة. اذا البشر لان الانسان مدني بطبعه ودي كلمة متقدمة اتقالت في التراث الاسلامي من بدري. ومن معاني الانسان انه بيأنس انه
22:15محتاجين يعيشوا في مجتمع فبما ان الانسان محتاج لمجتمع محتاج من يفصل بينهم. هنا ظهرت فكرة الخلافة واحتياج الامة الاسلامية الى خليفة. فهل نحتاج الى خليفة فما هي مواصفات هذا الخليفة؟ آآ متى ينزع هذا الخليفة؟ آآ كل ده في ناس استفاضت في المسألة دي. آآ زي مسلا زي ما قلت لكم اللي
22:35باحكام القرآن زي الامام القرطبي وزي من المتأخرين الطريفي. وبصراحة الطريفي في الايات دي ابدع. وخصوصا في مسألة الحكم يعني الطريفي آآ له لطائف في مسألة الحكم من الاحكام الشرعية
22:48واللي عايز يقرأ كتيب صغير في الباب ده كله آآ ابراهيم السكران له كتاب اسمه مفاتيح السياسة الشرعية خلاص طيب هنا الملايكة قالت اتجعل فيها من يفسد فيها؟ وخدوا بالكم الملايكة اختارت وصفين
23:08اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء كزلك في اسر جميل قوي عن القدادة. كلمات يا جماعة السلف مضيئة. القصيدة بيقول وقد علمت الملائكة من علم الله انه لا شيء اكره
23:22فالى الله من سفك الدماء يعني عشان نعرف خطورة مسألة سفك الدماء والتجرأ على سفك الدماء. سواء يعني بالديني او بالدنيا. نوازع سفك الدماء او خطورة الانسان لابد ان يحترز في هذه المسألة. اول شيء لفت الانتباه الملائكة
23:43وبرضو آآ قصائد الوصل رائع قال فابتلوا الملائكة بخلق ادم. دايما قتادة له جمل معترضة كده لطيفة. يعني بحس ان له لطائف فبيقول ايه؟ فابتلوا بخلق ادم واما قائل جملة معترضة كده قال ايه؟ وكل خلق مبتلى
24:01كما ابتليت السماوات والارض بالطاعة. كل مخلوق لابد ان يبدل. فابتليت الملائكة بخلق ادم وقال ايضا رواية قتادة وعلى فكرة في ناس بتقول ان اغلب المعاني الايمانية اللي قالها قتادة مستقاة من الحسن مع اضافة لزلك بعض الاثار بتقول
24:17وبنفس الكلام تقريبا عن الحسن ابن قتادة قال فلما اعجبوا بعملهم اي الملائكة ابتلوا ابتلاهم الله سبحانه وتعالى المهم بعد ما فهمنا المقدمة دي ان جعان في الارض خليفة فالملايكة قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. هنا اول سؤال بيظهر عند المفسرين كيف عرفت الملائكة
24:35يا جماعة احنا عندنا في القرآن شيء دايما موجود ده هو ده ده ده من ابار وبحور التدبر في القرآن المسكوت عنهم وحبناك ازن مش فاكر طبعا رقم القاعدة في قواعد التدبر كان اتكلم ان ده باب من الابواب العظيمة في تدبر ان القرآن بيجيب حدس وبعدين
24:54بينتقل لحدس وفي حاجات حصلت بين الحدثين. هل ده دور المتدبر بامتلاكه للادوات ده من عندي بقى؟ بامتلاك ايه الادوات والعودة الآثار هو هنا محتاج يملأ هذه مش عائز اقول الفجوة هذا الحدث
25:10كان بيقول انت بتحاول توصل. لكن انت محتاج برضو ترجع للاثار. وتدرس السياق والسياق من اهم الوسائل المعينة على ملء هذه في الاحداث وده موجود جدا في القصص وخصوصا في قصة يوسف كنا اتكلمنا عنه ان في حدس وبعد كده حدس طب ايه اللي حصل؟ انت بتحاول تستنتج تستنتج وتستنبط اللي حصل. فهنا سؤال
25:30طبيعي جدا ربنا بيقول اني جاعل في الارض خليفة الطبيعي ان هم يقولوا ايه؟ ما معنى خليفة؟ ما هو دوره؟ مازا هم على طول في انتقال هتجعلوا فيها من ايه ده
25:42كيف اعرفه؟ اسهل قول واشهر قول اختاره كثير من المفسرين ان الله سبحانه وتعالى اعلمه. من هنا في محذوف ان الله اخبرهم ان خليفة وسيكون منهم من يفسد ويسجد. فاستغربوا طب ليه يا رب؟ يعني انت يا رب تعلم ان هيكون منهم من يفسد
26:02ويسفك الدماء طب ليه؟ فسؤال بدهي. ليه يا رب؟ وده وسبحان الله دايما الغرب عنده آآ يعني كل واحد فينا في العالم له مدخل. والشعوب لها مداخل في شعوب لها مداخل عاطفية في شعوب لها مداخل آآ
26:20مادية في شعوب ليها مداخل عقلية الغرب بيهتم مسألة الحريات والقضية دي بتشغله قوي وعايز يفهم فده اللي كان يستخار من الحاجات اللي استارت جي في لانج يقول لك الملايكة سألت
26:36وخصوصا اكتر حاجة شغلت جيفري لانج انه كان بيعمل مقارنة بين القصة القرآنية والتوراتية اللي هو الانجيل حتى لو نعمان خان عمل كده آآ انا كان عندي اعتراضات على القصة دي لان في بعض الحاجات هم بينكروها وهي موجودة في بعض الروايات. لكن ايا كان لكن دي من الحاجات اللي استثارته بيقول ايه
26:54والف كتاب بنفس العنوان ده. حتى الملائكة تسأل يعني يعني هو قال لي في كتاب حتى بنفس دي كانت قضية شغلها. معقول ربنا سمح لان بيقال انا ما عنديش خبرة ما قرأتش يعني في الطواف الانجليزي يقال ان
27:09ان الملايكة عوقبت عقاب شديد وفي عندهم برضه روايات ان مش عارف ايه احرقها. فهو استغرب ان فيه احترام للسؤال وللتشاور فالسؤال الطبيعي ازاي عرفوا؟ فالقول الاشهر ان الله اعلم. في قول تاني انهم عرفوا ذلك بالقياس. عرفوا ذلك بالقياس. يعني ايه بالقياس؟ يعني يا رب طب ما كان فيه مخلوقات
27:31زيهم على قول ان كان في مخلوقات قبل كده في الارض اللي هم الجن وافسدوا ويا رب انت اهلكتهم. طب يا رب هتجيب مخلوقات تانية ليه يعني ايه الفارق ما دول كانوا جن من نار؟ طب ما ده مخلوق من طين. طب ما هو برضو عنده نزعة وعنده ارادة ويحصل خلاف ويتخانقوا ويسفكوا الدماء. طب ليه
27:50القول التالت وده يعني يعني انا اكون صريح معكم ده اقل الاقوال انتشارا في الكتب في التفاسير المتقدمة واكثر انتشارها في المتأخرة. وانا اميل اليه. مع ان انا دايما بحب اميل
28:03الاقوال الاكثر انتشارا في الكتب المتقدمة واقول لكم هنعمل ايه دلوقتي. واكتر واحد او اول مش اول يعني هو سبق به لكن اول واحد فصله كده كان هو موجود قبله
28:19متأخر ستمية وشوية. لكن من بعده وبدأ القول ده ومهم قوي اللي بيقرأ في التفاسير يستحضر مسار الاقوال يعني ظهر فيه انه بدأ ينتشر فين زمايلي قاعد اتكلم عن خلاف مسلا ابليس من الملائكة ولا من الشياطين
28:36آآ الخرطوم بيقول قيل المعنى عرفوا ازاي؟ لما سمعوا لفظ خليفة فهموا ان في بني ادم يفسد اذ الخليفة ما المقصود منه؟ المقصود منه الاصلاح وترك الفساد بين الناس. فلكن اخطأوا
28:51انهم عمموا الوصف على الجميع يعني اللي فهموه صح وخدوا بالكم لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك بالدماء؟ ربنا ما قال لهمش لأ مش هيفسدوا ولا سجود هم فعلا يفسدوا السجود يعني
29:05ده من اللطايف لما لما ربنا عرض المخلوقات على سيدنا ادم قيل انه عرض الزرية فسيدنا ادم بيقول مسلا هزا فلان من المتكبرين. هزا من الكفار. فالملك فكأن الملايكة قاعدة ازن اللي قال اللطيفة دي كان نعمان خان. فالملايكة قاعدة طب اهو
29:23ده هيطلع كافر ويسفك الدماء ايوة ما هو فيه ومعاني النية على ما تعلمون هيقولوها ايوة ماشي فيه كفار وفيه مؤمنين. طيب يبقى احنا دلوقتي احنا قلنا تلات اقوال في خليفة وقلنا تلات اقوال كيف عرفوا؟ كيف عرفوا باعلام
29:35ده الاشهر وده اختيار الطبري. او بالقياس على المخلوقات السابقة. ومهما حاولنا نوصل كان اكيد ولا لأ مش هنوصل يعني يقول لك والله كان في مخلوقات والله ما كانش فيه مخلوقات الخلاف قائم وهي ولايات اسرائيلية ولا سبيل لنا الى القطع بذلك. خلاص؟ القول التالت
29:52انهم فهموا كيف هي دي النقاشات؟ كيف دي النقاشات؟ فهموا بالقياس. آآ قصدي من لفظ كلمة خليفة او اصل خلقتهم او باصل وظيفتهم. فكرة الامانة وان له ارادة. طب ما اللي هياخد ارادة هينفز اللي هو عايزه. طب قل له عايزه ده هيتنازل مع شهواته او هيتنازل
30:17انا ارادة اخرى وده اول حاجة حصلت مع ابني ادم تنازل ارادات. فقام قاتله نفس اللي قالوه بالظبط هيحصل تنازل ايرادات طب انت لو بنأم قاتله فقتل ابن ادم على طول حصل القتل
30:29معي آآ اللي هم استنكروه دوت اعتزلوا فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. احنا قلنا خلاص ايا كانت تلات اقوال كيف عرفوا طب السؤال بتاعهم ده يا جماعة ايه رأيكم في السؤال ده
30:43يعني ايه رأيكم؟ يعني ناخد نفسنا كده. ايه رأيكم في السؤال بتاع احنا ان شاء الله ممكن نقعد ساعتين تلاتة النهاردة. فانا عايزكم تبقوا خالص ايه رأيكم في سؤال الملايكة
30:54اعتزلوا فيها. يعني الكلام اللي قالوه ده ايه رأيكم فيه يعني طبيعي لو احنا مكانهم طبيعي صحيح ربنا يخلق مخلوق المخلوق ده خدوا بالكم انا ليه انا واقف عند الحتة دي؟ لان هي
31:07يعني تقريبا يعني يعني ممكن ربنا من على الواحد نوعا ما واتناقش مع كتير من اللي بيدعوا ان هم ملحدين او الحدوا انا عايز اقول لك ان بنسبة تمانين في المية من اللي اتناقشنا معهم كان عندهم نفس السؤال
31:20لان هو اصلا في تصور خاطئ ربنا صححه لهم. فالتصور ده بيتسرب اللي تصور ملائكي معين عن الخلق. فهم بيقولوا طب وليه يبقى فيه مشاكل؟ ليه يبقى فيه سفك دماء؟ ليه اصلا يبقى فيه خناقات وتنازع ارادات؟ هو ده السؤال اللي احنا بنسميه دلوقتي في في سؤال الشبهات اللي بيسموه
31:38ويتألف عليه الكتب باسم مشكلة الشر. ليه يبقى فيه شر؟ وده السؤال لزلك بعض الملاحدة يقول لك ايه؟ ليه فيه شر؟ بما ان فيه شر يبقى ازا الاله ما كانش قادر يشيل يبقى ازا ما فيش اله. يعني بيعملها كده. هو طبعا الطريق التفكير
31:53خطيرة جدا. يقول لك ايه؟ الاله هم بيقولوا لك كده. الاله قادر. الاله يستطيع لو انه قادر يستطيع ان يمنع الشر. فالاله القادر لم يمنع الشر. ازا الشر وقع غصبا عن الاله ازا هزا ليس اله ازا ما فيش اله
32:06فتحس ايه؟ ايه يا ابني التفكير اللي ضحك يعني يعني ايه اللي انت انت بتاخد ايه؟ ده ايه التفكير الغريب ده؟ فهو انت فالملايكة طبيعي جدا وسؤال والملايكة ان ملايكة الخير
32:23الملايكة مشغولة على الطاعة. فبتسأل لزلك سؤالهم كان يعني معطوف على طول بالواو سواء هنتكلم في الواو دي جميلة او الواو الحال ديت او واو الاستئناف اعتزلوا فيها من يفسد في نسك ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. طب ما هو الخير الكامل اهو اللي ما فيش فيه اي مشاكل. اهو ليه ده يبقى موجود
32:45وطبعا ده مش استنكار على الله سبحانه وتعالى لا يعصون الله ما امرهم. ده تعجب ده سؤال ده استفهام. اعطاهم الله سبحانه وتعالى وده يا جماعة ازا كان ربنا اسمح لهم واذن لهم بذلك. ليه احيانا علي ما يسمحش ان الانسان يسأل؟ ويستفهم. يعني ايه المشكلة لما تسمع سؤال الطالب وهو بيستفهم شيء مشكل عليه
33:05ومش عارف يتقبلها. وفي فرق يا جماعة برضو بين طريقة السؤال. ممكن واحد يقول ايه؟ ايوة اهو فعلا هنيجي نسأل المشايخ وما بيردوش ما هو طريقة السؤال ما هو انت في واحد ايه؟ هو
33:15هو ليه ربنا يعني يقول لنا كده ؟ ده ده مش هتترد عليه لكن هو انا بس كنت عايز اعرف الحكمة هو يعني انا هو مسلم لكن انا كنت عايز افهم يعني زي سيدنا ابراهيم قال ولم تؤمن؟ قال بلى
33:29هو الملايكة؟ طبعا هي مؤمنة. لكن هي بتستفهم ده. لزلك في بعض الاقوال الجميلة اتجعل اتجعل خدوا بالكم من المعنى. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسأل هذا السؤال ونحن مقرون بعظمتك ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك احنا مش بنسأل لأ
33:49اسألوا سؤالنا ونحن ننزهك عن العبس. ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. يعني السؤال ده بنسأله واحنا عارفين كويس ان فيه حكمة. احنا بنسأل عشان احنا اكيد مش فاهمين زي ما سيدنا نوح قال
34:04آآ ربنا قال له انه هينجيه اهله. فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. فهو حاسس ان فيه حاجتين متعارضين. ربنا قال له انا هجيك واهلك يا رب انت وعدتني ووعدك حق وابني من اهلي انا مش فاهم. بس انا موقن وانت احكم الحاكمين. شف شف طريقة الكلام
34:24شوف المقدمات الاولى ايه ده هو ابني ازاي يغرق مش ابني من اهلي برضو ولا يعني شوف لأ انا بس يا رب هو ابني من اهلي وعدك الحق. واكيد انت احكم الحاكمين. فاكيد في حاجة انا مش فاهمها. هو بيستفهم. وده اللي حصل للملائكة. تجعل فيها من يفسد في وجهك بقى. يا جماعة احنا احيانا
34:43وده عندنا كلنا خصوصا اللي حابب ينشر الدين اكتر وبيتوغل ويكتشف ان الواقع مليان مشاكل ومليان بلاوي. آآ آآ عندنا تصور ملائكي احداس الملايكة عن الارض. لذلك انا كنت عامل درس بعنوان وخصوصا لما جت ازمة كورونا. والناس كانت مصدومة وحصل لها ضجة كده وهزة. عملت درس بعنوان ولا نبلوها
35:03الناس بتنسى حقيقة وجودنا. نحن جئنا اصلا لهذا الابتلاء احنا جئنا الى هذه الارض للابتلاء. اصل عبودية ادم وذريته اصل عبودية ادم وذريته اصل هذه العبودية هو وجود هذه المتنازعات اصلا فيه شهوات وفيه فساد وفيه شر وفيه خير هي دي اصل العبودية. ولذلك خلقنا والا لو كان اصل الخير كان ما يخلقش
35:29ما في ملايكة احسن منه هذه عبودية اخرى جنس من العبوديات اخر يحبه الله سبحانه وتعالى. غير تماما جنس عبودية الملائكة غيره تماما. ولذلك خلقنا الله. اصلا. فالتصور الملائكي والتصور الملائكي ده على فكرة بيكون عند اللي شغالين
35:49في الدين وفي الدنيا ان كل حاجة مسالية. ان ما فيش اخطاء. ان كل اللي هو بقى البيرفيكشنزم. اللي هو يعني لازم تقبل بجزء من الاخطاء وبجزء من العيوب وجزء من الزلل يعني لازم تكون واقعي شوية. لازم
36:05فالسؤال اللي سألوه لما نيجي نسمعه من الناس ده سؤال ما نستنكروش منهم. سؤال فطري وخصوصا اللي مش اللي مش اللي مش بيستنكر على الله سبحانه وتعالى مش زي الملاحدة اللي انا اتكلمت عنه. اللي هو بيقول آآ ليه يا رب المسلمين اللي عايزين ينصروك بيتأزوا؟ ليه يا رب الدعاة يتقتلوا؟ ليه يا رب الانبياء نفسهم قتلوا
36:25ايه يا رب هو مش بيستنكر هو جواه تساؤلات كان متصور غير كده لأ انت تصوراتك عن الدنيا محتاجة تصحح تصوراتك عن معنى الخليفة محتاج يصحح. صورتك عن الارض محتاجة تصحح. هذا تصور الملائكي غير موجود. الكون ده الارض قائم على قضية
36:45والمفاسد لذلك كلمة شيخ الاسلام خير خير الخيرين ليس الفقيه الذي يعلم الخير من الشر. الحياة مش كلها ابيض واسود. في خير الخيرين وفي حر الشرين الفقيه اللي بيفهم ده هو اللي بيعرف يشتبك مع الحياة. اللي بينتزر الدولة المثالية ليوتوبيا الاسلامية الطوباوية دي مش موجودة يا
37:06واللي بينتزر العمل الاسلامي اللي مليء بالملائكة اللي ما فيش فيه ولا خطأ عشان يعمل فيه ده مش موجود ده خليك ده مش موجودة في الجنة انت لابد بتشتبك مع الاحداس وتتلوس بالطين ثم تتوب وتتخلص وتقترب قدر المستطاع من اكتر آآ اقرب نقطة ممكنة
37:28قدر المستطاع انت لا تتعمد الخطأ. انت تحاول ان تتقلل منه لو لم تذنبوا لذهب الله بكم. انت اصلا جاي نازل الارض مزنب وبتوب. مش نازل ملعون زي النصارى. لأ انت نازل ربنا سبحانه وتعالى اختار ان
37:44كنز الخليفة ليقوم بوظيفته بعد ان وقع في هذا الامر يعني وهتكلم عنها باذن الله سبحانه وتعالى. بس انا يهمني قوي تصحيح التصور الملايكي اللي عندنا فده سؤال فطري طبيعي يخطر في بالنا جميعا. وبيخطر في بالنا مع كل ازمة. مع كل زي مسلا الاسير اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله في رحمة الاسير
38:06فلسطيني فناس تتألم وقد تتساءل طب ليه يحصل كده لا الاجابة لازم تبقى اولا عندك اجابة في كل هذه التساؤلات قبل ما تعرف اي حاجة اني اعلم ما لا تعلمون
38:19معلش احفظ الاجابة دي كويس جدا جدا قد تظهر لك من الحكم ما يفتح الله بها عليك وعلى غيرك لكن اياك ان تنسى هذه الاجابة. اني اعلم ما لا تعلمون. وخد بالك الاية اللي قبلها على طول بكل شيء عليم. اني اعلم ما
38:36لا تعلمون. وعلم ادم علم ادم ما لا تعلمون. الم اقل لكم اني اعلم. غيب السماوات واعلم ما تبدون. العلم متكرر جدا من المعاني العظيمة اللي انا جئت انا كنت زمان عندي تصور عن سورة البقرة ان هي بتتكلم على
38:54آآ الاستسلام وبعد كده فهمت فكرة التكليف فيها. وبعد كده فهمت فكرة الاستخلاف. النهاردة انا ربنا من علي بمعنى حسه بيجمع المعاني بل بيعود للمعنى الاول. وهو ثقة في علم وحكمة الله سبحانه وتعالى. ليه ربنا يخلق ادم؟ ليه ربنا يقول الملائكة تسجد له؟ ليه ابليس يسجد لادم؟ ليه يكن من
39:16الشجرة قبل ما ينزل ليه هذه التكاليف الموجودة في سورة البقرة؟ ليه تنزع الاستخلاف والخلافة منه؟ بني اسرائيل لنبي العرب الامي. هم قاعدين يقولوا ازاي؟ احنا اهل كتاب. احنا سلسلة من الانبياء متواصلة. ازاي النبوة تروح للعرب
39:36الاميين هم شايفينهم يعني كده. الجهلة ده ما عندهمش اي انبياء. ده لغاية اسماعيل. ده حتى الزبيب هو بيرى ان هو اسحاق فهو كل هذه الاجابات لها اجابات. ولها حكم عظيمة. لكن الاول قبل ما تبحس عن الحكمة احفز القاعدة دي
39:58اني اعلم ما لا تعلمون. مهم جدا انك تحفز القاعدة دي. هذه اجابة لكل تساؤلاتك. ان تثق في علم الله. خد بالك ده الفارق من ابليس وادم. ادم كان. ادم عليه السلام كان ممكن يعني آآ حاشاه يعني لو كان حد تاني ممكن يرد
40:16طب يا رب انت اللي قلت لي طب ما يا رب انت اللي خليتني زي ما ابليس عمل فبما اغويتني كابتن ادم كان راضيا بقضاء الله. كان مستسلما لقضاءه. وهكذا وهكذا كانت الملائكة. طب ما الملائكة كان ممكن بتقول طب ما يا رب انت اللي علمته
40:32وعلم ادم الاسماء انبئهم باسمائهم. طب ما تعلمنا. طب هي ليست قابلية فيكم. اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. طب خلاص ادينا القابلية. طب ما انت لو اداكم القابلية دي انتم خلقكم هيتغير. طب خلاص غيرنا. فيه واحد بيفضل لأ. التساؤلات يا جماعة لازم لها نهاية. نهاية التساؤلات دي ان يعلم
40:52اتعلمون وده على فكرة انا اسف ان انا طولت في الحتة دي بس هي مسألة شائكة وبتفتح كتير لماذا خلقنا الله ومحاولة انا هكون يعني ده رأيي الشخصي ممكن يكون يعني رأيي الشخصي
41:08محاولة ادعاء الاجابة الكاملة التي ترضي كل المستمعين عن هذا السؤال انا رأيي ان هي مش موجودة اللي هو لماذا خلقنا الله هيا لعبادتي فواحد يقول لك ايه طب وليه
41:24تقول لان انت نعمة الحياة زي كتيب مسلا بتاع آآ دكتور سامي العامري آآ لماذا خلق الله البشر لعبادته او حاجة زي كده؟ الكتاب مليء باللطائف الطوائف الجميلة. لكن لو واحد ملحد وزي ما هنشوفه دلوقتي طب ما هو الملايكة يا جماعة معلش انا انا دخلت القصة في بعضها انا حاولت افصل الاحداث لكن هي متداخلة. طب ما انا اقول لكم على حاجة الملايكة
41:44لما تعجبت وبعد كده ربنا اثبت لهم واظهر لهم عمليا ان ادم له مزايا. فسجد الملائكة ابليس شاف كل ده وما سجدش يعني شايف تعليم وشاف من باب الاسماء ورأى عجز الملائكة عن ذلك ورأى مزية ادم وبعدين عمل ايه؟ لا برضو مش شايف. لا برضو انا احسن. هو فيه ناس كده
42:08مهما حاولت تقنعهم هو في الاخر لا لا لا مش مقتنع. طب وليه برضه؟ فده في الاخر هو له اجابة. ليه انا قصدي نهائي؟ لا يسأل عما يفعل. في نهاية. اني
42:18امال فين العبودية يا جماعة ده ده عدم تخيل اه مش قصدي عدم تصور حقيقي لمعنى العبودية ومعنى الربوبية اصلا. هو فيه جزء انك عبد وده اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت. غياب معنى العبودية عن الناس جرأهم او جرأ بعضه. بقى هو مش عارف يعني ايه رب
42:39لا يعلم. فبيتكلم عن ربنا هو ليه مش عارف ايه؟ هو انت مش فاهم يعني ايه ربنا لا تفهم معنى العبودية طيب يبقى تعجبوا من الافساد والسفك. وهنا اني اعلم ما لا تعلمون. القاسيمي قال الحتة الجميلة بيقول اعلم فيه في ادم من دواعي الخلافة ما لا تعلمونه انتم
43:00يبقى هو فيه مزية واضح ان ادم واضح كده. وده من حكمة الله وضع الشيء في موضعه ايضا في مزية تصلح للوزيفة. الوزيفة دي محتاجة مزية ليست عندكم. ايه بقى ايه الميزة؟ اللي هينزل الخلافة
43:17لازم يكون عنده ايه هي؟ هي مش بس العلم. هي قابلية التعلم والتعليم. هي قابلية توليد المعارف من معلومات. هي قابلية فهم ماء واوصفها وتوزيفها واختراع اسماء جديدة وتوزيفها. هي قدرة التوليد المعلومات. اللي بقى وده اللي ابدعوا بقى
43:40متأخرين يعني اكتر حد شفته اتكلم في المسألة دي بعمق ابن عاشور وعبدالكريم الخطيب وفريد الانصاري والمودودي. اكتر اربعة قرأت لهم قعدوا يحفروا ايه المزية اللي في ادم ماشي طب علم ادم الاسماء سيدنا ادم علم الاسماء فانبأهم بالاسماء. في ناس تجاوزت ايوة يعني فين فين الخاصية؟ وايه علاقة
44:04خليفة بمسألة وعلم ادم الاسماء. فلما شافوه تعلم وعلم لانه تعلم من الله وعلم الملائكة انبأهم يعني اي قالوا اه فعلا فسجدوا خلاص ايقن بزلك ربنا اقرهم قال له الم اقل لكم الاجابة ما جتش لانهم اكيد اعترفوا
44:23واضح ان الخاصية دي متناسبة مع الاستخلاف. يا جماعة اللي هيعيش في الارض احداس متكررة وازمنة متكررة ومتغيرة ومش هينفع في كل موقف ينتزر الخطاب المباشر من الله. هو معه وحي. والفكرة دي بتجاوب على سؤال مشهور جدا للعاملين بيسألوه
44:42ازاي الوحي محدود الايات والاحاديس؟ والاحداس اللي بتقابلكم متغيرة غير متناهية. وبتقولوا تدعوا ان هذا الوحي المحدود في تصورهم يصلح لكل زمان ومكان الا محدود هنقول له ما هو ده. ولزلك اعطانا الله العقل
45:00الوحي في في مزية معينة والعقل عند الانسان فيه مزية معينة. ان هو بيقيس وبيفعل هذه الايات والاحاديث. ليه يستخرج ويفرع ويقيس على الاحداس هذه غير متناهية. لذلك لما تيجي معاملة معاملة مالية حديثة جدا هنا العقل الفقهي
45:20اللي شرب واستوعب الايات والاحاديس. بيفكك المعاملة الفقهية معاملة جديدة جدا معاملة بنكية حديسة جدا. بيعمل ايه؟ بيفككها فيشوف اه دي بتقاس على مسألة اه بيع ما ليس عندك. ودي اه فيها غرر ودي
45:36فيها اه مش عارف كزا كزا. يبقى ازا حرام. او لأ دي ما فيش فيها غرر. ما فيش فيها بيع ما ليس عندك. ما فيش فيها ربا. ما فيش فيها ميسر. ما فيش فيها كزا
45:46نفكها خلاص نركبها تاني المعاملة دي حلال هو ده ده دور العقل. ده اللي عند سيدنا ادم. ده اللي عند بني ادم. في الدين وفي الدنيا هو كده يفهم الحديد خواصه ويقيس عليه ويشوف المعدن التاني ويستعمله طب ده ينفع هنا والخشب مزاياه هو ده فهذا يصلح
46:07في هذه الارض. اما انتم لزلك بعضهم قال لك ايه في علم زاتي وعلم اكتسابي. الملايكة علم زاتي وده علم اكتسابي. الملايكة لا علم لنا الا ما علمتنا. بس يعني مليكي تسمع زكر
46:23ما يعرفوش يكتبوه زي ما هو. مش عارفين يعملوه فيطلعوا ربنا سبحانه وتعالى. اللي هو الحمد فربنا يقول لهم ده اكتبوه كزا يعني الملايكة وده واللي بيختار القول ده بيرد على فكرة ان الملايكة قاست على المخلوقات يقول لك لأ ده مش دور الملايكة
46:39ده ماشي اللي يختار القول ده يمشي عشان يكون مضطرب مع نفسه وان كان في ناس يعني انا حسيت ان في عدم يعني ايه اضطراب ده يمشي مع القول بتاع ايه
46:50ان الله اعلمه. ايوة كده فسأله فربنا قال لهم من سيفسد؟ قال له طب وكيف يفسد ان ان علم الملائكة علم ربنا سبحانه وتعالى بيعلمه. اما علم الانسان انا هجيب لكم بعض الكلمات. المحشور بيقول ايه
47:03يدل على ان علومهم اي الملائكة محدودة غير قابلة للزيادة الا ازا اراد الله يعلمهم فهي مقصورة على ايه؟ ما الهمهم الله وما يأمره فالملائكة علم قبول المعاني لا علم استنباطها
47:20بيقول للملائكة علم قبول المعاني لعلم استنباطها. في في مكان تاني ابن عاشور بيقول ولا شك ان هذه الخلافة لا لا تتقوم لا تقوم الا بالعلم. اعني اكتساب المجهول من المعلوم
47:34يفرع معلومة حاجة كانت مجهولة يفرع منها من الحاجات المعلومة اللي عنده. قال دي ما يعرفهاش الملايكة. ويقوم الانسان بتحقيق المناسبة بين الاشياء ومواقعها ويقارنها وهذا هو العلم الاكتسابي الذي يدرك به الانسان الخير من الشر. ويستطيع به فعل الخير من الشر. وان كان دي هيدخلنا في قصة التحسين والتقبيح. وده انا مستغرب ان هو ده
47:54هو مش قول ابن عاشور. ما علينا آآ كلام جميل لعبدالكريم الخطيب وان كان عبدالكريم الخطيب في تفسيره بيشوط شطحات غريبة كده. لكن كان له كتاب اسمه الانسان في حتة فيه بيقول
48:08هذه قصة تبين لنا ان الاختلاف في الطبيعتين طبيعة الملايكة غير طبيعة البشر ده من طين الاختلاف في الطبيعتين يؤدي الى الاختلاف في الوظيفتين. الطبيعة متناسقة اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. خلاص
48:22وبنو ادم الملائكة تقدر على اشياء لا يقدر عليها بنو ادم. وبنو ادم يقدرون على اشياء ليست من شأن الملائكة القيام بها. فقوله تعالى علم ادم الاسماء كلها يشير الى
48:32كما اودع الله في ادم من قوى ايه بقى؟ الادراك يدرك ويستنبط ويقيس وثم يقوم بتداعي المعاني وتوليدها. فالمعاني عنده غير متناهية. يعني زي مسلا فكرة الايه؟ المعجم الاشتقاقي. هي
48:53حروف اللفظ الجذر ده انت بتقعد تولد منه معاني وده اللي كان حتة حلوة قالها لفكرة ازاي لغة العرب بتستوعب كل ده آآ اه كان ازن الدكتور محمود توفيق اشار ان الشافعي يقصد ان لغة العرب فيها القدرة الغير متناهية او غير المتناهية عن الاشتقاق
49:11هل هو عنده فكلما جد جديد في الحياة استطاع ان يسميه ان يسميه باسمه ويعرف وصفه اما الملائكة لا يزيدون منه او ينقصون. ارجعوا انا زكرت لكم المصادر ان ودودي قال الملائكة. ان ودودي اختاروا فكرة تانية بقى. قال مجال العلم
49:29مجال علم الملائكة واحد محلول. مجال علم الانسان متعدد غير الغيب. والرابع ارجعوا لفريد الانصاري يبقى هنا وعلم ادم الاسماء مش معناها عند المتأخرين انه بس قال له الاسماء لأ ده بينبأ المعنى كلمة وعلم ادم
49:49ينبئ اول حاجة. تاني مسألة عشان ما نتوهش. انا نسيت اقول لكم اني اعلم ما لا تعلمون. وبعدين وعلم شف العلم قد ايه في الايات؟ يعني ايه ان يعلم ما لا تعلمون؟ قلت لكم الاول ان هذه السورة وهذه القصة مليئة بالاسرار التي لابد ان نسلم بها الى الله سبحانه وتعالى
50:07سانيا مليئة بالحكم التي نحاول ان نستنبطه. وده اصلا من القدرة اللي اعطاها الله سبحانه وتعالى الى ادم. طيب اني اعلم ما لا تعلمون. قيلوا ده من اجمل الاقوال ان
50:17اني اعلم انه سيكون من هؤلاء من يضحي لاجلي وينصر ديني. يعني انتم بتقولوا في ناس بتسفك الدماء. ربنا ما قال لهمش لأ سيكون من يسفك الدماء. ولكن سيكون من يضحي بدمه لاجلي. سيكون من يبذل عمره لاجلي. سيكون من ينازع
50:37وشهوته لاجلي انتم الطاعة عندكم مجبورون عليها. ان هذا ينازع في كل طاعة. ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها هذه العبودية عبودية المنازعة يحبها الله. ان انت تشيل الغطاء في الشتا وتقوم تصلي القيام. دي عبودية يحبها الله
50:57انك تغض بصرك وقاعد بتمتنع. هو انت متصور ان انت كده وحش؟ لا. دي عبودية بيحبها الله. فقمت عنها وهي احب احب الناس اليه واحدة بيحبها وقاعدة قدامه وبينزع نفسه نزعة. دي عبودية دي دي ربنا حرك له الصخرة عشان العبودية دي. عبودية ان تنازع نفسك
51:17ان تتكلف الشيء. الملايكة مش كده يسبحون. السبح اصلا الانطلاق بلا قيد. انطلاق في الهواء. يعني بلا قيد. ده السبح. لذلك قالوا اللي بيوصل في الطاعة على احد المعاني الاشارية في السابحات
51:35اللي هو قعد يجاهد حتى وصل انه كان نشيطا فكان سابحا. منشطات النشطة السابحات سبحة فهنا آآ هو اصلا بيسبحه ما عندهمش مشكلة. التاني بينازع فانت لما تبص من بعيد واحد بيسبح في الطاعات واحد بينازع ده اكيد ده احسن
51:52لا لا دي عبودية مختلفة. ده عنده عوائق مش عند ده. فدي عبودية مش قضية احسن وافضل انا مش داخل مش شاغل بي دلوقتي في مسألة المقارنات والخلاف اللي حصل
52:02عبودية فلذا يحبها الله اني اعلم ما لا تعلمون. وقيل اني اعلم ان فيكم من يكتم شيئا في صدره سيخرج اللي هو ابليس والمعاني والاية تحتمل كل هذه المعاني اني اعلم ما لا تعلمون
52:18وعلم ادم خليفة علم ادم يبقى الوظيفة دي متناسبة مع الخليفة وذكرت لكم الاقوال. يبقى اذا يا جماعة لا حياة على الارض بدون علم. لا دين ولا دنيا. لازم علم ديني وعلم دنيوي. ومن امتلك العلم الديني والدنيوي اخضع له الناس
52:37لما ربنا علم ادم بعدها سجد الملائكة اللي بيملك العلم حتى الدنيوي بيقهر الاخر. وابن عاشور كان له لفتة جميلة زكرتها في درس الهدهد. والحضارة بتاع في قصة سيدنا سليمان
52:51ان قال الذي عنده علم من الكتاب. اللي عنده علم غلب اللي عنده القوة. ولا يتأتى بالعلم ما لا يتأتى بالقوة فمسألة لان العلم هو اللي بيسخر اه فمهم جدا لهذه الوظيفة تحصيل هذه العلوم التي تمكنك من فهم الامور واه يعني استغلالها
53:12وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم تسليم وسقة انك انت العليم الحكيم
53:31مع اني اعلم ما لا تعلمون. دي مهم انك تخرج بها من السورة كلها ده لب العبودية التسليم اه في حد انا عشان اشرح لكم الفكرة عارف يعني ايه واحد يعيش ميت سنة ويموت
53:46هيروح لربنا فيقول له يا رب انا انا ما عليش حساب وربنا يقول له ليه ما لكش حساب؟ يقول انا كنت مجنون انا كنت في زمن الفترة. انا كنت اصم ما اسمعش. حديس انا في روايات كتير اشهرها اذا كان يوم القيامة جمع الله اهل الفترة والمعتوه والاصم
54:03ولا ابكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ناس كتير هتحتج يوم القيامة وايه عاش مية سنة قل له يا رب انا ما جاليش رسالة. ويا رب انت بتقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
54:15تخيل واحد تاني عاش مية سنة وامتحن في المية سنة كم غير متناهي من الامتحانات تكاليف وعلى اشميت سنة فربنا هيختار له امتحان واحد لو نجح يخش الجنة لو سيدنا امتحان واحد
54:33ايه هو الامتحان ده التسليم ربنا يطلع نار وقل له القي نفسك في النار بس يعني يعني ملخص ميت سنة يعني واحد امتحن غض بصره وزنا ومش عارف ايه وتوبة والزكاة وصيام وصلاة
54:49وشغل كسب من حلاله وتربية اولاد ابتلاء. فيه واحد تاني هيمتحن امتحان واحد بس. ايه هو؟ ملخص امتحان الثقة في امر الله. ارم نفسك في النار. فمن دخلها كانت بردا وسلاما. روايات كتير انت بس اكتب حتى كده في في اي برنامج اكتب بحس كده كلمة مسلا
55:07ودخول النار شف انا يعني ايه روايات كتير واغلبها صحيح فالملايكة قالت ثقة لما ربنا قال لهم علم ادم الاسماء كلها الاسماء كلها هل اسماء الزرية؟ هل اسماء المخلوقات؟ هل اسماء كل شيء؟ هل اللغات
55:26احنا ممكن يعني يعني نستفيد من القرآن علمه البيان يعني مش بس تعلم الاسم علم ان يبين عنه يعني بقى يشوف الحاجة يستطيع ان يبين ما هي يفهمك دي ايه ويعرف اسمها ووصفها. لذلك بعض العلماء قال الاسماء هنا مش معناها اسمه فعل وحرف
55:47لا يعني حتى القدرة على الاشتقاق منها وباوصافها. والخلاف انا شايف ان هو شايفينا لان كمان المنطقة دي وده كانت عايزة بقى درس تاني يعني قضية فلسفة اللغة ونشأة اللغة وهنا الاصولين بيختلفوا هل اللغة توقيفية من الله ولا اللغة
56:06يعني بالوضع ان هم كانوا بيضعوا يتفقوا. وانا شايف المبحس ده هيظل فيه خلاف على طول مستمر يعني. لكن لازم نستفيد ان كان فيه جزء كبير منها طبعا هنا طيب
56:19وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضوهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. كان ممكن الملايكة بتقول يا رب يعني فالملائكة اول الاجابة قالت اول للاجابة سبحانك خد بالك
56:33شف الايجاب رشا ممكن ايه؟ كان ممكن سبحانك لا علم لنا سبحانك انت ولينا مديوننا جمع سبحانك اللي الملايكة قالتها في القرآن سبحانك ما يكون لي ان اقول زي سيدنا عيسى سيدنا عيسى في اخر المائدة. قال له سبحانك! احنا اكيد في حاجة احنا مش فاهمينها. ننزهك
56:52لا علم لنا الا ما علمتنا. هم هنا هل هل معنى الاية لا علم لنا الا علمتنا؟ على ما فهمه المتأخرون ان هذا ليس من اوقاتنا لا نستطيعه ولا لا نعلمه
57:08يعني انت احنا ما نعرفش الازمة دي ولا اصلا طريقتنا في يعني آآ وصفنا وزاتنا لا لا نعلم الا من نتعلم فقط لا علمنا الا ما علمتنا. وفي الاخر الختام مهم جدا
57:21اللي حصل ده بعلمك وحكمتك نسلم لك ده لب الصورة اللي ما فهموش ابليس واللي ما فهموش اليهود واللي ما فهموش اللي رفضوا التكاليف الشرعية في السورة. لب السورة او من يا سيدي من من مركزيات السوق
57:37ان تسلم لله انك انت العليم الحكيم الثقة في امر الله سبحانه وتعالى. وتقل لك ان هيجنن اليهود. نبي امي ليه لان العرب فين اصلا الانبياء اللي عندهم؟ احنا اهل الكتاب احنا اهل الانبياء. ليه تتاخد مننا
57:58نحن اهل الله واحباؤه. ليه تروح مننا اصلا فلابد ان تثق في تدبير الله سبحانه وتعالى طيب احنا اتكلمنا على مسألة المشاهد اللي في الصفحة دي. مشهد لاستخلاف ثم التعجب
58:16ثم التعليم ثم التشريف ثم التسكين ثم الزلل ثم التوبة. دي مشاهد متتالية مبهرة في قصة حياتك خلاص الاستخلاف حصل اتكلمنا عنه حصل التعجب بعد كده حصل التعليم الملايكة انبهرت
58:35قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم ربنا ما زكرش رد فعل الملايكة ذكر الاقرار. يعني هم واضح ان هم اقروا لما شافوا المشهد المهيب ان الزرية او الاشياء او حتى القصعة والمعلقة وكل حاجة كان يعني في بعض الروايات كل حاجة
58:57ايا كان بقى ايه او اللغات او ايا كان. فقدرة مهولة. وزي ما قلنا اكيد في علاقة بين ده وبين الاستخلاف. الاستخلاف يحتاج الى علم. الخليفة يحتاج الى علم بل من مصائب لو حد بيتصدر للخلافة وهي دي المشكلة ان امتى الخلافة تتحول الى ملك
59:15انما تنفصل عن العلم الشرعي لان هو سلطان مع علم الوحي يصبح خليفة. مش كده اسمها الخلافة الراشدة ما فيش اي خلاف الرشد ده لما بينفصل عن الملك بيبقى ملك
59:30آآ والحديس وان كان فيه ضعف ان هو سيفترق عن السلطان والقرآن. فاحنا ندور مع القرآن مش مع السلطان فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسماعهم فلم بكل
59:49تلقائية هذه المزية اللي عند ادم فلما انبأهم باسمهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ماتوا بدون وما كنتم تكتمون. قيل وما كنتم تكتمون من انكم اي ايها الملائكة افضل منهم وانكم تستحقون الخلافة
1:00:07وقيل ما كنتم تكتمون اي ما سيظهر من ابليس. عليه لعنة الله خلاص خد بالك ربنا ما قلهمش الم اقل لكم اني اعلم ما لا تعلمون. لأ ده ربنا هنا فصل في العلم. لان في الاول قال اني اعلم ما
1:00:21ومال مبهمة في القرآن عايزة دراسة. زي فاخرجهما مما كان فيه. فبما رحمة من الله. هنا اني اعلم ما لا تحلمون كل ما لا تعلمونه انا اعلم سبحانه وتعالى لازم بكرر تاني لازم تثق في هذا. ان الله يعلم كل شيء
1:00:43لن تستطيع ان تؤمن بالقدر بدون ثقة في علمه وحكمته وبرحمته القدر سر الله عشان تؤمن بالقدر ان تثق في علمه وحكمته ورحمته. خلاص الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات وعرضه على ما تبدون وكتب يكدون
1:01:03واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. العلماء هنا قالوا المرة الوحيدة في القرآن اللي جت قصة التعليم هنا والمرة الوحيدة في القرآن ان ييجي قصة قبل قصة الاسجاد والامر بالاسجاد العلماء هنا قالوا
1:01:22هل خلق الله ادم فسجدت الملائكة وحدث التعليم ولا خلق الله ادم فحدث التعليم فكان السجود لو شيلنا الصفحة دي من القرآن كل الآيات في القرآن المعنى المتبادل للذهن فقعوا له ساجدين
1:01:48فاذا سويتوه نفخت فيه بروح فا فالمعنى المتبادر في كل النصوص الاخرى ان اول ما تنفخ فيه الروح ان من المشاهد الاولى ان وراء السجود وكان مشاهدنا ايه تشريف عظيم لقد كرمنا بني ادم
1:02:05طب ليه السياق هنا جه كده؟ يعني العلماء اختلفوا ابن كثير مسلا قال لأ اللي حصل اللي زي اللي في القرآن مش مش الظاهر السياق سورة البقرة. اللي حصل ان السجود الاول وبعدين التعليم
1:02:17اه ابن عاشور قال لأ اللي حصل هو التعليم وبعدين السجود النسفي اللي صاحب التيسير مش صاحب المدارك صاحب التيسير تردد وكان ماشي من الزاهر السياقة في التعليم الاول ابن عاشور اصطفاف في الرد قال لأ الفاء مش لازم تكون السرعة وجاب ادلة وجاب وانتم عارفين ان عاشور يعني لما بيركز في حاجة هيردها يعني
1:02:41فايا كان انا مش شاغل بال ان ده هيظل غيب لكن انا بسأل سؤال المفروض احنا في تدبرنا للقرآن انا مش لازم اسأل سؤال ما الذي حدث اولا انا بس
1:02:51اسأل سؤال لماذا جاء التعليم اولا؟ انا بسأل سؤال في سياق القرآن بقى اللي ربنا قاله لنا. ليه ربنا قال لنا حادسة التعليم؟ قبل حادسة السجود هنا في سورة البقرة. يبقى اذا
1:03:01هذا التعليم زي ما ذكرت هذا العلم يكرم لاجله. لذلك استنبط كتير هنا من العلماء ان العالم يكرم ده بقى ده العلماء ده بعض العلماء قال حتة حلوة قوي كده تبسط العلماء يعني ربنا يجعلنا من اهل العلم قال ايه؟ ربنا قال بعدها اسكن انت وادم اسكن انت وزوجك الجنة قل امين
1:03:18هل حتى العلماء محتاجين يا جماعة يقعدوا في حتة كويسة؟ يعني طبعا ولا حاجة ربنا يستعملنا يا رب. هم بعدين وفي حتة كويسة فعلا قال يا ادم انبئ باسماعيل فلما انبئهم باسماعيل قال لم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واذ قلنا للملائكة الانتقال ده قال لك طب ما هو
1:03:38وده اللي خده ابن عاشور اول ما اول ما ظهرت المزية سجدوا لزلك بعض المتأخرين اللي اصر ان ده الحدس قال آآ يعني آآ هو ده مش هيتعارض مع اللي انا قلته بس ركزوا معي قال ايه
1:03:55وكأن الله من رحمته قبل ان يأمرهم بالسجود اظهر المزية ليكون السجود بطيب نفس هكذا ينبغي وانت في اثناء عرض قدر المستطاع للاحكام الشرعية قدر المستطاع ان تبين رحمة الله وان تبين حكمته
1:04:15كل جزء فيه نوع من الاسرار والتسليم. ده ما بيتعارضش مع فكرة التسليم محتاجين توازن فانت قدر المستطاع وخصوصا لما بتتكلم في قضايا مسلا زي مسلا مسألة اللي بتثار دلوقتي المرأة والنسوية
1:04:29بلاش تستعمل سياسة وهي اصلا بتكون مستنفرة. المرأة وسامعة شبهات كتير. هو كده واخبطي دماغك في الحيط. والشرع لو مش عاجبك الباب يطلع مش عارف ياما كفار خرجوا يعني انت ده مش طريقة عرض الدين اصلا
1:04:44يعني ده يتنافى تماما. رحمة النبي صلى الله عليه وسلم في عرض الدين فده ده ما يستنبط من الايه؟ اللي فهم ان ده السياق. ان التعليم هو كان سبب التكريم فبالتالي انك تتعلم. وايضا ان التعليم
1:04:59ما عدا هذه المزية في آآ فهم يعني حكمة السجود واذ قلنا للملائكة هل برضه كل الملائكة وده مشهد مهيب؟ اسجدوا لادم الذين او لادم الذي قد تبين لكم اه مزيته وظهرت اه خصيصته امامكم وظهر ما تميز به ظهر علمه
1:05:24اسجدوا لاهله في الايات التانية السجود بييجي نتيجة ان كرم لان الله خلقه بيده هنا كرم لانه تعلم ده تكريم ادم ان الله خلقه بيده وان الله علمه خلق الانسان علمه البيان. ده تكريمه
1:05:49واذ قلنا الملائكة سجود لادم فسجدوا كلهم. وفي الملائكة اجمعون كلهم سجدوا مشهد يا جماعة يعني مشهد مهيب. سجود الملايكة مشهد مهيب تخيل كده مليارات المليارات وفجأة واحد رافض يسكت
1:06:07الا ابليس. يعني ايه النفسية دي! ايه ده! مش ممكن! ايه ايه الكبر ده! ايه العناد ده! الا ابليس ابى واستكبر. الاستسناء ده انا اتكلمت هنا بالتفصيل في في المسألة دي في سورة الاعراف. هل هو كان من الملايكة؟ لان الامر وجه
1:06:29وجماهير المفسرين من المتقدمين بيقولوا انه كان من الملايكة زي ما اتكلمت قبل كده وقلت لكم الطبري في الاختيارات اللي زي دي ما يبقاش عنده مشاكل. يعني عادي ايه المشكلة وردت روايات انه كان من الملايكة؟ طب ورد طبعا على فكرة طب ازاي من نار؟ قال لك ما هو ده جنس
1:06:48ان الملايكة كان اللي هو خازن الجنة اسمه من الجن. وان الجن في منهم الصنف ده وفيه منهم الشياطين ماشي؟ والمتأخرين والقوي اللي بدأ يبقى قوي في التفاسير من اول ابن كسير وانت نازل ان هو من الشياطين. وبدأ القول التاني يقل. لدرجة ان كتير من
1:07:08متأخرين او من يعني مننا يعني وهو بيقرأ السور يتصور ان قول ان ابليس من الملائكة ده القول الايه الضعيف الشاز اللي ما ينفعش يتقال اصلا من كتر ما ان ايه ده كان اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير بيتأسر كثيرا باختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية ولا يصرح بذلك عشان كان بيتأزى لو صرح بذلك
1:07:31كثير من الاماكن في تفسير ابن كثير هي مأخوذة نصا من كلام المقدمة سورة التين بعض الترجيحات زي دي متاخدة نصا ما نتكلمش خسائر ابن تيمية بس لكن اللي كان لا ينسب كان يقول وقال بعض الائمة
1:07:46ولا ينسب اليه لانه كان بيتأزى بسبب انتسابه لشيخ الاسلام. فالمهم القول ده لما قال بابن كثير واوصله بقى هو ده الاشهر ايا كان المهم اللي يلزمنا ان الامر اتجه اليه
1:08:00ليه؟ لانه كان من الملايكة لانه رفع اليهم لانه ما كانش معهم ورفع اليهم ايا كان طب ايه اللي خلق ابليس يترافع؟ فيه عندنا روايات وسبحان الله! وفعلا سبحان الله! سبب
1:08:14سبب رفعته كان هو سبب معصيتي يعني احيانا الواحد يبقى هيموت عشان يطلب علم معين متخيل لو انت حصلت العلم ده العلم ده هيبقى سبب فسادك مش انا طبعا انا مش بقول لك ما تطلبش علم. انا باقول لك لابد الا تتوقف عن الاستهزاء بالله. اياك
1:08:37اه لما تيجي تجمع اللي كنت مجمع الروايات بس انا هقول لكم بسرعة كده اسباب كبر ابليس. قيل في تلات روايات انا اخترت منكم اتنين كان قائد الملائكة التي طردت الجن
1:08:48ان كان في مخلوقات الجن عايش على الارض فربنا ارسل مجموعة من الملائكة كان القائد ابليس. فلما طردهم قال ابليس في نفسه قال ايه؟ قد صنعت شيئا لم يصنعه احد
1:08:58يبقى فكرة ايه؟ انه عمل حاجة ما حدش قدر يعملها. انا شرحت الدرس طب يا محمد انا اتكلمت في التفسير ما حدش يعرف يتكلم زيي. انا عملت حاجة في في الحركة الاسلامية ما حدش عملها. اللي هو ايه؟ في مسألة فعل شيء
1:09:13لم يفعله احد الرواية التانية ان الله جعله على ملك السماء الدنيا وكان خازنا للجنة. فجمع بين وزيفتين كبار فوقع الرواية بتقول ايه؟ فوقع في صدره كبر وقال ما اعطاني هذا؟ ما اعطاني الله هذا الا لمزية لي على الملائكة
1:09:32بالفعل وبالمنزلة قد يظن البعض انه رفع. فيكون الشيء اللي صنعه الفعل اللي صنعه خدوا بالكم الفعل ده يا جماعة ده كان طاعة الجن ده طاعة وده فخر ديني انه يقف خزن على الجنة ده يعني دي احنا كل ده بنتكلم في الدين
1:09:52يعني يعني احنا لما نيجي نتكلم دلوقتي ابى واستكبر احنا ممكن نيجي في زهننا ايه؟ اه استكبر فلان بماله عشان هو كان رئيس مش عارف ايه لا احنا بنتكلم في الدين
1:10:02كل المشاكل اللي حصلت في الاول كانت داخل المنطقة الدينية الشرعية. فقرب قربانا ده في الدين. ابليس كان عايز هو الاستخلاف لو خدنا على القول ده دي وظيفة دينية. حسده عليه. يعني ده يا جماعة بيحصل بين اهل الدين. اكبر مصيبتين حصلوا واكبر معصوتين حصلوا
1:10:22كبر ابليس وقتل ابن ادم ده حصل في المنطقة الدينية. يعني دي رسالة للعاملين في الدين بين الدعاة وبعض من العلماء وبعض من الاسلاميين وبعض ان المصايب الكبر والقتل قد يحدس. ده الاصل
1:10:39ده الذئب الجائع التاني. النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ذئبان جائعان كان خايف علينا من ذئبان جائعان. ايه هم؟ الحرص على الدنيا والشرف الشرف المعنوي اعظم بكتير من المال
1:10:54ممكن انسان عشان يحصل على شرف ديني وان الناس تحترمه يضحي بملايين بس ياخد هذا الشرف. هذا هو يا جماعة ابليس حسد ادهم على ايه ده وظيفة متعبة الاستخلاف في الارض
1:11:08دي وظيفة متعبة يعني يعني ممكن لو كان اتعرض هيقول لك لا مش عايزها بس ادم ما ياخدهاش وده بيحصل. يعني تلاقي مسلا ناس بتتقاتل على وزايف دينية. هي صعبة. هي الوزيفة الدينية صعبة اصلا. بس تلاقيه بيحسدوه عليها. يا عم ده مفحوت. اه ما انا عايز ابقى مفحوت
1:11:27بس الناس تحترمني انا. الناس تقول اه والله ده ده مضحي ياه! شف مضحي ازاي! شف بيبزل ازاي! ده ممكن انا عايز اقول لك ممكن ربنا يحفزنا يا رب انسان يضحي ويبذل ويؤذى ثم يعني يتكبر بهذا. يقول لك ده انا اتأزيت في سبيل الله. انتم انتم لازم تحترموني غصب عنكم. انا كلامي اللي يمشي
1:11:47ليه كلامك اللي يمشي عشان صح؟ لا لا عشان انا اتأزيت. يعني بيبدأ يوظف العبوديات غلط. لا ولزلك انا دايما افضل تكرار قراءة رسالة ابن رجب شرح حديس ما ذئبا نجاعة. لازم. يعني فعلا ان ده هو ليه ربنا اخبرنا ان دي المعصية الاولى
1:12:06الا ازا كان ان دي المصيبة الا ابليس طب ابليس ما رضاش يسجد ليه ابى طب ليه ابى الايذاء يعني فيه نوع من الرفض القطعي الرفض القاطع ده يا اما معه. يعني انت لما ترفض بشيء قطعي يا اما انت خايف
1:12:25من حاجة فانت مستحيل اعملها انا مش قدها زي فابين منها فابين ان يحملها. بس الاباء هناك ربنا قال بعدها على طول ايه؟ كان اباء اشفاق احنا يا رب غلابة ما نقدرش
1:12:38انما ده ابى استكبر الف والسين والتاء بتيجي احيانا المعاني القلبية وتيجي رأى نفسه يعني رأى نفسه عزيما. انا اسجد؟ مستحيل. انا اكبر من ده. انا اكبر من ان انا اعمل ده. استكبر. هي دي اول معصية
1:12:58لزلك ربنا يبغض هزه المعصية يعني يعني حديث مرعب مثقال ذرة من كبر. ما تخشش الجنة انت متخيل ازمة؟ متخيل شوفي الحديس المرعب مثقال ذرة. انا وانا بحضر يعني انا كنت مش هدي الدرس. مرعب. مرعب لان وما منا الا عشان نكون
1:13:19واضحين زي ما قال ابن مسعود في مسألة التطير. وما منا الا؟ قال ابن مسعود ولكن يذيبه الله بالتوكل. فاحنا برضو وما منا الا ولكن يذهبه الله بانك تمرغ راسك او بذنب
1:13:29لأ مسألة خطيرة يعني طب احيانا بنتخيل ان داخل دائرة المتدينين او العاملين للدين او يدعوا لك يا عم مش معقول للدعاء. مش معقول للدعاء. هي بتيجي غير كده هو اللي وقع الدين ايه اصلا؟ هو اللي بيوقع غير التناطح والتنازع؟ نسأل الله السلامة والعافية. بيقول لك ابني ادم رايحين يعملوا طاعة قرب قربانا. يعني
1:13:53مش رايحين يلعبوا بلاي ستيشن. ولا رايحين يلعبوا ماتش كورة فاتخانقوا في دار بعض. قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر ابى واستكبر رأى نفسه عقيما. ركز معي في الجملة دي
1:14:08لحظات الانعام على من تظن انه دونك تخرج ما بداخلك ركز لحظات الانعام والفتح. على من تظن انه دونك. وده كتير قاعد ومش عارف ايه وبتفرج على اليوتيوب لقيت ايه ده
1:14:28فلان بيتكلم في التفسير وبيسمعه اتنين مليون وواخد ايه ؟ انا باتكلم في التفسير والله العزيم. هو ده بيعرف ايه في التفسير عشان حاجة سايبين المفسرين ورايحين والله العزيم هي الدنيا كده هي اخر ربنا. النبي قال كده اخر الزمان. يلا الحمد لله. لأ هو لحظات الانعام والفاتحة لا ما تدرون ان دونك بتطلع بقى
1:14:48لان ده نفس الفكرة هي الحسد اعتراض على التقسيم. هو هي مش انا قلت كلوب الصورة فيها استسلام يعني هو انت تنازع الله. خدوا بالكم يا جماعة. فيه معاصي خطورتها ان فيها منازعة لله. ابن رجب برضو كان ابدع قوي في شرح رسالة الاخلاص
1:15:10كده مسألة الكبر منازعة الحسد انت بتنازع ربنا سبحانه وتعالى خلاص لو وصلنا برضو ان ربنا احيانا بقى ان شاء الله بعد كده سنة ايات الربا في اخر سورة البقرة هنتكلم على فكرة ليه الربا آآ ائذنوا بحرب من الله ورسوله
1:15:30الجنة ان شاء الله فمسألة ان هو ان خليفة دي وزيفة دينية. ابني ادم دي كانت وزيفة دينية انت لحظات الانعام والفتح. تلاقي مسلا واحد ربنا فتح عليه في الدين. واحد ربنا فتح عليه في العلم. واحد ربنا فتح عليه في الدعوة. فتلاقيك انت قاعد مش مش
1:15:49مش مش على بعضك مش منصف مش بتقول مسلا ايه لا لا هو فعلا آآ يفتح الله على من يشاء ويرزق الله سبحانه وتعالى من يشاء والانسان يتطامن كده ويتواضع وو لكن مشكلتنا
1:16:04وده لا طالما يعني نسأل الله السلامة والعافية انسان بيجده في نفسه انك بتظن ان انت احق بزلك واحق ان تخدم واحق ان ترفع ليه؟ ليه يعني الانسان محتاج ان هو يتواضع لله سبحانه وتعالى
1:16:22فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر دي غير ابينا منها واشفقنا ان يحمل لها وكان من الكافرين العلماء يتكلموا بقى هل كان بمعنى صارى ولا هو كان اصلا كافر لان الاشاعرة عندهم يعني اشكال كده في مسألة يقول لك
1:16:38اي حد كان مؤمن وبعد كده بقى كافر هو اصلا كان كافر عشان عندهم مسألة التغير في علم الله. قصة كده للاسف ادخلتهم. لكن خالتهم يختاروا اختيار معين. بعضهم قال كان من الكافرين
1:16:50يعني كان في قلبه الكبر او كان هنا للتأكيد. مم. زي ما ما الطبري يعني تأكد انه من الكافرين والطبري دايما زي ما قلت لكم بتيجي هنا يوم ايه اتكلم على اليهود
1:17:02خلاص احنا بنخلص اخر مشهد فاضل لنا الاستخلاف التعليم تشريف خلاص السجود بعد كده مسألة اسكن انت وزوجك الجنة وقلنا يا ادم ابى واستكبر طرد ابليس والاسماء خدوا بالكم هنا ما اسمهاش الشيطان ادم ابو البشرية وابليس والشياطين والصراع اللي هيستمر الى يوم القيامة بدأ في اللحزة دي
1:17:30الصراع بدأ من اول ابى واستكبر خد بالك اللحزة دي يعني الصفحة دي في قصة حياتك كلها. في لحزة ابى واستكبر ما حدش هيسيبك. خلاص مش هيسيبك ابى واستكبر وكان من الكافرين. لانه قرر في اللحظة دي انا مش هسيبه
1:17:48انت تسببت ان انا اتطرد انت تسببت ان انا اخسر كل حاجة علي وعلى اعدائي مش عارف كلهم اعداء تميم ولا لأ بس هو يعني ايه خلاص كده انا مش هسيبك
1:17:57وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لازم يبقى عندك رضا. فطبعا ابليس لما يسمعك وميس يسكن وابليس ابليس يطرد وادم عليه سيسكن الجنة؟ اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا. الملايكة سلمت خلاص الملايكة هي اللي
1:18:16بتخدم هي التي ستخدمه وينزل الارض تحصي اعماله وتيسر له الامور والارزاق يعني الملايكة يا جماعة آآ لما تيجي تقرأ كتيب عالم الملائكة بتاع الشيخ الاشقر ده عالم عظيم فهي فيها مسخرة للانسان
1:18:34وقلنا يا ادم اسكن استقرار ونكلم العلماء هنا يقول لك السكن والطريفي يتكلم في المسألة دي. ان السكن يعني فيه مدة غير الخلد. فكان من الاول واضح ان هو يقعد فترة زمنية وهيخرج منها
1:18:51ودي من يعني الحاجات اللي تعبتني في التفكير واشترت فيها ناس كتير يعني مليئة بالحكم. ليه ربنا هو ربنا قال ان الاول اني جاعل في الارض. يعني هو اصلا مخلوق للارض. طب ليه دخل الجنة الاول
1:19:04ليه دخل الجنة الاول كان ممكن يخش الجنة الاول فربنا يقول له خلاص دخلت في الجنة هتنزل بها الارض. ولو نجحت في المهمة بتاعتك تطلع الجنة. ليه ينزل بمعصية يعني يعني فاهمين؟ واحد يقول لي ايه؟ ما هو كان محتاج يتدرب على المعصية. طب ما كان اتضرب في الارض. طب ما كان اول معصية تحصل في الارض
1:19:24يعني عادي ينزل الارض يكون بالخليفة فيجي يعمل اول حاجة فيغلط فيتوب ليه ده حصل فوق؟ ليه ينزل لحظة النزول ينزل منكسرة حذر لله سبحانه وتعالى معي احاول اقول لكم بعض ما قيل يعني
1:19:44اسكن انت وزوجك. هنا فجأة زهرت حواء يعني مش موجودة في السياق فجأة زهرت حواف. فلزلك قالوا ان الاصل في القيام بالوظائف والمسئوليات والاعباء هو ادم عليه السلام من الكتيبات الجميلة قوي اللي كنت قرأتها قريب
1:19:59خصوصا بقى عشان مسألة الصراع دلوقتي المصطنع بين الرجل والمرأة آآ الواحد نفسه يعني ايه يقدم طرح للاسف وانا اقل من ده يعني فانا عمال ادور على حد يقدم طرح
1:20:14نظرة الشريعة للمرأة ده في اشكال في غلو في الاطراف والفعل بقى ورد الفعل مع ان على فكرة اه اللي هيتتبع جزئيات الشريعة انا لو المرأة طبقت جزئية الشريعة هي هتوصل للتصور
1:20:29يعني مش لازم توصل للكليات من خلال فهم النظرة العامة للدين. انت لو طبقت الجزئيات هتفهم الكلية. زي ما اتكلمت في فكرة العبودية. تطبيق جزئيات العبوديات هتخليك عبد لله سبحانه وتعالى
1:20:42كنت قريت كتيب كده ظريف اه شرح اية الرجال قوامون على النساء للدكتور محمود توفيق سعد ضيف شرح الاية شرح لطيف بلاغي جميل. وكان حتى هوامشه جميلة اتكلم على مسألة ادم وحواء
1:20:54شف البداية بداية العلاقة يا جماعة علاقة سكن علاقة مودة احنا عايزين نحولها للاقة عداوة لزلك بعض العلماء لما قال اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو قال بعضكم اي ادم حواء اذا دخل الشيطان بينهما اصبحوا اعداء
1:21:14فاذا نجح في فرض الشيطان لم يكونوا اعداء وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك ضمير انت عشان يتعاطف عليه وزوجك انتم الاتنين مع بعض لان هنا السكن آآ الوحدة صعبة
1:21:32يحتاج الى سكن. والسكن كان الى حواء خلف الجنة الجنة ويحتاج الى زوجة يعني الجنة وما فيها من نعيم. كان يحتاج في الجنة من كمال نعيمها انه احتاج الى زوجة
1:21:48ربنا يجوز شباب المسلمين اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه. اسمع اشارة القريب. انا الحتة دي فصلتها في الاعراف هذه. عشان ما تجيش تقول انا ما خدتش بالي مش عارف هل اسم شرق
1:22:09مليارات الشجر في الجنة مليارات انواع النعيم في الجنة لكن الانسان دايما الممنوع عنه مرغوب ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. دايما الطبري بيركز على اصل معنى يقول لك الظلم وضعه في غير موضعه
1:22:29لو كلتها هتحط نفسك مش في مكانك انت مكانك فوق. لما كلتها نزلت تحت وضعت نفسك في غير موضعك تكون من الظالمين. هتصبح زلمت نفسك. المعصية بتنزل بك الى اسفل سافلين. بتخليك مش انت. انت مكرم
1:22:48عاصي بتنزل بك بتزلم نفسك بتحط نفسك في غير موضعك. انت انت مكرم. لزلك لابد بعد المعصية ان تتوب عشان ترجع الحاجة لموضوعها تاني. فتزنب فتتوب تزن فتتوب لكن تذنب وتزنب وتذنب وتذنب وتذنب دون توبة. انت بتنزل الى اسفل سافلين
1:23:09وكل منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا. طبعا مش ولا تأكلا ولا تقربا. واتكلمنا في مسألة قبل كده. يعني الشيطان بيدخل بمسألة التسويل والتدريج. الشيطان ما يجيلكش يقول لك ايه ؟ قم قم يلا قم ازني يا عم انت عارف بتعمل ايه ؟ مش كده
1:23:24شيطان ايه رسالة لايك كومنت رسالة خاصة سؤال ديني طبعا مستحيل لازم هو احنا نسأل ايه؟ لازم نسأل في الدين امال نسأل في ايه يعني؟ نسأل في الدين. آآ كان في فتوى كان في
1:23:42خوش كنت عايز اسأل حضرتك والله على سؤال في الدين مهم جدا مؤرقني جدا ومحتاجة حد يجاوبني عليه الساعة اتنين بالليل سؤال مؤرقني جدا ده يعني لازم الشيطان يدخل ايه؟ تدريجي
1:23:55لازم ولا لزلك ربنا من الاول قال له اقطع الامر ده. لا تقربا هذه الشجرة كان الانسان لما لزلك حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم جعل ابليس يطيف به فعلم انه اجوب فعلم انه خلق خلقا لا يتمالك. انسان يا جماعة لا يتمالك
1:24:10لا يتمالك امام الشهوات. لا يتمالك ان يبتعد عن النور. ما يستحملش يبعد عن النور. والا يسقط لانه اجوف. وارجعوا لدرس اجوف ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من الظالمين صورة البقرة الموضوع مكتنز. الاعراف بفصلها. وفي تفصيل في الحجر. تفصيل الاعراف اطول تفصيل. وفي بعض التفصيل في الحجر وفي صاد وفي
1:24:32لكن هنا الموضوع على طول لا تقربا فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه. القضية هنا مش بتتكلم على لا يفتنانكم الشيطان زي الاعراف لأ بتتكلم على مراحل ادم لان احنا هنرجع تاني يا بني اسرائيل. احنا هنرجع للقصة اللي احنا بنتكلم فيها. لان الخطاب اصلا دلوقتي احنا رايحين في المدينة. ودي طريقة
1:24:55ثقة القرآن يا جماعة ان القرآن بيشرح المحكمات. يعني مثلا القرآن في سورة ال عمران عايز يتكلم على قصة سيدنا عيسى. يجيبها من الاول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران يعني ذرية بعضها از قالت امرأة عمران. دي قصة من الاول. فالوقت القرآن بيتكلم على
1:25:15هزا الاستخلاف من بني اسرائيل لامة النبي صلى الله عليه وسلم يجيب لك القصة من الاول من لحزة ادم بعد كده العداوة مع ابليس وانتقال الاستخلاف. سم قيمة يعني القرآن لازم يجيب لك السورة من فوق. عشان تبقى فاهم ومستوعب وظيفتك
1:25:32ولا تقربا ايدي الشجرة فتكون من الظالمين. طبعا يعني هنا في تطوير في مسألة السكن والزوجة واحتياج الانسان الى سكن. وان شاء الله ان ربنا يحيانا برضه هن لباس لكم ومسألة
1:25:42ان اللبس بيغطيك ويسترك والامن والطمأنينة دي المفروض العلاقة الطبيعية اللي تكون بين الرجل والمرأة. فازلهما الشيطان عنها يعني مؤلمة اوي وبعدين ازل ازل يعني كانك بتحط رجلك كده فاتزحلقت. الشيطان عرف يوقعه
1:26:00يخليك يقول لك الزلل في ان الذين آآ ان الذين تولوا ان الذين تولوا منكم يوم الملتقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ازاي انك تحط رجلك على حاجة في كده سابتة
1:26:14ما انت متصور نفسك ثابت. آآ قرب قرب تقرب تاكل. مداخل الشيطان مذكورة في سورة الاعراف بالتفصيل وفي طه هل ادلك على شجرة الخلد؟ ايه ده سانية واحدة كده هل ادلك على شجرة الخلد؟ ده ربنا بيقول وعلم ادم الايه؟ الاسماء
1:26:33كلها يعني ربنا علمه الاسماء لان يا جماعة النقطة مهمة قوي ليس العلم وحده هو الذي يحفظ الانسان فسيدنا ادم كان عارف مش العلم بس. لازم علم وايمان وصحبة وتفكر
1:26:48مش العلم بس كان عارف فيما وقع فازلهما كده طلب لهما الزلل وفي قراءة متواترة فازالهما نحاهما عن الجنة ازال طلب قعد يدور يخش لك منين يعني هو لازم يجي لك من نقطة الزلل حتة متلخلخة عندك. ايه الحتة اللي متلخلخة عندك
1:27:11في روايات كتير بصراحة في حاجات فزيعة يعني يقول لك ايه الشيطان كان عارف سمع خطاب اني جاعل في الارض خليفة فراح لادم وقال له خد بالك انت اصلا نازل الارض
1:27:25والحاجة الوحيدة اللي ما تخليكش تنزل الارض حاجة من اتنين يا تكون ملك على باعتبار ان كان ابليس كان ملاك. يكون ملاك زينا تكون مخلد وعلى فكرة بقى ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين
1:27:40او تكون من الخالدين في التفكير المنطقي. ايه ده! ده بيفهم ده ابليس ده ولا ايه الحل الوحيد انت كده كده نازل الارض وربنا قال اني جاعلا في الارض خليفة. ومن اصدق من الله قيلا. الله
1:27:55الحل انا هاديك حل بس ما تقولش لحد ان انا قلت لك الحل ده خالص. اقسم بالله العزيم اللي هو اصلا عايزه يعصيه يعني اقسم بالله العزيم اللي هو اصلا عايزه يعصيه. وقاسمهما اني لك ما. لمن الناصحين. تصدق بالله يا شيخ انا
1:28:17وانا عايز حاجة في مصلحتك. انا مش عايز حاجة. انا اصلا بقيت ابليس خلاص الموضوع انا مش محتاج حاجة. انا عامل عليك انت لان ابليس من معانيها على قول ان هو مشتقة مش آآ
1:28:27جامد او يعني اعجمي ان هو من الابلاس يأس. يقول له انا عامل مصلحتك انت انا يهمني انت انا يهمني انت بقيت كويس. يعني انا غلطان ان انا اصلا ما سجدتلكش. انا المفروض كنت انا دلوقتي عرفت قيمتك
1:28:41انا عرفت قيمتك وعايزك تبقى احسن. عايزك تبص لقدام تبص لقدام واحتياجاتك هو ده مدخل الشيطان. عشان تبقوا كلنا الشيطان لما ييجي يقول لك ايه عايزك تبص لقدام انا خايف عليك هو ده مدخلنا كلنا يا جماعة. في رواية
1:28:59مش فاكر للاسف مستنقلها عن ازن عن القصيدة وغيره لو اوتي من الخلد اوتيا من الحتة دي. احنا بيجي لنا كلنا من الحتة دي طب وعيالك هياكلوا منين انت هتشتغل في الدين ولا طب وبعدين
1:29:14يا عم اقفل القصة دي كلها واقفل يا ابني الكاميرا دي. قم يا ابني شف مصلحتك وقم اعمل حاجة في الدنيا ولا انت هتقعد بقى تقول لي الدين القرآن شيطان يخش لك
1:29:24الشيطان زي في نفس الصورة يعدكم الفقر. الشيطان عايز لان يا جماعة الشيطان لازم عشان يسيطر عليك يسيطر على مشاعرك انت بيحركك مشاعرك. انت بني ادم جزء كبير من اللي بيحركك. ادم كان عارف ان دي مش شجرة الخلد. علم ادم. وعارف عارف عقلا عارف. لكن في
1:29:43مشاعر هنا الكتاب الرائع الفصل بين العقل والنفس بتاع الطريفي. انت عارف لكن مشاعرك اقوى منك وده النساء فاهمين كويس يعني ايه تبقى عارف فاهمين كويس ده. ففكرة مشاعرك هي اللي بتحركك
1:29:57انت عارف لكن مشاعرك فهو الشيطان يعمل ايه؟ مش هيخش لك لا عارف. هيخش لك لمشاعرك. هيخش لك للحتة دي. يقول لك ايه لزلك ايه ولامنينهم ولاضلنهم ولامرنهم الامية قبل الاوامر
1:30:14لما يسيطر على امانيك الشيطان يعدكم ويأمركم. لما يسيطر على مشاعرك خلاص انت بقيت لعبة في ايده. خلاص انت اول ما تبقى مرعوب على انك مرعوب مرعوب يسيطر عليك علشان اعمل روح سب سيب الدين روح مش عارف ايه روح اقعد تشتغل شغلانة حرام انت هتنفز
1:30:36انه سيطر على مشاعرك. الحل انك تمنعه من انه يسيطر على مشاعرك. انك على طول تستغيث بالله يا مقلب القلوب. ثبت قلبي على ديني. فالشيطان دخل له من المدخل ده
1:30:48قال له انت مش عايز تنزل الارض. صح؟ الغريب والله العزيم. ابليس كان بيحسده عشان ينزل الارض. ودلوقتي بيقول له انا هقول لك على حاجة تحس هو ايه اللي بيحصل ده
1:31:00فابليس قال له انا هاقول لك على حاجة ربنا يريدك انك تنزل الارض. والحل الوحيد ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكونوا ملكين او تكونوا من الخالدين. سبحان الله! على وصحت هذه الرواية الشجرة التي اكل منها
1:31:16ليكون ملكا او ليكون من الخالدين كانت فيها الشجرة التي انزلته للعود. وكل ذلك بقدر الله والقدر سر الله سبحانه وتعالى. وكان امر الله قدرا مقدورا فاذلهما الشيطان عنها. قيل عن بمعنى بسبب اي بسبب الشجرة. فعنها اي عن الشجرة اي بسببها. وقيل عنها اي عن الجنة. وقيل عن
1:31:39طاعة الله وده اول واحد لقيته اشارة سريعة كده الطبري قالها فاخرجهما مما كان في دي ما تتوصفش. يعني لما بني اسرائيل خرجوا آآ فرعون قوم فرعون خرجوا. فاقريناهم ايه؟ جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة
1:31:58هنا ما تتوصفش مما فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت فاخرجهما حسرة. حسرة فاخرجهما مما كانا فيه. وخد بالك ربنا قال له اسكن انت وزوجك ايه ؟ ما قالوش فيه في الجنة
1:32:16اسكن انت وزوجك الجنة الجنة كلها بتاعتك. اسكن انت وزوجك مش في الجنة. مش مش الجنة كلها بتاعتك فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا خلاص بقى اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض اني جاه وده الغريب اوي
1:32:43طب ما هو ربنا جعله في الارض الخليفة. لزلك في في خلاف ما بين بعض الناس هل نزول ادم الى الارض عقوبة ولا تشريف يعني بعض المتأخرين وخصوصا اللي منشغلين قوي بالرد على اليهود والنصارى لان الموضوع عندهم
1:32:58كتابهم فيه حتة افورة قوي في فكرة اللعنة ونزل ملعون والارض الملعونة والجسد الملعون هم عندهم يعني فكرة بقى تعزيب النفس وان الروح وانك تقعد في الاديرة ولا تختلط بالارض وده خلل اصلا في ثوراتهم في علاقتهم بين الدين والدنيا. فالرد الفعلي المعاكس يقول لك ادهم لم ينزل الا تشريفا
1:33:18حتى العمال خان كان على النقطة دي اوي ودي كان حتى من اللي استثارت اه جيه فريلنجي هو شايف ان ايه التشريف فقط ليست عقوبة. الارض لم تكن ابدا عقوبة
1:33:28وفي ناس الناحية التانية اظن يعني ابن القيم عليه رحمة الله استفاض في مفتاح دار السعادة كات عقوبة والازن القرطبي ده للقولين انا شايف انه تشريف جاء من خلالي عقوبة
1:33:44لحكمة يريدها الله سبحانه وتعالى لان لما ادم عليه السلام ينزل الى الارض بهذه الطريقة يتعلم التجربة. يكون مدربا آآ يفهم قضية الوسوسة ادم ينزل منكسرا حذرا وده عجيب اوي
1:34:07والحمد لله ان انا ربنا زكرني ان سيدنا داود ربنا قال له انه يجعله خليفة والخليفة استخلاف داود كان بعد معصية داود ففسبحان الله ادم استخلافه كان بعد معصية. وداود كان بعد معصية. وكأن هذه الوظيفة وظيفة الاستخلاف لابد ان تكون
1:34:27يقظا حذرا منكسرا مستهديا بالله سبحانه وتعالى. لان لو كان تخيل كده تخيل معي تخيل اني جاعل في الارض خليفة ادم الان ينزل الى الوزيفة العظيمة الارض وينزل وينزل معجبا بالارض. هينزل عايز يفضل في الارض. اراد الله ان ينزل الى الارض وهو مشتاق الى الجنة
1:34:48بعدما ذاق الجنة. لزلك يا جماعة مين اللي بيتمسك بالارض عشان نفهم بقى اسقاطنا على مين مين ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا. مين اللي مش عايز؟ مين اللي عايز يفضل يا جماعة في الارض؟ اللي ما دقش جنة الطاعة
1:35:05اللي ما دقش جنة الطاعة ما دقش جنة العبودية عايز يفضل في الارض متمسك بالارض. حياته كلها الفردوس الارضي بتعبير بقى المسيري. هو حياته كلها لانه لم يذق هذه الجنة
1:35:15فادم ذاق الجنة الحسية والمعنوية فاشتاق اليهما فاحنا بالنسبة لنا ان تذوق مش فاكر قالتها له فين ابن رجب رسايله كلها مبدعة مش فكر شرح حديس ايه الحمى تقريبا اتكلم ان ربنا سبحانه وتعالى بيبعث
1:35:37ريح من الجنة ومن النار تشويقا وتخويفا. لما قال الحمى من فيح جهنم. فقال ان نسمات احيانا بتأتي للمؤمن زي انس ان تجد ريح الجنة ده بيحصل لبعض الناس انه بيشتاق لما بيعيش جنة الطاعة عايز يرجع. الذي لم يذق هذه الامور عايز يروح فين
1:36:00هو شايف زي الدجال زي الدجال كده لما بيوري له شايف ان الطاعة دي نار هو لم يذق فيها الجنة فاراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل ادم الى وظيفته بهذه الامانة بهذه المسؤولية لكن بعد هذه التجربة العظيمة في هذا
1:36:18كان العظيم فينزل مشتاقا حذرا يقظا منكسرا مستهديا مفتقرا الى الله سبحانه وتعالى. هكذا ينجح الانسان الارض اللي هتضيع منه المشاعر دي يا جماعة وهو عايش نتمسك بالارض. اللي هيضيع منه فكرة ان عداوة الشيطان والتوبة والانكسار والحذر والشوق الى الجنة اللي هتضيع منه المشاعر دي. هيقول لك انا عايز اقعد هنا
1:36:42ورضوا واطمئنوا اللي هيتذكر المعاني دي هيزداد شوقا لما يجي يموت روحه تطلع على طول ناشطات لكن التاني روحه مسكة نازعات لانه ماسك مش عايز يسيب مش عايز يسيب الارض هيروح فين
1:36:59التاني وهو طالع يتقال له لا خوف عليكم. ولا هم يحزنون. مش خايف ولا بيحزن على حاجة لانه رايح الجنة اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض مستقرا ومتاع حين. لزلك اللي زود في فكرة العقوبة وان الدنيا سجن. المؤمن الطريف يزود شوية في الحتة دي
1:37:17واتكلم بقى في احكام السجون. اتكلم بقى في احكام السجون وان لازم يكون آآ يقول لك ان ربنا لما نزل ادم على الارض وكانها كانت سجنه الارض كانت الارض سجنه
1:37:29تكفل له برزقه. فقال لك ان حتى المسجون لازم يتكفل له برزقه ورزق اهله. هنتكلم كلام يعني غريب اوي جميل اهو. واتكلم فكرة تحديد الاوقات متى الى حين لكن المعاني البديعة اللي اتكلم فيها الطريفي
1:37:46اذا كانت حكمة الخلق والتكليف والعبودية غابت عن الملائكة. وان الله اجاب الملائكة بقوله اني اعلم ما تعلمون. فكيف بنا نحن؟ ستظل جزء من الحكمة سيظل جزء من الحكمة غائبا عن
1:38:05من ذاق لذة القرب تألم من الم البعد كلما كان الانسان قريبا كلما تألم اكثر حينما يبتعد فتخيل ادم يعني يعني في الجنة القرب من الله حفاوة وتكريم ونعيم ثم فجأة
1:38:27يا جماعة اللي عايش مع ربنا لحزات بعده عن ربنا ما هو لا توصف. الم نفسي مهول. حاسس انه في الهوا. حاسس انه في الصحرا. يعني يعني اللي مسلا بيصلي
1:38:40قام وبيصلي الفجر وفي اذكار وفجأة الحاجات دي كلها تضطرب على فكرة ممكن تبقى دنيته سليمة خد بالك بس فجأة مش عارف يقول ازكار ومش عارف يحافز على الفجر مش عارف يصلي قيام. مش ما فيش بينه وبين ربنا هذا الانس
1:38:57دي حياة لا تطاق بالنسبة له ده مسخ ده اللي هو آآ فانسلخ منها حيران اسفل سافلين تخطفه الطير شرحتها في سورة اوصاف القرآن الذين ابتعدوا عن الله. اوصاف مؤلمة نفسية. سيدنا ادم تعقل
1:39:18هيعيش ازاي تتلقى ادم. تخيل واحد كان مستني اللحزة فتلقاها سيتلقي الوحي كده تلقي فيه معناه الاحتفاء والقبول وهنا بقى تلقى ادم من ربه كلمات ده من افكار المركزية عند فريد الانصاري تلقي الكلمات
1:39:38كده بيسميه الابتلاء بالكلمات. كلمات الابتلاء في مجالس القرآن تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انقذه الله بكلمات وانقذنا الله بكلمات وهي الوحي انقذه الله بكلمات توبة وانقذنا الله بكلمات الوحي. لذلك ربنا قال له لما هتنزل في الارض مش هسيبك. فاما يأتينكم مني هدى
1:40:02فجاءنا الهدى اللي في اول السورة الهدى لا ريب فيه. فماذا تفعلون انتم في الهدى؟ تلقى ادم الهدى انجاه الله فماذا سنفعل نحن مع الهدى؟ فتلقى ادم من ربه من كمال الربوبية ان الله لن يتركه هو الذي يربيه
1:40:18الله علمه التوبة قابلية ادم للتعلم شرفته وقابلية ادم للوسوسة ازلته وقابلية ادم للتوبة انعشته. حديس اغفر لي خطاياي وانعشني. الانعاش جه بعد يغفر لي الخطايا اكتب كده في البحس انعشني شف الروايات التي جاءت فيها
1:40:41حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم الانسان قابل للتعلم بس خد بالك قابل انه يتأثر من صلصال اجوف قابل ان هو يوسوس له ويتغير حمأ مسنون قد يصب بالنتن ويتغير الا اذا جاءته نفخة من رح الله ينعش
1:41:00قابل للتوبة اذا اخطأ ابليس مش قابل للتوبة. ابلس ما بيعترفش بخطأه الكندي لا يعترف باخطائه فيه نزعة ابليسية وتقدم ادم في الدين وفي الدنيا باعترافه بخطأه. هم حتى يقول لك في الدنيا الطريقة اند ايرور. طب اللي مش عايز يعترف بالايرور
1:41:19هيظهر على الخطأ قابلية ادم للي مش التطور بتاعهم يعني. النضج الديني والدنيوي باعترافه باخطائه. وتعلمه من اخطائه توسيع مفهوم التوبة. يبقى قابليته للتعليم. قابليته للوسوسة. قابلته للتوبة دي ادميتك
1:41:38سر تشريفك وسر زلتك وسر انعاشك ده قصتك عشان تفهم نفسك يبقى انت محتاج تتعلم عندك القابلية خد بالك انت بتتأثر بوساوس الناس شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول بتتأثر. فلازم لما تقع تتوب
1:41:58فتعلم ادم الدرس بالتجربة. فالانسان يتعلم بالتلقين ويتعلم بالتجارب. يبقى انا متعلم الاسماء بالتلقين او الوحي والالهام والوحي هنا بالوحي وتعلم التوبة بالتجربة كتير مننا بيتعلم الام كتير في حياته لما الطفل الصغير يحط ايده على مش فاهم بعد كده يتعلم
1:42:22انت برضو فيه معاصي كده بتتلسح منها. فبتتعلم لازم تتعلم من اخطائك كما تعلم ادم. يعني كانت تجربة على قسوتها كانت مفيدة وقربته من الله. فتلقى ادم ربه كلمات فتاب عليه. انه هو
1:42:36التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا حتى لا تظن ان هذه الكلمات تعني انه لن ينزل الارض. كرر الامر بالايه؟ بالهبوط. آآ سبحان الله انا كان آآ المعنى ده وانا بشرح ازن مش فاكر سورة الاعراف او آآ في درس عن
1:42:52قصة الشيطان مع ادم كنت قرأت كتير لماذا كرر الامر باهبطه كان اغلب اللي قرأت لهم ان اهبطوا قرر عشان يناط به امر اخر اهبطوا بنا جميعا فاما يأتيناكم منه هدى
1:43:07او حتى لا يتصور ان التوبة ستعيده الان فكان في صدري معنى قلته قبل كده في دروس وفوجئت ان ابن عاشور يعني المحريف دي بتبقى من لحزات السعادة يعني ان انت تقول معنى فتفاجئ ان ايه حد من العلماء سبق اليه
1:43:25من المعاني والله اعلى واعلم يعني وابن عاشور المح يعني في فارق بين ركز معي من التوبة وبين التخلص من اثر الزنب خلاص انا بخلص معلش. فارق بين التوبة والتخلص من اثر الذنب. يعني
1:43:42واحد مسلا نسأل الله السلامة والعافية بيشرب مخدرات وادمن مخدرات ويعني سموم ملأت جسده ثم مات له صديق. فجأة حادس مؤلم ايا كان فتاب توبة عزيمة توبة نصوح. قعد يعيط على قبره
1:44:02يا رب تبت اليك. هو كده ايه؟ تاب الله عليه. صدق ندم لكن لسه ايه لسة مجاهد التخلص من اللي في آآ دمك ده مجاهدة ده قصة. ايه البعد بقى عن الاماكن وتقع وتقوم تاني وتندم وتبتعد عن الصحبة. مجاهدة التخلص من اثار الذنب
1:44:23زي اللي بيقعد فترة في الشهوات يمكوا السنوات في الشهوات. وبعدين بيجي لحظة محورية كده يتوب مش في لحظة هو بعض الناس بيتخيل ان في التوبة دي بيصبح ملائكي. اه خلاص ما عدش الحمد لله. لكن انا ما عدتش عايز حاجة من الدنيا
1:44:40شهوات ولا مال خمس تيام. بالكتير ما فيش طلعة كده يبدأ بقى ايه ايه لسه ما هو انت بتحتاج محتاج فهم فهو ادم تعب لكن التخلص من اثر هذه الاكلة
1:44:57يعني بدأت السوءات نحتاج بقى قصة تانية لمجاهدة حتى تعود مرة اخرى الى الجنة قلنا اهبطوا منها جميعا لكن من رحمة الله ان الله لم ركنة سودا انزل الينا الوحي فاما يأتيناكم مني هدى
1:45:11هدى للمتقين. مين اللي عاق بين هدى؟ اللي هيخاف. لذلك نزل ادم خائفا مني هدى فمن تبعه. الشغل اللي ربنا بيجيبه لك. هداية فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اتباع الهدى
1:45:28قد تخطئ في فهم الهدى لكن نيتك في ارادة الهدى يغفر الله لك. وده اللي يقول لك ايه احنا مش فاهمين الحكمة والتشريع واختلاف والفقهاء مختلفين والكلام بقى العلمانيين. خاصة ان نشيل التشريع. طب ما انت هتشيل التشريع هتجيب تشريع آآ بشري
1:45:48لا تشريع حق من حقوق الله سبحانه وتعالى الله يحكم ما يريد. الحكم لله سبحانه وتعالى. فانت دورك الاجتهاد في فهم حكم الله سبحانه وتعالى فان وفقت واصبت فلك اجران. فان اخطأت فلك اجر
1:46:04اتيناكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. انا متهيأ لي كده انا قلت يعني معظم الحاجات
1:46:14اللي انا عايز اقولها في الدرس يعني لو في حاجة اقولها لكم ان شاء الله المرة الجاية اخر بس حاجة بختم بها ماذا بعد هذه الرحلة بعد ما اكتشفت ان انت خليفة
1:46:26وان ربنا ازيد لك ملايكة. الاول انت خليفة وربنا علمك وربنا اسد لك الملائكة. واسكنك الجنة وتاب عليك معقول يا جماعة! واحد ياخد كل المزايا دي ويضيع حياته مع احترامي يعني يتفرج على يوتيوب تافه
1:46:44ويقعد يعيش حياته بين تفاهة ويقعد حاجات تافهة ويموت تافه مش معقول يعني انا مش انا اما بتقعد تقرأ الايات دي معقول يا جماعة ناس تقرأ الصفحة دي وتختار ناحيتها كلها كلها انا ما بقولش يعني
1:46:59في ديننا فسحة لكن يعيش حياته كلها يعني انا مش متصور انسان يعايش هذه المعاني ولا يتخذ ابليس عدوا يقول لك ما فيش ابليس وما فيش اعداء واحنا كلنا انسانية. فيه شياطين انس وجن
1:47:14امال ابليس قال لاحتنكن بيتكلم على مين اذا فمن تبعك منهم في ناس ربنا قال ان في ناس بتسمع كلامه. فين معركة الحق والباطل؟ فين دورك في الاستخلاف في الارض؟ فين دورك في
1:47:27حلو مناشر التعليم علم ادم ان تنقل هذا التعليم. فين دورك في العودة الى الجنة والشوق الى الجنة؟ دي معاني فين في حياتك؟ ما ينفعش. ما ينفعش حياتك تبقى كلها تجيب فلوس وتشتغل وتروح والفلوس تجيبها عشان تجيب بها تتفسح وبعدين تتفسح فتصرفها فتجيب فلوس ايه ده هو فيه ايه هو دي الحياة
1:47:46الهذا جئنا؟ يعني صفحة لهذه المعاني وهذه الضخامة. كفاية لحظة اعلان اني جاعل في الارض خليفة كفاية اللحظة دي انت بقى تتفرج على اللحظة دي وبعد كده تقفل المصحف وتروح تعيش حياتك كده ما فيش حاجة لدين ربنا. ما فيش حاجة خالص عشان تقعدي للجنة! فين علاقة بسيدنا ادم
1:48:07يا اخي سيدنا ادم لما شاف زريته علاقتك به ايه يعني مشاعرك تجاه انك عايز ترجع تقابله وتتكلم معه تاني فين يعني عايزين الايات مش مجرد انك تطلع من الدرس اه اه انا عرفت الاقوال في خليفة باين تلات اقوال والملايكة عرفت ازاي عشان تلت اقوال وابليس فيه خلاف
1:48:27انا مش عايز ابليس خلاف ابليس ملعون وانا عايزك ما تسمعش كلامه بعيدا عن كان هو ايه. يعني انا عايزك زي ما بيعجبني قوي في العزيز الانصاري في الاخر مذهب التخلق
1:48:37مسلك التخلف هنعمل ايه بقى؟ احنا اتكلمنا في الدرس هنعمل ايه بقى فهمت وزيفتك؟ فهمت دورك؟ فهمت التكريم؟ هل تنزل الى اسفل سافلين من الايات المؤلمة اوي اوي بصراحة صدق عليهم ابليس ظنه
1:48:57مؤلمة اوي يعني ابليس يقول لك اه اه ده هيسمع كلامي. وفعلا يطلع كلامه صح. فصدق عليهم ابليس وهو منه. ومن الايات الجميلة قوي اني اعلم ما لا تعلمون اللي هو اللي موجودة بقى في ايات كتير واحاديس كتير ان الله يباهي بنا الملائكة. بمين؟ بتيجي اوقات ربنا يقول للملايكة
1:49:21هؤلاء الذين قلتم عنهم يسفكون الدماء جائوني شعثا غبرا انت هتكون من اللي ربنا بيباهي بهم ولا من اللي صدق عليهم ابليس وظن؟ انت دلوقتي بتطلع من القصة. هل ممن سيباهي بهم الملائكة
1:49:37ولا مين اللي صدق عليه ابليس وظنه هو اختيار من اتنين. لزلك الصورة قالت ادم وابليس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا لنصرة هذا الدين. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن واعتزل عن الاطالة
1:49:49سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك وطولك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته