تفسير سورة العلق | خطبة جمعة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
0:22الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملئ كل شيء والحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتابه
0:41واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح لهذا هذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين
1:01على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا بل
1:24كما قال ربنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولتحقيق هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. وانزل الله الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم يحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة
1:44واصطفى الله لهذه الامة خير الكتب القرآن الكريم. واصطفى لها خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر
2:01احبتي في الله معنا اليوم تأملات في بداية هذا الدين. في اول كلمات بدأ بها هذا الدين سورة العلق هذه السورة العظيمة التي افتتح بها الوحي اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الكلمات الاولى من هذه
2:20السورة العظيمة اختار الله سبحانه وتعالى ان يبتدأ وحيه للنبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات ولكنه سبحانه وتعالى اصطفى ان يرتب القرآن وان يكون القرآن محفوظا لدينا الان مبتدأ بسورة الفاتحة ثم سورة البقرة
2:40السبع اطوال والمصحف الذي لدينا الان. بعدما اكتمل الدين وقال ربنا سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اصطفى الله هذا الترتيب. ترتيب المصحف الان الفاتحة. هذا هو الترتيب المنهجي الذي يريد ان يبصر من
3:02منهج الاسلام ويؤسس نفسه على هدي الاسلام يبتدأ بالفاتحة ثم يتعلم المعاني العظيمة التي جاءت في الفاتحة وفي السبع اطوال ويبنى من خلالها المسلم ولكن القرآن نزل على حسب الوقائع والاحداث. على حسب احتياج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. فالقرآن نزل
3:25على واقع حي متحرك. لم ينزل القرآن جملة واحدة. واستنكر المشركون ذلك. وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ليه ما نزلش مرة واحدة خلاص الكتاب خلاص وامر منتهي. قال الله سبحانه وتعالى كذلك اي نزل مفرقا على حسب الوقائع والاحداث لنثبت
3:45فبه فؤادك فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي افئدة المؤمنين. كانت تحتاج الى تثبيت من الله سبحانه وتعالى. على حسب تطبيق الدين. يطبقون دين الله يواجهون عقبات ومشاكل. ينزل القرآن يفك هذه العقبات. يحل هذه المشاكل. يمد اهل الايمان
4:07اليقين والبشرى والامل فاختار الله سبحانه وتعالى ان تنزل هذه السورة في اول الوحي. اقرأ باسم ربك الذي خلقك خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كانت هذه هي الكلمات الاولى التي نزل بها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب
4:32انك لما تنظر في ترتيب سورة العلق في المصحف تجد قبلها سورة التين. وقيل ان التين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين هي اماكن نزول الوحي ثم السورة التي بعدها سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر وتوسطت سورة العلق اول ما نزل بين مكان نزول
4:56الوحي وزمان نزول الوحي ثم ماهية هذا الوحي؟ هذه القراءة التي امر الله بها النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الايات على النبي صلى الله عليه وسلم كانت مفاجأة. نزل جبريل وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم اقرأ. اذا الايات اللي في اول السورة
5:16ومجازا لو اكملنا ايضا السورة. هذه من اوائل ما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي السائر في الطريق الذي يريد ان يطبق هذا الدين وان يتشرف بمعاني هذا الدين. لابد ان يتشرف بمعاني هذه السورة. بل سيواجه بما
5:33آآ ووجه به النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذه السورة ولا اقصد على المعنى الفردي. لكن على معنى امة الاسلام لكي تطبق هذا الدين. لابد ان تتشرب هذه المعاني في سورة العلق
5:48لان هذه الامة ستواجه بما وجه بها النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ لما نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انا بقارئ العلماء اختلفوا اختلافا كثيرا. ما معنى اقرأ؟ ما المقصود باقرأ؟ هل جاء جبريل بنمط يعني زي ورقة او مخطوط بنمط للنبي
6:09صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ منه. في بعض الروايات مرسلة يعني سندها لا يصح. قيل ذلك وقال صلى الله عليه وسلم ردا على هذه الرواية انه جاء بشيء مكتوب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا لا احسن القراءة
6:23وقال بعضهم لا اقرأ كانت عامة مفعول محذوف. اقرأ ما سيتلى عليك. وان القراءة كانت عند العرب لا يشترط ان تكون من السطور مش لازم يكون من كتاب. بدليل قول الله سبحانه وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. قرأت القرآن لا يعني من المصحف. فالنبي صلى الله
6:43وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم كان اميا والقراءة الانسان يقرأ القرآن من صدره او من السطور القرآن يقرأ من الصدور او من السطور. فلما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لديه محفوظ معين
7:01ايا في صدره يقرأه ولا يستطيع القراءة من السطور. فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الحالتين قال ما انا بقارئ. فغطه جبريل ضغطة الاولى انت متخيل بعد اول كلمة من كلمات الوحي جاءت هذه الضغطة لتفريغك. قال بعض اهل العلم تفريغ
7:21وصدر النبي صلى الله عليه وسلم من كل شاغل ليتلقى هذه القراءة ليتأهب ما قبل اقرأ ليس كما بعد اقرأ مختلف تماما هذه الضغطة تبين هذه النقلة العظيمة على مستوى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى مستوى امته
7:45وان الامر سيكون على قمة الجد والاجتهاد فقال له اقرأ. فقال صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ. ما عنديش قراءة لا في الصدر ولا في السطر. ما انا بقارئ. فضغطه النبي صلى الله عليه وسلم وتكرر
7:59قرر الامر ثلاثا حصل هنا حالة تفرغ تام وتركيز عالي جدا للكلام الذي سيتلى عليه. وهكذا ينبغي ان يتعامل المؤمن مع كلام الله سبحانه وتعالى. انه يعصر ليفرغ من كل الشواغل حتى يستطيع ان يتلقى هذه القراءة. لان الله
8:22قال للنبي صلى الله عليه وسلم وايضا في اوائل ما نزل انا سنلقي عليك قولا فقيل هذا ليس كاي قوم يعني ما كانش ينفع من اية اقرأ باسم ربك الذي خلق الانسان وخلاص ويتلقى الايات. لأ
8:37الامر مختلف. قراءة مختلفة. ليست كاي قراءة كانت موجودة في هذا الوقت. ليست قراءة فلسفية ولا قراءة ذهنية ولا قراءة شعرية ولا مجرد اساطير وقصص. قراءة مختلفة. كان في واقع النبي صلى الله عليه وسلم كان اليونان موجودين وكان عندهم فلسفة اغريقية كانت موجودة. وكان فيه شعر وكان فيه معلقات
8:57وكان فيه قصص وكان فيه اساطير الاولين. كل ده كان موجود. هذه قراءة مختلفة عن كل ما كتب وقرأ حتى الكتب السماوية حرفت. هذه قراءة مختلفة اقرأ فلما قال صلى الله عليه وسلم ما انا بكيف استطيع ان اقرأ
9:15فجاء وصفان لله سبحانه وتعالى في اول السورة الذي خلق والاكرم الذي خلق كمال القدرة والكرم كمال العطاء والرحمة والسعة صفات الجلال وصفات الجمال. ولا يستطيع انسان ان يقبل على هذا الدين الا بان يوقن بقدرة
9:41الله وبكرم الله. كل اقبال على الدين. لان الدين فيها عقبات. قال صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره. الدين هيقابلك فيها عقبات ذكرت عقبة في السورة. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ستنهى ليس عن الدعوة فقط. ستنهى حتى عن الصلاة
10:01فستقابلك عقبات فمن بداية الدين لابد ان تقرأ الوحي قراءة وانت موقن بقدرته موقن بكرمي سبحانه وتعالى قراءة الموقن المستبشر. لازم يكون المؤمن عنده امل. عنده بشريات حتى في ظل الاستضعاف. والصورة في
10:24يهدد صلى الله عليه وسلم ويحاولون منعه من الصلاة عند الكعبة وتأتي السورة فيها الامل والبشرى اقرأ لا تنسى ان لك ربا وان الذي امرك بالقراءة هو الرب الربوبية فيها معنى التربية. واصلاح كل الاحوال لذلك اختلفوا الرب سيد الراعي المدبر المالك
10:51المغذي كل هذه الامور كلمة شاملة اقرأ مستعينا باسم ربك مستفتحا متبركا. كل الاقوال قيلت في الباء. اقرأ باسم ربك. اول وصف تعرف الله به الى خلقه عرف الله به الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي خلق
11:16كمال القدرة وتركت مفتوحة خلق ماذا خلق السماوات وخلق الارض وخلق الجبال وخلق البحار. خلق الناس لاختلاف الوانهم والسنتهم. خلق كل هذا الكون والملائكة والشياطين كل شيء سبحانه وتعالى حينما يقبل الانسان على القرآن مستحضرا اسماء الله وصفاته. المشكلة انك تقرأ القرآن وتنسى صفات المتكلم بهذا
11:47لما تقرأ الكلام ده كلام ربنا سبحانه وتعالى الكلام بيختلف على حسب قائله. انت لما تسمع الكلام اول سؤال بتسأله لو الكلام عجبك من قائل هذا الكلام لو اتقال لك فلان طب انت ما تعرفش فلان بتبدأ تسأل على مؤهلاته. على صفاته. بتزداد ثقة في الكلام على حسب معرفتك بالقائل
12:08على حسب يقينك فيه. يعني لو اتقال لك معلومة طبية وبعدين قلت مين اللي قال الكلام ده ؟ واحد قال لك لا والله ده جدعنة كده من عندي بس. مش هتصدقه. طب لو قال لك ده فلان العالم ده مجموعة من العلماء دي ابحاس طبية
12:22تبدأ تزداد يقينا في الكلام. لكن اقرأ كلام الذي خلق والاكرم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجب. ايوة كيف اقرأ ليس لدي في صدري محفوظ معين يصلح للقراءة. قراءة تغييرية ليست اي قراءة قراءة تغييرية هو عايز يغير الواقع
12:42النبي صلى الله عليه وسلم انعزل عن الواقع معترض عن الواقع. طب عايز كلام يغير به الواقع. لا يصلح لهذا الواقع لا فلسفة ولا شعر ولا قصص من اساطير الاولين
12:53فقال الله له لا تنسى انه هو الذي يعلم. لذلك جاء التعليم ايضا مرتين. يبقى الذي خلق والاكرم والذي والتعليم يكون بالقلم وبغير القلم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. من اشترط الاشتراطات للتعليم بالقلم
13:13هذا يكون بين البشر. ده على مستوى تفكير الانسان. لكن الله قادر على ان يعلمك ما لم تكن تعلم. وباسباب تختلف عن اسباب البشر اوائل الصفات اللي تلقاها النبي صلى الله عليه وسلم عن الله سبحانه وتعالى انه الرب انه القدير الذي خلق انه الاكرم
13:36انه الذي علم بالقلم وبغير القلم ماذا ابقت هذه الصفات للمؤمن؟ حتى المؤمن ينطلق. اصل المؤمن يتلقى هذه الاوصاف يقبل على هذا الدين. يقرأ قرآن قراءة الموقن المستبشر ايا كان اللي هينزل بعد كده لان خد بالك لما يتقال لك اقرأ
13:57طب انا ما اعرفش ايه اللي جاي اللي هيطلب مني اللي انا هقرأه ده ايه؟ يعني اللي انا هقرأه ده هيطالبني بتكاليف؟ هيغير حياتي؟ هيغير بعض الناس مثلا يخاف يسأل عن الحكم
14:09مشيت لو الحكم ده طلع حرام يقول لك اصل انا حياتي هتتغير انا لو طبقت الحكم ده او طبقت الافعال دي او امنت بالمبادئ دي بعض ايا كان الوظائف اطباء مهندسين تجار يقول لك لا خليني ابعد عن المبادئ دي والقواعد دي انا حياتي ممكن تتغير
14:29خليني مش عايز اعرف عنها حاجة فيه قواعد فيه مبادئ تغير حياة انسان ممكن واحد زوج مسلا يدير بيته بطريقة معينة لو اتقال له لأ الصح كزا وكزا يقول لك لأ مش عايز اسمعك. ده هيغير نزام حياتي
14:43طب اللي هيقرأه النبي النبي صلى الله عليه وسلم هيغير حياته وحياة من حوله اه لزلك حصل هذه الرجفة النبي صلى الله عليه وسلم رجع بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده. كلام ثقيل كلام تغييري حياة مختلفة
14:59اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق ماذا تركت مفتوحة؟ ومن اهم ما خلق؟ خلق الانسان من علق. تجد في القرآن مرة يذكر خلق من تراب. مرة من طين. مرة من حمق من صلصال من حمق مسنون
15:15وهنا من علق تختلف ذكر بداية الخلق حسب السياقات تجد صلصال من حماة مسنون في الحجر اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفات ثم سواك رجل سورة الكهف لم يذكر حتى العلق
15:31البداية بتختلف لها معنى حسب السياق. اما هنا العلق هذا الدم الجامد الذي لا روح فيه ومتعلق بالرحم كيف تحول هذا الدم الجامد المتعلق المفتقر المتعلق بالرحم كيف تحول الى انسان يحيى
15:51ويتحرك ويسير في الحياة. له مشاعر له مخاوف له امال له قوة له طموح. كيف تحول هذا الذي خلق الانسان من علق قادر على ان يعلم النبي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قادر على ان ينقل هذه الامة
16:11من امة متروكة مهملة ليست لها حضارة تناطح الحضارات الى امة تحيا وتتحرك بين الناس وتكون امة حية تتحرك بين الناس. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها
16:31يبقى هذه النقلة من علق الى انسان هي حالة الانسان وحالة الامة قبل القرآن وبعد القرآن حالة الانسان بدون وحي ذلك الدم الجامد الذي لا روح فيه ايضا تكرار لفز شف كل ده في الكلمات الاولى. تكرر لفظ الانسان. خلق الانسان من علق
16:55علم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ثم في الاية التي نزلت بعد ذلك كلا ان الانسان ليطغى. من اوائل ما انزل حديث عن صفات الرب سبحانه وتعالى. حديث عن الانسان تلات مرات الانسان. الذي يبتعد عن الوحي لا يعرف نفسه ولا يعرف ربه
17:15يعيش في ظلمات لا يعرف حقيقة نفسه. لا يعرف حقيقة افتقاره الى الله سبحانه وتعالى. من اول لحظة الانسان علق ضعيف متعلق. انسان جاهل. الانسان يحتاج الى الرب الذي نفخ فيه من روحه الانسان يحتاج الى الرب الذي يعلمه من اول الكرامات لابينا ادم علم ادم الاسماء كلها
17:42هذا التعليم الذي اعقبه سجود الملائكة. على قول ان السجود كان بعد التعليم هذا التشريف هذا التكريم اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. لماذا تخاف؟ اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم
18:02علم الانسان ما لم يعلم. كلا هناك اناس يغفلون عن كل هذا. يغفل عن الوحي عن كرم الرب عن قدرته سبحانه وتعالى عن افتقار الانسان عن حاجة الانسان عن جهل الانسان ثم بعد ذلك كلا ان الانسان ليطغى طغيا تجاوز الحد. انت لك حد معين
18:22طب انا اعرف حدودي منين مشكلة اي علم اجتماع اي اجتماع بين الناس المشكلة الناس تعرف حدودها بس بيقول لك من احد تعاريف الاخلاق انسان يعرف حدوده حتى لا يتجاوزوا
18:36اكبر مشكلة للانسان لا يعرف حدوده. والطغيان هو تجاوز الحد الانسان لما بيتجاوز الحد هو لا يكون على حقيقته لذلك الطغيان لازم يكون معه توهم. ظن خاطئ كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ظن وهم. ظن نفسه مستغنيا. هو تصور انه مش محتاج ربنا
19:00اكبر مصيبة يسقط فيها الانسان انه يظن ان مش محتاج ربنا. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه رأى نفسه رأى نفسه رآه استغنى. انا مش محتاج ربنا. اي فترة في حياتك تعدي عليك تشعر فيها انك ما عدتش محتاج ربنا هنا بداية الطغيان
19:21من رحمات الله ان كل فترة يحصل لك حاجة ترجعك للافتقار من رحمة الله انك يحصل لك كل فترة ابتلاءات تعرفك قد ايه انت محتاج لربنا الواحد يبقى عارف انه اجمالا اجمالا محتاج ربنا. في المجمل كده. يعني النهاردة يوم جمعة ربنا يرزقنا ساعة اجابة. فانت بتدعي
19:44انت مجملا حاسس انك محتاج ربنا مجملا. لأ مع الوقت كل ما الانسان يرتقي في علاقته بالله ودي من علامات الرقي في العلاقة مع الله. انك تعرف انك محتاج ربنا في تفاصيل التفاصيل
19:58انك مش محتاج ربنا في المجملات لأ. تحتاج ربنا في المجملات وفي التفاصيل التفاصيل في كل حاجة في كل شيء بمعنى كل شيء. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فمن رحمة ربنا ان كل شوية يحصل لك مشكلة في مسار من مسارات
20:16حياتك. فتكتشف قد ايه ان انت كنت هنا غافل عن التوكل في المنطقة دي شيخ اسلام لما كان بيتكلم ان اصناف الناس اربعة على حسب اياك نعبد واياك نستعين. فذكر ان في ناس بتعبد لكن عندها فقر عندها مشكلة في الاستعانة
20:33يعني بيجتهد يصلي قيام ويصوم لكن ما بيعملش الحاجات دي متوكلا. فقال ده تلاقيه ملتزم شوية بالامر والنهي. لكن دايما عنده مشاكل في قضية القلب والتوكل فلازم يجمع بين العبادة والاستعانة. من رحمة ربنا مسار في المال مسار في الاسرة مسار في الوزيفة مسار في الصحة. كل شوية مسار من المسارات دي في حياتك
20:54مطب كده عشان تعرف ايه ده! انا كنت غافل عن التوكل هنا. كنت غافل عن الاستغاثة هنا. كنت غافل عن طلب ربنا والاستغاثة به في هنا ده من رحمة ربنا. فبدايات الانحراف من اول سور القرآن بدايات الانحراف انسان يغفل عن الاحتياج. كلا ان الانسان ليطغى
21:14ثم يقول الله سبحانه وتعالى ان الى ربك الرجعى. ده حل للي بينسى يفتكر انه فقير. انه لا يملك روحه الك غلبان النوم انسان بيغلبه النوم كيف يستغني عن الله سبحانه وتعالى؟ فكيف بالموت
21:36مشهد خروج الروح من الانسان ولا يستطيع ان يفعل شيئا. ينظر فقط وقاعد بيتفرج ما يقدرش يعمل حاجة. انا الى ربك الرجعى. ثم هذا خطاب التعجيب لهذا الطاغية الذي يمنع النبي صلى الله
21:54عليه وسلم ارأيت الذي ينهى صيغة المضارع اما استحضار الواقع الحالي نزول الوحي او لتكرر ذلك. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ وكأن الطبيب ان العبد يصلي الطبيعي جدا ان هذا العبد عرف عبوديته. فاشتاق الى ربه وعرف اين يضع ناصيته على الارض
22:20وعارف ده هذا هو العبد بين يدي مولاه. لذلك ختمت بالسجود اسجد واقترب. فالعبد يقوم يصلي ان عبدا اخر لله يريد ان يخرج عن عبادة الله ويمنع الاخرين الصلاة دعوة بالفعل
22:42بالافعال ان الصلاة الله اكبر الصلاة اعلان ان الله اكبر من كل شيء. الصلاة خروج عن مسار الدنيا المستمر والذهاب الى بيت الله سبحانه وتعالى. الصلاة وضع وصية على الارض. الصلاة اعتراف بالتحاكم الى الله في كل شيء
23:03الصلاة مليئة بهذه المشاهد والاعترافات تعجبوا ان التغيير اللي حصل في حياة سيدنا شعيب من الصلاة. قالوا اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
23:17الشيء اللي جد عليه وظنوا انه سبب التغيير هو الصلاة ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ثم يقول الله ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى مش جايز اللي انت بتنهاه عن الصلاة ده. هو يكون على الهدى او ان كلامه ينهى الناس عن الفاحشة ويأمرهم بالتقوى
23:39ارأيت اي ان كان الذي ينهاه هذا كذب واعرض كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى؟ الم يعلم ذلك الطاغية الذي طغى لانه استغنى واراد ان يمنع الناس الم يعلم بان الله يرى؟ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الساجدين المصلين الداعين الى الله سبحانه وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
24:06الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذه السورة العظيمة التي ابتدأ بها الوحي كما قلت تأمل في معاني هذه السورة هي بداية
24:36حقيقية للسائر في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. كيف يسير انسان في الطريق الى الله بدون قراءة للوحي كيف يسير انسان في الطريق الى الله دون ان يستحضر معاني القدرة ومعاني الكرم. وربك الاكرم. كيف
24:54تصير انسان في الطريق الى الله ناسيا فقره وضعفه كيف يسير هذا الانسان مشهد العلقة المتعلقة في جدار الرحم هو ينبغي ان يكون هو مشهد الانسان المتعلق بالوحي هذه العلقة التي تستمد غذاءها من جدار الرحم هذا هو الانسان الذي لو ابتعد عن الوحي سقط. كما ان هذه العلقة
25:20لو تركت جدار الرحم تسقط وتنهار هذا هذه حقيقة الانسان الانسان لما يغفل عن هذه الحقائق يضل. يعيش حياة كما نرى الان انتكاس في الفطر وحياة مليئة بالبؤس والتعاسة والظلم والدمار والاستكبار لانها ابتعدت عن شرع الله سبحانه وتعالى
25:43وابليس لما اعرض عن دين الله سبحانه وتعالى ظهرت هذه الابالسة. ظهرت شياطين الانس والجن. وما يحدث في غزة من استكبار وطغيان هو نفس القضية التوهم. توهم ان هو يملك كل شيء. ذكر الله في القرآن الظنون الخاطئة
26:03ان هو ظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. هو يظن ان الحال سيبقى كما هو ينسى قدرة الله سبحانه وتعالى واخبر الله سبحانه وتعالى في اوائل ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم
26:22ان هذه القراءة لن تترك بسببها. اقرأ على طول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صليت القراءة القراءة الحق وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي عايزين بديل يقدموا البديل. يوحي بعضهم الى بعض
26:47القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوا. اذا هذه القراءة لابد كمن هي تثمر الخشية تثمر اتباعك. ايضا تثمر اعداء رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى
27:09قد ينسى الطبيعي ان الكافر ينسى رؤية الله له. لكن الاشكال لو المؤمن نسي رقابة الله وحفظ الله. احيانا زحمة بتخلي بعض الناس ولو ابتلاءات متتالية يأتيه تأتيه وسوسة الشيطان. يقول الشيطان اين ربك
27:29ينبغي للمؤمن ان يستحضر وما كنا غائبين لحظات الابتلاءات المتتالية اياك ان تنسى او ان تغفل ان الله سبحانه وتعالى يرى. وان هذا في كونه الم يعلم بان الله يرى
27:44كلا لئن لم ينته لنسف عنه بالناصية فهذا الذي اراد ان يدعو اهل الباطل ليجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله له فليدعو ناديه يدعو ناديه النادي يعني ايه النادي في اللغة؟ قيل النادي اجتماع الناس لو في مجلس لو ان كانوا جالسين فيه هو النادي. وقال بعض اهل العلم
28:10كان بالنهار هو النادي وان كان بالليل هو السامر. مستكبرين به سامرا تهجرون. سورة المؤمنون لما يكون اهل المكان بعضهم سمى النادي بالنهار آآ كله موجود. كل الناس موجودة ما فيش حد مسلا بالليل نايم او مش موجود. فقمة
28:29تحدي اذا احبتي في الله تختم السورة بهذا التحدي ان هو سيدعو قوته سيلجأ الى قوته سيلجأ الى عدته وده اللي بيحصل دلوقتي. سواء الشياطين الكبار من الانس او الجن اعتماد على القوة
28:50وتجد اسرائيل تلجأ الى امريكا فليدعو ناديا سندعوا الزبانية فليدعو ناديه العجيب ان الزبانية هم ملائكة النار ملائكة جهنم. وقيل الزبن هو الدفع الشديد بحيس ان اللي بيتزق اللي بيتدافع لا يستطيع ان يملك ان يملك لنفسه قوة
29:12العجيب ان تأتي التذكرة بالدار الاخرة ولم يذكر النصر في الدنيا وان كان اللي حصل في النزول سبب النزول ان الله سبحانه وتعالى حفظ النبي صلى الله عليه وسلم ابو جهل ده
29:27المجرم عليه لعنة الله هدد النبي صلى الله عليه وسلم وقال لئن رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يعفر وجهه بين اظهركم لاطأن عنقه فلما حاول الاقتراب حفظه الله سبحانه وتعالى خندق من نار وملائكة
29:44هذا لا يشترط ان يحدث لكل انسان هذا لا مهم جدا القرآن المكي ركز على هذه القضية كثيرا. ان العاقبة لعموم المتقين اما العاقبة لكل فرد من الافراد تكون يوم القيامة
30:02لذلك تجد في سورة المطففين في اخر السورة انهم على الارائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ قيل على الارائك يعني المؤمن يجلس على الاريكة تفتح له فتحات قوة زي شباك قوة من الجنة. ينظر فيها في النار ينظر على من كان يؤذيه في الدنيا
30:27هنا كمان الانتصار يكون في الدار الاخرة هذا لكل مؤمن ده وعد محفوظ لكل اهل الايمان اما الوعد العام النصر العام يكون لعموم اهل الايمان. لا يشترط ان يراه كل فرد من الافراد
30:43كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة فليدعوا ناديا. فيه تهكم. ايه قوتك يعني في قوة الله سبحانه وتعالى وايضا سندعو الزبانية فيها تهكم وتذكير بانه حينما فقد كل شيء. تخيل واحد كده قاعد بيتزق على النار لا معه قوة
31:04ولا عتاد ولا شرف ولا نسب ولا اموال ولا سلطان لا يملك شيئا يدفع سندعوا الزبانية وتختم بالتحذير اهل الباطل يعرفون ان من اسباب حفظ اهل الايمان التمسك بالوحي وبالصلاة
31:22هو يريد ان يصرف عنك اسباب الحفظ. ويخوفك من ذلك قد يقع البعض انه يتوهم لو ترك هذه الامور سيحفظ. لا هذه اسباب حفظك كلا لا تطعه اسجد واقترب. فكلما اقتربت من الله سبحانه وتعالى كلما كنت محفوظا في قمة الرعاية والحفظ
31:48الولاية من الله سبحانه وتعالى. فاياك ان تتخلى عن اسباب حفظك السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. كلا لا تطعه. خصوصا في بداية الدعوة طب لو انت تركت هذا من سيقوم مقامك؟ هذا ايضا ليس امرا عاما لكل الناس. لكن امره يتوجه بالخصوص على من اذا ترك شيئا
32:11لن يقوم احد مقامه. فيتوجب عليه من سيقوم بهذه الدعوة في بداية دعوة الاسلام؟ فيقول الله له كلا لا تطعه. واسجد واقترب من الله سبحانه وتعالى فبدأت السورة بالقراءة وختمت بالسجود. هذه هي القراءة الحق التي تثمر خشوع. لو انزلنا هذا القرآن على جبل
32:36لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. يعني قراءة القرآن تثمر خشوعا وخشية على مستوى القلب وتثمر سجودا واخباتا وانابة الى الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم ان نكون من اهل القرآن. اللهم استعملنا لنصرة دينك
32:56اللهم استعملنا لنصرة دينك. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيئ لنا من امرنا رشدا. نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك الثبات في الامن والعزيمة على الرشد. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة. اللهم انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. اللهم عليك بعدوك وعدوهم. اللهم
33:16انتقم من اعدائهم. اللهم زلزل الارض من تحت اقدام اعدائهم. والقي الرعب في قلوبهم يا رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك